1
00:00:00.200 --> 00:00:17.300
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.700 --> 00:00:35.650
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب

3
00:00:35.650 --> 00:00:55.900
الشيخ عبد الله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين هذه رسالة وصلت من المستمع وائل مصري مقيم بالمملكة يسأل عن وضع اليدين على الصدر في الصلاة هل يكون بوضع الكف اليوم الايمن على الكف الايسر على الصدر

4
00:00:56.050 --> 00:01:13.500
ما هي الصيغة الصحيحة لذلك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب اما بالنظر الى وضع

5
00:01:13.750 --> 00:01:51.950
اليدين احداهما على الاخرى في حالة القبض في الصلاة فانه يقبض الكف كف اليد اليسرى بكف اليد اليمنى واما بالنظر الى وضعهما فيكون وفيكون وضعهما تحت السرة او فوق السرة يعني فوق يعني في الصدر ان وضعهما تحت السرة او وضعهما في الصدر فالامر في هذا واسع وبالله التوفيق

6
00:01:52.500 --> 00:02:08.200
احسن الله اليكم يقول اشتريت منزلا في بلدي واتفقت مع صاحب المنزل وبلده كما ذكرنا في السؤال في مصر وهو مقيم في المملكة يقول اشتريت منزلا في بلدي واتفقت مع صاحب المنزل على انني سادفع له كل شهر

7
00:02:08.250 --> 00:02:24.350
قسطا من المبلغ. سؤالي هل يجوز لي ان ارسل له بالدولار وهو يغيرها من شركة صرافة في بلدي في مصر؟ علما بان سعر العملة متقلب. مر بالزيادة ومرة بالنقصان الجواب

8
00:02:24.550 --> 00:02:51.700
اذا ارسلت له نقدا غير النقد الذي في ذمتك ووكلته يصرفه ويستلم القسط الحاضر والباقي يبقيه عنده امانة حتى يأتي القسط الاخر او تأذن له في تعجيل القسط الاخر الذي

9
00:02:51.800 --> 00:03:08.250
لم يحل اجله فهذا لا بأس به وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول اذا كانت زوجتي صائمة صيام قضاء او نفل ودعوتها للفراش فافطرت. هل عليها كفارة؟ وهل اثم انا في مثل هذه الحالة؟ ارجو الافادة

10
00:03:09.200 --> 00:03:35.350
الجواب اما بالنظر لصيام النفل فليس عليك اثم واما بالنظر للقضاء فلا يجوز لها ان توافقك ولا يجوز لك ان تدعوها لانها دخلت في صيام واجب ويجب عليها ان تستمر الى وقت الافطار فانت اثم في هذا وهي اثمة في طاعتها لك وبالله التوفيق

11
00:03:35.350 --> 00:03:49.950
احسن الله اليكم هذه رسالة من احد الاخوة المستمعين من الرياض يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن العاص رضي الله عنه عندما بايعه اشترط غفران ذنوبه قال اما علمت يا عمر

12
00:03:50.050 --> 00:04:08.750
ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله هل هذا الحديث صحيح وهل كون الحج يهدم ما قبله خاص بالكافر الذي اسلم؟ ام انه يشمل المسلم العاصي والذي اتى بالكبائر فاذا حج سقطت هذه الكبائر

13
00:04:10.300 --> 00:04:43.700
الجواب الله سبحانه وتعالى فتح باب الرحمة لعباده فخاطب الكفار بقوله جل وعلا قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وخاطب العصاة وقد ذكر جملة من المعاصي في سورة الفرقان

14
00:04:45.550 --> 00:05:10.100
وقال في نهايتها الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما التوبة فالاسلام يجب ما قبله والتوبة تجب ما قبلها التوبة تجب ما قبلها

15
00:05:10.250 --> 00:05:32.450
وجاءت ادلة تدل على ان الصلوات الخمس ورمضان الى رمضان والحج الى الحج مكفرات لما بينها اذا اجتنبت الكبائر وقال جل وعلا ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه يكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما

16
00:05:32.900 --> 00:05:58.150
الكبائر تكفرها التوبة. يعني من الامور التي تزيل الكبائر التوبة وعلى العبد اذا حصل منه اقتراف شيء من الكبائر عليه ان يبادر بالتوبة وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول قال صلى الله عليه وسلم هلك المتنطعون ما المراد بالتنطع

17
00:05:59.150 --> 00:06:38.200
الجواب الشخص عندما يتكلم في امور الدين يكون كلامه ناتجا عن جهل وعلى هذا الاساس يكون كلامه فكريا ويعتقد في في قرارة نفسه انه مصيب وتارة يتكلم الانسان وهو يعلم

18
00:06:38.850 --> 00:07:07.750
ان كلامه هذا ليس بصحيح من الناحية الشرعية وهذا قول على الله هذا قول عن الله يعني على سبيل التعمد والاول وقول على الله بلا علم وقد قال جل وعلا ولا تقف ما ليس لك به علم. وقال قل انما حرم ربي الفواحش الى ان قال وان تقولوا على الله

19
00:07:07.750 --> 00:07:26.800
ما لا تعلمون الا يجوز للانسان ان يقول على الله بغير علم ولا يجوز له ايضا ان يتعمد القول على الله جل وعلا او على رسوله صلى الله عليه وسلم

20
00:07:27.050 --> 00:07:47.150
وفي هذا يقول الله جل وعلا لنبيه صلى الله عليه وسلم ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا فما منكم من احد عنه حاجزين ومن الناس من من يتكلم يكون عنده علم

21
00:07:47.200 --> 00:08:09.250
ولكنه يتكلم به على سبيل الفخر والخيلا والتشدق فيه وما الى ذلك من اجل لفت نظر الناس هذا ايضا لا يجوز ومن الناس من يكون عنده مقدار من العلم ويعرف نفسه

22
00:08:09.750 --> 00:08:28.000
يعرف منزلته من العلم ويتكلم في حدود منزلته في العلم يريد بذلك ابتغاء وجه الله جل وعلا فهو مصيب في قوله من جهة ويبتغي بذلك وجه الله من جهة اخرى

23
00:08:28.200 --> 00:08:50.250
وهذا الشخص لو فرضنا انه اجتهد في امر من الامور واخطأ لكن يكون في مستوى علمه اجتهدوا في مستوى في حدود مستوى علمه لان كل شخص من الناس له دائرة اجتهادية يعني فالامام فالحاكم العام

24
00:08:50.600 --> 00:09:10.250
الحاكم العام له دائرة في اجتهاده في في الامور التي تكون من اختصاصه والمفتي كذلك والقاضي كذلك والعامي كذلك حينما مثلا يريد ان يجتهد لتحديد القبلة وهو في السفر او ما الى ذلك

25
00:09:10.300 --> 00:09:37.900
المقصود هو ان الشخص يسير في حدود دائرة اجتهاده. فاذا اجتهد واخطأ فيكون خطأه معفوا عنه ويكون له اجر على اجتهاده وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع محمد احمد دينة من نواكشوط موريتانيا بعث بمجموعة من الاسئلة في اول سؤال له يقول سافرت مسافة تسعين كيلو تقريبا

26
00:09:37.900 --> 00:09:53.850
تعطلت بنا السيارة في اول ايام شهر رمضان المبارك في الليل واصبحت انوي مواصلة الصوم باذن الله. لكن عندما بدأنا في العمل وانتظار صاحب السيارة لاصلاحها. احسست بالتعب وظننت انه لي الحق في الفطر

27
00:09:54.200 --> 00:10:22.050
وقمت بالافطار فماذا علي الان الجواب المسافر الفطر في حقه افضل من الصيام ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم لما لما رأى اشخاصا السفري قد صاموا ووضعوا لانفسهم اظلة يستظلون بها في الشجر في حر الشمس

28
00:10:22.150 --> 00:10:42.150
ورأى المفطرين يخدمون انفسهم ويخدمون الصائمين. قال ذهب المفطرون بالاجر. ومن المعلوم ان الله اذا شرع رخصة فالاخذ بالرخصة افضل ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتي

29
00:10:42.150 --> 00:11:05.700
كما كما يحب ان تؤتى عزائمه وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول اكون احيانا في البر والبادية مع في بعض اشغالي واقوم بالصلاة مع اذاعتكم هذه صلاة التهجد وربما ينقطع الارسال احيانا في الركعة الاخيرة

30
00:11:05.800 --> 00:11:31.950
عملي هذا صحيح مع العلم انه لا توجد مساجد بجواري ولا اجيد الصلاة بمفردي الجواب لا يجوز لك ان تقتدي بامام الحرم المدني او الحرم المكي عن طريق الاذاعة وبامكانك ان تصلي وحدك على في حدود استطاعتك. والله جل وعلا لا يكلف نفسا الا وسعها

31
00:11:31.950 --> 00:11:47.850
التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من احدى الاخوات المستمعات من جمهورية مصر العربية بعثت بمجموعة من الاسئلة في اول سؤال لها تقول في شوال لهذا العام صمت ستة ايام من شوال وانا لم اقضي

32
00:11:47.850 --> 00:12:11.550
ايام الحيض التي افطرتها في رمضان وسمعت بانه لا يجوز صوم شوال الا بعد قضاء ايام رمضان فماذا افعل الان الجواب ما مضى يعفو الله عنه ولكن مستقبلا يصوم الشخص ستة الايام من شوال اه يصوم يصوم الشخص

33
00:12:11.700 --> 00:12:34.750
القضاء الذي عليه ثم يصوم ستة ايام من شوال لعموم قوله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان واتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر لكن لو فرض انه ضاق وقت شوال فلم يبق الا صيام الست

34
00:12:34.900 --> 00:12:52.850
فانه يصوم الست وبعد ذلك يصوم القضاء ونرجو ان يعفو الله عنه وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول كان زوجي يبحث عن عمل في احدى الدول الاجنبية. وخفت عليه ان تفسد اخلاقه ان هو عاشر اولئك القوم الكفار فدعوت الله كثيرا

35
00:12:53.100 --> 00:13:12.400
ان يحقق رجائي وان يعمل زوجي في المملكة العربية السعودية البلاد الكريمة بجوار بيت الله ونذرت ان تحقق هذا الامر ان اضع مبلغا من المال في صندوق احد الاضرحة لاني سمعت بانهم يقومون بمساعدة المحتاجين. وفعلا تحقق رجائي وعمل زوجي في جدة

36
00:13:12.450 --> 00:13:33.100
فهل اقوم بوظع هذه الاموال في صندوق الاضرحة كما نذرت ام اوزعها بنفسي على الفقراء؟ الجواب هذا نذر معصية ونذر المعصية لا يجوز الوفاء به لكن اذا انفقتي هذا المبلغ في جهة خيرية فهذا خير وبالله التوفيق

37
00:13:33.450 --> 00:13:48.900
احسن الله اليكم تذكروا انها انه حدث لها نزيف منذ عشر سنوات عند انجابها الطفل الاول واستمر معها رغم مرور الاربعين يوما استمر مدة شهر ونصف لم تصلي خلالها لانها كانت تعتقد بانه دم نفاس نظرا لحداثة سنها

38
00:13:48.950 --> 00:14:11.700
حيث كانت صغيرة ولم تكن تعلم شيئا ولم تجد من ينبهها او ينصحها فماذا عليها ان تفعل الان الجواب الذي عليها ان تفعله انها تقضي صلوات الايام الزائدة عن مدة النفاس وبالله التوفيق

39
00:14:12.400 --> 00:14:26.550
احسن الله اليكم تذكر تقول كما ذكرت لكم بان زوجي يعمل بالمملكة وانا احبه واحفظ عهده واقوم بغض بصري واعمل بالمعروف ولا افعل اي شيء الا بعلمه ورضاه. ففي عيد الاضحى لهذا العام

40
00:14:26.750 --> 00:14:43.500
اراد ولدي ان يزور جدهم الذي هو ابي لانهم يجتمعون عند ابي في بيت العائلة فاخبرت زوجي ووافق ان اقوم بزيارة اهلي فذهبت برفقة اولادي لانه ليس لدي احد اذهب معه غيرهم. فهل علي شيء في

41
00:14:43.500 --> 00:14:58.950
علما بان عمر ولدي الاكبر احدى عشرة سنة. والثاني ست سنوات مع العلم انها مسافة سفر الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر

42
00:14:59.000 --> 00:15:17.950
مسيرة يوم وليلة الا ومعها ذو محرم وبهذا تكوني تكونين اثمة في هذا السفر عليك الاستغفار. عليك انت عليك الاستغفار والتوبة من هذا وبالله التوفيق احسن الله اليكم تذكروا ان على زوجها دين

43
00:15:18.600 --> 00:15:39.150
يقول وقد كلفني بدفعه لمستحقيه. فعندما يبعث لنا بالمال اخذ منه مصاريفي ومصاريف اولادي وما بقي اتركه في البنك مخافة ان يضيع حتى يحل القسط الذي على زوجي فاقوم بالسداد. للمستحقين. هل اذا بقي هذا المال حتى حلول الحول يكون فيه زكاة؟ علما بانه

44
00:15:39.150 --> 00:16:02.750
اجمعه لدفع الدين وكيف تكون الزكاة؟ احسن الله اليكم؟ الجواب اذا حال الحول على المال الزكوي فان الزكاة واجبة فيه وهذه المرأة اعلم  بما بينها وبين زوجها من ناحية مدة ابتداء كسبه

45
00:16:03.150 --> 00:16:24.800
لهذا المال لان المدة تبدأ من استحقاقه لهذا المال فاذا تم عليه الحول فان الزكاة واجبة فيه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه المرسلة هاء الف من مدينة الجبيل تقول دخل منذ ثلاثة اعوام علينا

46
00:16:25.000 --> 00:16:37.600
المنزل مجموعة كبيرة من النحل لا ندري من اين اتى وقد انتشرت في جميع الغرف وسببت لنا اذية ثم تجمعت في غرفة واحدة على جهاز التلفاز. وقمنا باخراج التلفاز و

47
00:16:37.650 --> 00:16:53.100
اتينا بالبنزين واشعلنا في هذا النحل حتى يذهب ومات ولم يكن لنا قصد الاذية ولكن لم نتمكن من اخراجه الا بهذه الطريقة. نرجو من فضيلتكم توضيح الحكم لنا كيف نتصرف الان

48
00:16:54.600 --> 00:17:19.450
الجواب العمل الذي عملتموه لا يجوز لكم لانه احراق بالنار ولا يجوز احراق الاحراق بالنار وكان عليكم سلوك اي طريق من الطرق بكفي اذاها سوى هذا الطريق الذي عملتم فانكم اثمون

49
00:17:19.500 --> 00:17:35.250
في هذا الطريق وعليكم التوبة والاستغفار وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول نحن نسكن في الجبيل وفي كل سنة نقضي الاجازة الصيفية في جدة في السنة الماضية ذهبنا مع رحلة في الباص الخاص بنقل المعتمرين ولم ننوي العمرة

50
00:17:35.250 --> 00:17:53.650
معهم ولكن كانت نيتنا من الجبير اننا سنعتمر بعد ان نذهب الى جدة ونقيم فيها شهر كالمعتاد في الصيف لكن المعتمرين الذين كانوا معنا في الباص وقفوا عند الميقات في الطائف واحرموا. وعندما وصلنا الى مكة المكرمة ذهبوا هم الى بيت الله الحرام ونحن ذهبنا بسيارة خاصة

51
00:17:53.650 --> 00:18:09.100
الى مدينة جدة وقضينا فيها شهرا ثم احرمنا من المنزل الذي اقمنا فيه ثم ذهبنا الى مكة وادينا العمرة هل عمرتنا صحيحة الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم حينما وقت المواقيت قالهن لهن

52
00:18:09.150 --> 00:18:37.250
ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة وانتم عندكم جزم في ارادتي العمرة لكنكم اخرتم وقتها وكان عليكم الخروج الى الميقات الذي مررتم عليه وانتم لم تفعلوا هذا الشيء. تركتم واجب من واجبات العمرة فعليكم فدية تذبحونها في مكة وتوزع على فقراء الحرام

53
00:18:37.250 --> 00:18:56.450
اللهم الا اذا كان عندكم شك تقولون اذا جئنا جدة لا ندري هل نتمكن من من الاتيان بالعمرة او لا نتمكن فان تمكنا احرمنا من جدة وان لم نتمكن فحينئذ يعني ليس علينا الاحرام

54
00:18:57.300 --> 00:19:20.150
فاذا كانت هذه النية هذا التردد عندكم فاحرامكم من جدة صحيح وانتم اعلم بانفسكم وبالله التوفيق تقول بانها قبل سبع سنوات بلغت ولم تقضي الايام التي لم تصمها في رمضان جهلا منها لمدة عامين. ولم يخبرها احد في تلك الفترة وعندما علمت انه يجب عليها القضاء على ما افطرته قامت بالقضاء

55
00:19:20.250 --> 00:19:33.600
فهل عليها الان بعد القضاء ان تطعم عن كل يوم مسكين الجواب نعم عليها ان تطعم عن كل يوم مسكين كيلو ونص من البر او من التمر او من الارز وبالله التوفيق

56
00:19:33.850 --> 00:19:49.950
احسن الله اليكم هذه المستمعة فاطمة ميم عين من اليمن تقول ارسلت لي احدى صديقاتي دعاء يقال بعد صلاة الضحى واريد ان اسألكم عن هذا الدعاء. اللهم ان الضحى ضحاك والبهاء بهاك. والجمال جمالك والقوة قوتك والقدرة قدرتك

57
00:19:50.050 --> 00:20:05.250
اللهم ان كان رزقي في السماء فانزله. وان كان في الارض فاخرجه. وان كان بعيدا فقربه. وان كان عسيرا فيسره. وان كان حراما فطهره بحق ضحائك وبهائك وجمالك وقوتك وقدرتك

58
00:20:05.350 --> 00:20:24.700
اتني ما اتيت به عبادك الصالحين امين اذا كان هذا الدعاء جائزا فهل ادعو به بعد السلام الجواب انا لا اعلمه ثبوت هذا الدعاء في هذا اللفظ المذكور يقال بعد صلاة الضحى وبالله التوفيق

59
00:20:24.750 --> 00:20:46.400
مع ان هذا الدعاء يشتمل على امور لا تتفق مع قواعد الشريعة السؤال للزمان اللي هو وقت الضحى هذا امر لا يجوز وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع فارس من الجزائر

60
00:20:46.750 --> 00:21:10.700
العاصمة بعث بمجموعة من الاسئلة يقول لامرأة مطلقة طلاقا بائنا. وهي حامل وقبل وضع حملها توفي زوجها فما هي العدة عليها الجواب هذا يحتاج الى معرفة حقيقة الطلاق فيحتاج الامر الى عرظ صفات الطلاق التي صدرت من الزوج

61
00:21:10.800 --> 00:21:36.700
الى حاكم شرعي هذا بالنظر الى الطلاق من ناحية كونها ترث او لا ترث لانه اذا كان الطلاق بائن بينونة كبرى لا اشكال فيه فانها لا ترث لكن بالنظر الى خروجها من العدة هي تخرج بوظع

62
00:21:36.750 --> 00:22:05.150
الحمل لقوله تعالى وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن فانا انصح المرأة هذي او ولي امر المرأة التحقق من صفة الطلاق الذي صدر من الزوج لان قد يصدر منه شيء يعتبر طلاقا بائن وفي باء بينونة صغرى وفيه باء بنونة كبرى

63
00:22:05.850 --> 00:22:24.800
اه يحتاج التحقق الى صفة الطلاق وذلك من اجل اه استحقاقها للميراث او عدم استحقاقها له  وبالله التوفيق احسن الله اليكم يذكر بان والده يجبره على حلق لحيته. يقول كيف اتصرف معه

64
00:22:25.200 --> 00:22:45.850
الجواب تتصرف معه بالامتناع لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فقد اعفى النبي صلى الله عليه وسلم لحيته وامر باعفائها فاجتمع في هذه القول والعمل من الرسول صلى الله عليه وسلم وبالله التوفيق

65
00:22:46.100 --> 00:23:03.050
احسن الله اليكم يسأل عن مسح المسح على الخفين كيف يكون ومتى يجوز للمسلم ان يمسح الجواب اذا كان مقيما فانه يمسح يوما وليلة واذا كان مسافرا يمسح ثلاثة ايام بلياليهن

66
00:23:03.200 --> 00:23:27.650
ويكون المسح على ظاهره على ظاهر الخوف ويلبس الخف على طهارة ويكون صفيقا ويكون ساترا ويكون طاهرا ويكون ويكون مباحا هذه لابد من مراعاتها في الخف الذي يلبسه لان بعضهم يلبس شراب خفيف ترى البشرة

67
00:23:27.800 --> 00:23:47.900
نعم وبعضهم يلبس شراب مخرق. ويعتبر ان هذا خف يسميه خف لكن لابد من توفر الشروط المطلوبة في لبس الخف وان وفي خطأ ابنبه عليه يقع فيه كثير جدا من الاشخاص الذين يلبسون الخفين

68
00:23:48.200 --> 00:24:10.400
اذا توضأ وغسل رجله اليمنى لبس الخف اليمنى واذا غسل الرجل اليسرى غسل لبس الخف اليسرى وهذا لا يجوز لا يجوز له ان يلبس الخف اليمنى الا بعد ما ينتهي من غسل الرجل اليسرى

69
00:24:10.600 --> 00:24:31.200
لانه اذا لبس الخف اليمنى قبل غسل اليسرى يكون قد لبسها قبل كمال الطهارة. والواجب عليه يعني والواجب ان يكون اللبس بعد كمال الطهارة وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن حكم الاحتفال بالمولد النبوي

70
00:24:32.350 --> 00:25:05.400
الجواب محبة الرسول صلى الله عليه وسلم مشروعة ولكن لا يجوز للانسان ان يسلكها في هذه المحبة مسلك الافراط ولا مسلك التفريط ومسلك التفريط هو الجفاء ومسلك الافراط هو الغلو. ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا تطروني كما اطرت النصارى عيسى ابن مريم

71
00:25:05.400 --> 00:25:28.750
انما انا عبد الله ورسوله فينزل الرسول صلى الله عليه وسلم المنزلة التي انزلها الله اياها ولا يتعدى بهذا واقامة المولد اذا نظرنا الى الرسول صلى الله عليه وسلم وجدنا انه لم يأمر بها لنفسه

72
00:25:28.900 --> 00:25:47.750
ولم يفعلها لنفسه واذا نظرنا الى ابي بكر رضي الله عنه وهو الخليفة الاول بعد الرسول صلى الله عليه وسلم وجدنا ايضا انه لم يفعل اه للرسول صلى الله عليه وسلم. وهكذا عمر وعثمان وعلي

73
00:25:47.950 --> 00:26:13.500
وجميع القرون المفضلة الصحابة والتابعين واتباع التابعين جميع هذه القرون لم يفعلوها صلى الله عليه وسلم. ولا شك ان محبة الصحابة محبة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وسائل الصحابة لا شك ان محبتهم للرسول صلى الله عليه وسلم ليست كمحبة

74
00:26:13.550 --> 00:26:41.700
غيرهم ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول وزنت باهل الارض فرجحت ووزن ابو بكر باهل الارض فرجح واذن عمر رؤيا ووزن عمر باهل الارض فرجح ثم رفع الميزان. ويقول صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي

75
00:26:41.700 --> 00:27:07.000
تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. فمن سنته ترك هذا الشيء. ومن سنة خلفائه ترك هذا الشيء وقد قال جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فمن اراد الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم والاتباع واتباعه فانه لا يجوز له ان يقيم هذه

76
00:27:07.000 --> 00:27:27.000
الوالد لانها لا شك انها من البدع المحدثة. وقد قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين مهديين من بعده تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة

77
00:27:27.000 --> 00:27:47.850
بالنار وبالله التوفيق احسن الله اليكم المستمع فارس من الجزائر يسأل ايضا عن صلاة المريض المصاب بالشلل التام. كيف يصلي الجواب من قواعد الشريعة ان المشقة تجلب التيسير فيصلي على قدر استطاعته

78
00:27:48.200 --> 00:28:05.600
صلي قائما يصلي قاعدا يصلي على جنبه على حسب حاله يصلي بحسب ما يستطيع وبالله التوفيق. احسن الله اليكم اخر وصيلة المستمع وهو اخر سؤال في هذه الحلقة يسأل عن معنى كلمة لا اله الا الله

79
00:28:07.400 --> 00:28:26.850
الجواب موسى عليه السلام قال يا ربي علمني دعاء ادعوك به قال يا موسى قل لا اله الا الله. قال يا ربي كل عبادك يقولون لا اله الا الله قال يا موسى لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري

80
00:28:26.950 --> 00:28:46.500
والاراضين السبعة في كفة. ولا اله الا الله في كفة لمالت بهن لا اله الا الله فهذه الكلمة تجمع التوحيد وتجمع ايضا نفي ضده وهو الشرك فاذا حقق الانسان هذه الكلمة

81
00:28:46.700 --> 00:29:08.850
اذا حققها من ناحية تحقيق التوحيد ومن ناحية منافاة ضده سواء كانت المنافاة شرك اكبر ان هذا ينافي اصله او شرك اصغر وهذا ينافي كمال اصله. وكذلك الشرك الخفي. واذا امكن الانسان انه ايضا اه

82
00:29:08.850 --> 00:29:30.100
تجنبوا جميع ما ينافي كمال ثوابه. وهو كبائر الذنوب والاصرار على الصغائر وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات كان معنا في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة

83
00:29:30.100 --> 00:29:41.500
ذكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم على حسن استماعكم. نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله