1
00:00:00.200 --> 00:00:19.350
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:20.950 --> 00:00:45.500
ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم اليومي نور على الدرب ضيف هذه الحلقة الذي سيتولى الاجابة على اسئلتكم واستفساراتكم هو فضيلة الشيخ عبدالله ابن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:45.500 --> 00:01:08.200
عضو اللجنة الدائمة للبحوث والافتاء باسمكم جميعا نرحب بفضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. هذه رسالة بعثت بها مستمعة من اليمن تسأل وتقول افيدونا عن قضية امرأة دخل عليها رمظان

4
00:01:08.300 --> 00:01:32.800
في وقت ولدت فيه مولودا فافطرت ثم لم تتمكن من قضائه في ايام اخر لمرضها وظعفها فدخل عليها رمظان اخر. وهي حامل ومريضة فلم تستطع ان تصوم وافطرت ولم تتمكن من قضائه. ودخل عليها رمضان اخر وهي مرظع وافطرت لظعفها وعجزها عنه

5
00:01:33.000 --> 00:01:53.500
ولا تتفرغ هذه المرأة للصوم قضاء ولا اداء ولا يمكن لها الصوم لعجزها وظعفها فماذا تفعل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

6
00:01:54.300 --> 00:02:27.650
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اه الجواب هذه المرأة المذكورة في السؤال يجب عليها القضاء اذا كانت في وقت تستطيع القضاء واذا كان تأخيرها القضائي من اجل عدم الاستطاعة

7
00:02:28.250 --> 00:02:56.600
فانه ليس عليها الا القضاء ومسألة انها لا تستطيع القضاء يعني مدى ما بقي من حياتها هذا ليس بصحيح لان عندها استعداد القيام في تربية اولادها وبادارة منزلها وبالقيام بشؤون زوجها

8
00:02:58.200 --> 00:03:37.750
فلماذا يكون نصيب الصيام هو ان يسقط عنها وان يستبدل الكفارة فالمهم هو انه يجب عليه القضاء عند الاستطاعة وبالله التوفيق المستمع يقول انه غسال للثياب يقول غسلت لاحد الزبائن ثيابه فلم يعطني اجرتي ليأخذ ثيابه وغاب ثلاث سنوات والثياب موجودة في حانوت احرسها وانت

9
00:03:37.750 --> 00:04:03.000
لاخذ اجرتي وادفع له ثيابه والان بعد هذه المدة الطويلة ماذا افعل؟ هل ابيع هذه الثياب ام ماذا اصنع بها الجواب انك تبيعها وتأخذ اجرة غسلها وتتصدق بما بقي من القيمة

10
00:04:04.100 --> 00:04:24.650
واذا جاء تخبره بما حصل منك وان السبب في بيعها هو تأخره عن تسليم الاجرة من جهة واستلامها من جهة اخرى وبالله التوفيق باقي القيمة اذا كانت قيمة الثياب كثيرة كيف يصنع بها

11
00:04:24.750 --> 00:04:47.800
انا قلت انه يتصدق بها يأخذ الاجرة ويتصدق بما بقي المستمع عبد الرحمن الحربي يسأل عن المرأة الحاد التي توفي زوجها ماذا تفعل وهل تذهب الى بيت اهلها اي الى امها واخواتها واخوانها

12
00:04:47.950 --> 00:05:17.000
مع العلم بانها يضيق صدرها عند جلوسها في بيتها منفردة الجواب ان المرأة اذا توفي زوجها فانها تبقى في بيت زوجها حتى تنتهي من العدة ولا تخرجوا من البيت الا لضرورة

13
00:05:19.250 --> 00:05:46.700
مثل العلاج اما اذا لم يكن هناك ضرورة فانها تبقى لكن اذا كان بقاؤها في البيت يحصل منه ضرر عليها او يغلب على الظن حصول ظررا عليها من الناحية الامنية

14
00:05:48.550 --> 00:06:18.500
بان تخشى على نفسها او على ارضها فانه لا مانع من ان تنتقل في مكان امن واذا كانت امها وابوها يعني اسرتها اذا كانوا موجودين وكان جلوسها عندهم فيه امان لها

15
00:06:19.600 --> 00:06:49.650
فانها تجلس عندهم اما ما يفعله بعض النساء من جهة انها لا تفرق بين كونها معتدة وكونها غير معتدة من جهة انها تخرج للعزائم وتذهب الى الرحلات البر فهذا لا ينبغي

16
00:06:50.700 --> 00:07:16.950
لان العدة حق من حقوق الزوج ويجب عليها ان تتقيد بالتعاليم الشرعية في هذا الباب وبالله التوفيق المستمع عبد الله السعيد الغامدي يقول امي رضعت مع ولد اختها من اختها واختها اكبر منها

17
00:07:17.250 --> 00:07:47.800
وهي شقيقتها من الام والاب فهل يجوز لي انا ولد الرضعة ان اتزوج من بناتي المرضعة التي تعتبر خالتي الجواب اذا كانت امك رظعت من اختها مع اختها يعني مع اخت ثانية

18
00:07:49.900 --> 00:08:40.850
وكان الرضاع خمس رضعات فاكثر وكان في الحولين فان امك تكون بنتا لاختها وبناء على ذلك ستكون المرظعة ام امك من الرضاع واختها من النسب تكون جدتك من الرضاع وعلى هذا الاساس لا يجوز لك ان تتزوج

19
00:08:41.750 --> 00:09:11.250
اي واحدة من بناتها وبالله التوفيق المستمع حمود حمد المعلم يقول انني منذ فترة اصبت بمرض شديد جعلني قليل الحركة وكنت في صلاتي اصلي جالسا على الكرسي في اثناء هذا المرض

20
00:09:11.450 --> 00:09:35.550
والان بعد ان خف عني هذا المرض. هل يلزمني قظاء تلك الصلاة التي كنت اصليها جالسا على الكرسي الجواب الصلاة التي صليتها اذا كنت صليتها على حسب استطاعتك في ذلك الوقت

21
00:09:38.700 --> 00:10:07.950
فليس عليك اعادتها لان الله جل وعلا قال في محكم كتابه لا يكلف الله نفسا الا وسعها وقال تعالى لا نكلف نفسا الا وسعها وجاءت ادلة كثيرة من القرآن والسنة

22
00:10:08.950 --> 00:10:39.900
دالة على ان المشقة تجلب التيسير وبناء على ذلك فليس عليك قضاؤها اذا كنت صليتها حسب استطاعتك وبالله التوفيق اثابكم الله المستمعة واو عين سين من الباحة يقول تقدم لخطبة شاب وتم عقد القران

23
00:10:40.150 --> 00:10:58.750
وهو الان في بلد بعيد عني فهل يجوز لي الخروج من منزل والدي الى السوق او الى اي مكان اخر دون اخذ رأيه او استئذانه  الجوام اذا كان الامر كما ذكرت السائلة

24
00:10:59.650 --> 00:11:30.650
فانها تبقى في البيت لانها في حكم الزوجة ولا تخرجوا الا اذا دعت ظرورة الى وخروجها وبالله التوفيق سؤالها الثاني تقول انا معلمة نقوم بتعليم الطالبات الطبخ فهل يجوز لي ان اعطي المعلمات والخدم

25
00:11:30.700 --> 00:12:11.200
من هذه المأكولات التي نطبخها نطبخها للتدرب الجواب ينبغي التمشي على التعليمات التي تضعها الرئاسة العامة لتعليم البنات بخصوص هذا الموضوع فاذا كانت الرئاسة قد اعطى التعليمات وهذا العمل الذي ذكرت السائلة انها تريد ان تعمله

26
00:12:12.200 --> 00:12:37.700
تخالف هذه التعليمات فلا ينبغي لها ان تخالف التعليمات بل عليها ان تتقيد بها واذا لم يكن هناك تعليمات مطلقا بهذا الخصوص فانها فانه لا مانع من ان تعطي المدرسات

27
00:12:37.850 --> 00:13:03.400
او الخادمات ما تم طهيه وكذلك من اشتغل في طهيه من الطالبات وكذلك بعض الطالبات نأتي مثلا لهن رغبة في هذا الامر المهم انه لا يسلك فيه مسلك التخصيص مل

28
00:13:03.550 --> 00:13:31.400
يكون فيه العموم بقدر الاستطاعة وبالله التوفيق تقول في سؤال اخير لها عندما اكون في الصلاة وفي اخر اية يكون هناك سجود تلاوة كما في سورة العلق فهل اسجد ثم اعود للقيام ثم اركع واسجد؟ ام انه يكفي سجود الركعة التي انا فيها

29
00:13:31.600 --> 00:14:08.850
وهل سجود التلاوة سجدة واحدة او سجدتان وهل له تشهد وتسليم الجواب سجود التلاوة اذا كان في الصلاة فان الشخص يكبر اذا هوى للسجود ويدعو بدعاء السجود ويكبر اذا رفع

30
00:14:09.950 --> 00:14:41.300
من السجود ويعتدل قائما فاذا اراد ان يقرأ شيئا من القرآن وهو ما وقع بعد اية السجدة التي سجدها فانه يقرأ واذا كان يريد الاقتصار على ما مضى من قراءته

31
00:14:42.850 --> 00:15:16.850
فانه يكبر للركوع ويستمر فيما بقي من صلاته اما سجود التلاوة اذا كان الشخص في غير صلاة فهذا فيه خلاف بين اهل العلم هل سجود هل سجود التلاوة صلاة او ليس لصلاة

32
00:15:18.100 --> 00:15:55.800
فمن قال من اهل العلم انه صلاة فانه يشترط له ما يشترط للصلاة من الطهارة واستقبال القبلة ويكبر عند السجود ويدعو بدعاء السجود  ويكبر عند الرفع من السجود ويجلس ويسلم

33
00:15:56.550 --> 00:16:41.050
عن يمينه وكذلك يلزمه ان يكون ساترا لعورته ويكون ثوبه ظاهرا وبدنه ظاهرا يعني ليس فيه نجاسة اما من قال ان سجود التلاوة ليس بصلاة فانه لا يشترط هذه الامور

34
00:16:41.150 --> 00:17:06.550
وبالله التوفيق اثابكم الله استمع مقيم بالرياض رمز لاسمي بحرب الف عين الف يقول كان شاب مصري متدين والحمد لله اعمل بالمملكة  كنت قد خطبت فتاة ثم استخرت الله جل وعلا

35
00:17:06.800 --> 00:17:28.200
تعادلت عن هذه الخطبة وانا عندي مبلغ من المال تجب فيه الزكاة وهذه الفتاة قد توفي والدها وتزوجت اخواتها وبقيت منفردة وهي طالبة فهل يحق لي ان ادفع لها شيئا من زكاة

36
00:17:28.700 --> 00:18:06.000
مالي او اخصها بالنصيب الاكبر من هذه الزكاة حتى لا تحتاج الى احد في اكمالي دراستها الجواب ان الزكاة حق المال اوجبه الله جل وعلا وبين اصناف المستحقين لهذا الحق

37
00:18:07.200 --> 00:18:34.150
في قوله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل هذه البنت اذا كنت قد عقدت عليها فهي زوجتك ولا يجوز لك ان تدفع شيئا من زكاة مالك لها

38
00:18:35.700 --> 00:19:06.000
لان نفقتها واجبة عليك اما اذا لم تعقد عليها وهي فقيرة يعني ليس لها من ينفق عليها وليس لها مال ينفق منه ولا مانع من ان تعطيها من اجل فقرها

39
00:19:07.050 --> 00:19:42.950
اما كونك تصرف زكاة مالك لها لانك خطبتها وتريد ان تكمل دراستها وبعد ذلك يتم الزواج فانت تكون بذلك قد خدمت نفسك بمالك بمعنى انك صرفت هذه الزكاة من اجل تهيئة زوجة متعلمة

40
00:19:43.700 --> 00:20:21.850
وليس هذا من مصارف الزكاة ومن ومع الاسف ان كثيرا من الناس لا يفرقون بين التصرف الذي ينبعث من العاطفة وبين التصرف الذي ينبعث من العقل ستغلب العاطفة على الشخص

41
00:20:22.750 --> 00:21:08.600
ويتصرف تصرفا لا يكون متفقا مع ما جاءت به الشريعة والواجب ان الشخص ينظر بالامر الذي يريد ان يتصرف من اجله فاذا كان هذا الامر مطابقا بما جاءت به الشريعة

42
00:21:10.250 --> 00:21:42.950
من حيث الواقع لانه يتصرف ويكون تصرفه متفقا مع ما جاءت به الشريعة وبهذه الطريقة ان تبرأوا في ذمته وبالله التوفيق مستمعة رمزت لاسمها بحرف عين باء قاف من الدمام تقول

43
00:21:43.100 --> 00:22:15.300
ما حكم استعمال حبوب منع الحمل للتفريق بين الاولاد حتى تسهل تربيتهم اذا كانت جائزة فما هي المدة المحددة للفرق بينهم الجواب استعمال حبوب منع الحمل ليس له اثر  قدره الله وقواه

44
00:22:16.100 --> 00:23:09.050
من الذرية امام النفس منفوسة الا وهي مكتوبة اللوح المحموم وخير للمرأة ان تترك نفسها على سنن الله الكونية ولا استعملوا الحبوب نالمنع لا لمنع الحمل ولا لمنع العادة الشهرية

45
00:23:11.900 --> 00:23:53.500
وكما انه لا يغير من قضاء الله وقدره شيئا وايضا له اثر على حياة المرأة من جهتي انه يؤثر عليها في عادتها بمعنى ان العادة تنطرب تستقر لها عادة وهذا له تأثيره

46
00:23:53.700 --> 00:24:32.100
عليها من ناحية الصلاة ومن ناحية ابو صيام وكذلك له تأثير عليها من ناحية ارتفاعي ظغط الدم وتأثيرا عليها من ناحية ان الولد ان يصابوا بشلل لان استعمال الحبوب لمنع الحمل

47
00:24:34.250 --> 00:25:15.300
ان يعطلوا جزءا من الرحم وعندما تحمل المرأة يكون هذا الجزء المتعطل لا يتفاعل كتفاعل الاجزاء السليمة من الرحم مع ما حملت به وبالتالي يولد الولد مشوها وهذا قد حصل

48
00:25:16.800 --> 00:25:55.100
مع كثير من النساء وعلى المرأة ان تسلك ان مثلك الشرعي والاخذ بسنن الله الكونية وتترك نفسها من استعمال هذه الحبوب لا لمنع الحيض ولا لمنع الحمل لما تقدم من

49
00:25:55.500 --> 00:26:21.200
الظرر وعدم تأثيرها ومن القواعد المقررة ان درء المفاسد مقدم انا قلبي المصالح وبالله التوفيق اسعدكم الله في نهاية هذه الحلقة نشكر فضيلة الشيخ عبد الله على اجابته للاخوة المستمعين

50
00:26:21.300 --> 00:26:41.050
ونشكركم ايها الاخوة على انصاتكم وحسن استماعكم. ونسأل الله جل وعلا ان ينفعنا واياكم بما سمعناه. وشكرا للاخ بخيت خليفة من الاذاعة الخارجية اللي بيسجل لكم هذه الحلقة. والى اللقاء في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته