1
00:00:00.350 --> 00:00:19.350
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:19.650 --> 00:00:37.550
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم

3
00:00:37.550 --> 00:00:56.800
المستمعين نبدأ برسالة وصلت من السودان من بل من الصومال من المستمع علي محمود فارح بعث بعدد من الاسئلة في هذه الحلقة يسأل ويقول النفس يخطر عليها امور كثيرة فلا تعلم

4
00:00:57.700 --> 00:01:12.150
هل هذه الامور من وساوس الشيطان ام من حديث النفس كيف نستطيع ان نفرق بين وساوس الشيطان وبين خواطر النفس واحاديثها وخصوصا في امور لا يستطيع الانسان ان يتكلم بها

5
00:01:12.250 --> 00:01:34.650
وما السبيل الامثل للتخلص من الامور السيئة التي تخطر على بال الانسان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الهادي الامين المبعوث رحمة للعالمين الذي ما من خير الا دل الامة عليه

6
00:01:34.900 --> 00:01:55.550
ولا شر الا حذر الامة منه فهو الناصح الامين عليه وعلى اله وصحابته ومن تبعهم باحسان الى الصلاة والتسليم ما يتردد في النفس ويتردد في الصدر من امور سيئة تدعو الى ظلال

7
00:01:56.000 --> 00:02:17.200
او تفكر في امور لو تكلم بها لهو في الانسان لهما في نار جهنم فهي انما من القاء الشيطان ووساوسه ولما قال الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم شيئا من ذلك هو اخبر النبي

8
00:02:17.300 --> 00:02:36.600
صلوات الله وسلامه عليه ان احدهم اهون عليه ان يخر من السماء من ان يتفوه بما يكون في خاطره من هذه الامور قال عليه افضل الصلاة والتسليم الحمد لله الذي رد كيده الى الوسوسة

9
00:02:37.300 --> 00:02:53.150
قال هذا محض الايمان يقصد محظوظ الايمان ان الانسان اهون عليه ان يخر من السما ساقطا من ان يتكلم بهذه الكلمات وليس محض الايمان ان تكون هذه الخواطر متوافدة الى صدره

10
00:02:54.700 --> 00:03:21.750
والمخرج الفزع الى ذكر الله الاكثار من ذكره سبحانه وتعالى فان ذكر الله مطردة للشيطان ان الشيطان اذا سمع الاذكار فر لا يجد راحة في مجلس يذكر فيه الله والله جل ويقول وهو اصدق القائلين الا بذكر الله تطمئن القلوب

11
00:03:22.250 --> 00:03:40.400
وربنا جل وعلا امر عباده المؤمنين بان يذكروا الله ذكرا كثيرا وقال المصطفى صلى الله عليه وسلم في توجيهاته لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله فنصيحتي لك ايها السائل

12
00:03:40.750 --> 00:04:06.250
ولكل مستمع ان يكثر من ذكر الله اعمال جليلة لا ترهق بدنا ولا تخلف مالا وانما تفوت من غفل وتسلط عليه الشيطان والشيطان يركض على بني ادم بخيله ورجله لا يريد لهم خيرا

13
00:04:07.300 --> 00:04:28.800
يريد ان يقذفهم في نار جهنم معه والموفق من وفقه الله والناجي من استعان بالله فنسأل الله ان يعين. نعم اسعد الله اليكم هذه السائلة نون بين انحاء تقول اذا دخل المأموم في جماعة وكانوا في الركعة الثانية

14
00:04:29.400 --> 00:04:46.600
واما المأموم ففي الركعة الاولى فاين موضع التشهد الاول في الصلاة بالنسبة للمأموم مع العلم اني صليت مرات عديدة مع جماعة وكان الامام في الركعة الثانية وكنت في الاولى فعندما كان الامام في الثالثة وهي بالنسبة للثانية

15
00:04:46.900 --> 00:05:01.650
جلست للتشهد الاول ثم رفعت واكملت الصلاة مع الجماعة وبعد السلام اكملت الركعة الاخيرة بالنسبة لي هل فعلي هذا صحيح وماذا علي الان ان لم يكن فعلي صحيح غير صحيح

16
00:05:04.400 --> 00:05:31.100
ولكن لا شيء عليك ان شاء الله الصلاة صيحة واما العمل الصحيح ان يلتزم المأموم بمتابعة الامام لا يفارقه بجلوس لعمل والامام في غيره فمن دخل مع الامام والامام في الركعة الثانية

17
00:05:31.550 --> 00:05:57.550
والداخل في الاولى جلس مع الامام في التشهد عند الانتهاء من الثانية واذا قام الامام من الثالث للرابعة وهي الثانية للمأموم لا يجلس المأموم يتابع الامام ويغنيه الجلوس الاول الذي جلس

18
00:05:58.850 --> 00:06:21.300
عن الجلوس الثاني والتشهد الاول ليس من الاركان وهو من الواجبات التي لا يتحتم امرها كما يتحتم على الاركان فان ركن الصلاة اذا فات لا تتم الصلاة الا به والواجب

19
00:06:22.800 --> 00:06:52.600
امر تكميلي للعبادة اذا منع منه مانع متابعة الامامة وهي واجبة فهذه المتابعة الواجبة تقدم على واجب مخفف فلا شيء عليك ان شاء الله احسن الله اليكم اذا دخل المأموم مع جماعة عند الركعة عند الركوع فركع معهم متابعة للامام دون ان يقرأ الفاتحة

20
00:06:52.650 --> 00:07:11.400
فكيف تصح صلاته لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب هذه مسألة فيها خلاف بين اهل العلم والنبي عليه افضل الصلاة والتسليم لما دخل ابو بكر الحارث

21
00:07:12.200 --> 00:07:27.850
رضي الله عنه وركع قبل ان يصل الى الصف لانه دخل والامام والنبي راكع صلى الله عليه وسلم فلما صلى النبي قال من فعل كذا وكذا؟ فقال ابو بكر انا

22
00:07:27.900 --> 00:07:46.150
قال زادك الله حرصا ولا تعود ولم يأمره باعادة الصلاة ولم يذكر ابو بكرة انه لم يعتد بتلك الركعة ومن اهل العلم من يرى ان تلك الركعة لا يعتد بها

23
00:07:46.350 --> 00:08:08.500
لكن قول الجمهور على الاعتياد بها وترك النبي صلى الله عليه وسلم وجوب ادائها لابي بكرة دليل على ذلك ولا يؤخر النبي صلى الله عليه وسلم البيان عن وقت الحاجة

24
00:08:08.800 --> 00:08:26.250
فلو كان ذلك لازما لبينا وحديث لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب المقصود لا صلاة تامة او كاملة بدليل حديث اخر ايهما صلاة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج

25
00:08:26.600 --> 00:08:54.650
يعني ناقصة وليست باطلة  احسن الله اليكم. اختنا تسأل عن حكم كريمات فرد الشعر بالنسبة للنساء هذه الكريمات نوع من الادهان ودهن الشعر سنة وكان المصطفى صلى الله عليه وسلم يربي شعره

26
00:08:54.800 --> 00:09:19.350
كما كانت العرب تفعل ذلك وكان يدهن غبا اي يوما بعد يوم  اي دهر لا نجاسته فيه يجوز استعماله فلا حرج على النساء من وضع هذه الادهان في شعورهن. نعم

27
00:09:19.800 --> 00:09:35.000
احسن الله اليكم المستمع محمد يقول عندما نويت الذهاب لاداء فريضة الحج كان اثناء الذهاب عندي عمل في جدة  قمت بالذهاب يوم الثاني من ذي الحجة وبقيت بجدة لمدة اربعة ايام

28
00:09:35.150 --> 00:09:46.900
ثم احرمت من جدة فهل علي شيء؟ ام يجب علي ان ارجع الى اقرب ميقات وهو يلملم لاني لانه هو الميقات الخاص بي حيث اني من المنطقة الجنوبية وماذا علي الان

29
00:09:50.100 --> 00:10:11.650
كان ينبغي ان يكون هذا السؤال قبل ان يفوت الاوان يكون الحج حجا تاما لا يخدشه خلل اما وقد احرمت من جدة وهي ليست بميقات لك وقد تجاوزت ميقاتك فانت اذا كنت

30
00:10:11.950 --> 00:10:38.300
من القادمين على طريق الساحل ميقاتك يلملم ان كنت من القادمين عبر الجبال عن طريق الطائف فميقاتك قرن وادي محرم  ولان الامر قد فات فانت اكرمت من دون الميقات فالواجب في حقك

31
00:10:39.100 --> 00:11:01.600
ذبيحة تذبحها فدية اي تدارك تكميلا لما حصل من نقص وهي انما تذبح في مكة وتوزع على فقراء مكة ولا تأكل منها انت. نعم اليكم ايضا والدته يقول ذهبت لاداء فريضة الحج واحرمت من بلدها بالمنطقة الجنوبية حيث انها ذهبت بالطائرة

32
00:11:01.850 --> 00:11:20.500
وقامت بتغطية وجهها بعد الاحرام مباشرة حتى وصلت الى مكة هل في ذلك شيء لا حرج في ستر المرأة وجهها وهي محرمة عن نظرات الرجال فان كشف الوجه مؤذن الى مفسدة

33
00:11:22.900 --> 00:11:40.750
وستره درء للمفاسد طاعة لله جل وعلا فلا شيء عليها الله عليك واحرامها من بلدها في المنطقة الجنوبية كما يذكر لا حرج في الاحرام لان احرامها في بلدها وهي تقصد

34
00:11:40.850 --> 00:12:01.100
وخوب الطائرة قبل ان يصل الى الميقات تاعها واقل ليتهيأ حتى لا ينزل اذا وصل فالمسألة فيها سعة ولله الحمد. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين يقول اخوكم في الله

35
00:12:01.500 --> 00:12:20.400
احمد يقول اختلف علي الامر في تحديد مواعيد الحول بخصوص امواله فبعضها مر عليها الحول وبعضها لم يمر عليها الحول قررت ان ازكي كل اموالي توبة لله عز وجل على ان اقوم بالحساب الدقيق بعد ذلك فحددت اخر رمظان الماظي لاخراج الزكاة

36
00:12:20.600 --> 00:12:38.700
ولكن لم تتوفر السيولة لان اموالي آآ في بلدي ولا استطيع السحب منها وانا هنا بالمملكة عندما توفرت الان السيولة المالية وايضا معي مبالغ جديدة اسألكم هل ازكي هذا المبلغ الجديد مع اموالي التي كنت قد حددت زكاتها في نهاية

37
00:12:38.700 --> 00:13:03.400
في رمضان وما مقدار اه نصاب الزكاة التي تجب علي حاليا بالريال السعودي المال اذا بلغ نصابا وجبت فيه الزكاة من يوم بلغ فاذا حال الحول وجب اخراجها وان اختل النصاب قبل تمام الحول

38
00:13:03.500 --> 00:13:29.150
انحل الوقت ليبدأ عند تمعد تمام النصاب والواجب على المسلم ان يعتني حقوق الفقراء عندما تستقر واجبة التنفيذ في ذمته وليس الامر الى المالك مالك المال ان يحدد بدء الزكاة

39
00:13:30.000 --> 00:13:57.950
فان بدأ وجوب اخراج الزكاة عند تمام الحول لاستقرار المال في في ملكية الانسان ما دام عندك مال جديد لم يمضي عليه حول وفيما يبدو لي انك اخرت بعض المال عن وقته

40
00:13:58.650 --> 00:14:24.800
ليبدأ في رمضان في نهاية رمضان اولى بك ان تزكي حتى عن الجديد براءة للذمة وعسى الله ان يتجاوز ومقدار النصاب  الريال السعودي هو ما يقابل مائتي درهم وهي في حدود اربعة وخمسين ريالا فظة

41
00:14:26.100 --> 00:14:48.900
فاذا سألت كم يساوي ريال الفضة بالورق النقدي الان تضرب ذلك في الاربعة والخمسين انا لا اعرف الان كم تمن الريال الفظي بالنقد السعودي هل هو اربع ريالات ورق او خمسة او اكثر او اقل

42
00:14:49.100 --> 00:15:11.650
فانت تسأل الصيارفة الذين عندهم هذا النقد كم سعره ثم تضرب سعر الريال الواحد بالاربعة والخمسين ليخرج لك النصاب فلو كفى ان كان مثلا الريال باربعة ريال ورق تضرب اربعة في اربعة وخمسين

43
00:15:12.800 --> 00:15:30.400
تكون مئتين وستة عشر ريال لكن عليك ان تحتاط احسن الله اليكم ايضا يسأل هل يمكن دفع الزكاة في صورة اقساط شهرية مقدمة لمستحقيها وبنية الزكاة وعندما يمر الحول احسب مقدار الزكاة

44
00:15:30.400 --> 00:15:45.950
الواجبة علي واخصم ما دفعته مقسطا مقدما وادفع الباقي ان كان ما دفعته زائد عن او اقل من الحول وان كان زائدا احتسبته الزيادة الصدقة هو لا مانع من هذا لكن اذا قام موجب ذلك

45
00:15:47.900 --> 00:16:08.900
اذا وجدت حاجة ملحة ولم يرد الانسان ان يخفف هذه الحاجة من ماله الخاص واراد ان يخففها مما للفقراء وهذه الحاجة الملحة حاجة فقير ممن تحل له الزكاة جاز ان يعطى منها

46
00:16:10.600 --> 00:16:34.600
تفريجا لكربته تخفيفا لمعاناته وتحسب من الزكاة واما بدون امر طارئ فالاصل بقاء الزكاة الى وقتها التعجيل جاء في الحديث النبي صلى الله عليه وسلم اخذ زكاة العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه

47
00:16:35.800 --> 00:16:55.750
لعام الحاضر وعام المستقبل لحاجة طرأت فلا حرج اذا وجد شيء من ذلك. نعم احسن الله اليكم هذا المستمع ابو اعراف من الدمام اشترط ان يستمع الشيخ الى موضوعه كاملا وان يتأنى المقدم في قراءته لانه يعاني من هذا الامر كثيرا انا رجل

48
00:16:55.850 --> 00:17:16.100
متزوج ولم ادخل بزوجتي حتى الان اوسوس كثيرا بامور تتعلق بالطلاق. فعندما مثلا اقرأ ايات عن الطلاق احس انني طلقت زوجتي بل انني في بعض الايام قلت لصديقي علي الطلاق كذا الا تأخذ بان تأخذ هذا المال وبدأت اشك هل وقع الطلاق ام لا

49
00:17:16.250 --> 00:17:32.800
كان صديقي يقسم بالله ان الطلاق لم يقع ويحاول اقناعي بذلك لكنني الان اعيش في مغالبة مع الشيطان والخوف والشك ما زال معي واحاول ان اطرد هذا الخوف بعدما سألته مجموعة من اصدقائي اريد ان اعرف يا فضيلة

50
00:17:32.800 --> 00:17:46.700
الشيخ هل زواجي صحيح ام لا؟ هل اترك زوجتي بمجرد الشك البراءة ذمتي بعد ما سألت صديقي من هذا الامر فيما يتعلق باخذ المال مثلا ان كان قد وقع الطلاق والعياذ بالله وهل علي شيء فيما قلت

51
00:17:48.300 --> 00:18:06.850
انصحك ان تستعين بالله جل وعلا كثر من ذكره واذا خطرت لك هذه الخواطر السيئة تبادر اذا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله

52
00:18:08.000 --> 00:18:34.150
وتستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وتستجير بالله جل وعلا فانه المجير الذي لا يجار عليه واما انت كما تذكره لا يقع فيه طلاق ما قلت لمن اردت ان تلزمه باخذ النقود عليه الطلاق ان تأخذ هذا ليس بطلاق وانما هو يمين

53
00:18:35.700 --> 00:18:57.100
ان كان اخذ ترى شيء وان كان رفظ ولم يأخذ فتكفر كفارة يمين اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تعتاد اكله واما الهواجس التي تأتي اليك من الشيطان استعن بالله بالدعاء

54
00:18:58.150 --> 00:19:22.700
اكثر في الالحاح الى الله في حال سجودك وفي اخر يوم الجمعة وفي الليل واقرب الاوقات للاجابة النصف الاخير من الليل او الثلث الاخير توكل على الله جل وعلا وثق بانه منجيث ان شاء الله

55
00:19:23.150 --> 00:19:46.100
ولن يضرك هذا ان شاء الله تعالى احسن الله اليكم هذه رسالة ايضا وصلت للبرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول انا متابع دائم لبرنامجكم واستفيد منه كثيرا ارجو التفظل بافادة حول قول الله تبارك وتعالى والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون وجزاء سيئة سيئة مثلها. هل من

56
00:19:46.100 --> 00:20:06.650
او ظلم بفتنة البغي يجوز ان ينتصر بالقتل او ما شابه ذلك مستدلا بقول الله تعالى والفتنة اكبر من القتل وهي ام لا يجب على الانسان اذا بغي عليه ان ينتصر على نفسه وهواه

57
00:20:07.400 --> 00:20:30.900
والا ينجر الى ارتكاب اا امر قد لا يعدل فيه فان الانسان قد لا يستطيع العدل اذا اراد ان يقتص لنفسه بنفسه واما اذا بغي عليه فقتل فهذا عمل منكر

58
00:20:32.400 --> 00:20:56.600
وقد قال المصطفى صلى الله عليه وسلم لا يزال المسلم او المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما والله اثنى عن العافين ولم يثني عن المختصين وما رفع اليه صلى الله رفع الى النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:20:57.600 --> 00:21:25.300
امر فيه قصاص الا ورغب في العفو والله جل وعلا اخبر ان العفو اقرب الى التقوى لا شك ان من جاز المسيء اليه بمثل السيئة التي وصلت اليه من هذا المسيء

60
00:21:27.350 --> 00:22:00.600
ولم يرتكب المجازي امرا محظورا للوصول اليها لا حرج عليه الا ان العفو افضل الا ما كان من اقامة الحدود والصد البغي واذلال من يريد ان يذل الاسلام هذا شيء اخر

61
00:22:02.750 --> 00:22:17.800
احسن الله اليكم. ايضا يسأل عن قول الله تبارك وتعالى ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق فما هي صور الحق التي بموجبها يجوز قتل النفس صور الحق ان يقتل القاتل

62
00:22:19.250 --> 00:22:49.550
ولكن تتولى ذلك السلطة ان يقتل التارك لدينه لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة يقتل من اراد ان يدعو الى

63
00:22:50.600 --> 00:23:24.000
ظلال ولم يندفع عن ترك الدعوة للظلال الا بقتله يقتله السلطان الاصل في الدماء انها معصومة الا ما اباحه الشرع المسلم معصوم الدم والمال والعرض الا اذا ارتكب ما يرفع هذه العصمة العصمة

64
00:23:26.300 --> 00:24:06.250
وهي المبينة بكلام المصطفى صلى الله عليه وسلم الزنا بعد احصان وكفر بعد ايمان وقتل نفس معصومة قتلها يوجب القصاص اهذا هو القتل الذي بالحق والدعوة الى الكفر والظلال فان الداعية الى

65
00:24:07.500 --> 00:24:32.850
فساد والحاد حكمه حكم الصائل اذا لم يمتنع بالدعوة والنصح ولم يمتنع الا بان يقتل فقتله بحق ونسأل الله العافية احسن الله اليكم هذه رسالة من المرسل عين سين عين من الجوف شمال المملكة يذكر بانه تزوج قبل عشرين عاما

66
00:24:33.450 --> 00:24:49.000
يقول وايضا زوجت اختي لرجل وانا تزوجت اخته وكل واحد منا طلب في العقد مهرا معينا هو طلب عشرة الاف وانا طلبت خمسة عشر عشرة الف وكل منا يشتري ذهب لاخته وكان زواجي في الاسبوع الاول

67
00:24:49.100 --> 00:25:07.100
وزواجه في الاسبوع الثاني وبعد خمس سنوات اختلف مع زوجته وطلقها تمر زواجي من زوجتي ولي منها اولاد ودفعت المهر المذكور كما قلت لكم الا انه بدأت تراود بعض اقاربنا الشكوك حول صحة العقد وانه من الشغار فهل هذا صحيح

68
00:25:07.600 --> 00:25:41.350
الصغار هو ان تزوج المرأة بغير مهر  ويكون مهرها زواج صاحبتها ومهر صاحبتها زواج هذه ومعنى الصغار هو الشغور والمكان عما يستحقه اما اذا كان المدفوع مهر المثل وانما رغب اولياء البنت

69
00:25:42.050 --> 00:25:59.250
الا يزوجوا من لا يزوجهم وقالوا انما نزوج من يزوجنا وقال اولئك كذلك فان شاء الله لا حرج في ذلك ولا يسمى شغارا وفي المسألة خلاف لكن لا شيء عليكم بحول الله. نعم

70
00:26:01.500 --> 00:26:14.450
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء

71
00:26:14.700 --> 00:26:30.400
شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على طيب المتابعة نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة

72
00:26:30.400 --> 00:26:41.100
برنامج نور على الدرب او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته