1
00:00:00.150 --> 00:00:19.050
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن رحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول رب العالمين خاتم النبيين وسيد المرسلين

2
00:00:19.150 --> 00:00:35.500
نبينا وامامنا محمد بن عبدالله وعلى اله واصحابه واتباعه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم الى حلقة جديدة في هذا البرنامج. والتي يسرنا

3
00:00:35.500 --> 00:00:53.700
ان نعرظ رسائلكم فيها على فظيلة الشيخ صالح ابن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى وعظو بهيئة كبار العلماء في مطلع هذه الحلقة نحيي فضيلة الشيخ صالح فحياكم الله. اهلا بكم وبالمستمعين

4
00:00:53.750 --> 00:01:16.500
هذه رسالة طويلة وردت الينا من عبد الرحمن صابر محتسب مصري مقيم في الرياض اه هذه الرسالة الطويلة من السائل يذكر فيها انه حصل بينه وبين زوجته التي اقترن بها منذ اكثر من عشر سنوات خلافات كثيرة

5
00:01:16.500 --> 00:01:36.850
حصل في اول مرة منه تحريم لها ثم آآ راجعها كما يقول ثم حصل خلاف بعد ذلك فترة فطلق طلقة واحدة ثم راجعها ثم اه بعد ذلك حصل منه طلاق للمرة الثالثة كما يقول

6
00:01:37.000 --> 00:01:59.600
اه اي حسب التحريم والطلاق ثم الطلاق الثالث فيقول استفتى فافتي بان التحريم الاول تكفي عنه كفارة يمين ويصبح قد طلق مرتين ثم بعد ذلك يقول حصلت الواقعة الاخيرة بسبب نقاش حاد وصلت اه الى ان غضبت غضبا شديدا لم اعد

7
00:01:59.600 --> 00:02:19.600
اه اقدر ما اقول وهجمت على زوجتي وضربتها ضربا مبرحا. طلبت على اثره الطلاق مرات عديدة. ثم استجبت طلبها وطلقتها ارجو ان تفيدوني ماذا افعل؟ هل اصبحت بائنا؟ ام اه ان هذا الطلاق في الغضب لا يحتسب؟ افيدوني

8
00:02:19.600 --> 00:02:49.550
الله اما ما يتعلق بالتحريم  فاذا كان افتاك عالم بعد شرحك له ما حصل  ورأى ان تحريمك اياها يمينا  وانت لم تقل لها بانها طالق اذ ان بعض الناس يسمي الطلاق يمينا او تحريما

9
00:02:49.750 --> 00:03:15.800
والطلاق شيء واليمين شيء اخر فاذا كان ذلك كذلك وانك انما حرمتها على نفسك فسألت اهل العلم فقالوا لك ان ذلك لا يعتد به الطلاق  ذاك واترك الكلام عنه وبقي امر الطلقتين المتفرقتين

10
00:03:17.050 --> 00:03:44.350
فهما طلقتان يبدو انه لا اشكال فيهما طلقت ثم رجعت ثم طلقت وراجعت ثم هذه الطلقة الثالثة التي تقول انها حدثت بعد خصام وشجار وضرب فالحت عليك بطلب الطلاق فطلقتها

11
00:03:44.750 --> 00:04:12.800
ان كان تطبيقك اياها في وقت الظرب وان الالحاح في ابان ذلك الظرب وانك بلغ منك الغضب احدا لا تستطيع ان تتمالك نفسك ولا تتحكم ب رأيك وفكرك واصبحت مغلقا عليك امرك

12
00:04:15.400 --> 00:04:37.850
فطلقت بدون ارادة كاملة قد جاء في الحديث لا طلاق في اغلاق ولا يعتبر ذلك طلاقا وهذه مسألة دين يدين المرء فيها بينه وبين الله  فمهما افتى المفتي فان فتواه لا تحل حراما

13
00:04:38.100 --> 00:05:00.900
فاذا كنت تعرف من نفسك انه وقع منك ما وقع بدون قدرة على التحكم بارادتك وصرت مغلوبا على امرك كالمكره لا تستطيع الامتناع عن ذلك الطلاق فلا يقع ذلك الطلاق

14
00:05:00.950 --> 00:05:27.200
ويلحق بطلاق المكره وطلاق الذي اغلق عليه امره فلا يقع وان كان بلغ منك الغضب مبلغا تساوى عندك امساك زوجتك وطلاقها فلما الحت طلقتها مختارا عارفا اثار الطلاق وانه يفرق بين الرجل والمرأة

15
00:05:27.600 --> 00:05:51.650
وانت كذلك تعرف ان هذه اخر تطبيقات فالطلاق واقع وكما ذكرت لك هذا امر ديني يرجع الى دين الانسان وكون الانسان الذي مثل حالتك اذا كان طلق وهو يفهم ويتحكم بارادته

16
00:05:52.800 --> 00:06:09.700
لا تنفعه فتوى من يفتيه بان طلاقه غير واقع فانه اذا اخذ بالفتوى والامر خلاف ذلك ولو وضح الامر للمفتي لافتاه بوقوع الطلاق فانه يكون قد عاشر الزوجة بعد ذلك زنا

17
00:06:11.650 --> 00:06:29.100
انظر في نفسك وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم وان افتاك الناس وافتوك وخسارة امر من امور الدنيا خير من خسارات المرء دينه. نسأل الله السلامة والهداية والواجب على المسلم

18
00:06:29.600 --> 00:06:53.000
اذا حصل بينه وبين زوجته الشجار والنزاع ان يعلم ان الشيطان وراء ذلك  وان الشيطان حريص على ارماك المسلمين ثم اذا وقع الامر المشكل جاء اليهم يسول لهما بالتماس الحيل

19
00:06:54.000 --> 00:07:18.100
واختلاق المعاذير حتى يوقعهما فيما حرم الله فالذي ينبغي اذا وجد التشاجر والنزاع والغضب ان يغادر الزوج المكان حتى تهدأ الامور وتستقر الاحوال في الانفس ويغرب الشيطان ويبعد واذا لم يخرج فليبادر الا الوضوء

20
00:07:18.800 --> 00:07:36.250
لان الغضب جمرة كما قال سيد الخلق توقدوا في فؤاد ابن ادم وانما يطفئ الماء النار فليبادر الوضوء وليبادر الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم فانه ذلك يذهب ايضا ما في النفس كما جاء في الحديث الصحيح والله اعلم. اثابكم الله

21
00:07:37.100 --> 00:08:03.750
وهذه رسالة وردتنا من اليمن من احمد عبدالله جيشي فيقول في رسالته هذه بانه متزوج منذ آآ عشر سنوات ولديه ثلاثة اطفال يقول بعد زواجي بمدة طويلة وانجاب طفلين استلف مني والد زوجتي مبلغ ثمانية عشر الف ريال واعطاني

22
00:08:03.750 --> 00:08:26.300
بذلك الى موعد محدد وبعد انتهاء المدة طالبته بالمبلغ فجاء واخذ زوجتي وقال اذا لم تتنازل عن المبلغ ساطلق ابنتي منك مع العلم انني عندما تزوجتها دفعت له مهرا ولكنه كان يسيرا. ثم اه قال بان هذا الاعتبر هذا المبلغ

23
00:08:26.300 --> 00:08:46.250
اه من ضمن مهر ابنتي او تكملة لمهر ابنتي فتنازلت عن المبلغ. ولكنه مع الاسف ما زال يثير زوجتي علي ويوقع المشاكل بيننا ويهددني بانه سوف يفصل بينها وبيني. وانا لا استطيع طلاقها بسبب الاطفال الابرياء

24
00:08:46.400 --> 00:09:03.150
اه اسألكم وارجو منكم التوجيه ماذا افعل؟ حيث اه هل استجيب لطلاقها لرغبة والدها؟ او اه انه وليس له حق في هذا الامر ارجو ان توجهونا وتنصحوه ايضا بما يجب عليه ان يفعل

25
00:09:03.950 --> 00:09:32.600
لا شك ان الطلاق ليس من العلاج السهل في حل المشاكل والقضاء على النزاع ثمان اثار الطلاق اثار لا تنعكس على المطلق او مطلقته فقط وانما تنعكس على ما بينهما من اطفال

26
00:09:33.150 --> 00:09:56.550
فتجعلهم يتامى مع وجود والديهما وتعرضهما للانحراف او الضياع والذي ينبغي للمسلم ان يفكر في الامور قبل الاقدام على امر تكون عاقبته الوقوع اوعى في الحرج والواجب على ابي الزوجة

27
00:09:57.400 --> 00:10:21.450
ان يكون عونا على استمرار الحياة الزوجية والتئام شمل اسرة البنت ابنته و للمحافظة على اطفالها على ان يكونوا عرضة للضياع بسبب والد امهم الزوج ينبغي له ان يعالج الامور بعقل وحكمة

28
00:10:23.050 --> 00:10:51.400
واناة وروية وان يفكر في الطرق التي تحول بين اب زوجته والوصول الى ما يهدد به من التفريق بينهما واذا كان ما بين السائل وزوجته امرا بالتفاهم والمحبة فلن يعدما حيلة

29
00:10:51.950 --> 00:11:18.400
يتخلصان بها من اثار والد الزوجة ويمكن ان يصل الانسان الى اسباب عديدة يتوسل بها الى حماية نفسه ولا يحل للمسلم ان يسعى للتفريق بين زوجين متفهمين فان هذا امر محرم

30
00:11:19.300 --> 00:11:41.450
فلا يحل لابي البنت ابي الزوجة ان يسعى لتطليقها من زوجها من اجل امور دنيوية واغراظ شخصية انما يجب عليه ان يسعى لطلاقها اذا كان الزوج منحرفا في ديانته فاسدا في اخلاقه

31
00:11:42.600 --> 00:12:01.400
فاسدا في عقيدته فان ذلك من واجب ابي البنت ان يبذل كل ما يستطيع لتخليص ابنته من الزوج واما اذا كان الزوج مستقيما في ديانته مستورا في اخلاقه فلا يحل لابي البنت

32
00:12:02.000 --> 00:12:21.600
وليخشى عقاب الله جل وعلا فقد يعاقب في الدنيا وقد يجمع له بين عقابي الدنيا والاخرة ونصيحتي للزوج ايضا ان يرجع الى اهل المشورة والرأي والعقلاء من اصدقاء ابي زوجته

33
00:12:22.650 --> 00:12:44.450
ليعملوا جهدهم باصلاح ذات البين. نسأل الله ان يهدي كل متنازعي من امة محمد الى رأى الصراط السوي والله اعلم. اثابكم الله اه هذا سليمان صالح من السودان من بورتو سودان بعث الينا بهذه الرسالة التي

34
00:12:44.650 --> 00:13:09.650
من الصعب جدا قراءة ما كتب فيها لسوء خطها ولكن السائل يذكر فان له قريبا من ارحامه وهذا القريب يؤذيه وانه يستعمل الجن احيانا ليؤذيه بهم ووالده قد منعه وحذره ان يقطع في قريبه هذا

35
00:13:09.700 --> 00:13:26.100
ويقول قد مات ابي وهذا الرجل يسعى للتفريق بيني وبين اخوتي ودائما يؤذينا فاسأل هل يجوز لي ان اخالف ابي وآآ اقاطع هذا الرجل الذي من اقاربي نظرا لفسادي آآ

36
00:13:26.100 --> 00:13:51.250
افيدوني افادكم الله ان كان كما ذكرت يتعاون مع الجن ف اذا راح يجدي به النصح فمقاطعته متعينة لانه لا يتعاون مع الجن بايصال ايصال الاذى بالاخرين الا من يشرك بالله

37
00:13:53.400 --> 00:14:14.200
فانهم لا يحققون اي غرض لانسان الا اذا اضاع دينه لهم واشرك بهم من دون الله جل وعلا ثم استعن بالله على دفع اذى شياطين الجن والانس بتقوى الله وتصفية العقيدة

38
00:14:16.100 --> 00:14:45.300
و حسن متابعة النبي صلى الله عليه وسلم واداء شعائر الدين والعناية بالاذكار في الصباح والمساء وعند النوم وقراءة سورة البقرة بصفة خاصة في المنزل بصوت مسموع وتكرار ذلك مع الحرص على

39
00:14:45.800 --> 00:15:05.900
تلاوة القرآن في المنزل واداء شيء من النوافل في البيت خلاف الفرائض فان الفرائض لا يشرع للرجل ان يصليها في البيت اذا كان يستطيع الوصول الى المسجد وبحول الله سوف تصل الى غرضك

40
00:15:06.700 --> 00:15:27.400
كلما احسنت صلتك بالله جل وعلا وتوكلت عليه  ووصية ابيك في مواصلة هذا الرجل ان كان كما تقول ليست بلازمة لان الذي ينبغي ان يصبر عليه ولو كان مخالفا هو

41
00:15:27.650 --> 00:15:51.250
الوالد والوالدة ترعى الانسان ترعى النسب او اصول الانسان اما هؤلاء فصلتهم بنصحهم وارشادهم فان تابوا وانابوا واعرضوا عن غيهم اعاد الانسان اليهم ما كان يعمله معهم وان اصروا تركهم

42
00:15:52.250 --> 00:16:17.800
وتوكل على الله والله يحفظ من توكل عليه والله اعلم فاثابكم الله اه هذا مستمع بعث الينا بهذه الرسالة من السودان لم يذكر له اسما ولكنه آآ يقول اه اعلموا ان مدح المصطفى صلى الله عليه وسلم ربما كان واجبا

43
00:16:17.900 --> 00:16:36.000
والاحتفال بالمولد بدعة حسنة وليس بدعة آآ بدعة ظلالة كما نسمع كثيرا لان المولد ليس فيه الا ذكر ميلاده عليه الصلاة والسلام  وبدء حياته ونشأته وحمل امه له وآآ سفره الى الشام

44
00:16:36.150 --> 00:16:55.400
قبل الرسالة ثم بعد ذلك اه بعثته والاحتفال بالمولد يذكر الناس بما له صلى الله عليه وسلم من فضائل فما المانع في هذا افيدونا افادكم الله  سائل سؤال السائل في الحقيقة

45
00:16:55.850 --> 00:17:15.000
لا يبدو لي انه سؤال استفهام وانما هو سؤال استنكار واحب ان اشير اشارة خاطفة الى ان المولد لم يعرف في عهد النبي صلى الله عليه وسلم باجماع اهل العلم

46
00:17:16.500 --> 00:17:41.200
ولم يحتفل به الخلفاء الراشدون وهم افظل الامة الاسلامية امة محمد باجماع اهل السنة والجماعة وقد انقرض عهد الصحابة وعهدوا تلامذتهم التابعين وعهد اتباع التابعين بل انقرض عهد الائمة الاربعة وتلامذتهم

47
00:17:42.050 --> 00:18:09.200
دون ان يعرف اي اثر عن المولد والاحتفال به واحيائي ليلته واول ما وجد المولد في عهد الدولة الفاطمية الدولة الباطنية التي اجمع اهل السنة والجماعة على كفرها فهي التي احدثت بدعة المولد

48
00:18:12.400 --> 00:18:46.450
ويكفي لمعرفة قيمة هذه البدعة معرفة ان محدثها اولئك الحكام الفجرة الملحدون الذين قال اهل العلم عنهم ان باطنهم الكفر المحظ وانتشرت من هؤلاء للعالم الاسلامي فشاعت في بلاد اربل في جهة الشام الشمال

49
00:18:47.600 --> 00:19:13.450
في اوائل القرن السادس الهجري فلم يكن لها ذكر في ايام فحول امة الاسلام ولا في ايام خلافتها او مملكتها الحية القوية وانما وجدت عندما انتصر اهل الباطل واقاموا دولة المخل والخديعة

50
00:19:13.800 --> 00:19:43.050
في الديار المصرية التي قظى عليها ايظا صلاح الدين الايوبي ومن معه ومحو اثارها عن مصر وعادت الى مصر بهجتها بالمذهب السلفي السليم مذهب الحق مذهب اهل السنة والجماعة وايظا

51
00:19:43.200 --> 00:20:06.350
هذا الاحتفال ان كان خيرا فلما لم يرشد اليه نبي الله صلى الله عليه وسلم ولم يأخذ به خلفاؤه الراشدون وقد قال عليه افضل الصلاة والتسليم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ

52
00:20:06.500 --> 00:20:30.950
واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ولا شك انه لا يقصد محدثات الالبسة ولا محدثات الاطعمة والاشربة السليمة ولا محدثات الابنية واختلاف اشكالها

53
00:20:31.950 --> 00:20:51.900
لان هذه من الامور الاعتيادية وانما يقصد المحدثات في الدين التي يوضحها قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وفي رواية من احدث في امرنا هذا يعني الاسلام

54
00:20:52.000 --> 00:21:20.150
ما ليس منه فهو رد يعني مردود على صاحبه ومع ذلك فليست بدعة المولد كفرا مخرجا من الدين ولكنها ليست سنة محمودة ولا عملا فاضلا فان النبي عليه الصلاة والسلام مات وقد اكمل الله الدين

55
00:21:21.150 --> 00:21:37.200
فان كانت من الدين فلماذا لم يبينها واذا كان لم يبينها فليسع الناس ما وسع رسول الله صلى الله عليه وسلم ووسع اصحابه ومن جاء بعدهم رضي الله عنهم وارضاهم

56
00:21:38.000 --> 00:22:07.700
ثم اننا نحرص على احياء بدعة المولد ولا خنون نخالف السنة الصالحة الصريحة في كثير من عاداتنا واعمالنا وادائنا لعباداتنا فلا شك ان الانسان لا يسعى الى اداء امور مباحة او مسنونة

57
00:22:08.050 --> 00:22:31.500
مع اهمال شيء من الفرائض او تعطي لامر من الامور الواجبة لان الله جل وعلا انما يطالب عباده باداء ما وجب عليهم فالخلاصة ان المولد مضت القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخيرية دون ان يعرف

58
00:22:31.950 --> 00:22:54.850
وبعض اهل العلم يرى انه لم يحدث الا في القرن السادس واوائل السابع ويرى ان احداثه في اربل في الشام تأثرا بالمسيحيين هناك وقيامهم الاحتفال بمولد عيسى المسيح عليه السلام عليه وعلى نبينا صلوات الله وسلامه

59
00:22:55.050 --> 00:23:16.150
لكن الصحيح كما هو مذكور في الكتب المحققة ان اول احداث هذه البدعة كان من الفاطميين ويكفي في ذلك تنفيرا عنها والله اعلم. بارك الله فيكم. بهذا ايها الاخوة المستمعون الكرام نصل الى نهاية هذه الحلقة التي اجاب فيها

60
00:23:16.150 --> 00:23:33.000
يا فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان على رسائلكم واستفساراتكم فله شكرنا وتقديرنا ولكم تحية من مسجلي هذه الحلقة المهندس سليمان الحيدان. والى ان نلقاكم في حلقات قادمة نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله

61
00:23:33.000 --> 00:23:34.150
وبركاته