1
00:00:00.150 --> 00:00:19.250
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى

2
00:00:19.300 --> 00:00:37.850
والصلاة والسلام على رسول الله الذي بعثه الله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون. ايها المستمعون والمستمعات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ومرحبا بكم في هذا اللقاء

3
00:00:38.400 --> 00:01:01.100
من سلسلة لقاءات برنامج نور على الدرب. والذي يسرنا ان نلتقي فيه فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء ليتولى فضيلته مشكورا الاجابة على ما لدينا من رسائل واستفسارات الاخوة المستمعين

4
00:01:01.150 --> 00:01:22.100
فحيا الله فضيلة الشيخ صالح. حياكم الله وحيا المستمعين فهذه اولى رسائل هذه الحلقة وردتنا من الاخ اه يونس السوداني الجنسية ويذكر الحقيقة في رسالته هذه بانه احترقت له خيمة

5
00:01:22.300 --> 00:01:42.300
وكان بداخلها اربعة آآ خراف من آآ الغنم. مع العلم ان هذه ان هذا الحريق صار دون ارادتي علمي ولم اجد طريقة لانقاذ هذه الحيوانات واحترق كل شيء داخل الخيمة. فهل يلحقني اثم؟ وهل علي كفارة؟ افيد

6
00:01:42.300 --> 00:02:00.300
دوني افادكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد سيد الاولين والاخرين. قائد الغرور المحجلين وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم واتبعوا سنتهم الى يوم الدين وبعد

7
00:02:01.600 --> 00:02:18.450
فلا حرج عليك يا اخي في ما حصل ونسأل الله ان يخلف عليك خيرا مما فاتك الذي لا يحل للانسان ان يفعله ان يحرق البهيمة متعمدا واما ان يتلف عليه ماله بدون ارادته ولا تفريط منه

8
00:02:18.800 --> 00:02:40.400
فربنا جل وعلا ارحم من ان يجمع عليه بين خسارة المال عقوبة وذنبا ما دام لن يفرط فلا حرج عليه ان شاء الله والله اعلم وبارك الله فيكم. هذه السائلة ام عبد الله اه من اه داخل المملكة بعثت الينا في الحقيقة برسالة

9
00:02:40.400 --> 00:03:03.150
ضمنتها حديثا طويلا اه تسأل عن صحته وتريد ان تطبعه وتوزعه اذا كان صحيحا. هذا الحديث يا فضيلة الشيخ يروى عن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه اه قال دخلت انا وفاطمة اه دخلت انا وفاطمة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدته يبكي بكاء الى ان قال

10
00:03:03.150 --> 00:03:23.150
اه وذكر اه حالات نساء اه احداهن معلقة بشعرها والاخرى معلقة بلسانها الى اخر ثم عدى احدى عشر احدى عشرة حالة. ثم بعد ذلك سألاه عن اه سبب عذابه هذه الحالات فاجاب

11
00:03:23.150 --> 00:03:47.250
الجواب المعروف تسأل هذه الاخت السائلة عن صحة هذا الحديث يا فضيلة الشيخ هذا حديث غير صحيح وهو من الاحاديث الموضوعة وان كان ما تضمنه من الذنوب التي جاء في نفس هذا الحديث

12
00:03:47.800 --> 00:04:08.750
ان اصحابه يعذبون بانواع العذاب التي ذكرت قد ورد النهي عن تلك الذنوب باحاديث صحيحة فمثلا غيبة محرمة بنص القرآن الكريم والزنا محرم الى غير ذلك من انواع ما اشتمل عليه ذلك

13
00:04:08.850 --> 00:04:27.300
الحديث لكن ذلك بطرق صحيحة غير هذا الطريق واما بهذا الجمع والترتيب والتنسيق وذكر بكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي وفاطمة رضي الله عنه وعليه وهو يبكي الى اخره فكل ذلك كذب باطل لا صحة له. ولذا فلا

14
00:04:27.300 --> 00:04:43.000
اصح ان يقوم احد بطبع مثل هذا الكلام وتوزيعه على الناس لانه كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم الثابت عنه وفيما ثبت في الصحاح والسنن غني في عن امثال هذا الحديث

15
00:04:43.150 --> 00:05:05.850
والله اعلم. اثابكم الله الحقيقة يا فضيلة الشيخ آآ هذه السائلة اثارت في ذهني آآ امرا يعني استأذنكم في آآ اخذ رأي فضيلتكم فيه لا بأس هو تسرع كثير من الناس من حبهم للخير في طبع كثير من النصائح وتوزيعها وقد تشتمل كما اشرتم حفظكم الله على

16
00:05:05.850 --> 00:05:18.850
اشياء قد تكون موضوعة او مكذوبة او ظعيفة رغبة منهم في الخير والوعظ فما ادري بماذا توجهون في هذا الامر يجب على من اراد ان ينشر علما ان يستشير اهل العلم في نشره

17
00:05:19.900 --> 00:05:36.950
فان الله امرنا جل وعلا بان نسأل اهل الذكر اذا ما علمنا فيقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ثم انه لا يسوغ ان ينشر كل كل حديث بهذه الطريقة ولو كان صحيحا

18
00:05:38.400 --> 00:05:53.500
فانه ينبغي الا ينشر على الناس الا ما تتقبله عقولهم وصح عن رسولهم صلى الله عليه وسلم ومع ذلك فقد يكون في نشر الحديث بهذه الطريقة ابتذال له وعدم احترام

19
00:05:54.200 --> 00:06:15.750
والحاقه بالاوراق التي ترمى واذا اراد الانسان فعل الخير وطرق الخير كثيرة ومن اراد الخير يشكر على نيته وعمله فينبغي ان يسأل اهل العلم وان يستشير العارفين بذلك وان يساهم او يطبع كتابا بعينه صغيرا

20
00:06:16.050 --> 00:06:36.650
او نساهم في كتاب طبع كتاب كبير من كتب الاذكار والمواعظ ليعم نفعها ويطول بقاء اثرها ويشترك في ذلك هو مع اهل العلم النافع الذين لا تنقطع اعمالهم كما ثبت في الصحيح من حديث رسول الله

21
00:06:36.700 --> 00:07:01.750
صلى الله عليه وسلم  وبعض الناس يعمد الى حديث فينشره على شكل ورقة وفي ذلك ايضا محاذير اخرى ينبغي ان يتجنب الانسان فتح باب طرق للاخرين الذين يريدون ان يبث شرورا

22
00:07:01.850 --> 00:07:19.450
في ظل مقاصد خيرة ولهم مقاصد سيئة فالمسلم ينبغي ان يكون حذرا من ناحية ومحترما غاية الاحترام لكلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. والا يعرض شيئا من ذلك للاستهانة او الابتذال

23
00:07:20.900 --> 00:07:44.100
التقيد بالدقة والعناية خير وفلاح والله اعلم. اثابكم الله آآ هذا سؤال وردنا من آآ اخ مصري الجنسية مقيم في مدينة الوجه بالمملكة رمز لاسمه بالف سين جيم. هذا السائل يقول بانه يعمل باحد المحلات التجارية

24
00:07:44.750 --> 00:08:08.600
وطبيعة العمل تقتضي ان يأكل ويشرب من يعمل في هذا المحل من خزينة المحل وهذا امر يكاد يكون متفقا عليه. والراتب داخل فيه الاكل والشرب من المحل وصاحب المحل لا يحدد مبلغا معينا بل آآ يأذن بما جرت به العادة. سؤالي هنا يا فضيلة الشيخ هل يجوز لي ان

25
00:08:08.600 --> 00:08:25.850
اخذ هذه النقود بدلا من ان اشتري بها اكلا او اه مباشرا في المحل ان اخذها احدد مبلغا معينا يوميا واخذه من خزينة المحل واتصرف في اكلي بطريقتي الخاصة اه لازيد من توفير افيدوني افادكم الله

26
00:08:27.700 --> 00:08:49.150
لا يجوز ذلك فان الذي  يجوز في هذه الحالة ما تحتاج اليه اكلا ولو كان ذلك ما يريده صاحب المحل لفرض لك مبلغا محددا لطعامك وشرابك واكلك فاذا اردت ان

27
00:08:49.700 --> 00:09:10.500
تختصر وتقتصد في الاكل فاتفق مع صاحب المحل على ان يحصلك مبلغا من المال مقابل مصرف اكلك وما يلزم لذلك ثم انت وشأنك فيبدو ان القصد من ذلك ان الانسان

28
00:09:10.550 --> 00:09:29.250
اذا اكل من ذلك المحل واستعمل مصروف اكله اكلا مباشرا قد يحتاج لعشرة ريالات مثلا في اليوم او اقل قليلا او اكثر واذا اراد ان يغتصب قد يكتفي بريالين ليوفر

29
00:09:29.700 --> 00:09:52.950
ما زاد على ذلك وهذا لا يجوز الا باتفاق مع صاحب المحل اذا تم الاتفاق جاز والا فما تعارف الناس عليه تلتزم به انت والله اعلم اثابكم الله وهذه رسالة وردتنا من آآ المرسلة زينب الاحمدي في هذه الحقيقة هذه الرسالة يا فضيلة الشيخ

30
00:09:53.000 --> 00:10:09.800
هي عتاب لنا في البرنامج بشدة وهذا العتاب ينصب علينا نحن مقدمي البرنامج آآ وتذكر السائلة انها ارسلت كذا رسالة ولم تصل هذه الرسائل ولم تسمعها وتطلب من اصحاب الفضيلة الجواب عن هذا وانا آآ

31
00:10:09.800 --> 00:10:29.800
استأذن في ان اقول لهذه السائلة ولغيرها ممن يعتبون علينا في الاسئلة بان اصحاب الفضيلة حفظهم الله ووفقهم ليسوا مسؤولين آآ عن اه تأخر الرسائل لان هذه الرسائل تمر بمراحل عديدة قبل ان تعرظ على اصحاب الفظيلة واصحاب الفظيلة جزاهم الله خير يقومون بالاجابة

32
00:10:29.800 --> 00:10:49.800
على ما يعرض عليهم ولكن الرسائل احيانا قد تضيع في البريد واحيانا قد يرى انها تكررت في حلقة واحدة فيكتفى برسالة والاخت زينب كنت اتمنى انها استبدلت هذا العتاب بان ظمنت بعظ اسئلتها التي مرت في رسائلها التي لم تسمعها كان من الخير لها ان

33
00:10:49.800 --> 00:11:09.800
لو هذا حصل لعرضناها في هذه الحلقة واستمعت الى جوابها وها هي رسالتك ايتها الاخت قد مرت وعرظناها كما سمعت ونسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق للجميع. هذا خميس ابراهيم محمود مصري يسكن في العراق. آآ يشكو الحقيقة من اخيه الذي يلعب

34
00:11:09.800 --> 00:11:27.850
ابو الكمار ويشرب الدخان ويترك الصلاة اعوذ بالله من ذلك ونسأل الله له الهداية يقول آآ الحقيقة اه دعوته فلم يستجب لي وانا الان اه في عزلة عنه فهل يحق لي او تحق لي هذه العزلة

35
00:11:28.000 --> 00:11:47.400
واستمر فيها بالرغم من انه يسكن معي في نفس البيت افيدوني افادكم الله فالذي اراه له ان لا يمل من دعوته وارشاده ونصحه وان يصدر في ذلك ويقتدي بذلك بسير سيد الخلق

36
00:11:47.550 --> 00:12:08.600
واخوانه المرسلين واتباعه من المؤمنين الذين يدعون الى الله على بصيرة ويصبرون على ما يلاقونه من اعانة وانحرافي وانصراف المدعوين فذلك خير ومع ذلك لا ينبغي له ان ييأس. فان الامر بيد الله

37
00:12:08.650 --> 00:12:35.700
وقلوب العباد بين من اصابع الله يقلبه كيف شاء وهو الذي سبحانه وتعالى يعطف القلوب بمشيئته فليكثر السائل من الالحاح ودعوة اخيه لعل الله ان يهديه والله اعلم اثابكم الله. هذا السائل يا شيخنا يسأل ايضا آآ عن الحكم في زوجته التي كتب عليها وهي تاركة للصلاة والان آآ عادت الى

38
00:12:35.700 --> 00:12:55.200
الصلاة هل يلزمه ان يكتب عليها مرة اخرى كما يقول؟ افيدونا افادكم الله ارجو انه لا حرج لا شك ان المسلم لا يحل له ان يتزوج امرأة كافرة غير كتابية

39
00:12:57.600 --> 00:13:23.350
ولكن هؤلاء اللواتي يرين انفسهن مسلمات وانما لجهلهن وجهل ذويهن لم يحافظن على الصلاة او يرين الا تؤدى الصلاة الا في حال الكبر المهم ان نبه هؤلاء النساء ومن عقد على واحدة منهن ان يجتهد في ارشادها وتقويمها

40
00:13:23.450 --> 00:13:48.550
وحولها على الطاعة وانا ارى وجوب اجراء عقد نكاح جديد ما دام العقد في السابق قد اكتمل شرائطه واستوفى مستلزماته وتم العقد  بواسطة من يملك اجراء العقد والذي عليهما جميعا ان يتعاونا على البر والتقوى

41
00:13:48.650 --> 00:14:08.200
وان يحافظ على شعائر الدين واهم ذلك بعد شهادة ان لا اله الا الله ان يحافظ على الصلوات الخمس في اوقاتها والله اعلم فاثابكم الله. وهذه رسالة وردتنا من اه المرسل اه سين عين شين من الرياض. يقول في رسالته هذه

42
00:14:08.200 --> 00:14:28.200
رجل احتاج مبلغا من المال فذهب الى رجل يداين الناس. واشترى منه سيارة قيمتها في السوق ثلاثة وعشرون الف ريال مبلغ اه واحد وثلاثين الف قدم له سبعة الاف ريال والباقي اربعة وعشرون اه تسدد على اقساط شهرية قيمة القسط الواحد

43
00:14:28.200 --> 00:14:48.200
الف وخمس مئة ريال. يقول الرجل المشتري باع السيارة في مكانها دون استلامها بمبلغ ثلاثة وعشرين الف. وسلم البائع منها سبعة الاف ريال التي هي المقدم من القيمة وخرج من معرض السيارات بمبلغ ستة عشر الف ريال وقد سجل عليه

44
00:14:48.200 --> 00:15:11.650
واحدا وثلاثين الف ريال ما حكم هذا البيع حفظكم الله اذا كان استلم مفاتيح السيارة  قبل ان يتفق مع مشتريها منه فانه ان شاء الله لا حرج في ذلك. لان استلام كل شيء بحسبه

45
00:15:12.850 --> 00:15:36.800
فاستلام البيت استلام مفاتيحه والتخلية بين مشتريه وبائعه واستلام السيارة ايضا بتسليم مفاتيحها وتمكن المشتري من اخذها فما دام هو اذا كان استلم مفاتيحها وباعها بعد ذلك ولو كانت في محلها فلا حرج في ذلك ان شاء الله والبيع الصحيح

46
00:15:37.050 --> 00:15:53.500
بارك الله فيكم. اه هذه رسالة وردتنا من سلطنة عمان من المرسلة عين عين جيم السنيدي. اه من ولاية جعلان بلاد بني بو علي في المنطقة الشرقية في عمان. الحقيقة الاخت السائلة اه

47
00:15:53.600 --> 00:16:13.600
وفقها الله اثقلت علينا بهذه الرسالة لانها طويلة جدا اربع اه صفحات كبار لكن نعرض ما نراه مهما اه في بهذا الامر تقول هذه السائلة بانها تسكن مع زوجها واولادها في بيت يسكن فيه اهله

48
00:16:13.600 --> 00:16:34.850
واخوانه وابوه وامه تقول نأكل جميعا وانا اخدم اخوان زوجي الكبار الذين هم في سن الزواج احتراما لابيه وامه ولكن هؤلاء الاخوة لا يحترمونني حيث يدخلون البيت دائما اه بدون استئذان وبدون تنبيه واكون احيانا كاشفة الوجه

49
00:16:34.850 --> 00:16:52.200
غير متحجبة لعلمي لعدم علمي بذلك. واتظايق من هذا لخوفي من الله عز وجل واحيانا يسقط ردائي غفلة بسبب العمل في البيت. وقد صارحت زوجي بذلك. وطلبت منه ان يعزلني. وكذلك اخبرت ابي حتى

50
00:16:52.200 --> 00:17:11.300
ليكلمهم لكن ابي لا يبالي وزوجي مصر على البقاء لزعمه انه اذا حدث اه انفصال سوف يخاصمه اهله اه ولكنني ارى ان لديه القدرة على الاستقلال في بيت اه ولو بداخل بيتنا في مسكن مستقل. سؤالي بماذا

51
00:17:11.300 --> 00:17:27.000
اتنصحونني وهل علي اثم في هذا العمل؟ آآ وارجو ان توجهوا بحل لهذه المشكلة لي ولامثالي من النساء الحريصات على السلامة من الاثم بارك الله فيكم. اقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا

52
00:17:27.300 --> 00:17:53.650
ومن يتوكل على الله فهو حسبه ويقول سبحانه عظاء فاتقوا الله ما استطعتم والذي على السائلة ومثيلاتها ان يجتهدن في الستر والالتزام والحشمة وان يبذلنا ما يستطعنه للمحافظة على الحجاب التام اللازم

53
00:17:55.250 --> 00:18:16.300
وعلى امثال اخوة زوجها احمائها ان يعينوها على ذلك وان لا يدخل البيت الا باشعار واستئذان فان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم امر من اراد ان يدخل المنزل ان يستأذن ويسلم

54
00:18:16.850 --> 00:18:36.550
ولما قال له الرجل ليس في البيت سوى امي يا رسول الله قال اتحب ان تراها عريانة فلابد للانسان الداخلي الى بيت ان يشعر من فيه بدخوله لتحتجب من ليست من محارمه

55
00:18:37.350 --> 00:19:01.050
ولتستتر من خاف من محارمه حتى لا يراها على حارة مكروهة ومع ذلك فاذا امكن الزوج امكنه ان يضع لزوجته محلا يعينها على الاحتشام والستر فذلك خير ولكن روابط الاسر

56
00:19:01.900 --> 00:19:29.000
واحوال الناس قد تعوق في بعض الاحيان فينبغي في هذه الحال ان يكون هناك نوع من التعاون والصبر وانتظار الفرج وفرج الله ات لا محالة وقريبا يتزوج امثال هؤلاء ويخرجون من البيت او تخرج السائلة ومثيلاتها من البيت

57
00:19:30.300 --> 00:19:53.150
واذا حرص الانسان على التزام الستر والاخذ بالحجاب الشرعي وفقه الله جل وعلا واعانه وما وحدث ثبات الحرص لا يلام عليه والواجب على امثال هؤلاء الشباب الا يدخلوا على المرأة

58
00:19:54.550 --> 00:20:11.900
اذا لم يكن في البيت سواها وان يتجنبوا ذلك فان النبي نهى صلى الله عليه وسلم عن عن الدخول على المغيبات ولما قيل له ارأيت الحمو والحمو اخو الزوج او ابن اخيه او ابن اخته او ابن عمه

59
00:20:12.450 --> 00:20:38.200
اقارب زوج فقال عليه افضل الصلاة والتسليم الحمو الموت. اي الخطر منه اشد والبلية معه اكثر واعظم. نسأل الله للجميع التوفيق والسداد والله اعلم. اثابكم الله السؤال الثاني آآ تقول هذه السائلة في رسالتها اذا كانت المرأة ترضع طفلها ولما يبلغ العامين

60
00:20:39.000 --> 00:20:56.650
وقدر الله عز وجل عليها الحمل فهل تأثم بفطامه قبل العامين؟ ولو فطمته قبل العامين بدون اه حصول حمل فهل عليها اثم؟ اه افيدونا الله اذا كان الطفل لا يتضرر

61
00:20:57.900 --> 00:21:20.450
من فطامها اياه قبل العامين وكان بالامكان تعويظه بانواع الاغذية لا سيما وقد تطور زمن وجد في كثير من البلدان انواع من الاغذية تعوض بعظ التعويظ عن لبن الام فلا حرج في ذلك

62
00:21:20.600 --> 00:21:43.500
اذا كان الفطام لغرض شرعي اما لتخفيف اثار الراعي الحامل لطفلها لما في ذلك من ظرر عليه واما لامر اخر تقصده فقد تكون بعض النساء لا تستعد للحمل الا بفطام طفلها

63
00:21:45.150 --> 00:22:10.300
فتريد فطامه بتحمل فلا حرج في ذلك لانها اذا كان فطامه لا يضر بصحته ولا يؤثر عليه فلا حرج. المهم ان يكون الفطام لغرظ شرعي صحيح والله اعلم ما اثابكم الله. تقول هذه السائلة ايضا اه جارتنا لها ولد كبير في سن الرجولة لكنه خفيف العقل. بل على الاصح مجنون

64
00:22:10.300 --> 00:22:29.600
يعقل فهل يلزمنا الحجاب عنه؟ لان تصرفاته كالطفل افيدونا افادكم الله اذا كان لا يعقل وليست له ميول الى النساء اي ليس له اربة فيهن فلا حرج من عدم التحفظ

65
00:22:29.650 --> 00:22:51.050
امامه ما دام فاقدا اذا كان فاقدا للعقل لا اربث له بالنساء ولا يقصد امور الجماع ونحوه فلا حرج في ذلك. اما اذا كان ناقص العقل ولكن اموره الجنسية طبيعية اي سليمة

66
00:22:51.200 --> 00:23:17.550
فلا يحل للمرأة ان تتمد امامه بما يثير غرائزه والله اعلم. اثابكم الله. اه تقول هذه السائلة ايظا ما كيفية الحداد للمرأة المتوفى عنها زوجها؟ وكم مدة الحداد وآآ ما هي الاشياء التي يجب ان تلتزمها؟ خاصة انه ينتشر عندنا امور يلزمون بها المرأة

67
00:23:17.550 --> 00:23:37.550
اه المحدة على زوجها فيقولون لا تخرج من بيتها وحتى لو كانت مريضة لا تخرج للعلاج ويلزمونها بلبس ثيابها مقلوبة لاخفاء الزينة ولا يدخل عليها الرجال اه غير محارمها حتى ولو كانوا اطفالا اه ما داموا يعقلون فلا

68
00:23:37.550 --> 00:23:54.250
عليها. كذلك لا يسمح لها بدخول البيت الذي فيه اه لا يسمح لها بالخروج الى الخلاء. ولا يجوز لها ان تنظر الى السماء اذا خرجت لامر اه مضطرة اليه ثم اذا تم

69
00:23:54.350 --> 00:24:15.850
الحداد اه انها تخرج منه بلبس ثوب ابيظ مثل ثوب الرجال لمدة عشر دقائق في وقت وفاة زوجها ان كان صباحا او مساء وتخرج به الى الشارع ومن ثم تنتهي من الحداد. اه سؤالي ما حكم هذه الامور؟ وارجو توضيح الكيفية الشرعية لهذا

70
00:24:15.850 --> 00:24:45.350
الشرعية للمرأة في احدادها مدة لعدة الحادة اذا لم تكن حاملا اربعة اشهر وعشرة ايام واما الحامل فمدتها ان تضع حملها طالت المدة او قصرت فلو مات زوجها ثم وضعت حملها بعد وفاته ولو بدقائق

71
00:24:45.600 --> 00:25:12.550
خرجت من العدة واما ما تتجنبه الحادة فانها تتجنب الطيب والكحل والمشاطة ولبس الزينة والتعرض للخطاب او المبيت في غير بيت الزوجية او بيت الله الذي كانت مستقرة فيه وقت وفاة زوجها

72
00:25:15.050 --> 00:25:41.300
وما عدا ذلك من الذهاب لقضاء حاجتها والنظر الى السماء والخروج الى الاحواش من المنزل او الخروج الى البرية لقضاء حاجة او العمل في مزرعتها اذا كانت صاحبة مزرعة او تكليما تحتاج لتكريمه من رجال ولو كانوا اجانب

73
00:25:42.600 --> 00:26:01.050
فلا حرج في ذلك كله ولا يحظر عليها تقديم الاطفال الذكور ولو لغير حاجة ولا يمنعون من الدخول عليها ولا يحرم ذلك كله ولا يجوز لها ان تلبس الثوب مقلوبا

74
00:26:02.700 --> 00:26:19.650
اعتقادا بان ذلك هو للمشروع فقط لا تستعملوا ملابس الزينة والتجمل كما لا يجوز لها ان تعتاد لبس الثوب الابيض كهيئة الرجل لتلك الدقائق لان ذلك بدعة لا اصل له

75
00:26:21.800 --> 00:26:46.800
الشريعة جاءت بكل خير ولم تأتي باسر ولا اغلال وكانت النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وان كنا حادات يكلمهن الرجال من غير محارمهن ويكلمنهم في الحاجات ولم ينه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك

76
00:26:48.050 --> 00:27:07.950
واستأذنت النبي صلى الله عليه وسلم امرأة في جذار نخلها البيت والذهاب والاشراف على جذاذ النخل ويلزم لذلك بدون شك مخاطبة القائمين على الجذاذ صرام النخل وامرهم ونهيهم فلا حرج في ذلك كله ان شاء الله

77
00:27:08.050 --> 00:27:26.400
والله اعلم. بارك الله فيكم. اه الحقيقة فضيلة الشيخ اه في ذهني شيء حول هذا الموضوع اه يسأل عنه كثير من الناس او يعتقدونه وهو انه اه تنتهي المدة هل تنتهي باليوم او تنتهي بالساعة التي مات فيها الزوج

78
00:27:27.000 --> 00:27:48.450
الامر فيه سعة الحقيقة ولا شك ان الاحوط ان تكمل الحادة المدة في نفس الوقت اذا عرفته الذي توفي فيه الزوج قال له مثلا توفي صلاة العصر فانها تخمر المدة لبلوغها تلك اللحظة

79
00:27:50.100 --> 00:28:04.500
اما اذا جهلت مات في يوم الاثنين مثلا ولا تدري مات في الصباح او في الضحى او في الظهر او في العصر فالامر فيه ساعة اذا جاء ذلك اليوم جاز لها ان تخرج

80
00:28:05.450 --> 00:28:26.750
ويشرع لها اذا انتهت عدتها ان تمس نوعا من الطيب وفي بين دخولها في العدة وخروجها لا يحل لها ذلك والله اعلم. اثابكم الله. بهذا ايها المستمعون الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة التي اجاب فيها فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان على رسائل

81
00:28:26.750 --> 00:28:40.450
لكم فجزاه الله عنا خيرا. لكم شكرنا وتقديرنا على حسن المتابعة. وتقبلوا تحيات اه مهندس التسجيل لهذه الحلقة. سليمان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته