المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستندات
المهم هذه الرسالة وصلت من المستمعة ام عابد من الجزائر بعثت بعدد من الاسئلة في اول سؤال لها تقول بانها تخاف كثيرا من الرياء. وتجتهد في ان تكون لا خالص لله ولكن الرياء كما قال صلى الله عليه وسلم اخفى من دبيب النمل
فهل نؤاخذ بما خفي علينا وذلك لحديث اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم فماذا آآ كيف اتعامل مع هذا الموضوع الذي اقلقني كثيرا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم وتمسك بسنتهم الى يوم الدين وبعد
فان المؤمن لا يزال بخير ما صاحبه خوف الله وخشي الحساب واخذ بجانب الاحتياط والشرك قل من يسلم منه شرك الرياء وكما جاء في قول ذاك ان تنجو منها تنجو من ذي عظيمة
لكن ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومن يتوكل على الله فهو حسبه ويقول جل وعلا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا والشيطان اذا اعجز عن صد ابن ادم عن العمل
فحاول ان يصده خشية الرياء ومتى كان الشيطان ناصحا حتى ينصح للعبد الا يرتكب خطأ يضر به وهو الذي يركض على الناس بخيله ورجله ليضلهم عن سبيل الله فنصيحتي لك ايها السائلة
فمن يستمع سؤالها والجواب عليه ان يأخذ الانسان بتقوى الله جل وعلا وان يسره الاعانة فان الانسان مهما كان حاذقا ذكيا حازما مهتمة اذا لم يصحبه توفيق الله جل وعلا
فهو ضعيف فالله يقول في الحديث الصحيح القدسي يا عبادي كلكم ظالم الا من هديته فاستهدوا لاهلكم ينبغي الا يصد الانسان خوف الرياء عن العمل لان صد الانسان عن العمل
خوف الرياء من مقاصد الشيطان كما ينبغي ان يخلص العمل لوجه الله فان العمل اذا دخله ترك فافسده وجاء في الحديث القدسي ان الله يقول انا اغنى الشركاء عن الشرك
من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه فالانسان يكون عنده عزيمة ان يعمل ويجعل بين يدي ذلك الاستعاذة بالله جل وعلا من مظلات الفتن. اللهم امين واذا وفق
فالانسان لمراقبة الله من رغبتي في ارضائه والخوف من الوقوع في درك الشيطان وحيلة استعصم بالله فانه بحول الله سيجد له من سيجد له من الله عاصما والله المستعان. الله المستعان
احسن الله اليكم اختنا ايضا تقول سمعتكم في هذا البرنامج مرة وتقصدكم فضيلة الشيخ تقولون بانه يجوز للمرأة حال الحيض ان تقرأ ايات القرآن الواردة عند النوم. بل لها ان تقرأ من المصحف دون المس والى غير ذلك. لكن انا كلما اردت القراءة اصابني شيء من
الخوف ولا يطمئن قلبي لهذه القراءة ارجو ان تفيدني بالرأي الصواب في المسألة الذي يراه والمسألة خلافية بين اهل العلم هو ان تقرأ المرأة ولو كانت في حال حيض لا سيما في في الايات تقرأ الايات
التي هي حصون لقارئها اية الكرسي وخواتيم سورة البقرة وسورتي الاخلاص والمعوذتين فهذه يحتاج اليها الانسان عند نومه وفي مساءه وصباحه لا يستغني احد بل كل احد مضطر الى الاخذ بها
وحرمان المرأة الحائض من التحصن بهذه الحصون الواقية باذن الله تعالى يحتاج الى دليل صريح من الشارع فان الحرام ما حرمه الله ورسوله كما ان الحلال ما احله الله ورسوله
الا ان باب الحلال اوسع فان الله خلق للناس واباح لهم كلما اوجد من مخلوقات او كلامه جل وعلا الا ما جاء عن الله او عن رسوله صلى الله عليه وسلم
مانع من ذلك فاذا لم يأتي مانع فالاصل في ذلك الاباحة واذا كان هذا المباح يحتاج العبد اليه حاجة ملحة فانه لا يكون بمنزلة مباحات وانما يكون بمنزلة الحاجيات المهمة او الضروريات فان شاء الله لا عليك ايتها السائلة
ان تقرعي وقد تكون الواحدة معلمة وقد تكون دارسة ففي حاجة لان تقرأ وقد يكون الاختبار في ايام هذه العادة فاحراج الناس وايقاعهم في مواقف من مواقف الظرورات ومنازل الحرج
مما لا تأتي به الشريعة الكاملة العظيمة. فان شاء الله لا عليك ولا على مثلك ان تقرأ من القرآن الا ان الاحتياط في عدم مس المصحف او لا والله اعلم
احسن الله اليكم تسأل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم استفت قلبك وان افتاك الناس وافتوك. هل هذا الحديث صحيح وهل معناه ان ما يجده المرء من عدم الاطمئنان لبعض الفتاوى هو من هذا القبيل
يوضح هذا الاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس وهو جزء من هذا الحديث وليس معنى هذا ان الانسان يعتمد على قلبه بالفتاوى ويقول ما رآه القلب حلالا فلا حرج وما رآه القلب حراما فلا حرج
وانما ترك ما اشكل عليك جاءت به العمومات الكثيرة من الاحاديث دع ما يريبك الى ما لا يريبك من التقشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه الاثم هو حكى في نفسك وكرهت يطلع عليه الناس
فالاخذ بجانب الاحتياط في هذا المقام هو الحزم والشيطان يلبس ويأتي من ابواب الفتاوى والمداخل فيقول هذا امر لا نص فيه على التحريم وانت في سعة فيكون الانسان في هذه المواقف
كان واقف في مكان منزلق كلما حرك قدمه انزلقت وكالواقع على الحدود المحرمة الذي التي ان تجاوزها وقع في للحرج والخطر فتقوى الله تقتضي من العبد ان يكون في غاية الحذر والا يقدم على الشيء الا اذا
تبين له ان لا حرج وقد وسع الله علينا فلم يجعل علينا حرجا في الدين جعل فيما اباح اباحة واضحة جلية غنية عما اشكل والتبس امره كما في حديث ان الحلال بين من الحرام بين
احسن الله اليكم اختنا تقول بانها تعمل في الخياطة للملابس النسائية اخيطوا بعض الثياب وابيعها لكن بعض النساء لا يتقين الله ويتبرجن بها خارج بيوتهن وانا عندما اقوم بالخياطة آآ اسأل بعضهن بان هل هذه الملابس للمنازل؟ فيكون ذلك؟ الجواب منهن. هل اكون اثمة اذا بعتهن هذه الملابس؟ مع العلم انها في الغالب
تلبس داخل المنزل ما دام ان الخياطة لشيء انما يلبس داخل المنزل بحيث لا تكن المرأة متعرضة لنظر رجال اجانب والا تكون هذه الاثواب مبدية يعني ما يحرم ابداؤه حتى عند المحارم
فلا حرج والانسان عليه ان يحاسب نفسه فاذا اتقى الله الطانع منظم هذه الملابس فلا يناله شيء من اثام من اخالفوا الهدي وتجنبوا بجانب التقوى وتجرأوا على حدود الله فالانسان لا يظره ظلال الناس اذا بذل ما يستطيع والله اعلم
عليكم تذكر بانها تدعى الى حفلات الزواج من بعض اقاربها ويكون في تلك الحفلات الكثير من المنكرات فلنأثم في ذهابنا خاصة ان هؤلاء الاقارب قد يقاطعوننا اذا لم نذهب ولا يتفهمون امورنا وانكارنا لما يفعلون
من ذهب الى مكان فيه منكر وكان قادر على الانكار فلا حرج عليه اما اذا كان غير قادر على انكار المنكر والمنكر مما لا خلاف فيه فلا يحل للانسان ان يذهب
الى مكان يستعلن فيه بالمنكر فان الله جل وعلا يغار وقد ينزل العذاب فيصيب من فرح وسر بالمنكر ومن جلس على مضض فان الله يقول واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة
والنبي اخبر صلى الله عليه وسلم ان البلاء اذا نزل عم وانما يبعث الناس على نياتهم فمن اتقى الله وخافه جعل له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا
احسن الله اليكم هذا المرسل حسن محمد البارقي من بارق يقول شريت قطعة ارض بثمن احد عشر الف ريال بغرض بنائها ولا يوجد لها صك ولكن بعد سنة تقريبا ظهر لي شخص يدعي تملكها ولا يوجد لديها ايضا صك
وبالرجوع للذي شريتها منه اتضح لي انه لا يملكها ولكن يريد اخذ النصيب للاحتيال. وقررت بعد ذلك بيعها لكي لا يصبح عليها مشاكل ولا يطالبني هذا الشخص واستمر صاحب المكتب يماطل في ان يبيعها
لانه اي صاحب المكتب لديه خلفية عن المدعي الذي قال له اه انها له وبعد سنتين تقريبا قمت ببيعها ولكن عند غير صاحب المكتب وقمت بابلاغ المشتري بانه سوف يجد من يدعي تملكها ولكنه قال لي انا اعرف اتصرف وبعتها بخمسة وعشرين الف ريال
سؤالي هل تصرفي حرام؟ وهل علي زكاة في المدة التي مضت؟ عليها الارض وهي معروضة للبيع من وقتها ان عرضتها للبيع صارت عرظا من عروظ التجارة وعروض التجارة في قول جمهور اهل العلم
خاضع للزكاة فان شاء الله تعالى تزكي هذه الفترة التي تبدأ من عرظك اياها للبيع الى ان بيعت فان كانت تمت السنة باليوم وعرضتها فهي الزكاة وان كان البيع تم قبل كمال السنة
فان بقيت النقود الى ان تمت السنة زكيتها وين نقصت زكيت ما بقي وان وضعتها في مكان تريد ان تعمر فيه بناء وتبني فلا زكاة فيها والله المستعان الله اليك بيعة ليس فيه شيء وهو يعلمنا
اه هو بيعت عليه ولا يعلمها مملوكة لاحد. نعم وما دام انه اشتراها ويرى انها لبائعها ومن ادعى عليه بها ليس معه ما يثبت انها له ولم تقم بينهما دعوا
يحكم بعدها عليه هو فيكون قد غرر لمن باعه فلا حرج عليه. لا سيما وانك اخبرت من اشترى انه سوف يأتيه من يطالبه احسن الله اليكم هذه المستمعة ام عمار من مكة المكرمة تقول هل يجب علي ان اقول دعاء الاستفتاح في صلاة الفرض؟ وان اعيده مرة اخرى في السنة التي تلي
بفرض ام اكتفي بقوله في الفرض فقط بل هو مشروع اي محله محله اداء العبادات في صلاة الفرض والنافلة ولو تكررت النافلة الا انه غير واجب فاذا صلى الانسان الفريضة
فقد شرع لها ان يأتي بدعاء الاستفتاح عند البدء في صلاته واذا شرع في نافلة اتى بدعاء الاستفتاح فاذا شرع بنفلة اخرى بعد الصلاة ايضا اتى بدعاء الاستياء دعاء الاستفتاح
هو عبادة هامة احسن الله اليكم ايضا تقول هل لي ان اصلي صلاة الحاجة اكثر من مرة في اليوم؟ وهل لي ان اطلب شيء واحد ام عدة اشياء سافر حاجة هي
مرتبطة بهذه الحاجة فتكرارها لا اعلم له نصا وان كان لا تحريم فيه لانها عبادة والصلاة في غير اوقات النهي لا حدود لها. نعم احسن الله اليكم هذه المستمعة سميرة جابر الفيفي تسأل عن صحة هذا الحديث من قرأ سورة الفاتحة في يوم خمس مرات
فله اكثر من سبع مئة حسنة انا لا اعرف هذا الحديث غالب الاحاديث التي تكون فيها اعداد كثيرة قد لا تكون بمنزلة من الصحة الا ما جاء في الصحاح الصحيحين مثلا
فانه لا يذكر في الصحيحين الا ما علم وصحته وثبوته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ام القرآن فاتحة الكتاب هي السبع المثاني وهي اعظم سورة في القرآن وكانها
اشتملت على اصول هذا دين في الاسمى والصفات والعبادة ولهذا شرعها الله جل وعلا في كل صلاة بحيث لا تصح الصلاة الا بها والله اعلم احسن الله اليكم. ايضا تسأل عن صحة هذا الحديث والدعاء ومعناه. من قال حين يصبح او يمسي. اللهم اني اصبحت اشهدك
حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فله اعتقه الله من النار الحديث صحيح معناه هو ظاهر
اي ان الانسان يشهد الله انه يشهد انه الله الذي لا اله الا هو وانه المتصرف في هذا الكون فعالوا لما يريد من قال هذه الكلمة لا اله الا الله وحده لا شريك له
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات كأنما اعتق رقبة من ولد إسماعيل عليه السلام ومن قالها مئة مرة كأنما اعتق عشر رقاب فثواب الاذكار فوق ما يتصور الانسان
ولهذا في حديث الحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملأ وتملآن ما بين السماء والارض فينبغي للانسان ان يعتني بهذه الاذكار. ولكن نصيحتي ان يقرأ الانسان في كتب الاذكار ويختار مما يقرأ
ما علم صحته ويحافظ على ذلك في اذكار المساء واذكار الصباح واذكار دخول المنزل والخروج منه واذكار البدء بالطعام والانتهاء واذكار دخول المسجد واذكار النوم واذكار الاستيقاظ خيرات عظيمة يحتاج المرء الى ان يتنبه لها فنسأل الله التوفيق والسداد
احسن الله اليكم تقول ما حكم صبغ الشعر غير الابيض ولكن بالسواد؟ فبعض النساء مصابات بتغير في الوان الشعر ولكن الى غير البياض فهل يجوز صبوه بالسواد اذا كان هذا شيء تغير عن خلقته
الاولى لاسباب تتعلق في جسم الانسان عشرة واردت ان تغير فلتغير بغير السواد فان النبي عليه الصلاة والسلام يقول وجنبوه السواد فليجتنب ما امر النبي عليه الصلاة والسلام باجتنابه الا ان هذا التغير
المذكور في هذا السؤال اذا كان تغيرا مؤلما يظهر الانسان او المرأة في غير سنها ولو بقي على خلقته لما اظهرها بهذا المظهر فارجو انه لا حرج ان يغير لكن بغير السواد الحاقا له بتغيير البياض الذي يطرأ
بغير السوء يغير بغير السواد. نعم احسن الله اليكم هل اذا صلت المرأة مع جماعة من النساء يكون لها خمسة وعشرين درجة كما هو حال الرجال ارجو انه يقول ذلك
كذلك وان كان الاصل في النساء الصلاة في البيوت فان افضل ما تصلي المرأة ان تصلي في بيتها الا عند الاضطرار في ان تكون معلمة او دارسة وقت الصلاة وهي في مقر عملها
او دراستها فتقديم الصلاة لاول وقتها هو الافضل الا ما كان من في وقت شدة الحر فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام ابردوا اي اخروا الصلاة بحيث لا يكون التأخير تأخيرا كبيرا لكن بعد لان تزول
وطأة الحر وشدته. نعم احسن الله اليكم هذا المستمع سامي الصالح يقول من دخل مع الامام في التشهد الاخير وبينما هو يأتي بما فاته من الصلاة او اذا بجماعة اخرى تقام في المسجد
فهل له ان يقطع الصلاة ليلحق بهم او يكمل صلاته نفلا ثم يلحق بهم او يكمل صلاته فرضا ثم يدخل مع الجماعة الاخرى نفلا ارجو البيان الانسان دخل في هذه العبادة بنيته انها الفريضة
قد دخل مع امام المسجد وهي الجماعة الاولى التي اختلف في الجماعة الثانية عن صحتها وان كانت صحيحة انها صحيحة فالاولى ان يتم الصلاة كما دخل وقد ادرك فضل الجماعة ان شاء الله
احسن الله اليكم من قام بعد الامام في الصورة المذكورة ليتم ما فاته من الصلاة فهل يرفع يديه كما يرفعها في تكبيرة الاحرام ام لا هذا القيام ليس موضع لرفع اليدين
لانه عندما كبر داخلا فقد كبر ورفع يديه وهذا هو موقعه الاول وموقعها الثاني عند القيام من الجلوس انما هو بعد الركعة الثانية اي بعد التشهد الاول فهذا ليس واقع بعد التشهد الاول
وليس هو موقع تكبيرة الاحرام فيقوم يردون ويرفعوا احسن الله اليكم من فاتته الجماعة في المسجد هل يجوز له ان يقيمها في بيته مع زوجته او اخته وهل يدرك اجر الجماعة بذلك
نعم يقيمها في بيته ويدرك افظل فضيلة صلاة الرجل مع الرجل ازكى من صلاته وحده ولا تكون كصلاة الجماعة في المسجد فان فظل صلاة الجماعة في المسجد مرتبط اصول هامة
في امر الاجتماع انتباه المسلمين في هذه في هذا الموقع العظيم موقع العبادة عمارة هذه المساجد التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه والصلاة في البيت ليست بذلك غير ان الصلاة
مع اخر افضل من الصلاة منفردا نعم احسن الله اليكم هذا المستمع توفيق نعمان الحياني من محافظة الاحساء يقول ما معنى الدعاء الذي نردده دائما وبالذات عند ختم القرآن؟ اللهم يا سامع الصوت ويا سابق الفوت فما معنى ذلك
اول شيء هذا ليس بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم واما معنى فهو ينادي اللهو يشهد بان الله يسمع والله يقول عن نفسه انه السميع البصير ويقول الله يسمع تحاوركما
وشرع لما سمع الله لمن حمده اي اجاب وماذا سبق الفوت؟ انه لا يفوت شيء عليه جل وعلا لكن هذا من الادعية التي لم تأتي عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا المصنع
احسن الله اليكم هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يجلس جلسة خفيفة قبل قيامه للركعة الثانية تسمى جلسة الاستراحة؟ نعم هذا ثبت لكنه لم يأمر به امرا
وانما هو داخل في عموم حديث صلوا كما رأيتموني اصلي اختلف العلماء عن هذه الجلسة عليها لازمة او غير لازمة الصحيح انها غير لازمة لزوما الا ان من اتى بها اتى بها
اتى بما هو الاتم والاكمل غير ان الامام ينبغي ان لا يجلسها بعد ما يكبر لانه اذا كبر رافعا قام الناس فسبقوه بالقيام اذا جلس ينبغي اذا اراد ان يجلس جلسة الاستراحة ان يجلسها قبل ان يقول الله اكبر
للانتقال من السجدة الاخيرة من الركعة الاولى او السجدة الاخيرة من الركعة الثالثة لان اجهزة الاستراحة هي بعد الركعة الاولى وبعد الركعة الثالثة احسن الله اليكم هذا المستمع عصام علي مصري يعمل في الرياض يشتكي ان الله ابتلاه بالتدخين
ويذكر احوالا كثيرة يقع فيها اثناء التدخين يقول مع علمي بانه من الخبائث فاني استغفر الله وذلك بعد التدخين وادعو الله تعالى ان يتوب علي من هذا الذنب فهل علي عندما ادخن ان اعيد الوضوء؟ وهل يجوز لي ان اذكر الله تعالى اثناء التدخين وان اقرأ القرآن وان استمع الراديو وفيه قراءة
قراءة قرآن او نحو ذلك لا شك ان الدخان من المحرمات فان الله احل لعباده الطيبات من الرزق وحرم عليهم الخبائث ولا احد يقول ان هذا الدخان من الطيبات لا هو طيب
في رائحته ومستعملوه يقولون ان مذاقه اسوأ والانسان يجب ان تكون له ارادة عزيمة يستطيع ان يغالب نفسه فان النفس امارة بالسوء الا من رحم ربي والشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم
والاخذ اسباب التغلب على الشيطان مما ينبغي ان يكون مؤمن ملازما له ثمان الانسان لا يحل له ان يأخذ يعمل ما يظر بجسده فان هذا دخان كما هو معلوم سبب لعدد من الامراض
كما انه انفاق للمال في غير وجه مباح فهو يكون من اضاعة المال الذي حرمه الله جل وعلا عليك ان تستعين الله وعلى كل من يسمع او يبلغه هذا السؤال ان يتقي الله ويتجنب هذا المشروب الخبيث القبيح
وان يخاف الله كما ان رائحته سيئة مؤذية لمن يجالس الشخص او يصافه والنبي امر بالابتعاد عن ايذاء الناس لبعض المأكولات التي هي مباحة في اصلها كالثوم والبصل والكراث وفيهما ايضا منافع للناس
بدنية ولان اذاهما في الروائح اشد من النفع نهي من استعملهما عن ايذاء الناس بهذه الروائح. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى
عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته شكرا لكم على طيب المتابعة. عنواننا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة
او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته