1
00:00:00.250 --> 00:00:22.400
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحييكم بتحية الاسلام الخالدة التي نستهل بها لقاءنا مع فضيلة الشيخ عبدالله ابن عبد الرحمن الغديان عضو

2
00:00:22.400 --> 00:00:48.600
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء ويسعدنا ان نلتقي بفضيلته وان يكون ضيف لقائنا في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب الذي يتولى فيها فضيلته الاجابة مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم. اولا نرحب باسم السادة المستمعين بفضيلة

3
00:00:48.600 --> 00:01:08.350
عبد الله ابن عبد الرحمن الغديان. مرحبا بكم وبالمستمعين. الرسالة الاولى للبرنامج وصلت من الاخ المرسل سعيد الوصمي المطيري القوات الجوية بالمنطقة الشرقية يقول في رسالته وفي بدايتها بسم الله الرحمن الرحيم

4
00:01:08.450 --> 00:01:28.450
الى فضيلة المشايخ العلماء حفظهم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اما بعد ارجو من الله ثم من فضيلتكم الاجابة على اسئلتي التالية. السؤال الاول يقول فيه ما حكم من يتيمم والماء موجود

5
00:01:28.450 --> 00:01:48.450
مع العلم ان هذا المتيمم ليس له عذر شرعي يمنعه من الوضوء. وهل يجوز ان يؤم الشخص ساعة لا يتوضأون والماء متوفر لديهم. افيدونا جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب

6
00:01:48.450 --> 00:02:22.350
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الاصل  ان الطهارة شرط من شروط صحة الصلاة اذا كان الشخص واجدا للماء وقادرا على استعماله وتيمم وصلى فان صلاته ليست

7
00:02:22.400 --> 00:02:48.950
بصحيحة لانه تخلف شرط من شروطها وهو الطهارة بالماء وتيممه لا محل له مع وجود الماء والقدرة على استعماله لان الادلة التي جاءت في القرآن وجاءت في السنة دالة على مشروعية التيمم

8
00:02:49.850 --> 00:03:22.400
جاءت من في حالة ما اذا كان الشخص عالما للماء حقيقة او حكما او انه واجب له ولكنه لا يقدر على استعماله او انه يقدر على استعماله ولكن فيه فيه مرض اذا جاءه الماء فانه يتأثر

9
00:03:22.500 --> 00:03:55.600
هذا الجرح بالماء في هذه الحال يتيمم من اجل هذا الجرح المقصود ان التيمم مشروع في حالة عدم الماء حقيقة او حكما وفي حالة عدم القدرة عليه حقيقة او حكم وبالله التوفيق. السؤال الثاني في رسالة الاخ سعيد الوسمي المطيري يقول فيه

10
00:03:56.150 --> 00:04:18.450
ما حكم من يتقدم بالجماعة في الصلاة وهو لا يحسن حفظ القرآن ابدا باستثناء سورة الفاتحة ارجو الافادة افادكم الله آآ الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم بين ان الاولى بالامامة

11
00:04:18.450 --> 00:04:42.750
هو الاقرب فاذا كان فاذا فاذا كان هذا الشخص هو اقرأ الموجودين فحينئذ لا مانع من تقدمه للصلاة. يقرأ الفاتحة ما دام متقنا لها ويقرأ بعد ذلك ما تيسر من القرآن

12
00:04:42.850 --> 00:05:06.000
مع العلم ان قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة. واما قراءة السورة بعد الفاتحة فانها سنة اه مما يحسن التنبيه عليه انه يوجد كثيرا من المتعلمين يتقدمهم شخص لا يحسن القراءة

13
00:05:06.200 --> 00:05:37.050
ولا يعرف احكام الصلاة وهم اقرأ منه واعلم منه باحكام الصلاة ومع ذلك لا يتبرع واحد منهم بالامامة بالناس الحاضرين في ذلك الوقت هذا بالنظر للامامة العارظة اما الامام الذي سيكون اماما راتبا. فالامامة لها جهة تتعلق بها وبامكان الشخص

14
00:05:37.050 --> 00:06:06.250
الذي سأل هذا السؤال بامكانه ان يبلغ الجهة الرسمية من اجل ان تغير هذا الامام وتأتي بشخص يقوم مقامه يكون قارئا للقرآن وعالما بفقه صلاته وبالله التوفيق السؤال الثالث في رسالة الاخ سعيد الوسمي المطيري من المنطقة الشرقية يقول فيه

15
00:06:06.450 --> 00:06:26.450
ما حكم من يتقدم بالجماعة وهو يحلق لحيته. مع العلم انه اقرأهم لكتاب الله. علما بان الجماعة دائما يؤمهم اميون لا يتقنون قراءة القرآن. افيدونا احسن الله اليكم. من القواعد

16
00:06:26.450 --> 00:06:49.950
قرر في هذا الباب يعني من قواعد الامامة ان من صحت صلاته صحت امامته وهذا الشخص المسؤول عن الذي يؤم الناس وهو حالق للحيته ولكنه يجيد قراءة القرآن تعرف احكام الصلاة

17
00:06:50.150 --> 00:07:30.100
امامته صحيحة واثم حلقه لحيته علي ومما ينبغي السائل وللاشخاص الذين يعرفونه ان يقوموا بنصحه لعل الله ان يهديه من جهة حلقه لحيته لان هذا لان اعفاء اللحية يعني فيه اتباع لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

18
00:07:30.150 --> 00:08:01.350
القولية والفعلية. فقد اعفى لحيته صلى الله عليه وسلم. وقد امر باعفائها ونهى عن حلقها. وبالله التوفيق. السؤال الرابع والاخير في رسالة الاخ سعيد الوصمي المطيري يقول انه فيه سمعت ان الذي يشرب الدخان يحق له ان يؤم حالق اللحية. فما حكم هذا؟ وارجو لكم المثوبة

19
00:08:01.350 --> 00:08:22.750
اه سبق في جواب السؤال الثالث ان حلق اللحية لا يجوز وكذلك اقول في هذا الجواب عن هذا السؤال ان شرب الدخان لا يجوز لما يترتب عليه من الاضرار المالية

20
00:08:23.300 --> 00:08:47.350
والنفسية والفكرية والعقلية والصحية واما مسألة كون الشخص الذي يتقدم حالق لحية يؤم شارب الدخان او ان شارب الدخان يؤم حالق اللحية كل هذا هذا فاسق وهذا فاسق. فاذا ام فاسق فاسقا فلا شيء في ذلك

21
00:08:47.350 --> 00:09:10.300
ولكن المهم ان يحرص الذين يصلون ان يؤمهم شخص ليس فيه فسق ما امكن ذلك ولكن لو صلوا خلفه فان الصلاة صحيحة وبالله التوفيق الرسالة التالية وصلت الى البرنامج من المستمع الف سين باء من جمهورية مصر العربية

22
00:09:10.900 --> 00:09:35.550
يقول في رسالته بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تزوجت من ابنة عم لي وكنت قد انقذتها من الغرق وهي صغيرة وعندما تزوجتها سمعت انه من انقذ انسانا من الغرق يصبح ذلك الانسان اخا له. هل هذا صحيح؟ افي

23
00:09:35.550 --> 00:09:59.150
افادكم الله وما حكم زواجي منها اه الجواب من الدارج على السنة العامة ان الشخص اذا انقذ امرأة من الحرق يعني من حريق من النار او انقذها من الغرق او من هدم

24
00:09:59.400 --> 00:10:21.850
او من سبوع المهم انه انقذها من امر وقعت فيه فانه يكون اخا لها بسبب هذا الانقاذ وهذا ليس بصحيح لان الله سبحانه وتعالى بين في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم

25
00:10:22.050 --> 00:10:54.900
الامور او الاسباب التي ينشأ عنها التحريم وليس هذا منها والاصل في هذا الباب هو الاباحة وما جاء دالا على التحريم فهو استثناء من هذا الاصل  وما سأل عنه السائل لم يرد فيه دليل لا من الكتاب ولا من السنة. وبنا

26
00:10:54.900 --> 00:11:28.950
على ذلك فارجو الله سبحانه وتعالى ان يأجره على احسانه اليها واما بالنسبة للزواج فهذا لا يمنع من زواجه بها لا يكون مؤثرا عليه بل زواجه اذا كان مستوفيا باركانه وشروطه وقد انتفت موانعه فهذا ليس بمانع منه وهذا ليس بمانع من الموانع فالزواج صحيح

27
00:11:28.950 --> 00:11:58.100
وبالله التوفيق. احسن الله اليكم. الرسالة التالية وصلت الى البرنامج من آآ الاخت او الاخوات المسلمات من الاردن. يقولون في رسالتهم التي بعثوا بها الى البرنامج التنظيف الشعر عن الوجه حرام وخاصة الحواجب ولو كان ذلك الى زوجها. وهل التبرج الى الزوج حرام؟ مثل

28
00:11:58.100 --> 00:12:17.650
وضع المساحيق آآ التي يقول عنها الستات حمرة وبودرة وازرق وغير ذلك. ولو كان الزوج يطلب منها  او هي تحب ان تتجمل الى زوجها لا الى غيره. هل يجوز لها وضع ذلك ام لا؟ افيدونا افادكم الله

29
00:12:17.850 --> 00:12:46.150
اه الجواب ازالة الشعر من الوجه من غير الحواجب ليس فيها شيء بناء على الاصل ولم يرد دليل يدل على المنع واما الحواجب فقد جاء فقد جاء الدليل الدال على تحريم

30
00:12:46.350 --> 00:13:15.950
اخذ شيء منها ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم لعن النامصة والمتنمصة  لا يجوز ان يؤخذ منه شيء. اللهم الا لو وجد منه شعرات تغر العين فلا مانع من اخذ القدر الذي يضر

31
00:13:15.950 --> 00:13:39.500
واما فعلها ذلك يعني ازالة شعر الحواجب من اجل التزين لزوجها فلا يجوز لها ان تتزين بزوجها بما حرم الله ولا يجوز له ان يطلب منها ان تتزين له بفعل ما

32
00:13:39.500 --> 00:14:12.100
الله جل وعلا. واما تزينها له بالامور المباحة فليس في ذلك شيء وهذا آآ من المعاشرة الحسنة منها له اما استعمال نوع معين من المساحيق فهذا يحتاج الى معرفة ما يترتب على استعماله

33
00:14:12.300 --> 00:14:37.900
من المنافع والمضار وقد يكون فيه مضار ولكن بامكانها ان تستشير شخصا مختصا في ذلك من اجل السلامة من الاضرار حينما تستعمل ذلك فاذا كانت فاذا لم يكن فيه ظرر

34
00:14:38.050 --> 00:15:04.000
راجح على استعماله او مساو للمنفعة في استعماله فحينئذ يكون جائزا واذا ترجحت مضرته على منفعته او تساوت مضرته ومنفعته فانه لا يجوز. اما الاول فبالنظر الى ان المظرة راجحة

35
00:15:04.800 --> 00:15:29.050
واما الثاني فبناء على ان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح الله التوفيق احسن الله اليكم وهذه رسالة وصلت الى البرنامج من الاخ رمضان جابر الخلف من سوريا محافظة دير الزور قرية عياش

36
00:15:29.050 --> 00:15:50.150
يقول في رسالته وفي بدايتها بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  هناك من يقول اذا الرجل حقت عليه الصلاة ولم يصلي حتى بلغ من العمر عشرين سنة او اكثر

37
00:15:50.550 --> 00:16:09.650
فهل الاوقات الماضية يجوز اداؤها ام لا؟ وقد اختلف عندنا كثير من الناس على هذه المسألة نرجو ان تبينوا لنا هل بها حديث للرسول صلى الله عليه وسلم ام لا؟ افيدونا جزاكم الله خيرا. آآ الجواب

38
00:16:10.550 --> 00:16:45.900
اذا بلغ الشخص حد التكليف  فاذا كان ذكرا فانه يكون مكلفا بوجود احدى علامات البلوغ وهي ان ينبت شعر خشن في قبوله او يحتلم يحصل منه انزال النوم او يبلغ

39
00:16:46.550 --> 00:17:24.050
خمس عشرة سنة وهذه العلامات الثلاث بالنسبة للذكر هي علامات ايضا بالنسبة للانثى وتزيد بالحيض فاذا بلغ الشخص التكليف وجبت عليه الصلاة واذا تركها جاحدا لوجوبها متعمدا لتركها فانه يكون كافرا باجماع اهل العلم

40
00:17:24.550 --> 00:17:48.100
واذا تركها تهاونا وكسلا فانه يكون كافرا على الصحيح من اقوال اهل العلم وبناء على ذلك اذا رجع بعد فترة من الزمن وصلى فانه لا يقضي ما فاته من صلاته في الحالتين

41
00:17:48.250 --> 00:18:17.400
المذكورتين اي انه اذا تركها جاحدا لوجوبها متعمدا لتركها او انه تركها تهاونا وكسلا لكن لو نام عنها حتى خرج وقتها او نسيها فانه يصليها لقوله صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك

42
00:18:17.900 --> 00:18:45.850
ومما يؤسف له ان كثيرا من الاشخاص يتهاونون في الصلاة فمنهم من يتركها بالكلية ومنهم من يتركها حتى يخرج وقتها ومنهم ويصليها بعد خروج الوقت ومنهم من يتركها مع الجماعة. ومنهم من يأتي

43
00:18:46.050 --> 00:19:11.050
ويصليها ولكن يأتي وقد فاته ركعة ركعتان او ثلاث ركعات مثلا من الصلاة الرباعية. المهم هو وجود التساهل في الصلاة والتساهل له وجوه مختلفة والله جل وعلا بين حكمها في القرآن امر بها

44
00:19:11.750 --> 00:19:37.250
في مواضع كثيرة وامر بفعلها في حالة الخوف واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة تلتقم طائفة منهم معك الى اخر الاية وجاءت ادلة دل على انها على ان تركها كفر. كما في قوله صلى الله عليه وسلم بين

45
00:19:37.300 --> 00:20:01.050
العبد وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة وفي الحديث الاخر العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر على المسلم ان يتقي الله في نفسه وان يحافظ على هذه الصلوات على هذه الصلوات

46
00:20:01.050 --> 00:20:26.250
لانه لا يدري متى يوافيه الاجل والله جل وعلا قال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يعني ان الانسان يتقي الله في حياته وان يتعاهد الاعمال الصالحة والاقوال

47
00:20:26.400 --> 00:21:03.750
الصالحة يتعاهد ذلك طول حياته حتى اذا جاءه الموت يكون قد جاءه وهو متلبس بالاعمال الصالحة والله جل وعلا يرحمه ويختم له بخاتمة صالحة وبالله التوفيق احسن الله اليكم وهذه رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع محمد تونسي مقيم بالمملكة

48
00:21:03.800 --> 00:21:28.800
يقول في رسالته وفي بدايتها بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية اسلامية مني اليكم السؤال الاول في رسالتي اني متعب جدا من الوضوء. ولكل صلاة اعيد الوضوء عدة مرات

49
00:21:28.950 --> 00:21:49.400
والسبب هو اني لا اتحمل الوضوء كثيرا. وسبب هذا الهواء وفي بعض الاحيان ينقض مني الوضوء اثناء الصلاة وخاصة في المسجد اثناء صلاة الجمعة. دلوني على الصحيح واجركم والله آآ الجواب

50
00:21:49.800 --> 00:22:24.850
انت تحتاج الى مراجعة طبيب مختص بالامراض الباطنية من اجل ان يعرف الاسباب التي نشأ عنها ما ذكرته ومن ثم معالجتها بعد ذلك واذا عولجت الاسباب زال ما ذكرته اما

51
00:22:25.100 --> 00:22:52.950
من ناحية الحكم الشرع فالواجب عليك ان تتقي الله جل وعلا ما استطعت فاذا امكنك ان تصلي الصلاة بدون ان يحصل عليك شيء من ذلك يعني تصليها في وقتها ولا يحصل عليك شيء من ذلك

52
00:22:53.300 --> 00:23:15.550
وهذا هو الواجب عليك وقد جاء هذا مقررا مواضع كثيرة من القرآن ومن السنة لان الله جل وعلا قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها. وقال تعالى فاتقوا الله ما استطعتم

53
00:23:15.600 --> 00:23:36.400
فاذا كنت مستطيعا لادائها في وقتها مع انتفاء ما ذكرته فهذا هو الواجب عليه واذا تعذر ذلك عليك فعليك ان تتقي الله ما استطعت مع ما اشرت اليه في في اول

54
00:23:36.400 --> 00:23:58.250
الجواب من جهة مراجعة اخصائي في الامراض الباطنية وبالله التوفيق احسن الله اليكم. السؤال الثاني في رسالة الاخ محمد التونسي يقول فيه اثناء سعي بين الصفا والمروة خرج مني الهواء اي

55
00:23:58.300 --> 00:24:20.050
نقض وضوئي ومع ذلك اتممت السعي. وبعد الانتهاء سألت احد الاخوان فقال لي يجب عليك ان تعيد السعي واعدتك ولكنني تعبت جدا لانني تحملت اكثر من طاقتي. فهل سعي الاول المقبول وفي هذه الحالة ماذا

56
00:24:20.050 --> 00:24:44.400
يجب علي ان افعل افيدونا افادكم الله. آآ الجواب الشخص اذا وقع في امر من الامور وسأل من يثق به فلا ينبغي له ان يكثر آآ توجيه الاسئلة  الافراد الاخرين

57
00:24:44.600 --> 00:25:11.050
لان هذا ينشأ عنه تشكك في عمل الشخص من جهة وفي اجابة المجيب من جهة اخرى فبالنسبة لهذه المسألة الواقعة ما دمت ما دام انه افتاك بانك تعيد السعي وانك اعدته وانه حصل عليك مشقة في ذلك

58
00:25:11.100 --> 00:25:32.050
السعي صحيح والمشقة التي حصلت عليك نرجو ان يأجرك الله جل وعلا عليها لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لعائشة اجرك على قدر نصبك يعني على قدر التعب وبالله التوفيق

59
00:25:32.100 --> 00:26:00.850
السؤال الثالث والاخير في رسالة الاخ محمد تونسي يقول فيه شاهدت احد المصلين يصلي بحذائه فسألت عن ذلك فقيل بانه يجوز لك ان تصلي بحذائك وهي سنة ومع ذلك شاهدت ذلك المصلي في احد الايام قد دخل الحمام اكرمكم الله بحذائه. وحين سؤاله افادني بقوله

60
00:26:00.850 --> 00:26:19.950
اني ما دمت متأكد من نظافة حذائي اي من طهارته فلا بأس. فهل هذا صحيح؟ ولكم مني جزيل الشكر. آآ الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم صلى في نعليه وامر

61
00:26:20.400 --> 00:26:48.550
بالصلاة فيهما من اجل مخالفة اليهود فان اليهود لا يصلون في نعالهم وفي صلاته او في اثناء صلاته لفرض من الفروض صلى في نعليه وكان فيهما نجاسة فنزل عليه جبريل واخبره

62
00:26:48.650 --> 00:27:14.850
في اثناء الصلاة فخلع نعليه وخلع الصحابة نعالهم ولما سلم اخبر الصحابة رضي الله عنهم بان سبب خلع النعلين هو وجود النجاسة فيهما وكان هديه صلى الله عليه وسلم انه اذا اراد ان يدخل المسجد قلب نعليه. فان وجد فيهما

63
00:27:14.850 --> 00:27:34.300
شيء حكه في الارض من اجل ازالته وان لم يجد شيئا فانه يدخل فيهما المسجد على هذا الاساس الشخص اذا اراد ان يصلي في نعليه فانه يتأكد من طهارتهما قبل ان يدخل المسجد

64
00:27:34.400 --> 00:28:00.250
اما عدم مبالاة الانسان في كونه يدخل الحمام وتحمل وآآ ويقع وتقع النجاسة في نعليه ويأتي ويدخل المسجد ويصلي فيهما وفيهما نجاسة فهذا العمل ليس بمشروع فالحاصل من هذا ان الاصل

65
00:28:00.550 --> 00:28:19.200
هو ان الصلاة في النعلين سنة وان هدي الرسول صلى الله عليه وسلم انه اذا اراد ان يدخل المسجد قلب نعليه فان وجد فيهما اذى ازاله. وان لم يجد شيئا فحين

66
00:28:19.200 --> 00:28:39.650
اذا آآ يدخل فيهما وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه صلى فيهما فمن فعل ذلك اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم فليس عليه في ذلك شيء وبالله التوفيق احسن الله اليكم

67
00:28:39.750 --> 00:28:59.750
ايها الاخوة في الله باسمكم جميعا نشكر فضيلة الشيخ عبدالله ابن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء على هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب الذي اجاب فيه فضيلته مشكورا على اسئلة الاخوة المستمعين

68
00:28:59.750 --> 00:29:26.850
المستمع سعيد الوصمي المطيري من المنطقة الشرقية المستمع الف سين باء من جمهورية مصر العربية المستمعات الاخوات اخوات المسلمات من الاردن المستمع رمضان جابر الخلف. سوريا محافظة دير الزور واخيرا رسالة المستمع محمد تونسي ومقيم بالمملكة. ايها الاخوة الاكارم شكرا لكم على حسن انصاتكم ومتابعتكم

69
00:29:26.850 --> 00:29:35.600
البرنامج والى لقاء اخر ان شاء الله من لقاءات الخير والبركة. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته