1
00:00:00.200 --> 00:00:17.600
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.000 --> 00:00:39.550
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع حلقتنا نرحب بالشيخ عبد الله فاهلا ومرحبا بكم شيخنا وانا كذلك ارحب بكم

3
00:00:39.550 --> 00:01:03.800
مستمعي نعود الى مجموعة من الاسئلة حول شهر رمضان المبارك هذا سؤال عن الطريقة التي يثبت بها دخول الشهر هل يجوز استخدام الات الرصد وهل يعتمد على الحساب في دخول شهر رمضان او في رؤية الهلال احسن الله اليكم؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام

4
00:01:03.800 --> 00:01:30.850
على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما وبناء على ذلك فان الاعتماد

5
00:01:31.100 --> 00:02:02.250
على الرؤية واستخدام الوسائل التي من شأنها ان تساعد على تحقق الرؤية هذا ليس فيه شيء لان من قواعد الشريعة ان الاصل في الوسائل بحسب الغاية التي تؤدي اليها الوسائل لها حكم الغايات

6
00:02:02.600 --> 00:02:27.300
وهذه الوسائل يستخدم من اجل تحقق الرؤية في العين اما الاعتماد على الحساب الفلكي فلا يجوز لانه مخالف الدليل السابق ولما جاء في معناه عن رسول الله صلى الله عليه

7
00:02:27.300 --> 00:02:45.800
ومن المعلوم ان هذا من الامور التوقيفية بما انه ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكون من الامور التوقيفية يقتصر على ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:02:45.850 --> 00:03:01.750
ولا يصرف النظر عما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويعتمد على غيره. وبالله التوفيق احسن الله اليكم بعض الناس لا يبتدأ صوم رمضان حتى يرى الهلال بعينه. وهو

9
00:03:02.700 --> 00:03:18.800
اي لا يرى الهلال الا بعينه هو نفسه. فهل عمله هذا صحيح الجواب ليس عمله هذا صحيح لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال خاطب الناس عن فقال صوبوا لرؤيته

10
00:03:19.000 --> 00:03:37.250
وافطروا لرؤيته. فاذا ثبتت الرؤية بطريقة شرعية واعلنت للناس لزم الناس كلهم الصوم وبالله التوفيق احسن الله اليكم اذا كان الانسان حريصا على الصلاة في رمضان. ويصوم رمضان واذا خرج رمضان ترك الصلاة فهل يصح صيامه

11
00:03:38.000 --> 00:04:06.150
مما يؤسف له ان بعض الناس يصلي الجمعة فقط واذا جاء رمظان يحرص على الصلاة ويترك الصلاة في اثناء الاسبوع يترك الصلاة فيما بين رمظان ورمضان الا الجمعة بعض الناس يصوم الجمعة يصلي الجمعة فقط. بعض الناس

12
00:04:06.200 --> 00:04:38.300
يصلي في رمظان والشخص الذي يكون بهذه الصفة يكون بمنزلة الذي لا يصلي وعلى هذا الاساس فاذا كان قد ترك الصلاة شاهدا لوجوبها او تركها تهاونا وكسلا فانه كافر لقوله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم صلاة فمن تركها فقد كفر وقال صلى الله عليه وسلم

13
00:04:38.300 --> 00:04:57.500
بين الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة وقال عمر رضي الله عنه لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة. وبناء على ذلك فان صيامه لا يكون صحيحا لانه صام وهو متصف بالكفر وبالله التوفيق

14
00:04:58.200 --> 00:05:11.600
احسن الله اليكم لا شك ان من افضل الاعمال في رمضان الاكثار من تلاوة القرآن الكريم. نرجو التكرم بحث المستمعين على كثرة قراءة القرآن. وكيف يرتب المسلم وقته للقراءة في هذا الشهر المبارك

15
00:05:13.650 --> 00:05:50.700
الجواب القرآن كلام الله جل وعلا منه بدأ واليه يعود وهو يشتمل على ما يكون فيه سعادة الانسان في دينه وفي دنياه والامر بتلاوته ليس من خصوصيات رمضان فقط بل الانسان مأمور

16
00:05:50.800 --> 00:06:24.150
بتلاوته ولهذا نقل عن بعض السلف عنايتهم بالقرآن فمنهم من يختم القرآن في كل يوم في غير رمضان ومنهم من يختم القرآن في النهار مرة وفي الليل مرة واذا جلس الانسان يقرأ القرآن

17
00:06:24.200 --> 00:06:53.650
فانه يتمكن من ختمه في ست ساعات او في سبع ساعات ونصف على الاكثر فابو حنيفة بكت ابنته عند موته فقال لها ما يبكيك وقد ختم ابوك القرآن خمسين سنة

18
00:06:55.150 --> 00:07:18.050
في كل ليلة وبهذا يكون قد ختم القرآن ثماني عشرة الف ختمة وكذلك رجل اخر بكت ابنته وقال ما يبكيك على ابيك وقد ختم القرآن اربعين سنة يعني في كل ليلة

19
00:07:19.950 --> 00:07:42.700
فيكون قد ختم القرآن اربع عشرة الف ختمة ونقل عن الشافعي رحمه الله انه كان يقرأ يختم القرآن في النهار مرة ويختم القرآن في الليل مرة الى غير ذلك من

20
00:07:42.800 --> 00:08:08.000
آآ يعني من اخبار السابقين يوجد في هذا الوقت كثير من الناس يختمون القرآن في ثلاثة ايام في غير رمضان يختمون القرآن في ثلاثة ايام في غير رمضان ولكن عندما يدخل رمظان

21
00:08:08.050 --> 00:08:28.450
فعلى الانسان ان يحرص بقدر استطاعته ان يختم القرآن اذا استطاع ان يختمه في كل ثلاث او في كل يومين في كل يوم على حسب قدرته من جهة وعلى حسب ظروفه

22
00:08:30.250 --> 00:08:56.600
لان بعض الناس تكون القراءة سهلة عليه وبعض الناس تكون القراءة شاقة عليه ولهذا يقال لقارئ القرآن يوم القيامة اقرأ وارقى في درج الجنة فان منزلتك عند اخر اية تقرأها

23
00:08:57.300 --> 00:09:25.900
ومن المعلوم ان ايات القرآن تزيد عن ستة الاف  وهو يقرأ وهو يصعد في الدرج يقرأ هذا كان او ترتيلا لان اذا كان على حسب قراءته في الدنيا فمن الناس من يقرأ القرآن وهو شاق عليه ومنهم من يقرأ القرآن وهو سهل عليه

24
00:09:26.050 --> 00:09:57.000
لكن المقصود هو ان الشخص يعتني بالقرآن في عمره عموما ولكن عندما تأتي الاوقات الفاضلة فانه فانها تشتد العناية وذلك من اجل مضاعفة الاجر واذا جاء اخر الشهر مثل العشر الاخيرة تزيد المضاعفة ايضا يعني تزيد العناية عناية الشخص

25
00:09:57.500 --> 00:10:20.100
لكثرة القراءة ويقلل بقدر الاستطاعة من الشواغل التي تشغله عن قراءة القرآن وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من احدى الاخوات تسأل عن مجموعة من القضايا التي تمر بالنساء تقول اذا مرت ثمانية ايام على الحيض ولم يتوقف

26
00:10:20.200 --> 00:10:49.600
هل تغتسل وتصلي ام تنتظر حتى تطهر تماما وماذا عن الصيام الجواب الحيض صفة عارضة والمرأة تكون لها عادة وتكون لنسائها من جهة الام او من جهة الاب من الخالات

27
00:10:49.900 --> 00:11:14.100
والعمات تكون ايضا لهن عادة في الغالب يكون هناك عادة سابتة هذه العادة قد تكون اربعا او خمسا او ستا او سبعا او عشرة ايام فتنظر الى العادة الثابتة تنظر الى العادة الثابتة. فاذا كانت عادتها

28
00:11:14.150 --> 00:11:39.800
ثمانية ايام او تسعة ايام او عشرة ايام فانها تنتظر حتى ينزل الماء الابيض وهو ما يسمى بالقصة البيضاء فاذا نزل الماء الابيظ فانها تتطهر وتصوم وتصلي ومما يحسن التنبيه عليه هنا

29
00:11:40.100 --> 00:12:11.300
هو بيان الفرق بين الحيض وبين الاستحاضة فدم الحيض يميل الى السواد وساخين ورائحته كريهة ودم الاستحاضة احمر وخفيف وليست له رائحة فاذا شكت المرأة وزاد الدم عليها. فاذا شكت المرأة فانها ترجع الى هذه الاوصاف

30
00:12:11.400 --> 00:12:33.700
فان تحققت انه احمر وخفيف ولا رائحة له فانه يكون دم استحاضة وهذا لا يمنع من الصلاة ولا من الصوم واذا تحققت انه يميل الى السواد وسخين ورائحته كريهة فانه دم حيض وعليها ان تمتنع

31
00:12:33.700 --> 00:12:52.600
من الصلاة اما الصيام فانها تقضي بعدد الايام التي جرى فيها الحيض. وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول اذا انقطع الدم عن المرأة اثناء نهار رمضان ولكنها لم ترى الطهر الكامل وانما انقطع الدم فهل تغتسل وتصوم

32
00:12:53.050 --> 00:13:25.000
الجواب من النساء من تكون علامة الطهر عندها نزول الماء الابيض ومنهن من تكون علامة الطهر عندها الجفاف المرأة اعلم بنفسها فاذا وجدت العلامة علامة الطهر عندها فانها تغتسل وتصلي وتمسك ايضا بقية اليوم. فلو فرضنا انه طهرت انها طهرت مثلا في الساعة العاشرة

33
00:13:25.300 --> 00:13:46.700
نهارا فانها تمسك من وقت الطهري تمسك الى الليل وتقضي ذلك اليوم وبالله التوفيق احسن الله اليكم اذا طهرت قبل صلاة الفجر وهي لا تدري هل الطهر التام كان ليلا؟ فهل تعتد بهذا اليوم في الصيام

34
00:13:46.950 --> 00:14:15.700
الجواب اذا طهرت بعد الفجر اذا طهرت بعد الفجر فانها تمسك يعني تغتسل وتصلي الفجر وتمسك ولكنها تقضي ذلك اليوم لان لان السؤال اذا طهرت ومعنى هذا ان ان الطهر لم آآ يعني يستقر

35
00:14:15.750 --> 00:14:35.850
ولم يثبت الا بعد طلوع الفجر. لكن لو ثبت قبل طلوع الفجر ولكنها اخرت الاغتسال حتى طلوع الفجر امسكت واخرت الاغتسال الى ما بعد طلوع الفجر هذا ليس فيه شيء يعني طهرت قبل

36
00:14:35.850 --> 00:14:59.000
الفجر ونوت الصيام واخرت الاغتسال الى ما بعد طلوع الفجر فهذا لا بأس به. مثل الانسان اذا كان عليه غسل من الجنابة فكذلك اذا كان عليه غسل من الجنابة فانه ينوي الصيام واذا اخر الغسل الى ما بعد طلوع الفجر

37
00:14:59.000 --> 00:15:15.350
فانه يغتسل بعد طلوع الفجر ويستمر في صيامه ولا قظاء عليه وبالله التوفيق احسن الله اليكم اذا افطر الانسان لعذر وزال العذر في اثناء نهار رمضان فهل يمسك بقية يومه

38
00:15:15.650 --> 00:15:35.400
الجواب اذا كان الانسان مسافرا وقدم في اثناء اليوم او كان مريضا وعافاه الله في اثناء اليوم او طهرت النفساء في اثناء اليوم او طهرت الحائض في اثناء اليوم وجب الامساك والقضاء وبالله التوفيق

39
00:15:35.950 --> 00:15:54.450
احسن الله اليكم هل الرعاة يفطر؟ وهل خروج الدم من لثة الصائم ايضا يفطر الجواب الرعاف اذا كان اختياريا بمعنى ان العبد هو المتسبب فانه يفطر واذا كان قهريا فانه لا يفطر

40
00:15:54.500 --> 00:16:16.150
لكن لو بلع شيئا مما في اللثة او او من الرعاة بلعه حتى مضى مع حلقه فان كان اضطرارا فلا شيء عليه وان كان اختيارا عليه القضاء وبالله التوفيق احسن الله اليكم اذا تمضمض الصائم او استنشق فدخل الماء الى جوفه

41
00:16:17.300 --> 00:16:34.050
جهلا منه او عدم يعني بغير اختياره هل يفطر بذلك؟ الجواب اذا اذا اذا حصل منه ذلك على سبيل طرار يعني ما كان باختياره فانه ليس عليه القضاء وبالله التوفيق

42
00:16:34.300 --> 00:16:58.600
احسن الله اليكم. من غربت عليه الشمس واذن المؤذن وهو في ارض المطار فافطر وبعد اقلاع الطائرة رأى الشمس فهل يمسك الجواب اذا كان السؤال كما كما ذكرت فانه لا يمسك عندما ترتفع الطائرة ويرى الشمس لانه افطر في الارض وهو في حكم من هو في

43
00:16:58.600 --> 00:17:15.250
في حكم الناس الذين في الارض وقد غربت عليهم الشمس وعلى هذا الاساس يستمر مفطرا وبالله التوفيق احسن الله اليكم اذا قضى الصائم معظم النهار مسترخيا لشدة الجوع والعطش فهل يؤثر ذلك في صحة الصيام

44
00:17:15.850 --> 00:17:45.900
الجواب الشخص يحتاج الى الراحة الناس يختلفون فبعض الناس يكون قويا في جسمه ولا يحتاج الى راحة. وبعض الناس يكون ضعيف الجسم فيحتاج الى راحة والشخص ادرأ بنفسه فاذا يسترخى اذا نام مثلا فان هذا ليس له اثر على اصل الصيام فصيامه صحيح وبالله التوفيق

45
00:17:46.250 --> 00:18:09.000
احسن الله اليكم ما حكم استعمال الصائم للروائح العطرية اثناء الصيام الجواب لا بأس باستعمالها ما لم يجد طعمها في حلقه لان بعض الناس قد يسرف في استعمالها لكن الاصل هو جواز الاستعمال. فاذا يعني احس بطعمها مثلا يعني اذا مضى شيء منها في حلقه

46
00:18:09.000 --> 00:18:27.850
فحينئذ يفطر وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع ميم مصري مقيم بالرياض يقول هل يجوز اخراج زكاة الفطر نقودا ام لا يجوز الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم بين مقدار زكاة الفطر

47
00:18:27.950 --> 00:18:46.000
فعلى العبد ان يتقيد بما دلت عليه الادلة الشرعية من اخراج المقدار. ومما يحسن التنبيه عليه ان كثيرا من الاشخاص الاجانب في هذه البلاد يسألون عن اخراج زكاة الفطر في بلدانهم

48
00:18:46.750 --> 00:19:06.750
ويسألون عن اخراج زكاة المال الموجود عندهم في هذه البلد يخرجونها في بلدانهم. والاصل ان زكاة البدن وهي زكاة الفطر تخرج في المكان الذي فيه البدن. وان زكاة المال تخرج في البلد الذي فيه المال

49
00:19:06.750 --> 00:19:26.500
وبناء على ذلك فمن كان في هذه البلاد فانه يخرج زكاة الفطر في هذه البلاد ولا يخرجها في بلده وبالنسبة للمال اذا كان له مال في هذه البلاد فانه يخرج زكاة المال الذي في هذه البلاد. واذا كان له مال

50
00:19:26.500 --> 00:19:41.650
في بلده فانه يخرج زكاة المال الذي في بلده في بلده وبالله التوفيق احسن الله اليكم اذا لبست المرأة ثيابا طويلة وجوارب وقفازين دون غطاء الوجه فهل عملها صحيح الجواب

51
00:19:41.750 --> 00:20:01.650
الواجب عليها ستر الوجه. لان الوجه من العورة فالواجب ستره وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول ما قولكم بمن افتى لشخص فاتت عليه اكثر من ثلاثين صلاة ان يصليها مع كل صلاة فريضة يصلي الفائتة معها يعني ينتهي منها

52
00:20:01.650 --> 00:20:25.650
خلال اسبوع تقريبا هل لهذا اصل وقول لاهل العلم الجواب انا لا اعلم لهذا اصلا بل الواجب عليه المبادرة في قضائها لكن تكون مرتبة فيبدأ باول فرض تركه ثم يستمر حتى ينتهي منها وقد يصليها بين الظهر والعصر او بين العصر والمغرب

53
00:20:25.650 --> 00:20:45.400
المغرب او بين المغرب والعشاء او يصليها ضحى لكن لابد من يعني من فعلها على هذه الصفة ولا يؤخرها على صفة فجاء في السؤال وبالله التوفيق احسن الله اليكم محمد بن حسن من الرياض يقول ذكر في الحديث ان افضل الصلاة صلاة داوود

54
00:20:45.650 --> 00:21:03.350
وبالنسبة لقيام الليل ما كيف يكون تقسيم الصلاة في وقتنا هذا؟ نرجو الافادة الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم بين كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ينام النصف الاول

55
00:21:03.750 --> 00:21:27.500
واذا بدأ النصف الثاني بدأ في الصلاة حتى يمضي الثلث واذا بقي السدس فانه ينام. هذه صفة صلاة داوود عليه السلام وبالله التوفيق بالنسبة للراتبة التي بعد العشاء لو اخرت الى اخر الليل وصليت قبل ان يصلي الوتر فهل عليه حرج

56
00:21:28.150 --> 00:21:50.650
الجواب وقت الراتبة تابع لوقت صلاة العشاء وصلاة العشاء الى نصف الليل هذا وقت اختيار. والى الاخر الى النصف الاخير هذا وقت ظرورة. والافضل له ان يصليها فيها ان يصلي الراتبة بعد صلاة العشاء مباشرة

57
00:21:50.700 --> 00:22:06.150
وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن زوال الشمس متى يكون؟ وهل له ان يذكر اذكار المساء بعد زوال الشمس مباشرة وماذا عن اذكار الصباح الجواب اذكار الصباح يقرأها بعد صلاة الفجر

58
00:22:06.450 --> 00:22:34.100
واذكار المساء يقولها بعد صلاة العصر او بعد صلاة المغرب اما بالنظر الى زوال الشمس فهذا عندما يؤذن المؤذن فهو يؤذن عند زوال الشمس بالله التوفيق الله اليكم هذا المستمع عبد الله من الرياض يقول احيانا يحرك احدنا شفتيه بالتشهد. لكن يكون ذهنه مشغولا خارج الصلاة

59
00:22:34.350 --> 00:23:07.100
فهل يجزئ هذا الجواب القراءة في الصلاة والاذكار المشروعة يقولها الانسان بلسانه بقدر ما يسمع نفسه بقدر ما يسمع نفسه اما اذا كان مثلا بعضهم يعني يحرك لسانه حركة خفيفة جدا بحيث لا يعقل هو لا يعقل ما يقول

60
00:23:07.150 --> 00:23:39.900
وهذا لا يجوز له ان يفعل ذلك وكونه ينطق بالقراءة ينطق بالدعاء على الوجه المشروع هذا ابرأ لذمته من جهة وايسر بحصول الاجرة من جهة ثانية وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه احدى الاخوات المستمعات تقول هل يجوز في صلاة قيام الليل في في رمضان ان اقرأ من المصحف لانني لا احفظ الا القليل

61
00:23:40.200 --> 00:23:59.000
الجواب الشخص الذي لا يستطيع القراءة عن ظهر قلب لا مانع من ان يقرأ من المصحف وبالله التوفيق تسأل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ وحديث ستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في

62
00:23:59.000 --> 00:24:25.750
الا واحدة الجواب بدأ الاسلام غريبا من المعلوم ان مراحل الدعوة دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت المرحلة الاولى كانت سرا ولا شك ان هذا هو بدء الغربة كانت سرا

63
00:24:26.600 --> 00:24:51.350
ثم بعد ذلك صار يدعو جهرا ولا يعاقب من يعتدي عليه ثم جاءت المرحلة الثالثة وهي من اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ثم جاءت المرحلة الرابعة وهي مشروعية الجهاد

64
00:24:51.900 --> 00:25:13.150
لا شك ان المرحلة الاولى مرحلة غربة الثانية مرحلة غربة والثالثة ايضا مرحلة غربة. وان كانت مراتب الغربة مختلفة ثم بعد ذلك انتشر الاسلام الى ما شاء الله جل وعلا

65
00:25:13.400 --> 00:25:37.800
ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال الراوي فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة ويقول صلى الله عليه وسلم الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا عظوضا الى غير ذلك من

66
00:25:37.800 --> 00:26:08.750
الادلة فبدأ الاسلام غريبا ثم بلغ اشده ونهايته ثم بعد ذلك ثم بدأ يضعف ثم بدأ يضعف وهناك اثر عن بعض الصحابة انه قال انكم في زمان قليل قراؤه كثير فقهاؤه

67
00:26:11.200 --> 00:26:45.100
كثير من يعطي قليل من يسأل تحفظ فيه حدود القرآن وتضيع حروفه يطيلون الصلاة ويقصرون الخطبة وسيأتي زمان كثير قراؤه قليل فقهاؤه كثير من يسأل قليل من يعطي تحفظ فيه حروف القرآن

68
00:26:45.150 --> 00:27:13.600
وتضيع حدوده يطيلون الخطبة ويقصرون الصلاة والناس في تحول عن هذا الدين الناس في تحول عن هذا الدين ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم ان من اقبال هذا الدين ان تتفقه القبيلة باسرها

69
00:27:13.800 --> 00:27:30.850
لا يبقى فيها الا المنافق او المنافقان فهما ذليلان مقهوران وان من ادبار هذا الدين ان تجفوا القبيلة باسرها حتى لا يبقى فيها الا الفقيه او الفقيهان فهما ذليلان مقهورا

70
00:27:31.000 --> 00:27:52.850
واذا نظرنا الى واقع الناس اليوم اذا نظرنا الى واقع الناس اليوم وجدنا ان هذا الواقع مؤلم يتحقق فيهم قول الله جل وعلا وان تطع اكثر من في الارض يظلوك عن سبيل الله. وقوله جل وعلا وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين

71
00:27:53.000 --> 00:28:11.950
اما حديث افتراق اليهود والنصارى وان هذه الامة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على على مثلي ما انا عليه اليوم

72
00:28:11.950 --> 00:28:40.900
اصحابي واذا نظرنا الى واقعنا الان واردنا ان ننظر في الاشخاص الذين تتحقق فيهم هذه الصفة كونونا متمسكين كما تمسك الرسول صلى الله عليه وسلم. وكما تمسك خلفاؤه واصحابه بهذه الشريعة فاننا لا نجد الا قليلا

73
00:28:41.150 --> 00:28:53.900
وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات كان معنا في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة

74
00:28:53.900 --> 00:29:14.400
شكر الله لفضيلته شكرا لكم على حسن استماعكم. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمس مئة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب. هذه تحية من الزميل عبدالله عريف من الهندسة الاذاعية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته