1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن رحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين نبينا محمد. وعلى اله واصحابه

2
00:00:20.150 --> 00:00:42.600
اجمعين مستمعي الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واهلا ومرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات نور على الدرب هذا اللقاء الذي يسرنا ان نلتقي فيه بفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضوي هيئة

3
00:00:42.600 --> 00:01:00.950
هيئة كبار العلماء واولى رسائل هذه الحلقة وردت الينا من جيزان من المرسل علي حسين شريف احمد فيقول زوج اخت زوجتي كان غاضبا من زوجته وكانت بمنزلي. وعندما كنت اصلي العشاء دخل في بيتي ووجد زوجته

4
00:01:00.950 --> 00:01:21.050
اختها فقال لها انت طالق وبعد صلاة العشاء اخبرتني زوجتي بما حدث منه لكنه انكر ذلك الطلاق عندما سألته فما رأي الشرع يجب عليها ان كانت صادقة بانه طلقها ولم يراجع

5
00:01:21.400 --> 00:01:41.650
الا تمكنه من نفسها وان تمتنع من وان تبذل كل ما تستطيع للخلاص منه. الا ان كان هذا الطلاق رجعيا وراجعها وان كان راجعها فلا شيء عليها ان تبقى معه اذا لم يكن هذا الطلاق متمما لثلاث تطليقات مضت

6
00:01:42.900 --> 00:02:03.550
اما اذا لم تستطع ان تثبت طلاقة ولن تستطع ان تتخلص منه وعجزت فلا شيء عليها وهو الاثم هذا اذا كان طلقها تطليقا اما ان كان حلف عليها بالطلاق وما الى ذلك فهذا طلاق غير واقع والله اعلم

7
00:02:03.850 --> 00:02:18.000
بارك الله فيكم. يقول ما رأي الشرع فيمن تاب وحج البيت؟ ثم عاد لعمل الفاحشة. هل هذا يفسخ حجه ام لا وما حكم من امتلك مالا كان اساسه من حرام

8
00:02:18.050 --> 00:02:36.100
وعندما شاخ اراد التوبة لكن ليس لديه ما يكفله في كبره فماذا يفعل بهذا المال؟ علما انه ليس له اولاد ولا يدري كيف يتوب اولا ان الانسان اذا ارتكب فاحشة الزنا فان عليه ان يتوب الى الله جل وعلا

9
00:02:36.250 --> 00:02:54.800
حجه باق وصحيح ولا يبطله الا الكفر. الردة عن الاسلام اعاذ الله الجميع منها اما المعاصي فانها لا تبطل العبادات لكن على الانسان ان يقلع عن الذنب ويتوب الى الله. اما المال الذي اكتسبه من حرام

10
00:02:54.950 --> 00:03:14.000
فان كان من اموال الناس فعليه ان يردها اليهم ويتكل على الله جل وعلا اتكل على الله سبحانه فان الله هو الذي يكفر حقوق عباده وان كان كسبا محرما  يمسك ما

11
00:03:14.050 --> 00:03:34.800
يمسك رمقه ويبذل الباقي في وجوه بالاحسان ومصارف الخير لان المال المباح الذي يصلح للانسان ان يتموله ويستعمله ما جاء عن طريق مباح اما ما جاء عن امور محرمة فان عليه ان يخرجه عن جيبه وعن ولا يتموله والله اعلم

12
00:03:35.000 --> 00:03:56.550
بارك الله فيكم الرسالة الثانية في هذه الحلقة وردتنا من من مقبل عوض الرويثي من طريق جدة المدينة المنورة القديم يقول يحدث آآ ان يأتي في الحارة مولود لاحد الاصدقاء ويطالبني بالشهادة على مولوده في المستوصف

13
00:03:56.700 --> 00:04:15.850
وانا لم اره فما حكم هذه الشهادة لا يجوز لك ان تشهد الا على امر يقين تعلمه فاذا كان ولد له ولد ورأيته انت وعلمت انه ولده جاز لك ان تشهد انها ان ولد له ولد صغير

14
00:04:15.900 --> 00:04:30.800
ولو لم تحدد التاريخ. اما ان تشهد انه ولد له ولد في يوم كذا في كذا الى اخره وانت لا تعلم فان هذا اثم ويحرم عليك ان تفعل والله اعلم. بارك الله فيكم. سؤاله الثاني يقول فيه نجد احيانا

15
00:04:30.850 --> 00:04:53.000
اكياس شعير او ذرة ساقطة من بعض الشاحنات على الطريق العام. فهل يحق لنا اخذها يجوز لكم اخذها بعد اليأس من اصحابها تمسكونها فاذا يئستم من الصحابة استعملتموها اذا بقيت عندكم المدة الكافية

16
00:04:53.350 --> 00:05:11.350
اي سنة ولم يأتي لها طالب اما قبل ذلك فلا تتمولوها لكن ممكن اذا تمت اذا اردتم ان تتمولوها تقدر قيمتها بما تساوي فان جاء احد بذلتموها له ولو بعد حين والله اعلم. بارك الله فيكم

17
00:05:11.500 --> 00:05:30.550
يقول لاحظنا انه اذا مات الميت بمرظ الجدري يدفن لوحده خارج مقابر المسلمين فما حكم ذلك ما اعرف ان هذا يقع فانه يموت عندنا في بلادنا الكثير من مرضى الجدري ويدفنون مع

18
00:05:30.850 --> 00:05:44.400
الاموات في المقابر والانسان اذا دفن لا اثر له ولا تأثير منه على فرض ان الجدري من الامراض المعدية على فرض ذلك مع ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا عدوى ولا طيرة

19
00:05:44.550 --> 00:06:02.700
اي ان المرض لا ينتقل بنفسه وانما ينتقل بقضاء الله وقدره والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول هل بيع الدخان ونقله يعتبر غشا للمسلمين وينطبق عليه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:06:02.750 --> 00:06:24.000
من غشنا فليس منا سبحان الله لا شك ان بيع الدخان وترويجه من ترويج المحرمات ومن نشر الفساد في البلاد ومن الاعانة على المنكر ومن المتاجرة بالخبائث فيجب على مسلم ان يختار لتجارته

21
00:06:24.050 --> 00:06:51.050
الاموال الطيبة الطاهرة النقية لا الاموال الخبيثة النجسة  الدخان لو لم يكن فيه الا ما قره الاطباء من ايجاد الامراض الفتاكة في الانسان لكفى لتحريمه فكيف وفيه علل متناهية يستطيع ادراكها من يقرأ

22
00:06:51.150 --> 00:07:10.550
التحاليل المتخذة على التبغ ومشتقاته والله اعلم. بارك الله فيكم لكن الا يعتبر ايضا غش ترويجه بين المسلمين ابلغ من الغش كونه من نشر الفساد نعم في في البلاد فالغش يمكن ان تغش في امر مباح. نعم

23
00:07:11.350 --> 00:07:23.200
لو علم به لكن هذا ليس من الغش فقط هذا من الفساد ونشر المنكر في البلاد. بارك الله فيكم. يسأل اخيرا ويقول هناك من يقول انه لا يجوز وضع كتب

24
00:07:23.200 --> 00:07:41.900
الاحاديث على المصاحف في المساجد وغيرها فما حكم ذلك؟ الامر فيه سعة ولا حرج لا شك انه يحسن ان يكون المصحف المصحف هو العالي على كل كتاب ولكن لو وضع انسان كتابه

25
00:07:41.950 --> 00:07:56.300
على رزمة المصاحف فلا حرج عليه ان شاء الله تعالى ولا اثم لا سيما انه لا في الغالب لا يقصد اهانة المصحف وانما يقصد وظع كتابه الى ان يعود لاخذه والله اعلم

26
00:07:56.450 --> 00:08:15.800
بارك الله فيكم. هذه رسالة طويلة وردت الى البرنامج من احد ابناء اه اليمن المقيمين بالهند اه في مطلع رسالته يشكر اه اذاعة اه المملكة العربية السعودية على بثها لهذا البرنامج والذي يسمع بوضوح في جميع انحاء

27
00:08:15.800 --> 00:08:35.800
جمهورية الهند ونحن بدورنا نحمد الله تبارك وتعالى على هذا التيسير. ونسأل الله ان يستفيد الاخوة المسلمون وجميع المسلمين من هذا البرنامج وان يجزي اصحاب الفضيلة الذين يتولون الاجابات فيه على اسئلة المستمعين اه جزاء اه طيبا

28
00:08:35.800 --> 00:08:55.650
ونعرض اسئلته او نعرظ بعظها قدر الامكان. يقول هل يصح لنا قراءة القرآن عندما نكون على طهارة لكن الملابس التي علينا ليست طاهرة لا بأس ان يقرأ الانسان القرآن ولو كان في ثوبه نجاسة

29
00:08:56.900 --> 00:09:12.650
مما لا شك فيه انه ينبغي ويحسن بان يكون في ملبسه في غاية الكمال عند قراءة القرآن وكان اهل العلم من السلف الصالح اذا اراد احدهم ان يعلم الناس الفقه

30
00:09:13.000 --> 00:09:24.500
او يقرأ للناس حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفعل ذلك الا على طهارة. فكيف اذا كان يريد ان يقرأ سيد الكلام فان كلام رب العزة جل وعلا

31
00:09:24.750 --> 00:09:40.450
هو سيد الكلام كلام الله سبحانه خير الكلام وافضله باطلاق لكن اذا صلى وعليه ملابس اذا قرأوا عليه ملابس آآ غير طاهرة فلا حرج عليه ان شاء الله. بارك الله فيكم

32
00:09:40.800 --> 00:10:05.200
يسأل ايظا ويقول اه في اثناء الصلاة شعرت بالم اه في قبلي فقمت بحك مكان الالم وانا بالصلاة فهل هذا يؤثر على الصلاة؟ وايضا اثناء الصلاة التفت شمالا ويمينا واسفل واعلى وبعض الاحيان عند التفات اذا كان الشخص الذي بجانبه يعمل حركة فانني اراها لكنني لا

33
00:10:05.200 --> 00:10:27.050
احرك الرأس فما حكم هذين العملين  لا شك ان المصلي ينبغي ان يكون خاشعا مقبلا على صلاته غير ملتفت ولا عامل اي حركة وهذه الحركات التي نعملها في صلواتنا. وهذه النظرات التي نرسلها انما هي نقص من الصلاة

34
00:10:27.300 --> 00:10:47.350
المصلي يصلي وليس له من صلاته الا النصف الربع الخمس السدس السبع الى العشر. السبب في ذلك انشغالنا وحركاتنا اما ما فعله هذا السائل من حق ما اعلمه في قبله من وراء الحائل فلا تأثر على الصلاة ولا ينقضها

35
00:10:48.400 --> 00:11:08.400
وكذلك هذه النظرات لا تبطل الصلاة ولكن تنقصها والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. يسأل ايضا ويقول سمعت من برنامجكم ان الصلاة بالحمام لا تجوز. وكان عندنا حمام مجزأ لجزئين نستعمل احدهما للسباحة آآ

36
00:11:08.400 --> 00:11:26.350
وقضاء الحاجة والاخر للصلاة لكن يفصل بينهما جدار وايضا باب مفتوح فهل صلاتنا في هذا الجزء الذي جعلناه للصلاة صحيحة ام لا؟ الحمام اه المعروف في حديث الحمام هو ما كان الاغتسال

37
00:11:27.850 --> 00:11:44.800
ويضع الناس فيه ملابسهم ويحصر فيه العري يتعرون فيه وجاء النهي عن ابداء العورة فيه واما الصلاة في المكان الطاهر او اذا بني مكان وصار فيه محل قضاء الحاجة والوضوء

38
00:11:45.350 --> 00:12:05.350
والقسم الثاني لا شيء فيه من ذلك فيه فالصلاة في القسم الثاني الصحيح ولا حرج فيها ان شاء الله. بارك الله فيكم. يقول يوجد لدي مبلغ بحوزته التي ادفع منه زكاة كذلك يوجد لدي مبلغ بالبلاد. فهل المبلغ الذي بالبلاد يجب علي ان ادفع منه الزكاة ام لا؟ كل مبلغ حال على

39
00:12:05.350 --> 00:12:20.900
الحول يملكه الانسان سواء كان ذلك المبلغ في بيته او في مصرف من المصارف او في عدة مصارف وفي بلاد مختلفة تجب فيه الزكاة اذا بلغ نصابا او كان مجموعه

40
00:12:21.500 --> 00:12:33.300
يبلغ النصاب حتى ولو كان كل جزء منه لا يبلغ نصابا فمجموعه يبلغ وجبت فيه الزكاة. ولا فرق بين ان يكون في بيتك او في مصرف او في بنك او في

41
00:12:33.300 --> 00:12:56.100
مستودع او في دائرة العمل المهم ان تكون مالكا لذلك المال. واذا ملكت وجبت فيه الزكاة والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. يذكر ان والدته قامت برعاية خالها اه في شيخوخته الى ان مات وليس له الا زوجة عمياء ذهبت الى اهلها وبقي بيته خاليا

42
00:12:56.100 --> 00:13:11.450
فيريدون بيع البيت فيسأل ويقول هل يحق لوالدته شيء من ارث هذا البيت؟ مع العلم بان خال والدته لا يوجد لديه ابناء لكن يوجد لديه اه اه اخوان ذكر وانثى

43
00:13:12.750 --> 00:13:39.750
هذا البيت مال هذا الخال ربعه لزوجته التي ذهبت ملك لها وباقي المال للاخ والاخت وتصح مسألتهم من اربعة للزوجة الربع والباقي بين الاخ واخته له سهمان النصف ولها سهم الربع والله اعلم ولا شيء لابنة

44
00:13:39.750 --> 00:14:01.700
اختي من ماله نعم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. يعني والدتهم لا ترث في نعم. يقول في بلادنا عادات وتقاليد متبعة في مراسيم الزواج تأتي مجموعة من النساء ممن لهم قرابة او علاقة بالزوج او الزوجة متزينات وبكامل حلويهن الى مكان خاص

45
00:14:01.700 --> 00:14:18.150
وعند ذلك يسفرن عن وجوههن اه لتتم مشاهدتهن من بقية النساء ليقارن بين هؤلاء النسوة اه ويحكم على جمالهن فما حكم الشرع في ذلك ان شاء الله لا حرج في ذلك

46
00:14:18.800 --> 00:14:31.050
ولا تثريب المهم ان المرأة لا يرى وجهها رجل اجنبي منها. اما ان تراها نساء مسلمات اخريات فلا حرج في ذلك ان شاء الله. بارك الله فيكم. يقول في شهر رمضان

47
00:14:31.050 --> 00:14:48.600
مبارك عندما تنتهي صلاة التراويح فان الامام يقوم ببعض الادعية الدينية المأمومون يرددون خلفه بصوت مرتفع آآ ويستعملون مع ذلك آآ الطبل. فهل هذا الفعل صحيح؟ هذه من الاذكار الصوفية

48
00:14:48.950 --> 00:15:08.550
التي احدثت بعد ذهاب القرون الكريمة المفضلة وهي من البدع فمتى كان الذكر بالطبول ومتى كان الذكر بالطرب وانما الذكر بالاخبات والانكسار الى الله والاقبال عليه والتعلق به جل وعلا

49
00:15:09.150 --> 00:15:33.100
الاذكار بعد الصلوات الجماعية يكون واحد يذكر والاخرون تابعون ويؤمنون او يرددون قوله هذه ايضا من الطرق المستحدثة لم تكن معلومة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا في عهد خلفاءه ولا في عهد صحابته رضي الله عنهم ولعهد التابعين ما اعرف لها

50
00:15:33.100 --> 00:15:55.700
سندا يرتفع الى تابعي او تابعي تابعي هذه الاذكار الذكر من حيث هو محمود ومقبول الا بذكر الله تطمئن القلوب. وانما البلية بالطرق طريقة اداء الذكر اذا استحدثت ورؤيا انها حسنة وانها فضل ورشد فهي في هذه الحالة تخرج عن

51
00:15:55.900 --> 00:16:17.700
اه نطاق الفضيلة الى نطاق الكراهية او تترقى من ذلك الى ابعد والله اعلم. بارك الله فيكم. يقول اذا مات شخص فانه بعد مرور اسبوع وفاته فيجتمع اقاربه يقومون بالختم عليه اه حيث يجتمع الناس بالمسجد ويقرأون القرآن لمدة معينة ثم

52
00:16:17.700 --> 00:16:33.700
ثم بعد ذلك يقومون بقراءة بقراءة من كتاب لا اعرفه بالظبط. وايضا يقرأون جزء عم كاملا فهل هذا العمل موافق للشرع فاذا لم يكن كذلك فما الذي يجب علينا ان نفعله بعد وفاة الشخص

53
00:16:34.200 --> 00:16:56.750
بعد وفاة الشخص يغسل ويصلى عليه ويدفن ويدعى له ولا شيء غير ذلك ويتصدق عنه اذا رأد اهله ذلك اما هذه الاجتماعات وهذه الختمات وهذه القراءة فهي كلها اعمال لم تكن معلومة في عهد الصحابة

54
00:16:56.800 --> 00:17:10.950
ولا امر بها سيد البشر محمد صلى الله عليه وسلم. ولا امر بها حلفاؤه الراشدون لا الخليفة الصديق امر بذلك ولا عمر الفاروق امر بذلك ولا عثمان ذو النورين امر بذلك ولا

55
00:17:11.100 --> 00:17:25.200
علي ابن ابي طالب رضي الله عنهم اجمعين امر بذلك ولا احد من الصحابة فعل ذلك وامر به فكل ذلك بدعة في الدين لا يجوز التمسك بها والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله

56
00:17:25.200 --> 00:17:42.400
صباح الخير. هذه رسالة وردت الينا من محمد سيد احمد مصري مقيم بالعراق يقول حلفت يمينا بالله وبعد ما حلفت راودني شك اني غير متأكد انني على صواب ام على خطأ فقمت بصيام

57
00:17:42.400 --> 00:18:01.900
ثلاثة ايام لكنني صمتها متفرقة فهل بذلك قد كفرت عن اليمين؟ وهل يوجد فرق في الكفارة عن اليمين المتعمد واليمين الذي فيه شك مع ذكر انواع الكفارة عن اليمين وهل تقضى متصلة ام متفرقة؟ اذا حرف الانسان

58
00:18:02.250 --> 00:18:18.650
على امر يظنه كذلك وتبين على خير غير ما ظن فلا شيء عليه ولا كفارة لانه حلف على ما يعتقد فتبين خطؤه ولو كان علم انه مخطئا انه مخطئ ما حلف

59
00:18:18.900 --> 00:18:34.500
فهذا لا كفارة له اما لو حلف ان لا يفعل امرا ففعل او حلف ان يفعل امرا فلم يفعله وحنث في ذلك فان عليه كفارة وهي لا تكون بالصيام الا لمن لا يقدر على الاطعام

60
00:18:35.300 --> 00:18:51.700
فمن حلف فعليه اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة هذه امور ثلاثة مخير من حلف واراد ان يكفر بينها. فاذا لم يستطع هذه الامور الثلاثة انتقل الامر الى الصيام

61
00:18:51.800 --> 00:19:07.900
بان يصوم ثلاثة ايام ولا شيء عليه ان فرقها او جعلها متوالية والله اعلم. بارك الله فيكم. الاخ محمد سيد احمد يقول يوجد لامي بنت خال اريد ان اتزوجها فهل هي آآ حلال لي

62
00:19:08.100 --> 00:19:30.850
وهل تعتبر مثل خالتي والخالة محرمة؟ افيدوني افادكم الله. بنت الخال وبنت الخالة وبنت العم وبنت العمة حلال للمرء ان يتزوج بهن والله اعلم. بارك الله فيكم. هذا يقول انها بنت خال امه. فهذا هو الذي ربما اشكل عليه. بنت خال الام ابعد من بنت الخال. احسنت. اذا

63
00:19:30.850 --> 00:19:50.850
ابنة الخال فبنت خال الام من باب اولى. فهذه رسالة وردتنا من راء ميم الف من العراق محافظة صلاح الدين يقول انه شاب في الثالث عشر من عمره احب شقيقة صديق له في المدرسة حبا جنونيا كما يزعم لكنه

64
00:19:50.850 --> 00:20:10.850
ذات مرة شك اخوها وكاد ان يعرف بهذا الامر لكنني ظللته آآ وقلت ان اخته تشتمه وانه آآ يسامحها لاجل خاطر اخيها. المهم خلاصة رسالته انه يقول انه يلتقي بها من غير

65
00:20:10.850 --> 00:20:30.400
ان يعلم اخوها مرتين في الاسبوع ويجتمع معها في مكان يتفقان عليه. وآآ يقول انا رجل اصلي ماذا افعل وانا احيانا اصلي واذهب الى موعدنا واقضيه؟ واحيانا عندما ينتهي وقت لقائنا اذهب واصلي دون ان اغتسل

66
00:20:30.500 --> 00:20:47.800
بل فقط اتوضأ افيدونا افادكم الله. لا ادري اولا هذا يقول انه ابن ثلاث عشرة سنة. نعم ولا شك ان الانسان قد يبلغه بهذه السن لان الانسان قد يحتلم وهو في الثالث عشر من عمره

67
00:20:48.150 --> 00:21:08.800
اذا كان يقول الثالثة عشرة والشيء الثاني ان هذا اللقاء منكر ومحرم ولا يجوز له ان يغرر بنفسه ولا بتلك الفتاة ولا يجوز لاولياء امور الشباب ان يتركوا لهم فرصة الالتقاء

68
00:21:08.950 --> 00:21:30.150
فان من كانوا بالسن الصغيرة لا يفكرون في المستقبل ولا يتوقعون العواقب وربما يتورطون في امور لا يكون لهم منها مخرج فيجب على اوليائهم على الامهات والاباء ان يعتنوا باطفالهم

69
00:21:30.250 --> 00:21:56.800
ويحذروهم من الالتقاءات المريبة وعلى الشباب عموما ان يتجنبوا هذه المزالق. فان الانسان اذا تورط في المنكر ووقع في شركه لم يستطع الخلاص ربما تعذر عليه النجاة هذه الاشراك واشراق الحب والغرام واللقاء. انما هي في الحقيقة حبائل للشيطان. ومصائد للفتيان والفتيات

70
00:21:57.000 --> 00:22:14.800
وحري بالفتاة ان تتجنب فان هذه المصايب تضر بها اكثر مما تضر بالشاب فان الشاب قد لا يعلم انه وقع في الرذيلة وارتكب الفاحشة لكن الفتاة تحمل عيبها معها وتحمل

71
00:22:14.800 --> 00:22:36.300
معها فمن تزوج لها وجد انها قد ازالت بكرتها وانفقد عفافها فماذا تصنع يجب على الانسان ان يتجنب فالحمية خير من الدواء والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذا اظن من اثار الاختلاط يا فضيلة الشيخ الذي يتساهلون به في المدارس

72
00:22:36.500 --> 00:22:56.500
اه هذه رسالة وردتنا من خميس محمد حسين مصري الجنسية مقيم بنجران. يقول في رسالته هل اكل مسلم مع المسيحي اه حلال لان في قريتنا اه اناس مسيحيون ندعوهم في مناسبات الافراح ويدعوننا

73
00:22:56.500 --> 00:23:17.350
نأكل معهم ويأكلون معنا لا يجوز للمسلم ان يحظر حفلات النصارى باعيادهم ولا ان يشاركهم افراحهم في تلك الاعياد اما اذا دعوه في حفلة عرس مثلا ورجا ان يؤثر ذلك في نفوسهم

74
00:23:17.550 --> 00:23:35.350
وان يؤثر فيهم للاسلام فلا بأس اذا ظمن ان الا يكون في الانية اثر خمر لانهم لا يتنزهون من ذلك ولا يتوقون فاذا ضمن ان يقع فيها خمر او ان يكون فيها

75
00:23:35.400 --> 00:23:56.550
ديرو خنزير ونحوه فلا بأس ان يحضر معهم. اذا رجا ان يؤثر عليهم. اما ان يحظر في حفلات اعيادهم ومن مناسبات دياناتهم فهذا من التشجيع واقرار المنكر تكفير اهل الباطل ومعصية الله جل وعلا. فلا يحل لمسلم ان يفعل ذلك

76
00:23:56.800 --> 00:24:16.350
ولا يجوز له ان يدعوهم لافراحه ومناسبات عيده لانه مفروض في المسلم ان يحس بشرفه على الكافر. وبعلو منزلته على من لا يدين بدين الله فكيف يليق بالمسلم ان يستزير من يدعي ان محمدا كذاب

77
00:24:17.950 --> 00:24:37.950
من يدعي ان اصدق البشر كاذب على الله وعلى عباده. لا يليق بالمسلم ان يفعل ذلك. بل عليه ان يبتعد منهم الا في سبيل مناصحتهم ودعوتهم الى دين الله والله اعلم. بارك الله فيكم. له سؤال ثان يقول في والدي يصوم ولا يصلي وحاولت اقناعه بان عمله هذا ناقص لكنه

78
00:24:37.950 --> 00:24:56.550
وكان يقول لي النية غلبت العمل. فما آآ الحكم في ذلك؟ وكيف اتصرف معه غير صادق هذا الاب لان النية غاضبت العمل لا فائدة من صيامه ولا ثمرة له بل لو

79
00:24:56.750 --> 00:25:22.150
صام الدهر كله وتصدق بالاموال الطائلة وتعمد ترك الصلاة فانه لا قيمة لكل تلك الاعمال فان الصلاة هي عمود الاسلام هي التي يقوم عليها بناء عقيدة الاسلام فمن لا يصلي لا عمل له. اول ما ينظر بعمل الانسان بعد موته الصلاة. فان وجد له صلاة التفت الى بقية العمر وحوسب

80
00:25:22.200 --> 00:25:38.550
وان لم يجد له صلاة لا ينظر الى عمله. هكذا ثبت في الحديث الصحيح ان اول ما ينظر في عمل العبد الصلاة فاذا كان لا صلاة له فماذا ينتظر عليك ان تسعى جاهدا لاقناع والدتك والدك وان تدعو الله ان يهديه

81
00:25:38.800 --> 00:25:58.800
لعل الله ان يهديها والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من المرسلة الف نون صاد من العراق محافظة التأميم. تقول اريد ان اذهب الى طبيب الامراض الجلدية وذلك بسبب كثرة نزول شعر رأسي. لوجود مرض به علما انه لا يوجد

82
00:25:58.800 --> 00:26:18.300
الطبيبة بهذا الاختصاص في محافظتنا آآ وتقول هل يجوز لذلك وكشف الحجاب عن رأسي وانا اخاف من الله عز وجل وانا امرأة متحجبة افيدوني افادكم الله. جزاك الله خيرا وشفاكي مما اصابك به

83
00:26:18.750 --> 00:26:40.950
ولققي توفيقا وتسديدا لا بأس ان تذهبي الى الطبيب وتكشفي رأسك ولكني انصحك ان تستري وجهك فان الوجه هو مركز الجمال ومحل الاغراء وموقع الفتنة والانسان لا يتأثر برؤية الشعر بقدر ما يتأثر برؤية الخد والثغر والانف والعين

84
00:26:41.500 --> 00:27:04.050
والحاجبين والجبين والنحر هذه هي محلات الاغراء ومحلات النظر والتقاء الابصار لا حرج عليك ان شاء الله ان تعرضي نفسك على الطبيب لكن انصحك بستر الوجه ولو كشفت الرأس والله اعلم. نعم بارك الله فيكم. تقول انها موظفة في احدى الدوائر وبحكم وظيفتها تختلط بالرجال من

85
00:27:04.050 --> 00:27:26.450
راجعين وموظفين وهي لا تستطيع ترك وظيفتها للظروف الاقتصادية فما حكم ذلك لا بأس ان تعمل اذا احتجبت حجبت مواطن جمالها وفتنتها ولا مانع ان تتحدث مع الناس في قضاء حوائجهم في هذه الوظيفة

86
00:27:26.500 --> 00:27:47.500
لكن بالقدر الذي يصول لها العفاف ويمنع النظرات ان ترسل اليها فاذا فعلت ذلك وقد احتجبت الحجاب الشرعي وكانت مضطرة لهذا العمل فلا حرج عليها ان شاء الله والله اعلم. بارك الله فيكم. اخيرا تقول انها امرأة متزوجة تريد ان تقص شعر رأسها

87
00:27:47.500 --> 00:28:08.900
لزينة لزوجها وتقول امام رجل غريب لا ادري هل هو الذي يقوم بالقص او غيره لا يجوز للمرأة ايا كانت ان تذهب الى قصاص الشعور ليعمل ذلك في شعرها يحرم على المرأة ان تذهب الى الكوافير التي تصنع الشعر

88
00:28:09.050 --> 00:28:27.650
وتصفف او تقصه اذا كان الذين يفعلون ذلك رجال نعم. رجالا. نعم. هذا حرام بلا شك لكن قص الشعر من حيث هو هل يحرم اولى ان كان فعل ذلك لا اقتداء بالكافرات

89
00:28:27.850 --> 00:28:47.300
ولا تؤثرا بالموضات التي تصدر لنا من الغرب وانما تفعله لكثافة شعرها مشقة تصنيعه للتخفيف منه فارجو الا حرج الا ان الاولى ابقى او الشعر على حالة. اما ان كانت تفعله

90
00:28:47.450 --> 00:29:04.400
من اجل التقليد وما تراه من عارضات الازياء  عارضات التسريحة في كل موسم فان هذا من التشبه وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم المسلمة ان تتشبه بالكافرة. نهانا جميعا

91
00:29:04.400 --> 00:29:32.200
ان نتشبه بالكفار وعلى المسلمة ان تعتز بجمالها الشرقي ومحلي اغراء الرجال فان الشعور الكثيفة في الشرق لها مزيتها ومنزلتها وانما تأثر رجال ترقي ونساء الشرق لما جرفتهم موجة الغرب بزينته وتسريحاته وشره والله اعلم. بارك الله فيكم. ايها الاخوة بهذا نأتي الى ختام هذه الحلقة ونشكر

92
00:29:32.200 --> 00:29:41.203
فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان على اجاباته والى ان نلقاكم على خير نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته