1
00:00:00.300 --> 00:00:20.750
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

2
00:00:21.050 --> 00:00:44.300
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس

3
00:00:44.300 --> 00:01:02.150
على للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم حياكم الله والى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمع خير الله عمر من السودان

4
00:01:02.250 --> 00:01:20.500
الاخير الله يقول اذا كنت مسافرا ولما وصلت المكان الذي اريده هل اصلي قصرا حتى ارجع الى بلدي ام ماذا جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله واصلي واسلم على خير خلق الله

5
00:01:21.200 --> 00:01:43.450
ومن بعثه الله رحمة لعباده محمد ابن عبد الله وعلى اله والصحابته الذين حملوا هذا الدين وبلغوه بافعالهم واقوالهم فرضي الله عنهم وارضاهم وبعد فان الله جل وعلا شرع لعباده

6
00:01:43.550 --> 00:02:07.950
من الدين ما فيه اليسر والسعادة وفيه الكمال وحسن العبادة فشرى للسفر صلاة وللحذر صلاة شرع صلاة الصفر مقصورة تخفيفا على العباد اذا كانوا مسافرين او كانوا في حكم المسافرين

7
00:02:08.850 --> 00:02:31.000
كأن يذهب احدهم لحاجة ولا يدري متى تنقضي في يوم فيعود الى اهله قد تمضي بعد ايام فهو في حكم المسافر وقد يذهب لعمل يؤديه من بلاده وهو يعلم انه لن يعود حتى تنتهي المدة التي

8
00:02:31.600 --> 00:02:51.650
جاء لاجل العمل فيها فاذا كانت تلك المدة تزيد عن مدة السفر عادة. مم. صلى صلاة المسلمين. طيب فاذا سافر هذا الانسان الى مكان ما وصل اليه قبل خروج الوقت

9
00:02:52.700 --> 00:03:14.400
فان كان يريد الاقامة مدة اطلب مما نص الفقهاء عليه في صلاة السفر صلى صلاة حضر وان كانت المدة التي ينوي البقاء فيها في البلد التي وصلها اقل من المدة

10
00:03:14.900 --> 00:03:35.800
ثلاثة ايام اربعة او لا يدري متى. مم. صلى صلاة سفر فلو فرض انه جاء الى بلد ما يظن حاجته تنقضي خلال ثلاث ايام او اكثر لكن ذلك بالمدة فحكمه حكم المسافر يقصر

11
00:03:36.300 --> 00:03:52.750
ولو بقي شهر او اشهر. نعم اما ان جاء مدرسا او موظفا. نعم عاملا او غير ذلك. هم بعقد سنة او اكثر فهذا حكمه حكم اهل البلد التي اتى اليها

12
00:03:53.450 --> 00:04:11.100
يتم الصلاة ويصوم معهم في رمضان ولا يجوز له غير ذلك والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة بعث بها المستمع جمال ابو سامح. يقول اعرف رجلا تكلف

13
00:04:11.100 --> 00:04:35.300
من احد التجار الا انه عند الثبات دفع المبلغ وعليه زيادة وعندما قلت هذا حرام قال انني اشتريت منه بضاعة بهذا المبلغ ثم انه عند بيعها لم يخرج هذه البضاعة من باب المحل. هل يجوز ان يأخذ المبلغ بدفع زيادة نرجو

14
00:04:35.300 --> 00:04:59.600
جزاكم الله خيرا الانسان لا يجوز له ان ليأكل الربا ولا ان يؤكل ولا ان يحتال على المحرم بالحيل وقد قال النبي صلوات الله وسلامه عليه لا تفعلوا كما فعلت يهود

15
00:05:00.300 --> 00:05:31.350
فتستحل محارم الله في ادنى الحيل فاذا كان اشترى البضاعة بلال وتصرف فيها وباعها ورد ما اتفق عليه مع التاجر بدون زيادة هذه من الضيوف السريع واذا كان البائع اقرظه مالا

16
00:05:33.500 --> 00:05:51.200
وقال ليس عندي مال نقدي اعطيته وانما انا اغرضك هذا المبلغ هذه البضاعة بهذا المبلغ تبيعها وترد علي اذا قدرت المبلغ واتفق معه على مبلغ من عينه ثمنا للبضاعة يكون قرضا

17
00:05:51.950 --> 00:06:13.700
اذا كان ذلك كذلك وصارت البضاعة بنفس هذا المبلغ بعتله هذا انه عمل انواع العقار ولا بأس به. طيب واذا رد عليه اكثر مما اخذ منه. مم بدون اشتراط ولا انتظار

18
00:06:15.000 --> 00:06:38.600
وانما اراد هو ان يكرمه لاجل احسانه اعرف. مم دون تطلع من داخل هذه الزيادة. هم. ولا انتظار لها. هم فارجو انه لاحظ اما ما كان مشروطا نطقا او غرفا وعادة

19
00:06:39.850 --> 00:07:02.550
وهو زيادة فهو محرم ولعل الجواب اتضح مما ذكرته والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا افترى بضاعة من تاجر بسعر اتفق عليه ليبيع البضاعة مرة اخرى ويستفيد من ثمنها

20
00:07:02.600 --> 00:07:21.900
لكن البيع كان على نفس التاجر وهو البائع الاول. ما رأي فضيلة الشيخ صالح؟ هذا من بيع الحيل. هم التي يتوصل بها الى المطلب عن طريق الاحتيال على الشريعة ويبدو ان سؤال السائل قريب من ذلك. نعم

21
00:07:23.500 --> 00:07:41.700
ويقول له دعني هذه البضاعة بمائة فاذا ضاعه قال اشترها بتسعين فقال اشتريتها وقد يبيع هذه البضاعة عشر مرات او اكثر ما بين بيع وشراء دون ان تتحرك هذه البضاعة. مم. لا شك ان هذا من الحير على المحرم

22
00:07:41.900 --> 00:08:04.050
والحيل لا تنفع المحتارين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مقيم في المملكة يقول الف عين الف. يسأل سؤالين. سؤاله الاول يقول هل تصح قراءة القرآن الكريم تغير الوضوء واما اذا كان على ظهر قلب

23
00:08:06.050 --> 00:08:30.850
فلا يمنع من قراءة القرآن الا الجنابة تقرأ الحائض ويقرأ منتقض الوضوء اذا كان على ظهر قلب واذا كان في المصحف فالخلاف قوي. مم وارجو ان القراءة اذا فر اليها لا يأثم بذلك. يا الله

24
00:08:31.350 --> 00:08:54.100
وان يكون مدرسا لا يستجد الماء او اذا خرج للوضوء انتهى وقت الدرس وفاة على الطلاب تحصيل فائدة؟ نعم. فارجو انه لا حرج ومع ذلك ينبغي ان يكون الطالب والمعلم

25
00:08:54.900 --> 00:09:20.150
على استعداد تام احتراما لهذا القرآن الكريم وخروجا من خلاف العلماء والمرأة اذا كانت حائظا تقرأ القرآن والفرق بين الحائض والجنب. نعم ان الجنب يستطيع رفع الحدث. نعم وان حدث الحائض لا يرتفع

26
00:09:20.250 --> 00:09:49.850
بالماء. نعم وانما يرتفع بانقطاعه ثم بالماء. مم و عدم تمكينها من قراءة القرآن فترة الحيض والنفاس مضر بها لان القرآن حياة لقلوب وطرد للشيطان وعلم عظيم وعبادة كلمة فينبغي ان يعتني الناس بهذا الكتاب

27
00:09:50.500 --> 00:10:11.800
وان يتدبروا معانيه وان يقفوا عند ايات ايات الخطاب بالامر او النهي وان يشعر كل كال او مسلم انه يخاطب بما يتلو او يستمع ثم ان يبادر بالعمل بما يقدر عليه

28
00:10:12.350 --> 00:10:28.850
وجاء ثواب من الله وخوفا من عقوبة الله في مخالفة هذا الكتاب العظيم والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل فضيلتكم شيخ صالح عن حكم قراءة القرآن الكريم بغير تجويد. هل هي صحيحة

29
00:10:28.950 --> 00:10:56.050
هي صحيحة لكن كل ما كان الانسان اكثر ادخال القراءة واحسن اداء لها واحلى ترنما وتغنيا بها بدون تخلف كلما كان ذلك اجل وافيد واعظم في الاجر ولذلك لما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام

30
00:10:56.500 --> 00:11:18.600
الماهر بالقراءة والذي يقرأ ويتعتع فيها ذكر ان الذي يقرأ قرآن وهو عليه شاق له الاجر مرتين واما الذي يقرأه غير ساق العروسة مع الكرام البررة فنسأل الله ان لا يحرمنا هذا الفضل

31
00:11:19.700 --> 00:11:44.000
القراءة بتجويد لا تجب على كل احد. الحمد لله. من قدر على اخراج الحروف من مخارجها. هم فلا يجوز له ان يدع ذلك لكن بغير تكلف والله اكبر جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة بعث بها مستمع يقول الراسل عبدالله ابو طالب سوري يعمل في المملكة

32
00:11:44.150 --> 00:12:02.600
اخونا له سؤال طويل في صفحة كاملة عن التمائم ملخص هذا السؤال شيخ صالح ان الله رزقه بجمع من البنين والبنات ولم يذبح تميمة لاحد منهم. فبماذا الان جزاكم الله خيرا

33
00:12:04.500 --> 00:12:27.950
لقد فخشيت انه يسأل عن التمائم التي تعلق. مم ولا تنفرجت عني لما ذكرت العقيقة سبحان الله انا ذكرت هذا بالاسم العامي فيما يدور حسن السؤال وقراءته بهذه الصفة فان السماء من الشرك

34
00:12:28.000 --> 00:12:47.100
مم. وهي التي تعلق على الاولاد والبهائم. مم واما التاريخ التي نقولها في بلادنا ويقولها كثير من بلاد الاسلام فهي الحقيقة وهي سنة سلف العلماء في وجوبها. هم والصحيح انها

35
00:12:47.200 --> 00:13:08.550
غير واجبة لكن لا ينبغي للانسان ان يرغب عنها مع قدرته عليها. طيب طيب وهي للذكر  وللانثى شاة واحدة وهي في ذمة الاب ان قدر على قضائها ومات ولم يفعل فهي دين في ذمته

36
00:13:09.100 --> 00:13:33.600
من قضاه من ولده فقد قضى دين والده اما ان كان عاجزا عنها. نعم ولم يستطع ان يفعلها لضيق ذات يده مم فليست بدين واجب ولا يلزم اداؤها لكن من فعل ذلك فقد احسن

37
00:13:33.700 --> 00:13:54.150
اي من اولاده. طيب فالحديث الوارد يقول الغلام مرتهن بعقيقته قيل مرتهن عن الشفاعة لوالديه حتى يعق عنه اما هذا السائل وله عدد من الاولاد من بنين وبنات. نعم. لن يعق عنهم. نعم. ومثله كثير في بلادنا وغيرها. الله المستعان

38
00:13:54.750 --> 00:14:17.400
نصيحتي ان يبادر ان يعق عن اولاده واحدا بعد الاخر حتى يقضي ما عليه وان يحرص على ان يفعل بالعقيقة ما هو السنة يتصدق بالثلث ويأكل هو واهل بيته الثلث. نعم. ويهدي

39
00:14:17.800 --> 00:14:44.550
لمن يريد ان ان يهدي اليه من جارا او صديق الثلث الاخر وان جمع الاصدقاء والاقارب على الثلثين فلا حرج في ذلك والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سؤاله الثاني وان كان مطولا بعض الشيء يتعلق بالصلاة اذ انه يقول لم اصلي الا بعد الخامسة والعشرين

40
00:14:44.650 --> 00:15:04.650
وسألت كثيرا من الناس فالبعض يقول لازم تقضي. جميع ما فاتك من الصلاة. ولازم ولازم تصلي. وتحرم صلاة السنة الا بعد ان تؤدي جميع الصلوات الماضية التي لم تصلها. والثاني يقول صل فرض وسنة فقط

41
00:15:04.650 --> 00:15:28.800
ارجو ان توجهوني جزاكم الله خيرا  خلاف بين العلماء في هذه المسألة وهل يجب على من تعمد ترك الصلاة ان يقضيها تركها حتى خرج وقتها   والصحيح في نظري انه لا قضاء

42
00:15:30.500 --> 00:15:54.300
وانما يكثر من النوافل ان الحسنات يذهبن السيئات والسبب في قول بعدم القضاء ان من ترك صلاة متعمدا فقد حبط عمله وحبوط العمل لا يكون مع بقاء الاسلام اذ لو مات

43
00:15:54.650 --> 00:16:12.700
على الحال التي لا يصلي مات غير مسلم اما وقد هداه الله والحمد لله على ذلك فليكثر من النوافل وليحرص على التمسك بالسنة والعض عليها بالنواجز وليتجنب صحبة من لا يصلي

44
00:16:14.050 --> 00:16:30.250
فان القرين للمقارن ينسب واذا كان له اصدقاء بعضهم لا يصلي فليقاطع من لا يصلي فان من يخون الله جريء على ان يخون عباد الله واعظم الخيانات بعد الشرك بالله

45
00:16:30.450 --> 00:16:54.350
ترك الصلاة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع يبدو انه باكستاني يقول محمد يونس من حارة العود في الرياض يسأل عن تسعة اشياء هل هي تفطر او لا؟ فيبدأ مثلا باخراج الدم للتبرع به هل يفطر او لا

46
00:16:56.800 --> 00:17:25.100
هناك امور عديدة. طيب اما الحجامة نعم فهذه متعمدة ولذلك او الجمهور انها تفطر كما قالوا في القيد اذا زرعه اذا غلب لانه جاء من دون اختياره لا يفطر. واذا استدعاه افطر

47
00:17:26.100 --> 00:17:47.600
فخروج الدم اذا كان بالطلب. نعم. وكان كثيرا تلحظ الحجامة. نعم. فاقرب ان يكون اخطر لحديث اخطر الحاكم والمحتوم ومثله القيء الذي يتعمد استفراغ ما في جوفه. نعم. اما اذا غلبه ذلك. مم

48
00:17:47.850 --> 00:18:10.700
فلا خرج عليه صيامه صحيح طيب و يقرب من ذلك الادوية. طيب فالدواء الذي يوضع بالجرح. هم وامثال ذلك لا يفطر ومثله الابر التي لا تكون للتغذية. مم. والله اعلم. جزاكم الله خيرا

49
00:18:10.750 --> 00:18:39.150
يسأل عن اعطاء الدم للمريض هذا من مسائل الخلاف في العصر والصحيح ان الذي يسطر ما وصل الى جوف  عن طريق الفم  واختلف فيما سوى ذلك. مم لكن لما يعطى الانسان

50
00:18:42.000 --> 00:19:03.650
اه تغذية تستمر. هم. وتقوم مقام الغذاء. نعم فلا يصح ان نقول ان هذا صائم فالذي يحصل في بعض الافراد. نعم. يجلس تحت والمغذيات الايام. الله المستعان نسأل الله العافية. اللهم امين

51
00:19:03.800 --> 00:19:21.750
والاستغناء اما في ذلك. يا الله. فهذا لا يقال انه صائم والله المستعان. جزاكم الله خيرا. على الاستحال الاستحال نعم لا يفطر في اصح اقوال العلماء. هو حقيقة ان المفتاح

52
00:19:22.500 --> 00:19:41.850
يجد في حرقه شيئا من اثر الكحل او طعم ما يوضع بالعين. نعم من دواء مر والسبب في هذا ان سائر الدمع يأخذ مع قناة جعلها الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى اللطيف الخبير

53
00:19:42.150 --> 00:20:01.050
تخرج سائر الدمع وزائدة عبر قناة الى الانف فتنزل الى الخلق لكن ذلك رأيت غذابا ولا يغني عن شيء. نعم لا عادة ولا حكما فالصحيح ان شاء الله انها صحنة لا يفرط. الحمد لله

54
00:20:01.100 --> 00:20:29.200
دهن الرأس بالزيت وكذلك الجسد هذا لا يفطر الحمد لله هذا كالاغتسال طيب اخراج الدم للفصيلة هذا اخوة جدا لمعرفة نوع بالدم الذي يقول عمر ارجو انه غير مفطر لانه ليس بالقدر الكثير الذي من شأنه ان

55
00:20:29.500 --> 00:20:47.400
ينهش ويضعف القوة وانما هو اسوء ما يكون به شوقة تصيب طرف اصبع وينفذ الذنب ثم ينتهي وضعه فلا حرج ان شاء الله. ان شاء الله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم

56
00:20:47.550 --> 00:21:04.100
من جازان رسالة بعث بها المستمع محمد عواجي يسأل عن صحة هذا الحديث ان الله لا ينظر الى الصف الاعوج. اذ يقول اخونا ان هذا كثيرا ما يتردد على السنة بعض الائمة. وقد

57
00:21:04.100 --> 00:21:26.450
قد بحثنا في عدد من كتب الاحاديث فلم نجده جزاكم الله خيرا ما ادري ما هي الكتب التي بحثت فيها فلم تجده   الكتب الصغيرة هذا جزء من حديث مم. وانت لعلك تبحث عن

58
00:21:26.800 --> 00:21:49.150
اولا ان الله لكن الان لا اتذكر موظعه ولعل الله ان ييسر وقتا اخر لك موظع الحديث. طيب اذا الحديث صحيح الذي يبدو لي انه صحيح. بارك الله فيكم. وجزاكم الله خير الجزاء

59
00:21:49.550 --> 00:22:10.200
من الكويت بعث برسالة المستمع هزال زايد يقول هل هناك زكاة على الذهب الملبوس وغير الملبوس واذا كان هناك زكاة فما مقدار النصاب؟ جزاكم الله خيرا موضوع زكاة الذهب الملبوس

60
00:22:11.300 --> 00:22:39.300
محل خلاف بين علماء المسلمين من الاصول المتقدمة ففي مذهب مالك والشافعي واحمد لا زكاة في الذهب الملبوس للنساء وفي مذهب ابي حنيفة ورواية في مذهب الامام احمد وقول للشافعي ولعدد من الشافعية ولبعض المالكية

61
00:22:39.750 --> 00:23:02.500
ان فيه الزكاة والادلة تشهد لذلك الادلة. نعم. تشهد لذلك فان المانعين للزكاة ليس معهم دليل عن النبي عليه الصلاة والسلام على الاطلاق. الله المستعان. وان اخيه اه عندهم قول ستة من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. هم

62
00:23:02.500 --> 00:23:20.500
الصحابي يقابل بقول الصحابة الاخرين. مم ويبقى معنا اصل الحكم وهو وجوب الزكاة في الذهب والفظة بحد جديد قول النبي عليه الصلاة والسلام في حديث الصحيح ما من صاحب ذهب لا يؤدي زكاته

63
00:23:23.000 --> 00:23:38.050
الا اذا كان يوم القيامة صفح له صفائح من نار الى اخر الحديث ولم يفرق في ذلك بين صاحب ذهب يلبس. هم. وصاحب ذهب لا يلبس. هم. ثمان الاحوط والابرأ للذمة

64
00:23:38.650 --> 00:24:09.900
فالخروج من التبعات قبل تعذر الخروج بالوفاة اما ما مقدار المصاب؟ مم فان نصاب الذهب عشرون مثقالا والمثقال اربعة غرامات وربع الجرام. ما شاء الله يعني خمسة وثمانون جراما. هم

65
00:24:11.300 --> 00:24:32.150
على ارجح الاحوال في الوزن النصاب خمسة وثمانون جرام بوحدة الوزن المتعارف عليها مع الاسف عند الصاغة وكان جديرا بالمسلمين ان يكونوا اهل سبق في وحدة الموازين قصة قليلة والكبيرة

66
00:24:32.500 --> 00:25:00.300
وان يوضح او قد وضحوا بالحقوق المثقال حبوب الحنطة. الله المستعان. لكن كان حريا بهن بعد تطور الامور ان يحسن قسمة وهذا الوزن. نعم. بامور يتعارف الناس عليها حتى لا يحتاج الناس الى

67
00:25:00.450 --> 00:25:23.200
الجرام انواع الوحدات المستوردة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح كثيرة هي الاسئلة عن هذا الموضوع بالذات وبعض المستمعين يناقش يقول ان الحلي لا ينمو وليس فيه ربح بل انه يتناقص. هل من رب

68
00:25:23.200 --> 00:25:48.650
المقنع جزاكم الله خير يا شيخ صالح. هذا لو كان وجوب الزكاة معللا بالنمو لكان مثل هذا الرد هذا التساؤل واردا. طيب لكن الزكاة لن يعلل ايجابها بنمو المال وان انا اعلل بالملكية

69
00:25:49.700 --> 00:26:11.550
ولذلك من ملك نصابا ما من صاحب ذهب ولا فظة ما من صاحب ابل قد لا تنمو الابل. نعم قد لا تنمو الغنم. نعم قد لا تنمو البقر. نعم فالنمو ليس شرطا للزكاة

70
00:26:13.050 --> 00:26:29.300
وهناك من يقتل الذهب تبائت مم او نقود هي لا تنمو ما دامت مقتناك. مم قد يجعلوها للازمات اذا احتاج بدأ عشرين سنة او مئة. نعم اقل مئة اقل من

71
00:26:29.400 --> 00:26:53.900
بل لا يصلها احدا الله المستعان بعد ان يكسب المال بارادته الا ما شاء الله. الله المستعان ترى سبب الايجاب. مم. الملكية فمن ملك النصاب تعلق بذمته وهذا الحكم فاذا حار الحول والنصاب في في ملكه. نعم. استقر الوجوب

72
00:26:54.150 --> 00:27:11.850
وان تحول النصاب قبل تمام الحول لم يستقر هذا الوجوب وهذا الواجب والله اعلم. بارك الله فيكم اذا الشيخ صالح يميل ميلا شديدا مع اولئك الذين يوجبون الزكاة في الحلي. اني افتي بذلك

73
00:27:12.100 --> 00:27:32.700
في الحرم وفي هذا البرنامج. طيب. وفي برنامج الافتاء عبر التلفاز. نعم نعم واقول ان من بذل زكاة الحلي لن يحاسب لانه بذلها الله اكبر ولكن قد يحاسب لما لم يبذلها

74
00:27:33.050 --> 00:27:51.450
ومن اراد الا يبذل الزكاة حلي فليقتصر على قدر دون النصاب. هم. من الحلف يا اخوان بارك الله فيك. جزاكم الله خيرا هل يختص شهر رجب بصيام وقيام ليل خاص

75
00:27:51.500 --> 00:28:18.450
جزاكم الله خيرا لا يختص بشيء من ذلك الاصل في رجب انه في غيره من الشهور وانما هو من الاشهر الحرم وقد الف العلامة الحافظ ابن حجر رسالة عشر رجب وسماها بيان العجب

76
00:28:18.900 --> 00:28:32.600
اذا ورد في شهر رجب. طيب وذكر ما ورد في صيام النبي عليه الصلاة والسلام من شهر شعبان ولما سألته عائشة رضي الله عنها قال انه شهر يغفل الناس عنه

77
00:28:33.000 --> 00:28:56.600
بين رجب ورمضان هذا الحديث في دلالة على فضل رجب رجب لا شك ان الاشهر الحرم والاشهر الحرم لها مزية على غيرها لكن لم يرد دليل صريح خاص على اه تخصيص ليالي رجب بصيام او قيام

78
00:28:58.700 --> 00:29:12.900
وبعضهم يزعم ان ليلة الاسراء في شهر رجب السادة الرئيسين لكن لا حديث على الاطلاق يدل على ذلك طيب فلم يصح حديث ان ليلة السابع والعشرين من رجب هي ليلة الاسراء والله اعلم

79
00:29:14.300 --> 00:29:38.150
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى

80
00:29:38.150 --> 00:29:58.049
للقضاء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى شكرا لكم مستمعينا الكرام. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته