1
00:00:00.200 --> 00:00:16.000
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين

2
00:00:16.450 --> 00:00:30.700
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة

3
00:00:30.700 --> 00:00:49.950
الافتاء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نبدأ بسؤال باعثه المستمع ابو خالد يقول لعلكم تتفضلون بالحديث عن اهمية التوبة الى الله والانابة اليه خصوصا مع قسوة القلوب والتعلق بالدنيا

4
00:00:50.450 --> 00:01:15.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين من المعلوم ان الله سبحانه وتعالى خلق الانسان وهذا الانسان

5
00:01:16.750 --> 00:01:35.900
مفطور على الدين يقول الله جل وعلا ان الدين عند الله الاسلام ويقول فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم

6
00:01:38.850 --> 00:02:00.900
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه البيئة التي يعيش فيها الانسان سواء كانت بيئة منزلية او كانت بيئة اجتماعية

7
00:02:01.300 --> 00:02:33.050
فان هذه فان هذه البيئة لها تأثير بليغ في تكوين شخصيته والتمييز بين ما ينبغي ان ان يقدم عليه وما ينبغي ان يحجم عنه فاذا كان البيت بيتا صالحا وصاحبه حقق قول الرسول صلى الله عليه وسلم

8
00:02:33.250 --> 00:02:59.350
كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الرجل راع في بيته ومسئول عن رعيته والعبد راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها. الا فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. ومن هذه

9
00:02:59.350 --> 00:03:29.250
الرعاية هي احسان تربية الاولاد وتربية الاولاد تكون في بيان ما ينفعهم وحملهم عليه وكذلك تنبيههم على ما يضرهم ولكن الشخص المربي لا بد ان يكون مطبقا لهذه التربية فلا يأمرهم فلا يأمرهم بخير ولا يفعله

10
00:03:29.300 --> 00:03:58.900
ولا ينهاهم عن امر ولكنهم يشاهدون انه يفعله فاذا تحققت هذه الحصانة المنزلية لهذا الولد فانه ينشأ نشأة صالحة وليس بمعصوم قد يعرض له شيء من العوارض. ولهذا جاء في الحديث القدسي يا عبادي

11
00:03:58.900 --> 00:04:22.400
عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب فاستغفروني اغفر لكم ان الشخص يحصل منه شيء من التقصير سواء كان في باب المأمورات او كان في باب المنهيات يعتبر من الامور الطبيعية لانه بشر

12
00:04:24.350 --> 00:04:51.450
وهكذا بالنظر الى الحصانة الاجتماعية اذا كان المجتمع صالحا اذا كان المجتمع صالحا والشخص يتلقى من هذا المجتمع الامور الطيبة وكذلك هذا المجتمع ينبه على الامور التي ليست بطيبة. والمجتمع

13
00:04:51.650 --> 00:05:28.750
يتكون من المدرسة يتكون من المسجد يعني امكنة الاجتماع. وهكذا بالنظر الى الجهات التي لها سلطة الجهات التي لها سلطة لها علاقة بالمجتمعات لان لان الشخص عندما يكون اولا فان هذه المسؤولية لابد من تحقيقها من الناحية النظرية ولابد

14
00:05:28.750 --> 00:05:56.300
من تحقيقها من الناحية العملية صعد صعد خليفة من الخلفاء الى جبل عرفة بعد صلاة العصر فرأى كثرة الناس فتعجب من كثرتهم فقال له رجل من بطانته وهذا رجل صالح قال له

15
00:05:56.350 --> 00:06:19.800
انت اكثر منهم قال كيف ذلك قال كل واحد منهم مسؤول عن نفسه وانت مسؤول عن نفسك وعن كل واحد منهم. ولهذا جاء في الحديث اللهم من ولي من امور امتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه. ومن ولي من امور امتي شيئا فرفق بهم فارفق به

16
00:06:19.800 --> 00:06:49.800
فلا بد من حصانة فردية وحصانة اسرية وحصانة كذلك اجتماعية وكذلك حصانة من الجهة التي تملك التنفيذ وذلك عملا بقوله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه فكل شخص عنده استطاعة محدودة ومسئول

17
00:06:49.800 --> 00:07:12.800
بحكم استطاعته لكن عندما يقع الانسان في شيء من الامور فان الله سبحانه وتعالى يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. ويقول جل وعلا قل للذين كفروا ان ينتهوا

18
00:07:12.800 --> 00:07:32.800
يغفر لهم ما قد سلف. المشرك اذا تاب قبلت توبته. والكافر اذا تاب قبلت توبته والمنافق اذا تاب قبلت توبته ولا فرق في ذلك بين الشرك الاكبر والشرك الاصغر وكذلك الكفر الاكبر والكفر الاصغر وكذلك بالنظر الى النفاق

19
00:07:32.800 --> 00:08:03.700
الاكبر والاصغر لكن لا بد من صدق التوبة لابد من صدق التوبة يعني ما تكون توبة باللسان بمجرد ما ينتهي من التلفظ بالتوبة والاستغفار وما الى ذلك يزاول المعصية لابد من توفر شروطها. شروط التوبة سواء كانت هذه الشروط مما يتعلق بحق الله جل وعلا او كان

20
00:08:03.700 --> 00:08:27.550
فيما يتعلق بحق المخلوقين وبناء على ذلك كله فلا بد ان يتوب الشخص توبة صادقة فيما بينه وبين الله قد تكون حاله بعد التوبة احسن من حاله قبل التوبة وبالله التوفيق

21
00:08:28.650 --> 00:08:48.750
احسن الله اليكم هذا سائل يقول كنت نوعا ما نشيطا في حضور الدروس في طلب العلم وحضور المحاضرات وقراءة الكتب الشرعية لكن اصابني فتور عظيم وكسل جم في حتى صرت لا احضر آآ من الدروس الا القليل بل النادر ارجو توجيهي بما ترونه مناسبا لي والدعاء ان يوفقني الله تعالى لطلب العلم حفظكم

22
00:08:48.750 --> 00:09:24.400
الله ورعاكم الجواب العوارض التي تعرض للشخص وتكون معاكسة بسلوكه السليم او تكون معوقة لهذا السلوك لابد ان يكون لها سبب فالشخص الذي يوجد عنده هذا الشيء لابد ان يرجع الى نفسه

23
00:09:25.150 --> 00:09:50.650
يحاسب نفسه هل حصل منه خلل في معاملته مع الله هل حصل منه خلل في معاملته مع نفسه هل حصل منه خلل في معاملته مع الناس وقصدي هنا بالمعاملة يعني الاخلال في واجب او ارتكاب

24
00:09:50.650 --> 00:10:19.750
امر محرم لان الشخص عندما يكثر من الطاعات فان الاكثار من الطاعات يزيد في قوة قلبه واذا قوي قلبه قويت جوارحه وكلما اكثر من المعاصي ازداد ضعف القلب ونتيجة لذلك يحصل ضعف في اه في سائر الجوارح

25
00:10:20.350 --> 00:10:44.100
فلا بد ان يتنبه الشخص للسبب الذي جعله يحصل عنده الذي الذي جعله يحصل عنده هذا الفتور وبمعالجة الاسباب يزول وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمع يقول

26
00:10:44.700 --> 00:11:07.450
نرجو منكم بيان درجات تغيير المنكر التي ذكرها ابن القيم رحمه الله لغفلة الناس عنها الجواب الشخص عندما يتصدى للامر بالمعروف والنهي عن المنكر لابد ان يكون عالما بما يأمر به

27
00:11:08.000 --> 00:11:37.250
وعالما بما ينهى عنه وحكيم فيما يأمر به وحكيم فيما ينهى عنه وعندما يريد ان يغير المنكر فلابد ان ينظر الى المآل الذي يؤول اليه هذا التغيير فاذا كان هذا

28
00:11:37.450 --> 00:12:04.200
فاذا كان المآل هو زوال المنكر مطلقا فانه يقدم واذا كان يؤول الى تخفيف المنكر فانه يقدم واذا كان يترتب على تغيير هذا المنكر منكر مثله او منكر اعظم منه

29
00:12:05.250 --> 00:12:29.050
او منكر اعظم منه فانه لا يغيره واذا كان انه يبي يغير لكن قد يحصل يترتب عليه منكر لكن اقل منه بكثير فانه لا مانع من التغيير يعني اذا كان سيغيره

30
00:12:29.100 --> 00:12:57.850
اصلا او سيخففه او او يعني ولا يترتب على شيء او سيغيره ولكن قد يترتب عليه منكرا  فحينئذ لا مانع من ذلك. اما اذا كان يترتب عليه منكرا اعظم او منكر مساوي للمنكر الذي سيغيره فانه يتركه. وبالله التوفيق

31
00:12:58.500 --> 00:13:16.350
الله اليكم يسأل ايضا ويقول متى تقال اذكار المساء؟ هل تقال عقب العصر ام المغرب الجواب الشخص يكون له ورد ان قرأه بعد صلاة العصر او قرأه بعد صلاة المغرب وكذلك ورد آآ بعد صلاة الفجر

32
00:13:16.350 --> 00:13:37.150
وكذلك ورد يقوله عند نومه وبالله التوفيق هل تقصر الصلاة في مسافة ثلاثين كيلو الجواب لا يجوز قصر الصلاة ولا جمعها في هذه المسافة. بل كل صلاة تصلى في وقتها

33
00:13:37.150 --> 00:13:49.900
كاملة وبالله التوفيق ما معنى كلام شيخ الاسلام ابن تيمية في مقدمة اصول التفسير وبالجملة من عدل عن مذاهب الصحابة والتابعين وتفسيرهم الى ما يخالف ذلك كان مخطئا في ذلك

34
00:13:50.100 --> 00:14:15.600
بل مبتدعا وان كان مجتهدا مغفورا خطأه المقصود بيان طرق العلم وادلته وطرق الصواب الجواب من المعلوم ان القرآن يفسر بعضه بعضا وان السنة يفسر بعضها بعضا وان السنة مفسرة للقرآن

35
00:14:15.800 --> 00:14:40.700
وان الرسول صلى الله عليه وسلم فسر مواضع من القرآن وهي مدونة وان الصحابة رضي الله عنهم فسروا كثيرا من القرآن وكذلك التابعون وكذلك اتباع التابعين. هذه القرون الثلاثة هي القرون المفضلة

36
00:14:40.800 --> 00:14:59.000
ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال الراوي لا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة ومن المعلوم ان الصحابة

37
00:14:59.300 --> 00:15:25.300
هم اهل السنة والجماعة. ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال عليكم بسنته وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. ولما ذكر افتراق الامم وذكر ان هذه الامة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة قال كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل

38
00:15:25.300 --> 00:15:45.300
لما انا عليه اليوم واصحابي. فاذا اطلق اهل السنة والجماعة فهم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن تمسك بالهدي الذي ساروا عليه. اما ما ما يطرح الان في كثير من المجالات

39
00:15:45.300 --> 00:16:07.600
على الغاء فهم الصحابة رضي الله عنهم وتجديد مفهوم الخطاب الشرعي فهذا امر لا يجوز الله التوفيق بعض الناس يضعون سجادة او شيء ثم ينصرف الى البيت فاذا جاءت الصلاة جاء يصلي في المكان الذي حجزه لنفسه فهل يجوز هذا سواء كان في المسجد الحرام او في

40
00:16:07.600 --> 00:16:35.300
المساجد الاخرى الجواب هذه الظاهرة موجودة في مساجد وفي الحرم المدني والحرم المكي لكنها لا تجوز لان من سبق في السابق الى مكان في المسجد هو احق به وعلى هذا الاساس من وجد مكانا فيه سجادة فلا مانع من ان يزيلها وان يجلس في في هذا المكان وليس عليه في ذلك

41
00:16:35.300 --> 00:16:53.850
اثم وبالله التوفيق الله اليكم يقول نرجو توجيه نصيحة لبعض المصلين الذين يجعلون فروجات واسعة عن اليمين وعن الشمال اثناء الاصطفاف؟ الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا قال للصحابة صفوا كما تصف الملائكة عند ربها

42
00:16:54.050 --> 00:17:18.250
فالناس يتراصون في اقدامهم ويتساوون في مناكبهم بحيث ان ما يكون في فرجة ولا يكون في تقدم ولا تأخر وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه بل هذا سائل رمز لاسمه بالحروف الف قاف رجل يؤدي العمرة وهو في اثناء السعي وفي الشوط الثالث اصيب في رجله

43
00:17:18.300 --> 00:17:36.550
فقال له الناس لا تكمل وليس عليك شيء فذهب وحلق رأسه وخلع ملابس الاحرام فماذا يفعل؟ الجواب كان عليه ان يكمل سعيه في عربة وهو حينما خرج ولم يكمل السعي فالسعي ركن

44
00:17:36.650 --> 00:18:01.150
من اركان العمرة وركن من اركان الحج وبناء على ذلك فانه حل احرامه وقد بقي عليه ركن وكونه حلق هذا الحلق ليس في محله واذا فرضنا انه جامع زوجته في هذه الفترة فانه يجب عليه ان يرجع الى مكة وان يرجع

45
00:18:01.150 --> 00:18:23.050
الى مكة محرما ويطوف ويسعى ويحلق او يقصر وعليه فدية تذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم الجماع فان لم يستطع فانه يصوم عشرة فانه يصوم عشرة ايام. وكذلك عليه ان يخرج كفارة

46
00:18:23.050 --> 00:18:46.000
اما عن المحظورات التي فعلها وهي من باب الاتلاف مثل تقليم الاظافر ومثل حلق الرأس وما الى ذلك. كل واحد منها عليه في تسعة كيلو وبالله التوفيق وهذه العمرة التي فعلها هي فاسدة لكن اتمها وعليه قضاء عمرة اخرى بدلا منها فيحرم

47
00:18:46.000 --> 00:19:05.500
من الميقات الذي احرم منه بهذه العمرة ويأتي بعمرة صحيحة لان هذه فسدت بسبب الجماع اه قبل اه تحلله يعني قبل ان يتحلل لان باق عليه ركن من اركان العمرة وبالله التوفيق

48
00:19:06.300 --> 00:19:37.250
احسن الله اليكم يسأل عن معنى الدعاء ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة الجواب حسنة الدنيا عامة ولهذا هذه نكرة في سياق الاثبات والنكرة اذا كانت في سياق الاثبات للامتنان وللدعاء وما الى ذلك فانها تكون عامة فحسنة الدنيا كل توفيق

49
00:19:37.250 --> 00:19:57.100
من الله جل وعلا للعبد توفيقه في بدنه في ماله في لسانه في سمعه في بصره في ولده في توجيهه توجيها سليما يرضي الله جل وعلا وكذلك في صرفه عن الامور التي

50
00:19:57.100 --> 00:20:24.750
ليست بطيبة كل هذه داخلة في حسنة الدنيا وهي عبارة عن التوفيق توفيق الله للعبد في حياته حتى يلقى ربه. اما حسنة الاخرة فانها النجاة من النار دخول الجنة بفضل الله وبرحمته وليس بعمل الانسان. لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لن يدخل احد

51
00:20:24.750 --> 00:20:41.400
الجنة بعمله قالوا حتى انت يا رسول الله قال حتى انا الا ان يتغمدني الله برحمته وبالله التوفيق عليكم يقول ما افضل كتاب الف في مواضيع القرآن اي مواضيع كل سورة وكذلك الربط بين الايات

52
00:20:41.700 --> 00:21:14.750
الجواب من المعلوم ان سور القرآن منها ما يشتمل على موضوع واحد او موضوعين او اكثر وبعض المفسرين اعتنى بذكر الايات التي تتعلق بموضوع واحد يذكرها ثم يتكلم عليها فمثلا تفسير ابن كثير

53
00:21:15.450 --> 00:21:39.850
تفسير ابن كثير رحمه الله وفي كثير من التفاسير على هذا المنهج. ففي امكاني الشخص يحدد الايات التي تتكلم عن موضوع واحد ثم يقرأ تفسيرها في كتب تفسير واما بالنظر الى

54
00:21:40.000 --> 00:22:06.850
اه الجزء الثاني من السؤال وهو العلاقة هي علاقة بين السور بعضها مع بعض يعني مناسبة. وفيه مناسبة الموضوعات بعضها مع بعض. وفيه مناسبة الجمل بعضها الى بعض وقد اعتنى بهذا آآ وقد اعتني بهذا في كتاب اسمه نظم الدرر

55
00:22:06.900 --> 00:22:24.300
في تناسب الاية والسور للبقاع ففي امكان الشخص ان يشتري هذا الكتاب وان يقرأه وان يستفيد منه وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذا سائل من مصر يقول والدي كبير في السن

56
00:22:24.400 --> 00:22:44.250
ويقع في كثير من الشركيات كدعاء الاموات والتوسل بجاههم وهو يكرهني على الصلاة خلفه في جميع الصلوات ويشق علي ان اعيد الصلاة اذا صليت خلفه هل يجوز ان اصلي خلفه مع الجماعة بنية الانفراد في جميع الصلوات

57
00:22:44.400 --> 00:23:12.150
ارجو الافادة. الجواب الواجب هو ان يبين لهذا الشخص ان هذه الامور التي التي عملها انها شرك اكبر وانها دعاء لغير الله جل وعلا واذا اصر على ذلك فانها لا تجوز امامته ولا تجوز الصلاة خلفه ولا تصح ايضا صلاته لان

58
00:23:12.150 --> 00:23:36.200
صلاته لانه مشرك كافر والواجب عليك ان تتقي الله في نفسك فانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. وكونك تصلي خلفه وهو على هذه الصفة لا شك انك عصيت الله واطعته فلا يجوز لك ان تفعل ذلك. وبالله التوفيق

59
00:23:36.900 --> 00:23:58.500
يقول عندي مساحات ارض كبيرة في الصحراء معدة للبيع منذ خمس سنوات ولم تبع هل عليها زكاة وكيف اخرج زكاتها الان؟ الجواب من نية بيعها يبدأ الحول وكلما تم عليها الحول وجبت القيمة وجبت الزكاة في القيمة التي تساويها وبالله التوفيق

60
00:24:00.400 --> 00:24:20.750
الله اليكم رجل يقول زوجتي تدرس في مكان يبعد عن البيت مئة واربعين كيلو وتذهب مع رجل وزوجته من غير محرم لها فهل يجوز لها ذلك؟ الجواب لا يجوز لها ان تذهب مع هذا الرجل لانه ليس بمحرم. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم

61
00:24:20.750 --> 00:24:33.950
في الآخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة لا ومعها ذو محرم وبالله التوفيق اليكم من كان مسافر ثم دخل مسجد وصلى ركعتي الظهر ثم انتظر ربع ساعة حتى يقيم لصلاة العصر

62
00:24:34.100 --> 00:25:01.800
فهل عليه شيء هل يعتبر هذا من الجمع الجواب اذا صلى الظهر ركعتين واقيمت صلاة العصر ودخل مع الامام فانه يصلي اربعا  لان المسافر اذا اقتدى بمقيم فانه يصلي صلاة مقيم. ومع الاسف هذه الصورة

63
00:25:01.800 --> 00:25:31.800
فيها كثير من الناس ويخطئون بمعنى انه اذا دخل معه لصلاة العصر صلى الامام ركعتين فانه يجلس حتى يسلم الامام ثم يسلم معه. او ينوي الانفصال بعد الركعتين بعد ساعتين وبعد التشهد ينوي الانفصال عن الامام ثم يسلم ولا يأتي بالركعتين الباقيتين. ولا شك ان

64
00:25:31.800 --> 00:25:51.250
هذا عمل لا يجوز بل الواجب على المسافر اذا اقتدى بمقيم في صلاة الظهر يصلي اربعا في صلاة المغرب العصر يصلي اربعا. في صلاة العشاء يصلي اربعا اما اذا كان الامام هو المسافر

65
00:25:52.300 --> 00:26:12.300
اذا كان الامام هو المسافر فانه يصلي صلاة مسافر. والمأمومون الذين يصلون خلفه اذا كانوا مقيمين فاذا سلم الامام فانهم يقومون ويأتون بما بقي من صلاتهم. فاذا كان المسافر صلى بهم صلاة الظهر

66
00:26:12.300 --> 00:26:31.450
فانه يصلي ركعتين ويسلم ثم يقومون ويأتون بما بقي. لان الرسول صلى الله عليه وسلم عام لما صلى باهل مكة قال اتموا يا اهل مكة فان قوم سفروا وبالله التوفيق

67
00:26:31.950 --> 00:26:41.950
الله اليكم اخر سؤال في هذه الحلقة للسائل يقول لدي مفكرة ادعية في جيبي هل يجوز لي ان ادخل بها الحمام؟ علما انني انساها احيانا في جيبي. الجواب اذا كان

68
00:26:41.950 --> 00:27:03.650
مشتملة على اسماء الله مشتملة على ايات قرآنية فلا يجوز لك الدخول فيها وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء

69
00:27:03.950 --> 00:27:17.050
ذكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لطيب متابعتكم عنواننا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون

70
00:27:17.500 --> 00:27:26.150
او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته