1
00:00:00.150 --> 00:00:17.450
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.750 --> 00:00:34.950
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا بكم وبالمستمعين

3
00:00:34.950 --> 00:00:52.250
نبدأ برسالة باعثها السائل فاتح من الجزائر. بعث بثلاثة اسئلة في اول سؤال يقول ما معنى فقه الاختلاف وهل ما يحصل الان من خلاف بين اهل العلم او الدعاة يدخل في هذا المعنى

4
00:00:52.600 --> 00:01:16.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداه وبعد الظاهر من كلمة فقه الاختلاف هو اختلاف العلماء ويمكن ان يقال فقه الاختلاف اي فهم وجوه الاختلاف

5
00:01:17.400 --> 00:01:48.150
بين اهل العلم وسبب اه قول كل قائل وهذا لا يخرج عن ذاك خلاف العلماء مما يحصل بطالب العلم ان يطلع عليه ويقرأ اقوالهم و استنباطاتهم وما كل خلاف يعتبر

6
00:01:48.250 --> 00:02:04.200
كما يقول ذاك وليس كله خلاف جاء معتبرا الا خلاف له حظ من النظر فينظر في الخلاف ثم ينظر ما هو الاقرب الى كلام الله وكلام رسوله فما كان الاقرب هو الذي يؤخذ به

7
00:02:04.650 --> 00:02:22.550
احسن الله اليكم يقول هل الصلاة في القبور جائزة قال الله يقصد في المقابر والانسان لا يقدر يصلي في القبر القبر ليس مكان صرف نفسه وعلى فرض ان القبر سرداب

8
00:02:23.250 --> 00:02:41.100
يوضع فيه عدد من الناس هل يجوز لاحد ان يختفي فيه ويصلي ليست المقابر محل صلاة لا تحل الصلاة في فرائضا او نوافل في المقابر وانما يجوز ان تصلى صلاة الجنازة في المقبرة

9
00:02:42.100 --> 00:02:59.250
يصلى على الميت اذا كان الانسان لم يصلي عليه ودفن يأتي ويصلي عليه في القبر صلاة الجنازة او ان يصلى على جنازة في المقبرة يصلي عليها الجماعة في المقبرة فكل ذلك جائز

10
00:02:59.600 --> 00:03:20.650
واما الصلاة في المقبرة فلا تحل. نعم احسن الله اليكم يسأل عن حكم وضع الاسنان الاصطناعية للحاجة لا بأس اذا حاجة الانسان ان يضع اسنانا لذهاب اسنانه تلفها وغير ذلك

11
00:03:20.700 --> 00:03:47.350
فلا حرج عليه. او اذا خاف عليها ان تختل فشدها   شيئا كاسلاك ذهبية ونحو ذلك فلا حرج وقد فعل ذلك عثمان رضي الله عنه وارضاه. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة من احد الاخوة المستمعين ميم عين من الرياض يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم استحيوا من الله حق الحياء

12
00:03:47.400 --> 00:03:59.800
وفي قوله صلى الله عليه وسلم عن شعب الايمان والحياء شعبة من الايمان. هل هذا الحياء الذي هو شعبة من الايمان؟ هو المراد بالاستحياء من الله ام يختلف هذا عندك لا يختلف

13
00:04:00.500 --> 00:04:28.250
الحياء من الله هو رأس الحياء  وجوهره فالحياء من الله الا يرتكب الانسان ما يكره الله ارتكابه الا يرتكب الانسان ما نهى الله عنه الا يتقاعس مع ما يحب الله من عبده الا يتقاعس عنه

14
00:04:28.350 --> 00:04:45.800
يستحي من الله والاستحياء من الله جل وعلا من الايمان الحياء شعبة من ويدخل في الحياة شربة من الايمان ان يستحي الانسان من الناس ان يراه في مواقف مزرية  او ان يراه

15
00:04:46.100 --> 00:05:06.400
يتخبط في كلام لا يفكر في معناه  والحياء من النفس ايظا امر محمود الا ان يستحي الانسان ان يظهر بمظهر تقى فيخشى ان يفتقده الناس في ظهر بالتبذل وهذا حياء ممقوت

16
00:05:06.850 --> 00:05:25.400
الحقيقة الممقوت ان يستحي عن انكار المنكر ان يرى الانسان يرتكب منكرا وكان بامكانه ان يقول له ان هذا لا يجوز ثم يستحي ان يقول ذلك فهذا حياء ممقوت ليس من الامام

17
00:05:25.750 --> 00:05:54.850
وانما هو حياء انخذالي الحياء المحمود هو ما كان يقرب الى الله جل وعلا والى دينه ويباعد من سخط الله وعذابه والله اعلم احسن الله اليكم يقول من اخر طواف الافاضة مع الوداع ثم نسي ان ينوي وطاف للوداع فقط ناسيا انه ان ينوي نيتين للوداع

18
00:05:54.850 --> 00:06:09.900
والافاضة فهل عليه ان يرجع الان لا يجب عليه الرجوع ارجو انه يجزئ ذلك هو نوى ان يطوف نوى ان يطوف طوافا يراه واجبا فان شاء الله لا حرج عليه

19
00:06:10.550 --> 00:06:27.650
احسن الله اليكم ما حكم شراء البضاعة التي تعرض في بعض الاسواق مع اليقين انها مسروقة اذا علم انها مسروقة لا يحل له ان يشتريها. وان اشتراها واتى صاحبها وجب عليه ان يبذلها له دون ان يطلب مقابل

20
00:06:27.950 --> 00:06:49.100
نعم احسن الله اليكم يقول بالنسبة لتربية الحيوانات المفترسة والتكسب منها والبيع وذلك بفتح محل تربيتها. هل يجوز بيعها ويعتبر ثمنها حلال آآ هي خلاب والنبي نهى عن بيع الكلب

21
00:06:49.300 --> 00:07:15.600
وذكر ان ثمنه خبيث ونهى عن اقتنائه الا ما كان من كلب ماشية الاغنام وامثالها او صيد ويلحق بذلك حراسة الزروع الحروف والفواكه ويلحق بذلك حراسة البيت اذا كان الانسان في برية

22
00:07:16.600 --> 00:07:46.350
وليس عنده احد فاخذ اتخذ كلبا ينبهه ان اقبل لصوص او مفسدون او يحرص نساء اي ان ما يكون للصيد او الماشي او ما يلتحق بذلك. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة من آآ عماد من اليمن يقول هل ورد دعاء بعد التكبيرة الرابعة في صلاة الميت؟ وما صحة هذا الدعاء بعد التكبيرة الرابعة

23
00:07:46.350 --> 00:08:01.450
اللهم لا تفتنا بعده ولا تحرمنا اجره واغفر لنا وله لا اعلم حديثا صحيحا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم بدعاء بعد تكبيرة الرابعة واختارك عدد من العلماء ان يقول الانسان

24
00:08:01.500 --> 00:08:19.250
بعد تكبيرة الرابعة اذا لم يسلم الامام ان يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وذكر ذلك بعض علماء الشافعية بابي في كتاب الجنائز وهذا خير ينبغي للمصلي ان لا يصمت

25
00:08:19.900 --> 00:08:41.650
اذا كبر اليوم التكبيرة الرابعة ولم يسلم ينبغي ان يشرع في عمله. هذه الصلاة كلها فانما هي لنفع الميت فالدعاء له  حسن واذا دعا له ولنفسه ماء فلا حرج فلا بأس ان يدعو بعد التكبيرة الرابعة نعم

26
00:08:41.900 --> 00:09:08.050
احسن الله اليكم يقول ما حكم زراعة الشعر الطبيعي للرأس؟ ومن يزرعه؟ هل يكون من المتشبعين بما لم يعطى لا يظهر لماذا  لانه يستفيد فائدة جمالية او يستفيد فائتا صحية يضلل رأسه عن شمسه اذا كان عادته ان يمشي حاصل الرأس

27
00:09:08.900 --> 00:09:36.850
وما دام يجوز ان يركب الانسان اسنانا للحاجة اليها عند تلف اسنانه فلا يمتنع ان يركب شعرا ليقي رأسه وقع البرد او وقع الشمس فلا حرج ان شاء الله احسن الله اليكم بعض العيادات الان تعلن بما يسمى بالزراعة عن طريق الوصل يقومون بتوصيل الشعر حصيلات الشعر من جزء من الرأس الى جزء اخر وهل هذا من الوصل المحرم

28
00:09:36.850 --> 00:10:04.050
الوصل المحرم هو ان تفصل المرأة شعرها يظهر كأنه شعر كثيف مسترسل واما اذا ووضع الشارل لحادث صحية الا ان هذا الوصل من جزء الى جزء لان هذا الذي يحتاج الى بصيرة صغيرة بصيرة صغيرة في بصيلة الشعر

29
00:10:05.450 --> 00:10:24.750
لا يكون له امتداد لان المنطقة كحلت اما اذا زرع فيها زرع او اخذ علاجا ومن شأنه ان يوقظ اصول الشر لان تنتبه وتبدأ في النمو فارجو انه ذلك لا حرج فيه

30
00:10:25.050 --> 00:10:41.350
احسن الله اليكم هذا المستمع عبد الله بن ناصر بعث بسؤال يذكر بانه مؤسس موظف في مؤسسة حكومية تقدم خدمات صيانة الحاسب الالي لكثير من المكاتب المنتشرة في الرياض. ونلتزم بساعات النهار فقط لتقديم خدمة الصيانة

31
00:10:41.700 --> 00:11:01.700
وقد تم عرض علي مرتب شهري من قبل هذه المكاتب في سبيل ان يتصلوا بي في اي وقت بالنهار والمساء وايام العطل الرسمية واحضر لهذه المكاتب واقوم بصيانة الاجهزة فيها. هل ما استلمه منهم هو حلال ام حرام؟ مع العلم انهم احيانا يتصلوا بي اثناء ساعات العمل الرسمي

32
00:11:02.450 --> 00:11:16.600
واقوم بخدمتهم اثناء ساعات الدوام ولكن الاغلب في وقتي يكون الوقت الخاص بي ماذا لو اتم الشهر؟ اتم الشهر بدون اي خدمة اقدمها لهم لعدم حدوث اي اعطال في هذا الشهر

33
00:11:17.300 --> 00:11:40.000
اذا كان عملك الوظيفي لتقوم بهذه المهمة فلا يحل لك ان تدخل معها غيرها واما اذا كان عملك الوظيفي تؤديه كاملا وهذه الاضافات لو لم تقوم بها لتعطلوا فاتتهم مصالح

34
00:11:41.550 --> 00:12:04.750
فتقوم بها في اوقات غير الاوقات المستغرقة للجهة التي انت تعمل فيها فلا حرج بشرط ان لا تتعمد التقصير في وقتك المحسوبة على وظيفتك ليخلق لك الجو في ان يحتاج اليك في اوقات اخرى

35
00:12:04.850 --> 00:12:18.350
فلابد من الاحتياط لابراء الذمة نعم احسن الله اليكم هذه احدى الاخوات تذكر تقول امرأة مصابة بالوسواس الشديد لدرجة انها تبقى في الوضوء الواحد حتى يخرج وقت الصلاة التي تتوضأ لها

36
00:12:18.450 --> 00:12:38.800
فعلت كل شيء قرأت على نفسها ولم ينفع لدرجة انها امتنعت من بعض امور الحياة مثل البقاء مع زوجها بسبب ظنها او الوسواس انها على غير طهارة مما يجعلها تمتنع عن زوجها. هل يعفى عنها في تأخير الصلاة وترك بعظ الواجبات؟ وما الحل؟ احسن الله اليك

37
00:12:38.800 --> 00:13:11.550
الحل العلاج بالدعاء وقراءة القرآن والادوية الطبية مع اصطحاب العزيمة القوية بان لا يلتفت الانسان الى ما يعرض له من هذه الافكار فمثلا غرفت غرفات في الوضوء اه حاك في خاطرها انها لا زالت يدها ناشفة لا تلتفت الى ذلك

38
00:13:13.450 --> 00:13:31.950
فيما يتعلق بالاستنجاء ظنت انها لن تكمل تقف اذا غرفت عدة غرفات وقفت عند ذلك الحد ولو رأت يدها كذا الشمس واضحة لم تصبها تصيرها بلل في موضع لا تلتفت الى ذلك لئلا يفسد عليها حياتها

39
00:13:32.100 --> 00:13:46.700
احسن الله اليكم هذا المرسل الف عين ميم من منطقة القصيم بالمملكة العربية السعودية يقول منذ ثلاث سنوات كنت اعمل في شركة مقاولات في مصر وهي مكونة من ثلاث ثلاثة شركاء

40
00:13:46.800 --> 00:13:57.750
سول لي الشيطان اخذ مبلغ من المال الخاص بالشركة. والان تبت ولله الحمد وندمت على ما فعلت وعزمت ان اودع هذا المبلغ في حساب الشركة وبعد سؤالي عن اصحاب شركة

41
00:13:57.800 --> 00:14:10.650
علمت ان احد هؤلاء الشركاء قد مات مع العلم انني موجود الان بالمملكة فهل يجوز لي الحج والعمرة قبل ان اقوم بسداد هذا المبلغ مع وجود النية لدي بالسداد فيما بعد ثم ماذا عن

42
00:14:10.650 --> 00:14:29.900
هذا الشريك الذي مات هل اودع المبلغ لحساب هذه الشركة؟ ام اخذ جزءا منه يخص هذا الميت قبل ان تحج انظر اذا كان هؤلاء الشركاء اثلاثا وبموته انحلت الشركة وصارت للاثنين

43
00:14:30.350 --> 00:14:53.650
فابعث لحساب الاثنين ثلثي ما اخذت وابعث لورثة المتوفى الثلاثاء وان كانت الشركة استمرت على حالها وحل ورثت ذلك الشخص محله فابعث الجميع وابعث ذلك كله قبل ان تحج فانه ليس معك امان ان تبقى الى ما بعد الحج

44
00:14:53.750 --> 00:15:10.700
فبادر لابراء ذمتك والله المستعان احسن الله اليكم هذه رسالة من الحديدة اليمن من زبيد من المستمع عمر ابراهيم عبدالرزاق يقول اه ما حكم امرأة تربصت بعد وفاة زوجها عشرين عاما؟ علما بانها تأخرت جهلا منها

45
00:15:12.850 --> 00:15:32.850
مضى الوقت ولا حرج عليها ما دامت انها تربصت هذه المدة فهذا امر شيء لا يتدارك وما دام لا يتدارك يكفيها التوبة والاستغفار. نعم احسن الله اليكم يقول اناس عندنا احنف يصلون الوتر في رمضان خلف امام شافعي

46
00:15:33.050 --> 00:15:51.600
ولا يسلمون مع الامام في الركعتين الاوليين من الوتر. وانما يقومون ينتظرون والناس تسلم من هذه الركعتين. فاذا قام الامام لاداء وتر وهي الركعة الثالثة قاموا دون سلام ثم اتموا هذه الثالثة وسلموا معه. هل صلاتهم صحيحة؟ هذا خطأ

47
00:15:52.350 --> 00:16:13.400
كان عليهم ان يسلموا معه فاذا سلم قاموا ثمان الصلاة ثلاث ركعات بسبب ليس واجبا في مذهب الاحناف وجوبا وانما هو جائز او مرجح رغم انه واجب فلا فمخالفة الامام

48
00:16:14.550 --> 00:16:38.100
ووصل صلاة بصلاة قطعها الامام عمل غير جائز. نعم احسن الله اليكم يسأل عن صيام الست من شوال هل يشترط ان اصومها متتابعة لا يشترط وانما تصوم من شوال فقط فلو صام من اوله واوسطه واخره جاز ذاك كله

49
00:16:38.400 --> 00:17:02.550
احسن الله اليكم آآ هذا المستمع وفيق فيما يبدو بعث بعدد كبير من الاسئلة تجاوز الثلاثين سؤالا نعرض بعض اسئلته في هذه الحلقة يقول هل يحاسب الانسان على ما يتفوه به بالكتابة مثل ما يحدث في بعض المنتديات عن طريق شبكة الانترنت من السباب والدجل والكذب باسماء

50
00:17:02.550 --> 00:17:23.700
مستعارة. هل يحاسب الانسان عليه نوض يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء فما يصدر على الانسان كتابة او كلاما او غير ذلك يحاسب عليها

51
00:17:23.800 --> 00:17:51.700
صدر ونسبه الى نفسه او زوره بانه من غيره كل ذلك يسأل عنه يجب على المسلم ان يكون حذرا في حياته على مستقبله المستقبل المهم ما بعد الموت فهو الذي لا يتدارك تعديله

52
00:17:54.950 --> 00:18:15.050
احسن الله اليكم اخونا يذكر بانه يحب نظم الشعر ويطلب منكم الوصية في هذا المجال وصيتي الا اقول الا صدقا والا ينظم نظما يساعد على ضلال او يدعو الى فسق وفجور

53
00:18:17.500 --> 00:18:38.350
واذا نظم نظما فيه مواعظ مستندة في وعظه الى معاني القرآن والسنة فهذا عمل احسن الله اليكم يقول هل تجوز ان يجوز ان يختم القرآن جماعي؟ اي قراءة فرض لجزء من القرآن وهكذا الى ان يتم

54
00:18:38.450 --> 00:18:51.300
الى ان يتم ختم القرآن كاملا. علما بان القراءة كانت من اكثر من شخص ثم نقوم بالدعاء بعد ذلك  بهذه الصفة هي بدعة في الحقيقة ما كان السلف دون ذلك

55
00:18:52.500 --> 00:19:17.450
وانما يكون يمكن يتسامح في امامة قوم يتوانى اثنان او ثلاثة كل واحد يقرأ جزء من قراءة الليلة وهكذا يسيرون على نمط واحد الى ان ينتهي تنتهي تلاوة القرآن في المسجد واما ان يجتمعوا في مكان واحد هذا يقرأ وهؤلاء يستمعون

56
00:19:17.700 --> 00:19:33.050
ثم يبدأ هذا من حيث وقف هذا بهذه الطريقة فهذا امر لا لم يكن مشهورا معروفا في عهد السلف والخير انما هو باتبع السلف في امورهم بهذه كلها نعم اختنا تقول زوجي لا يحافظ على الصلاة وخاصة صلاة الفجر

57
00:19:33.300 --> 00:19:50.800
يصليها بعد شروق الشمس واحيانا يتركها بالكلية وهو يضع نقوده في البنوك الربوية ويأخذ الربا قمت بنصحه ورفض ان يقبل النصيحة واصر على المعصية. هل يجوز لي طلب الطلاق منه لهذه الاسباب؟ مع انه يرفض يرفض ان يطلقني وليس عندي مال حتى

58
00:19:50.800 --> 00:20:08.550
بالمخالعة لانني لا املك الا ذهبي فقط. هل يجب علي مفارقته ودفع العوظ له مع انني احتاج اليه في الانفاق علي وعلى ابنائي يجب عليك ان ان تسلكي اي وسيلة على الطلاق ما دام بهذه الصفة

59
00:20:08.950 --> 00:20:30.400
لان من تعمد الا يصلي الفجر الا ضحى فهو في حكم من تركها وهذا ليس كالذي يقول من نام عن صلاة او ذكرها ذاك من نام عنها او نسيها آآ ذاك

60
00:20:30.550 --> 00:20:51.200
انما نام ولم يستيقظ واما من يعرف انه لن يقوم الا ظحفا ولربما نبه المنبه او نبه من يوقظه الا يوقظه الى الساعة كذا وكذا يمر الوقت ويتركه فهو في حكم من دخل عليه وقت الصلاة وخرج وكان عازما على الا يصليها في وقتها

61
00:20:51.900 --> 00:21:08.300
والله يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا اي مفروضا في الاوقات عليك ان تبادري في طلب الطلاق والخوف على النفع لا يأتي من من النفقة الله يقول وان خفتم عائلة فسوف يغنيكم الله. نعم

62
00:21:09.250 --> 00:21:22.000
احسن الله اليكم تستمر تقول عندما استأذن في الخروج الى صلة الرحم او المحاضرات في اكثر الاحيان يمنعني من الخروج بدون سبب وانا الان لا استأذنك اخرج بغير علم فهل انا اثمة

63
00:21:22.100 --> 00:21:40.100
لا انت اثم في البقاء واما الخروج لامر الخير فهذا في الحقيقة لا يحل لك ان تتقيدي به الا ما كان من طاعة لله فانت مأمورة بالتقيد بها بدونه اعملي ما تستطيعين

64
00:21:40.500 --> 00:21:56.650
للخلاص منه. نعم احسن الله اليكم تقول اختي عندها ذهب لا تستخدمه ولا تلبسه في الاعراس وقامت بوزنه واخرجت زكاته في هذا العام فقط ولها وعندها اكثر من خمسة عشر عاما لم تزكه. هل تلزمها زكاة السنوات الماضية الان

65
00:21:58.650 --> 00:22:21.500
الحلي المستعمل  مما اختلف العلماء في امر الزكاة فيه اذا بلغ نصابا اما الحلي الذي لا يستعمل فقولوا عامة العلماء من احناف ومالكية وشافعية وحنابلة على ان فيه الزكاة لانه ذهب ومقتنع

66
00:22:21.850 --> 00:22:41.000
وانما الخلاف في الذهب المستعمل ادخلي فقوله بعض اهل العلم ان فيه الزكاة وهذا هو الصحيح من حيث الدليل وعقول الاحناف الحنابلة والشافعية لبعض المالكية وهذا هو الراجح من حيث الدليل

67
00:22:43.500 --> 00:22:56.800
لكن من كان يعتقد انه لا زكاة فيه عملا بقول من يقول لا زكاة فيه في المدة الماضية ثم الان بدا له وبدأ يزكيه لا ارى انه يجب عليه فيما مضى

68
00:22:57.900 --> 00:23:12.850
ان زك فهو حسن واحسن وان لم يزكه عما مضى. ارجو انه لا حرج علينا احسن الله اليكم هل يجوز الاكتحال في العين بميل مصنوع من الفضة نعم لان هذا ليس اكلا ولا شربا

69
00:23:14.400 --> 00:23:27.200
فكما يداوى الجرف الايميل اللي مصنوع مذهبا او من فضة او ذهب لا حرج عن ايظا يكتحل بميل من ذهب او فظة. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من آآ المستمع

70
00:23:28.200 --> 00:23:44.600
عماد سليمان من بريد خليل من الجزائر يقول آآ يسأل عن حكم صلاة الجنازة هل تركها اذا تواطأ الناس على تركها يأثمون وخصوصا ان صلاة الجنازة في بعض الاماكن عندنا يقل المصلون عليها

71
00:23:45.650 --> 00:24:05.850
تواطؤا يعزم اهل البلد الا يصلوا على على جنائزهم وهذا منكر يجب اذا كان المسلمون اهل السلطان الحقيقي ان يقاتلوا من امتنع عن صلاة الجنازة صلاة الجنازة فرض من فروظ الكفايات

72
00:24:07.650 --> 00:24:22.200
ليست المفروض الاعيان وان كل شخص يجب عليه ان يصلي واذا لم يصلي على الجنازة كان مرتكبا معصية كبيرة او كافرا لا انما هي من فروظ الكفايات اذا قام بها بعظ المسلمين

73
00:24:22.500 --> 00:24:41.200
كفى ذلك عن البقية فمن قام ادرك الاجر ومن لم يصلي على الجنازة فاته ذلك الاجر لا يحل للمسلمين ان يتركوا صلاة الجنازة نعم احسن الله اليكم. اخر سؤال للمستمع في هذه الحلقة عن حكم صلاة العيدين الفطر والاضحى ايضا

74
00:24:42.800 --> 00:25:06.200
ايضا صلاة العيدين من الفروض فروض الكفاية لو عاد بقى اهل بلد على الا يصلوا عيدين لقتلوا لكن المسلمين الان لا يقاتلون من ترك الصلاة المفروضة فقد ضيعوا اسباب قوتهم

75
00:25:06.650 --> 00:25:34.850
ذهبت هيبتهم وذهبت ريحهم وعسى الله ان يبعث لهم روحا وريحا طيبة واجتماع كلمة وانتصارا للحق على الباطل وتحكيما لكتاب الله وسنة نبيه واعتماد الاخلاق عن طريق القرآن والسنة وعمل الصحابة والسلف الصالح. انه جل وعلا مجيب الدعاء

76
00:25:35.700 --> 00:25:47.650
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء

77
00:25:48.000 --> 00:26:00.700
شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لطيب متابعتكم. عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمس مئة خمسة واربعون

78
00:26:00.850 --> 00:26:09.450
او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب شكرا لكم مرة اخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته