1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:20.150 --> 00:00:44.400
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة رسائلكم في برنامج نور على الدرب وخيركم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى

3
00:00:44.400 --> 00:01:08.850
للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم وبالمستمعين. حياكم الله. يا مرحبا. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت البرنامج من جمهورية مصر العربية الزقازيق. باعث الرسالة المستمرة من عبدالله مجاهد. اخونا حامد يسأل ويقول لنا

4
00:01:08.850 --> 00:01:28.850
ضعف ارض زراعية نقوم بتأجيرها كل عام لاحد الفلاحين ليقوم بزراعة فيها ورعايتها. فهل زكاتها هذه الارض علينا ام على من يزرع فيها؟ وماذا لو اننا لم نخرج هذه الزكاة منذ سنوات؟ مع العلم انني في العام الماضي

5
00:01:28.850 --> 00:01:48.700
بعد ان هممت باخراج الزكاة سمعت احد العلماء يقول انه ليس على تعبير الارض ذكاء وما صحة هذا الكلام وما جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الهادي الامين

6
00:01:49.050 --> 00:02:10.000
سيدنا ونبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن سار على طريقهم واقتفى اثره الى يوم الدين وبعد ولا شك ان الزكاة قرينة الصلاة وانها من اعمال الاسلام الظاهرة وانها يقاتل على تركها

7
00:02:10.450 --> 00:02:30.800
وان النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة وهو قل ان تذكر الصلاة في القرآن الا وتذكر الزكاة معها

8
00:02:32.150 --> 00:02:51.300
والصحابة رضي الله عنهم لما توفي نبي الله صلى الله عليه وسلم ومنع بعض العرب دفع الزكاة ظنا منهم انها انما تدفن لرسول الله اجمع الصحابة على قتالهم وقتل من امتنع من الانقياد

9
00:02:51.350 --> 00:03:21.450
لهم فهي اهم الحقوق المتعلقة بالاموال وموضوع سؤالك ايها السائل عن قطعة الارض التي لكم وتؤجرونها ان كنتم تؤجرون من يزرعها لكم تدفعون له الاجرة ليزرع ويكون الانتاج لكم فعليكم الزكاة من انتاجها

10
00:03:23.000 --> 00:03:49.900
الحبوب والثمار ليقولها اذا بلغت نصابا ومصاب خمسة اوثق معروفة بالمكاييل  وان كنتم انما تؤجرونها من يستغلها لمصلحته كما يراه وهو الظاهر من سؤاله فليس عليكم انتم زكاة في مقصودها

11
00:03:50.300 --> 00:04:11.300
وانما الزكاة في مقصودها على مستأجرها المنتفع بها وانتم ما تقبضونه اجرة عنها اذا كان نصابا من النقد ولا شك انه يزيد عن اليسار ففيه الزكاة ان بقي عندكم حولا كاملا

12
00:04:12.550 --> 00:04:43.000
اما ان تمولتني واستنفقتموه قبل مضي الحول فلا زكاة فيه الزكاة على ثمار الارض انما هي على من يملك الثمار ومحاصيل الزراعية اما اذا كان الزارع هو المالك فعليه واذا كان الزارع عاملا

13
00:04:43.100 --> 00:05:08.750
والزرع لمالك الارض فالزكاة على ذلك الارض واذا فرض انكم انتم ولاة الارض وانتم الذين تملكون الانتاج الزراعي ولم تؤدي زكاته سنوات فعليكم ان تبادروا بقضاء هذه الزكاة وان توصلوها الى اهلها قبل ان تقفوا في موقف لا شيء معكم تقضون على انفسكم

14
00:05:09.000 --> 00:05:34.550
والا مانع الزكاة اذا كان يوم القيامة يقابل بنتائج عمله لقد جاء في الحديث الصحيح انه ما من صاحب ابل ما من صاحب ذهب او فضة لا يؤدي زكاتها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له الصفائح لله

15
00:05:34.950 --> 00:05:55.900
يخوى بها جنبه وجبينه وظهره كلما برزت  في يوم مقداره الف سنة حتى يقضى بين الناس. فينظر مصيره وما من صاحب اذم لا يؤدي زكاة الا اذا كانت يوم القيامة جاءت فاوفر ما كانت ليست فيها اوضاع

16
00:05:56.150 --> 00:06:16.750
وفتح لها في قاع القرقر املس كلب خطأه باخطاء تافهة وتعظه بافواهه. كلما مر عليه اقرأها رد عليه الى في يوم كان مقداره الى اخر الحديث الانسان يبادر بقضاء ما عليه

17
00:06:16.800 --> 00:06:41.100
قبل ان يقف في يوم لا درهم ولا دينار لا ريال ولا جنيه لا حبوب ولا ثمار الآن يستطيع القضاء ويوم غد حساب ولا قضاء. والله المستعان الله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول اخونا كنت منذ عدة سنوات اصبت عملا مبطلا للصوم خلال

18
00:06:41.100 --> 00:07:00.050
نهار رمضان وعرفت فيما بعد ان على صاحبه قضاء هذا اليوم. وكان ذلك بعد مرور اكثر من عام. فقمت بقيام تلك الايام فهل علي كفارة مع ذلك ام يكفي ما قمت به دون مأجورين جزاكم الله خيرا. رسالة

19
00:07:00.100 --> 00:07:31.100
العمل يوصل للصوم قتلا او سربا وكان نتيجة ارهاق وحادث ملحة صادقة وليس عليك سوى القضاء ولا اثم وان كان تهاون فعليك الاثم والقضاء استغفر الله واتوب اليه منه. ان كان ذلك المفسد للصوم بناء

20
00:07:31.800 --> 00:07:51.150
فالجماع ليس كفارته ان تصوم يوما وانما ان تكون شهرين متتابعين او كل يوم او ستة والذي يبدو لي انه ليس ببناء واذا لم يكن بزماء فارجو اننا حصل منك

21
00:07:51.800 --> 00:08:11.800
داخل في قضائنا عليك والله المستعان. جزاكم الله خيرا. يبعد مقر عملنا عن بلدنا حوالي خمسة عشر كيلو مترا. ونحن نسافر وكل يوم تقريبا فهل يجوز لنا القصر في هذا الشهر؟ وان لم يكن يجوز فما حكم الصلوات التي صليناها قصرا

22
00:08:11.800 --> 00:08:41.400
ارجو اننا نرى عليكم فيه والحقيقة لا يجوز لكم القصر لكن مضى في تلك الحال منكم ان حكمكم القصر  والسبب في انه لا يحل في القصر يبقى ما كناش مسافرين

23
00:08:41.600 --> 00:09:14.350
وانما انتم ذاهبون للعمل عائدون الى منازلكم. لا تصطحبون معكم ما يصطحب الساحر من او رفقة لشراء وانما تغدونا لاعمالكم وتروحون لمقاربكم فلا تسرع لكم وما يرى لا شيء فيه ان شاء الله والله المستعان. جزاكم الله خيرا. مجتمع معك برسالة وضمنها قضيتين. القضية الاولى يقول فيها بعد

24
00:09:14.350 --> 00:09:43.850
فريضة الحج والرجوع الى الاهل يقوم الاهل والجيران بعمل الولائم لمدة اسبوع او اكثر فهل هذا فيما يتعلق باستقبال الحجاج من بلادهم. وكانت البدع تتنوع على حسب ما يتخلل الناس

25
00:09:44.550 --> 00:10:10.900
لابتعادهم عن سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم فاذا فهو جانب السنة  والناصرون لها تقلبت  وقل عاشقيها والعاملين بها واذا قل العمل بالسنة وانتشر التدين على غير دليل والتمسك بغير الهدى

26
00:10:12.000 --> 00:10:51.300
وظهور المظهر العبادة على غيري اتباع رفعت واطلت بفتنها وساء امرها عند الناس واستيطان يزين للناس الباطل  هذه الولائم اذا كانت طفلة يعتقد انها سنة يتقرب بذلك الى الله   الصحابة رضي الله عنهم

27
00:10:51.800 --> 00:11:19.800
في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فقد حج الناس بقيادة ابي بكر امارة ابي بكر الحجاج  ورجعوا الى المدينة والرسول امامهم صلى الله عليه وسلم  ولم تكن تؤدي ولائم

28
00:11:20.750 --> 00:11:48.950
ولم يكن استقبل هؤلاء الحجاج بناء يلفت الانوار ثم حج رسول الله صلى الله عليه وسلم  ولم يذكر الصحابة انهم لما اخذوا المدينة راجعين   والخير والهدى بان يتأسى الناس برسول الله

29
00:11:49.450 --> 00:12:11.550
صلى الله عليه وسلم ويقتدي به وبسحارته  ان الذي اخذ الفلاح باتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم والاهتداء بهذه وان كان ذلك من اجل اكرامها الى الحجاج عند عودتهم من حجهم

30
00:12:12.950 --> 00:12:46.950
وقال هذا يعمل مع كل سفر  لكن الذي يبدو ان ذلك يخص بالحجاج الذي تبرك بهم وهذا من ولا يهمنا الغنى ويجب ان الظاهر والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول عن نفسه اخي لا يصلي ولا يصوم ومنعزل. وبعد الايام

31
00:12:46.950 --> 00:13:15.550
نقوم بزيارته ودائما اقوم بنصحه فهل اقطع زيارته ام يواصل نفحة؟ جزاكم الله خير. لا تقطع زيارته ولا تقطع نفسها يحرص على ان تستمر   ان تختلف الفرص  للتأتي عليه فافعل

32
00:13:16.650 --> 00:13:45.500
يسلك تلك المسالك الطيبة لتدرك بداية فما دمت انما تزوره لتدعية  لا شك انه اخوه لانه هدايته خير  تؤجر على ذلك وتنقذه من النار لانه  ما فعل غير امة محمد

33
00:13:45.750 --> 00:14:15.150
صلى الله عليه وسلم فينبغي ان طير الى الاجر المؤثرة عليه  ليس فجأة  وغيره بحياة الاخرين تذكر ما الذي ينتظره الانسان اذا انتقل لهذه الدنيا عاش لله مغفلا لاركان دينه

34
00:14:15.250 --> 00:14:35.950
جريئا على صلى الله عليه وسلم علي رضي الله عنه وارضاه لان يهدي الله بك رجلا واحدة خير لك من امر الله عز نسأل الله ان يهدي كل غانم من المسلمين الى صراطه المستقيم والله المستعان

35
00:14:36.150 --> 00:14:56.150
الله المستعان جزاكم الله خيرا بعد هذا الرسالة وصلت الى برنامج من المستمع من جمهورية مصر العربية. له قضية عائلية انا متزوجا منذ ست سنوات بفتاة مصرية قريبتي. كنا في بداية حياتنا الى اربع سنوات

36
00:14:56.150 --> 00:15:26.150
ومنذ سنتين بدأت الخلافات والعلاقات تسير الى الاشياء. وفي يوم ما كنا نتناقش في سبب هذه الخلافات قالت لما قالتها من الاربع مذاهب هان علي زي امي واختي. وبعد ذلك بثلاثة ايام تقريبا ذهبت الى امام مسجد لقيت له بما صار بيننا

37
00:15:26.150 --> 00:15:46.150
فهل يجوز رد اليمين؟ فقال نعم وردت ببعض الاقاويل يطوفها وراءه وهذا منذ ثلاث سنوات وبعد ذلك رجعت الى بيتي امارس حياتي الطبيعية مع زوجتي وانجبت منها طفلين بعد بعد رد اليمين. وسؤالي

38
00:15:46.150 --> 00:16:04.400
ام لا يجوز؟ وما هي الواجب علي ان افعله؟ افيدوني افادكم الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله راقب العلم ليس ديال الرجال وانما يحفظ العلم بما في العلماء

39
00:16:04.800 --> 00:16:23.450
اتخذ الناس جهالا فيفتونهم بغير علم فيضلون ويضلون لا شك ان هذا المفتي اظل لا شك ان هذا لا شك ان هذا المفتي اساء وتجرأ وكفى ما ليس له به علم

40
00:16:24.300 --> 00:16:50.300
فحسبنا الله ونعم الوكيل  والعدوان على ثم قال الجهل   نسأل ان يؤمنكم والمؤمنات تسأل رجلا كأنه من العيال ولا شك انه من ايام الناس فيه لو لم يكن منهم لكان جوابه لك غير ذلك

41
00:16:50.800 --> 00:17:40.100
ليس انت شيخ ايمن نسترجع  وسائر بثقل نازلة  ولو وجهت سؤالك لنفسك   مسألة وشق عليه جوابه وافتخر الله جل وعلا قبل ان يفتيه. وتأتي هذا     ثم انت والانجاب بعد ذلك

42
00:17:40.500 --> 00:18:11.700
وتعتزل امرأته ان ترجع الى الويسكي نيابة هيئة الجامع الازهر يصرف المتسرعين بالفتاوى على الله جل وعلا وعلى شريعته بغير علم وابسط لهم ما ذكرت واشعرهم  يلعن الله ان يهيئ لك

43
00:18:11.950 --> 00:18:38.200
من لديه جل وعلا فرجا ومخرجا  جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما اعظم شأن الفقية ولكن هناك وكما يحيلون هناك اناس يكفون وهم لعل الاستاذ صالح من تعليق لاولئك الذين يتشرعون في الفتوى ولتحديد امر الفتوى

44
00:18:38.200 --> 00:19:10.000
الى ربه واسأله   ابن عمر ابن رضي الله عنهما وهو من اكثر الصحابة حديثا فسأله عن مسألة فدله على ابن عمر وقال   فذهب الى عبد الله بن عمر فسأله يا استاذ عبدالله

45
00:19:10.250 --> 00:19:44.050
ورجع الى عبد الله ابن عمرو  واستهدفت ابن عمر فرجع الرجل الى عبد الله بن عمر واخبره بما قال فقال ما تقول انت  وكان السلف يقولون اجرأ الناس على الفتية اجرأهم على النار

46
00:19:44.150 --> 00:20:24.350
وقد وضع العلماء شروطا وادابا لنفسي  ان يكون عالما بالمسألة التي العلماء بالاستنباط في مثل هذه المسألة وان يكون خائفا من الله جل وعلا ان يكون عليه بغير علم. الا كثيرا من الناس

47
00:20:24.800 --> 00:20:58.300
عنده من الشجاعة كما يقال. والجرأة كما هي المألوف المألوف عندك المعلومات يا محبي الظهور  بالكلمة الفتية في العقيدة التي يسبق ان يقال فيها من يقع اسم عمرها اهل رجب

48
00:20:58.350 --> 00:22:08.100
اخذه الرجل يعطيني السائل انتظر اليومين واليومين والثلاثة يهنوا  جاء رجل يسأل ذلك ابن انس      الى كرة  هؤلاء جرعة يعلمون  يقدم لك الله العفو والمغفرة جعل الانسان ان يختار لمسألته لا سيما المسألة العقيدة. مم. لا سيما التي تنبني عليها

49
00:22:08.900 --> 00:22:29.300
الاسرة يترتب عليها الانجاب والمعاصرة من هب ودب. فان الله السائل السائل وهو كائن مسئول وكل المسئولين ما ليس لك به علم الله المستعان. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا

50
00:22:29.300 --> 00:22:49.300
الى دولة قطر عبر رسالة بعث بها مجتمع رمز اخونا يسأل البعض القضايا فيقول لوحدها اذا دخل رجل ونصب في يوم جمعة وهناك مكان موجود في الصف الاول وكان الطريق الى المكان واسعا

51
00:22:49.300 --> 00:23:23.050
فهم يجوز له ان يصل الى ذلك المكان بحيث لا يتخطى رقاب الناس جزاكم الله خيرا. اذا الانسان المسجد والجمعة وقد فرط السابقون فتركوا فرجا لم يشغلوها فهم  فلا حرج على من يجد هذه الفسحة ان يذهب اليها. ان يحرص على ملء الصفوف الاول

52
00:23:23.050 --> 00:23:59.150
الآن جاء متقدما  اذا يجد ما يرتاح به يرتاح فيه لكن لا على اساس ان يضيق الطريق الى لن استفيد بملئ ما بين جزاكم الله خيرا ما رأي طبيبتكم في الدعاء الجماعي بعد الحديث او بعد الصلاة

53
00:23:59.150 --> 00:24:45.400
فليس بحلة ليس من السنة  يبغي عيونهم بصفة مستمرة ليؤمنون خلفه اما اذا الاراضي بعد صلاة ان يدعو اما اتخاذ ذلك عادة مألوفة وكل  هذه الامة وابرها واكملها في كل عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم

54
00:24:45.550 --> 00:25:09.200
وما كانوا يدعون بعد الصلاة دعاء جماعيا ادعاء جماعي انه ينتشر في كثير من ولا جزاكم الله خيرا ما رأي فضيلتكم في اللحظة القطرة بكاملها او يجوز تعديلها قليلا جزاكم الله خيرا. عليه الصلاة والسلام

55
00:25:09.300 --> 00:25:54.150
امر بوفاء لالغاءها الفكرة للتكذيب والتقليد والتحذير الى عرفتي؟ تكلم وتجزع حتى تكون كأنما زرعت يرعى المتناسق اللا ارتفاع في انخفاض  اليك هذا تطبيقا للقلة بحق من وقائعها  متجلدي للتعرض لها

56
00:25:55.100 --> 00:26:22.750
طاعة لله ورسوله وقد قال الله جل وعلا وما اتاكم الرسول فخذوه يا ما نهاكم عنه فانتهي  التابعين صلى الله عليه وسلم للاكل بسلته كفيلة بمعنى شهادة ان محمدا رسول الله

57
00:26:23.200 --> 00:26:39.300
اه اقيم فيما امر لتصديقه فيما افلاه يجهلان ما له نهر وزجر يا ان لو ندمناه الا لنفر مثل هذه الجمل ففي الاسلام محمد بن ابي الوهاب في الاصول الثلاثة

58
00:26:39.800 --> 00:27:00.850
الرسالة العظيمة النافعة في توحيد رب العالمين تنويع كمال ايماننا وشهادتنا لرسول الله بالرسالة ان يثقل مثابتك. ونتجنب ارتسالنا لها انت نحرص على اداء ما قبلنا عن العمل علم الله اعلم

59
00:27:01.200 --> 00:27:21.200
جزاكم الله خيرا الى مكة المكرمة عبر رسالة من الاخت نوني تسعى لاختنا وتقول افيدوني جزاكم الله خيرا عما اذا كان ترك الحجاب يعتبر ردة عن الاسلام واذا كان الامر كذلك فكيف تكون؟ كيف يكون ايضا الحجاب

60
00:27:21.200 --> 00:27:45.650
يا رب ترك الحجاب ليس ردة على الاسلام  هؤلاء النساء اللواتي لا يتحجبن لا يستوي عليه الذي كفر  للاسف المرأة خاسرة في الرأس لكن هل يستوي الذين يتبع الى الله

61
00:27:46.250 --> 00:28:11.350
فليس للذين يتقين الله الى النساء كالذات لا يستحيين من الله ولا من خلقه كبيرة غسل ايديك والدعوة الى ذلك جعلك الى جافل ومحادة لله جل وعلا ورسوله جريمة في الاسلام

62
00:28:12.100 --> 00:28:40.600
المرأة مثل ما واجب واما ما هو الحجاب وهو ان تستر المرأة كلما ليحرص الرجال الرجال يحثون على النظر  وفيه مواطن الابرة فيه العين اذا فيها الجاذبية بما فيه من فتنة

63
00:28:40.950 --> 00:29:00.900
يستغرب ما فيه مخفي وجماله لغير ذلك مما يعرفه من يقرأ النساء. اذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ذاق طعم الايمان لله ردا للاسلام دون ان محمد صلى الله عليه وسلم

64
00:29:01.300 --> 00:29:21.300
يتمناه خيرا واحسن اليكم في ارسال الختام. اف يجعلكم بالستر الجزيل بعد ستر الله سبحانه وتعالى؟ على تفضلكم بعبادة برسالة المستمعين يا امل ان يتجدد اللقاء انتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاءنا في هذه الحلقة مع خبير الشيخ صالح بن محمد

65
00:29:21.300 --> 00:29:35.850
الحيدان اجى هيئة تجار العلماء يا رئيس المجلس الاعلى للكذا. شكرا لاستغساله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعة يا الى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته