1
00:00:00.250 --> 00:00:17.250
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.400 --> 00:00:35.200
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء

3
00:00:35.200 --> 00:00:54.900
اهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين هذه رسالة باعثها ابو معتز مصري مقيم بالرياض هل يجوز لشخص في بلد اوروبي؟ ان يعقد القران على فتاة من هذه البلاد بغرض تسهيل بعض الاجراءات فقط

4
00:00:55.150 --> 00:01:10.450
دون الدخول بها سواء مقابل بعضا من المال او خدمة لهذا الشخص وهما متفقان على هذا. على ان يحل العقد يعني يسقط العقد بمجرد انتهاء هذه الاجراءات النظامية في هذا البلد

5
00:01:12.000 --> 00:01:42.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب من مبادئ هذه الشريعة حفظ النسل والمقصود بحفظ النسل

6
00:01:42.900 --> 00:02:14.900
حفظه من جهة الوجود وحفظه من ناحية العدم فحفظه من ناحية الوجود ان الله سبحانه وتعالى قال هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ومتع هذه الحياة من المأكولات

7
00:02:14.950 --> 00:02:53.450
والمشروبات والملبوسات وكذلك المساكن كلها من اجل خدمة الانسان وشرع الله النكاح شرع الله جل وعلا النكاح وشرع الطلاق وذلك من اجل ان يكون السبب الذي هو النكاح يكون ما يترتب عليه

8
00:02:53.650 --> 00:03:32.400
من اولاد يكونون شرعيين واذا نظرنا الى العوارض التي تعرض بهذا النكاح وجدنا ان هناك عوارض منها في زواج المتعة ومنها الزواج بنية الطلاق ومنها نكاح الشغار هذه امور كلها

9
00:03:32.700 --> 00:04:13.400
لا تجوز لانها منافية لهذا الاصل لان الاصل في النكاح هو الاستمرار لكن عندما تكون هناك عوارض  مستقبلا كما اذا شاءت العلاقة بين الزوجين لسبب من الاسباب ككون الرجل يكره المرأة

10
00:04:13.900 --> 00:04:43.300
او ان المرأة يكره الرجل او يحدث ان الرجل يتغير عليها فيصدر منه عليها من الاداء ما يجعلها تطلب الطلاق منه او يصدر منها هي ما يكون فيه اساءة الى

11
00:04:43.650 --> 00:05:12.750
الزوج المهم هو انه يوجد سبب من الزوج او سبب من الزوجة او يكون كل منهما حصل منه سبب ينفر الاخر عنه فحينئذ يفرق بينهما اما بالنظر الى ما يحصل

12
00:05:13.400 --> 00:05:43.950
من كوني الشخص يتزوج المرأة ولا يدخل بها وذلك من اجل حصول اغراض دنيوية فهذا زواج بنية الطلاق ومتى تحصل على مقصوده الدنيوي فانه يطلقها لا شك ان هذا مناف

13
00:05:44.050 --> 00:06:18.950
لمقصود الشارع من عقد النكاح مقصود الشارع من عقد النكاح هو استمرار الحياة الزوجية وبنا حياة زوجية ينشأ عنها اولاد وهم النسل الذين يحافظوا عليهم وهكذا الشخص عندما يسافر الى بلد

14
00:06:19.300 --> 00:06:46.300
يبي يقيم بها اسبوع او مثلا او اسبوعين ويتزوج زوجة يقضي منها حاجته في خلال الاسبوع اول اسبوعين ويطلقها وقد تكون حاملا ولكنه لا يبالي بهذا الولد فيتركها هي وولدها

15
00:06:46.400 --> 00:07:17.300
اتركها هي والولد والولد منسوب اليه المقصود هو ان الواجب على الشخص ان يتزوج حسب مقتضيات اه المقتضيات الشرعية وبالله التوفيق احسن الله اليكم زميل تقدم للزواج من فتاة من دولة عربية ووافقت امها واخوها الاكبر

16
00:07:17.450 --> 00:07:38.950
مع موافقة الفتاة لكن والدها عارض وبشدة. عندها قام اخوها بتزويجها وكان وليها في ذلك العقد مع وجود شهود واشهار ومضى على هذا الزواج عدة سنوات ولديهم طفل هل الزواج صحيح؟ علما بان والدها موافق الان على الزواج

17
00:07:40.700 --> 00:08:10.600
الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل والولي في هذه الصورة هو الاب وهو موجود وممتنع عن العقد على هذه البنت لهذا الرجل وعقد

18
00:08:10.700 --> 00:08:42.150
اخيها عليها بحضور يعني مع امتناع والده هذا هذا العقد ليس بصحيح واما بالنظر الى موافقة والدها في اخر الامر فيمكنهم مراجعة المحكمة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه ام سليمان لها عدد من الاسئلة اصابتها الدورة قبل موعدها بايام. لكنها خرجت على شكل كدرة وسفرة استمرت يومين

19
00:08:42.200 --> 00:09:05.900
ثم انقطعت تماما وبعد اربعة ايام نزل الدم الصريح فهل تعيد الصلاة والصيام لليومين المذكورين ام لا الجواب من المعلوم ان العادة يتقدمها نزول كدرة او سفرة والكدرة والصفرة السابقة للعادة

20
00:09:06.150 --> 00:09:31.500
حكمها حكم كالعادة حكمها حكم العادة هذه المرأة اذا كانت هذه الصفرة والقدرة يعني هي الصغرى والصهرة والكدرة المتقدمة للعادة وصلتها فانها فانها فانها يعني فليس عليها في واقع الامر صلاة

21
00:09:31.650 --> 00:09:48.450
وبالله التوفيق الصوم تعيده يا شيخ الصوم تعيده. نعم احسن الله اليكم هل المرأة مأمورة بقول امين مع الامام في الصلاة الجهرية الجواب تقول امين لكن فيما بينها وبين نفسها

22
00:09:48.950 --> 00:10:25.350
لان الله سبحانه وتعالى  شرع للرجال احكاما خاصة بهم وشرع للنساء احكاما خاصة بها والاصل في الشريعة هو اشتراك الرجال والنساء في الاحكام الا ما دل الدليل على خصوصيته في الرجال دون النساء

23
00:10:25.650 --> 00:11:00.550
او على خصوصيته في النساء دون الرجال ولكن في وقتنا الحاضر اختلط الامر على كثير من الناس وهذا الاختلاط قد يكون سببه الجهل وقد يكون سببه الهواء وقد يكون سببه

24
00:11:00.900 --> 00:11:28.750
الافساد فصار الناس فصار كثير من الناس يريدون ينادون بمساواة المرأة للرجل في كل شيء بمعنى ان الحقوق التي جعلت للرجل من جهة الله ومن جهة رسوله صلى الله عليه وسلم تعطى المرأة

25
00:11:29.000 --> 00:11:58.850
فاذا ايضا حقوق المرأة تكون للرجل والواجب هو الوقوف على ما دل عليه الكتاب والسنة من جهتي اقتصار الرجال على حقوقهم الخاصة بهم واقتصار النسا على الحقوق الخاصة بهن والاشتراك

26
00:11:59.050 --> 00:12:31.000
فيما لم يدل دليل على خصوصيته بالنظر للرجل وبالنظر للمرأة اما هذه المسألة في عينها فانها كما ذكرت في بداية الجواب انها تؤمن ولكنها لا ترفع صوتها. وبالله التوفيق الله اليكم تقول هل تتحول المرأة في بيتها عن موضعها اذا صلت الفريضة وارادت ان تؤدي السنة؟ ام تكون الفريضة والسنة في مكان واحد

27
00:12:31.850 --> 00:13:14.550
الجواب الله سبحانه وتعالى قال اذا زلزلت الارض زلزالها. الى قوله يومئذ تحدث اخبارها ومعنى ذلك ان الارض تشهد بما عمل عليها يوم القيامة والشخص عندما يعمل عملا على الارض يصلي مثلا

28
00:13:15.000 --> 00:13:41.000
في موقع ثم ينتقل الى موقع اخر هو يريد ان هذا الموضع الذي صلى فيه يشهد له بانه صلى وكذلك الموضع الثاني ومن المعلوم ان الله تعالى قال فما بكت عليهم السماء والارض يعني الكفار

29
00:13:42.250 --> 00:14:02.150
لان لانهم لم يعملوا على الارض عملا صالحا اذا مات الكافر يفقد هذا الموضع يفقد الكافر ولا يبكي عليه وكذلك لا يصعد له عمل صالح الى الله فلا يبكي عليه

30
00:14:02.600 --> 00:14:26.800
فما بكت عليهم السماء والارض. اما بالنظر للمؤمن فانه اذا مات تبكي عليه مواضع صلاته. ومواضع عباداته. وكذلك تبكي عليه مصاعد اعماله وبالله التوفيق احسن الله اليكم تسأل اختنا تقول هل قيء الطفل طاهر ام نجس

31
00:14:28.700 --> 00:14:48.700
الجواب اذا نزل القيء من الطفل فانها تغسله وبالله التوفيق. ايضا تقول هل ينتقض وضوء المرأة اذا هي قامت بتغسيل ابنها الرضيع ومست عورته؟ الجواب اذا مست عورة الرضيع سواء القبل او الدبر فانه ينتقض وضوئها وعليها ان تتوضأ وبالله

32
00:14:48.700 --> 00:15:08.050
توفيق هل يجوز ان نخرج زكاة الفطر في بلدنا الاصلي الذي نعيش فيه مع العلم اننا صمنا رمضان في مكة المكرمة الجواب زكاة الفطر يخرجها الشخص في البلد الذي هو فيه

33
00:15:09.100 --> 00:15:28.300
ولا يرسلها الى البلد الذي ينتمي اليه وبالله التوفيق اذا كان لي اخ لا يجد حاجته مع انه يصرف نصف راتبه في شراء القات والدخان فهل نعطيه من الزكاة الجواب

34
00:15:31.900 --> 00:16:01.550
هذا من المبذرين ولا تبدل تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين فبذل الاموال في وجوه محرمة هذا من التبذير واذا كان ما بقي من راتبه لا يصرف عليه ولا على اولاده

35
00:16:02.100 --> 00:16:26.900
فبامكانكم انكم يقدمون له زكاة ولكن تكون لا ولكنها لا تكون نقودا وانما تكون مثلا طعام او ملابس على حسب الحاجة التي يحتاجها هو واولاده. اما النقود فلا تعطوه نقودا لانه سيشتريه

36
00:16:26.900 --> 00:16:44.250
بها هذه الامور المحرمة ولا يصرفها على اولاده وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها احد المستمعين من دولة عربية مقيم في مكة المكرمة سافرت الى دولة عربية مكثت مدة طويلة وكنت لا اتصل على اهلي

37
00:16:44.250 --> 00:17:15.150
الا كل ثلاثة او اربعة اشهر فهل هذا من العقوق الجواب صلة الرحم تختلف درجة في درجة الشخص الذي يراد ان يوصل والنبي صلى الله عليه وسلم سأله سائل قال يا رسول الله

38
00:17:15.300 --> 00:17:37.050
من اولى الناس بحسن صحبتي؟ قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك ثم ادناك ادناك وقصة  القرني حينما قال الرسول صلى الله عليه وسلم

39
00:17:37.200 --> 00:17:56.050
عمر ابن الخطاب يأتيكم وفد من اهل اليمن معهم اويس القرني له والدة هو بها بار لو اقسم على الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاذا نظرنا الى هذه الوصية

40
00:17:56.450 --> 00:18:23.700
وجدنا ان اطرافها عمر رضي الله عنه واويس القرني والدته والدعاء واذا نظرنا الى مقام عمر رضي الله عنه اذا نظرنا الى مقام عمر رضي الله عنه فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول ما سلك ابن الخطاب واديا الا سلك

41
00:18:23.700 --> 00:18:48.900
الشيطان واديا اخر ولما دعا الرسول صلى الله عليه وسلم فقال اللهم اعز الاسلام باحد العمرين جاء عمر بن الخطاب فطرق الباب عليه معلنا اسلامه مقام عمر رضي الله عنه مقام عظيم. ويقول صلى الله عليه وسلم وزنت باهل الارض فرجحت

42
00:18:49.250 --> 00:19:19.800
ووزن ابو بكر باهل الارض فرجح ووزن عمر باهل الارض فرجح ثم رفع الميزان فهذا مقام عمر رضي الله عنه وفيه امور كثيرة تتعلق ببيان شخصيته ومنزلته ومع ذلك يقول له الرسول صلى الله عليه وسلم فان استطعت ان يستغفر لك فافعل. فلما جاء وفد اليمن سأل عنهم

43
00:19:19.800 --> 00:19:41.050
سأل عنه عمر رضي الله عنه فدلوه عليه فقص عليهما جرى بينه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم فاستغفروا له اويس فهذا دليل على عظم البر والانسان على حسب استطاعته

44
00:19:41.100 --> 00:20:03.350
من جهة الوقت وعلى حسب استطاعته من جهة القول من جهة الفعل من جهة المال وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول صليت مرة في مسجد من مساجد القرى المجاورة لمكة المكرمة صلاة العشاء فقرأ الامام في الركعة الاولى ما تيسر من سورة مريم حتى بلغ قوله تعالى اولئك

45
00:20:03.350 --> 00:20:26.750
الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسرائيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا فانهى الاية ثم ركع ولم يسجد فسألناه فقال الركوع والسجود ذكر لله. فالركوع مجزئ. فهل قوله صحيح

46
00:20:30.550 --> 00:21:02.900
الجواب هذا مثل شخص لما رفع هو امام لما رفع من الركوع بدلا من ان يقول سمع الله لمن حمده قال الله اكبر فسبح الجماعة فلم يمتثل وقبل السلام سبحوا يريدون ان يسجد للسهو فلم يسجد

47
00:21:03.500 --> 00:21:29.800
فلما سلم قال الله اكبر دعاء سمع الله لمن حمده دعاء وجعلوا هذا بدل هذا جائز هذا في الواقع جاهل مركب الركوع ركن من اركان الصلاة سواء كانت فرضا او كانت نفلا

48
00:21:31.050 --> 00:21:53.300
والسجود مشروع. سجود التلاوة بامكانه ان يسجد للتلاوة واذا رفع من سجود التلاوة يكبر للركوع وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه المستمعة ميم ميم باء من جدة. كان لدي ذهب اشتريته واشتريته قبل سنتين

49
00:21:53.900 --> 00:22:13.250
وتسعة اشهر وانا لا اتذكر قيمته جيدا، لكن اتوقع انها ثلاثين الف استعملت بعضه في مناسبتين وكانت نيتي عندما اشتريته ان يكون للزينة واحتجت للانفاق فبدأت ابيع منه وقبل تمام الحول بعتوا ما قيمته اربعة الاف ريال

50
00:22:13.400 --> 00:22:26.800
وحال الحول الاول وعندي ذهب لكن لم ازكيه جهلا مني وبعت ما تبقى لدي من ذهب قبل عام هاي الحول الثاني ولم يتبقى عندي منه الا حلق صغيرة يوضع في الاذن

51
00:22:27.200 --> 00:22:40.550
فتقول ادين لي على اختي من هذا الذهب قيمة الثلاثة الاف وسبع مئة ريال. علما باني قد سامحته. سامحتها على نصف المبلغ. كيف اخرج زكاة هذا الذهب افيدوني جزاكم الله خيرا

52
00:22:40.900 --> 00:23:17.700
الجواب الاصل في هذه المسألة ان المال الذي اشتري به الذهب يبدأ حوله من حين الملك ولو فرضنا ان هذا المال الذي اشتري به الذهب مكث اه سنة قبل شراء الذهب

53
00:23:18.000 --> 00:23:44.650
وجبت فيه الزكاة ولو فرضنا انه شري به ذهبا بعد نصف الحول من ملكه فانه يستمر الحول مع شراء الذهب فاذا تم حول المبلغ من حين تملكه لا من حين شراء الذهب فان فانها تزكيه اذا

54
00:23:44.650 --> 00:24:14.650
تم حوله وعلى هذا الاساس يجري هذا الحكم اما بالنظر الى ما ذكرته من اختلاف من ناحية انها مثلا تبيع الشي فهي اعلم بذلك وبامكانها انها تعمل ترتيبا يعني على جميع تصرفاتها وبعد ذلك ترسل هذا الترتيب الى البرنامج برنامج نورا على

55
00:24:14.650 --> 00:24:38.050
ويمكن اجابتها عليه وهكذا بالنظر الى المبلغ الذي عند اختها. لانها تقول انها تسامحت عن نفسه عن نصفه فاذا كان هذا النصف قد تم عليه الحول فان الزكاة واجبة فيه. اما اذا لم يكن تم عليه الحول فليس فيه

56
00:24:38.050 --> 00:24:57.650
زكاة وما بقي في ذمة اختها من المال فانها تجب عليه الزكاة تجب فيه الزكاة الا اذا لم ابلغ نصابا الا اذا كان عندها مال بامكانها ان تضم ذلك اليه من اجل كمال النصاب وبالله التوفيق

57
00:24:58.100 --> 00:25:14.650
احسن الله اليكم اخر سؤال للمستمع من جدة وهو اخر سؤال في هذه الحلقة هل يجوز اخراج كفارة قضاء صيام رمضان بعد مرور ثلاثة اشهر على هذا الصوم القضاء الجواب

58
00:25:14.750 --> 00:25:45.700
اذا افطر الشخص في رمضان مثل ما تفطر الحائض او مثلا المسافر او النفساء او المريض ثم انتهى رمظان واراد ان يقظي وقضى الايام التي عليه ثم مضى فترة ولم يخرج الكفارة. الكفارة لا تجب عليه الا اذا ادركه رمضان اخر

59
00:25:46.000 --> 00:26:12.850
ولم يصم وليس له عذر في التأخير ما اذا كان له عذر في التأخير وادركه رمضان اخر فانه لا يجب عليه الا القضاء. هذا اذا له عذر. اما اذا لم يكن له عذر وادركه رمضان اخر فانه يقضي بعد رمضان وعليه

60
00:26:12.850 --> 00:26:39.950
الكفارة اما لو قظى بين رمظان الاول الذي افطر فيه ورمظان الثاني اه يعني قضى في هذه الفترة انه عليه القضاء فقط وليس عليه كفارة وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات كانت هذه الاجابات من صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو

61
00:26:39.950 --> 00:26:54.750
الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لطيب المتابعة. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة

62
00:26:54.750 --> 00:27:07.700
واربعون او ابعثوا باسئلتكم على فاكس البرنامج اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته