1
00:00:00.200 --> 00:00:20.700
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:21.200 --> 00:00:45.100
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار

3
00:00:45.100 --> 00:01:03.450
العلما مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وعلى كذلك حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة وصلت الى البرنامج من اليمن اب

4
00:01:03.650 --> 00:01:21.850
داعش الرسالة المستمع قائد فرحان اخونا قائد له جمع من الاسئلة من بينها سؤال يقول فيه زوج اختي لا يصلي تهاونا الا اذا كان ابوه في المنزل ووالده كثير السفر

5
00:01:22.050 --> 00:01:43.200
وعند سفر ابيه يقطع احيانا الصلاة. فما حكم بقاء اختي زوجة له؟ مع العلم انها قالت لا تنفع معه المقاطعة. يوجهونه جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

6
00:01:43.850 --> 00:02:21.800
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  اليوم الصلاة ركنا من اركان الاسلام والشخص الذي يترك الصلاة جاحدا لوجوبها هذا كافر باجماع اهل العلم والذي يتركها

7
00:02:21.850 --> 00:02:52.900
تهاونا وكسلا هذا كافر ايضا على الصحيح من اقوال اهل العلم وبناء على ذلك الشخص الذي يترك الصلاة تهاونا لا يجوز ان تبقى معه هذه الزوجة بل الواجب التفرقة بينهما

8
00:02:54.850 --> 00:03:27.300
عند الجهة التي تملك ذلك وابتداء تذهب المرأة الى بيت اهلها وتمتنع منه وولي امرها اتصلوا بالجهة المسؤولة من اجل ارغامه على انهاء عقدة النكاح وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا يسأل فضيلتكم فيقول

9
00:03:27.350 --> 00:04:14.200
ما هي اهم المواصفات لشريكة حياتي؟ ولمن ازوج اختي ايضا. جزاكم الله خيرا الجواب لا شك الله اختيار الزوجة وكذلك اختيار الزوج له اهمية عظيمة  وذلك ان النكاح سبب من اسباب

10
00:04:15.450 --> 00:05:04.800
اجتماعي رجل وامرأة على سنة الله ورسوله كل واحد منهما له حقوق وعليه حقوق يبنيان حياة جديدة او يؤسسان حياة جديدة وهي نواة لاسرة تأتي فيما بعد والرسول صلوات الله وسلامه عليه

11
00:05:05.350 --> 00:05:42.600
قال تنكح المرأة باربع لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين   هذا بالنظر للمرأة اما الرجل وقد قال صلى الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير

12
00:05:43.550 --> 00:06:16.550
فتبين بذلك ان الدين والعنصر ان الدين والامانة عنصران مهمان في حياة الرجل وكذلك اول اختياره وكذلك بالنظر الى المرأة وبامكاني الشخص الذي يريد ان يختار لموليته بامكانه ان ينظر

13
00:06:16.850 --> 00:06:42.500
اذا جاءه الخطيب بامكانه ان ينظر الى اسرتي هذا الخطيب من جهة الرجال وكذلك بامكانه ان يتحقق عنه يسأل زملاؤه في العمل يسأل اصدقاءه  اذا كان طالبا يسأل زملاؤه في الدراسة

14
00:06:42.650 --> 00:07:13.450
واذا تحقق له انه صالح حينئذ يوافق على تزويجة وهناك صفات صفية لا بالنسبة للرجال ولا بالنسبة للنساء لا تظهروا الا مع طول العشرة ولكن قد لا يكون لها تأثير

15
00:07:13.600 --> 00:07:40.250
كبير على الحياة الزوجية وعلى سبيل المثال الغضب سواء كان يعني سرعة الغضب. سواء كانت من المرأة او كان سين الرجل وكذلك البخل نظري للرجل وكذلك التكبير بالنظر للمرأة. وهكذا فهناك صفات

16
00:07:40.350 --> 00:08:07.950
يعني تكون كامنة لكن من الحكمة ان الرجل اذا لاحظ على زوجته بعض الامور بامكانه ان يعالجها. وهكذا بالنظر للمرأة اذا لاحظت على زوجها بعض الامور فبامكانها ان تعالجها وبهذه الطريقة عندما يكون الرجل عارفا للحقوق التي له يطلبها

17
00:08:08.050 --> 00:08:36.150
ومن الحقوق التي عليه يؤديها. وكذلك المرأة تكون عارفة اما من طريق زوجها. واما من طريق يعني اهلها. تكون عارفة بالحقوق التي لها وتكون عارفة بالحقوق التي عليها ولا تطلبوا من زوجها الا الحقوق التي لها. والحقوق التي عليها لا تتبرموا

18
00:08:36.200 --> 00:09:04.350
ولا تتمنعوا ولا تعاكسوا اه زوجها في اداء الحقوق. ولهذا يقول الله جل وعلا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف عليهن درجة فحينئذ عندما يسلك الرجل الذي يريد ان يتزوج هذا المسلك

19
00:09:04.650 --> 00:09:26.000
من جهة ملاحظة عناصر الاختيار وكذلك اذا اراد ان يزوج موليته اما ما فيكون قد احسن في ذلك اما ما يتعلق بالتوفيق وعدم التوفيق في امر الزواج فهذا لا يرجع لا الى الرجل ولا الى المرأة وانما هو راجع

20
00:09:26.000 --> 00:09:46.000
الى الله سبحانه وتعالى. والله حكيم عليم لا يسأل عما يفعل. وهم يسألون. والله تعالى يقول وان يتفرقا يغن كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما. فقد يكون الاجتماع فيه حكمة. وقد يكون الافتراق فيه حكمة. والله حكيم عليم

21
00:09:46.000 --> 00:10:14.450
وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم له سؤال يقول فيه ما هو اقل ما يجب ان يفعله المسلم تجاه دينه الجواب الله سبحانه وتعالى امر الواجبات والمندوبات ونهى المحرمات

22
00:10:14.850 --> 00:10:35.250
والمكروهات فالواجب اذا تركه الانسان يكون اثما في تركه والمحرم اذا فعله يكون اثما في فعله والمندوب يثاب على فعله ولا يعاقب على تركه والمكروه يثاب على تركه ولا يعاقب

23
00:10:35.300 --> 00:11:05.700
على فعله وهناك اركان الايمان واركان الاسلام فالواجب على الشخص ان يتعلم الامور التي يجب عليه وكذلك ينبغي ان يتنبه للامور التي تحرم عليه واذا كان طالبا في مدرسة في معهد

24
00:11:06.200 --> 00:11:35.050
او كان طالبا في جامعة وكذلك المرأة اذا كانت طالبة فعندما يشكل على اي واحد منهم عندما يشكل عليه امر من امور دينه فبامكانه ان يسأل من يثق به اهل العلم وذلك من اجل ان يتبين ان يبين له هذا الحكم وبالله التوفيق. جزاكم الله

25
00:11:35.050 --> 00:12:10.650
الخير واحسن اليكم المستمع احمد عبدالله من الرياض بعث برسالة وضمنها سؤالين. في سؤاله الاول يقول ما هي نصيحتكم والمربي  الجواب لا شك  الشخص عندما يكون مسئولا عن فرقة من من الطلاب اذا كان رجلا

26
00:12:11.950 --> 00:12:48.150
ومن النساء اذا كانت امرأة على اختلاف مراحل التعليم من ابتدائي ومتوسط وثانوي ودراسات عليا لا شك انهم امانة في عنقه والرسول صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته

27
00:12:48.700 --> 00:13:14.150
الامام راع ومسئول عن رعيته والرجل راء في بيته ومسئول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها والعبد راع في مال سيده ومسئول عن رعيته. الا وكلكم راع وكلكم مسئول

28
00:13:14.150 --> 00:13:57.000
عن رعيته فاذا هذا القائد في هذه الفرقة راع لها واذا كان الانسان راعيا فانه يجب عليه ان يرعى هذه الرعية لاداء الامور يجب عليه ان اؤديها  من ناحية التعليم

29
00:14:00.450 --> 00:14:59.300
وكله  وكذلك من جهة التوجيه لان بعض المؤرخين يكون   في التجنيد ولا يمت  بصلة افضل واننا يحكوا افكار  بمعلومات ولكنه لا ينبههم هلا والامور ينبغي ان يطلقوها سواء مع مدرسه

30
00:14:59.650 --> 00:15:29.700
او مع مدير المدرسة او مع اولياء امورهم  ومن قبل ومن اجل وهكذا سائر الاقارب وكذلك لا ينبههم انا ينبغي ان يتعامل بعضهم مع بعض كزملاء وكذلك لا ينبههم على الامور

31
00:15:29.800 --> 00:16:02.000
التي ينبغي ان يتنبهوا لها معاملتي افراد المجتمع وعندما يحفر شيئا منها من المخالفات لا يعنأ بمالك بل تمر هذه المخالفة وكأنها لم تقع والى حفل منهم تكفيرا وكذلك لا ينبه على ذلك

32
00:16:02.500 --> 00:16:39.400
والمفروض معلما من جهة  فقلنا الطالب  في مدرسين انظري  ويتأثر به اكثر مما يتأثر في ابيه وفي اخيه الاقارب او في اي فرد من افراد المجتمع فاذا كان الامر كذلك

33
00:16:39.750 --> 00:17:14.550
هلا المربي  هذا  اي انه يكون معلما من جهة ويكون مربيا من جهة اخرى ومما يحكم التنبيه عليه في هذا المقام وهو امرا مهما جدا هذا القمر هو انه  المدرسين

34
00:17:15.350 --> 00:17:45.950
يفتخرون بعض المقررات اثارا يكون يكون مخلا  يمنون المذكرة على الطلاب المقررة جانبا لماذا لانه ليس عليه رقيب ولانه هو الذي يضع الاسئلة الله يشترك معه احد في وضع الاسئلة

35
00:17:46.750 --> 00:18:23.450
هلا تؤخذ الاسئلة منه وتطبق على المقرر بل هو الذي يضع الاسئلة من المبكرة  ثلاثة ان هذا نوع من الخيانة يؤمن الجهات المسئولة عندما تضع منهجا   هذا المنهج  لا فائدة ذلك

36
00:18:24.400 --> 00:19:03.150
ما دام المدرس منهجا يا ايضا نضع العناصر من جهة اتى بكلام لهذه العناصر المنهج المقرر لنا الجهات المسئولة لا قيمة له. وبالتالي يخرج الطالب رئيسا. وبالتالي يخرج الطالب لقد وضع المدرس مذكرة في اول سنة لا يتم تدريسه وتستمر هذه المذكرة تتجاوز

37
00:19:03.150 --> 00:19:39.950
الطلاب ما دام هذا المدرس موجودا ايضا تنبيها اخر كما ان هذا من ناحية المدرب وكذلك واجب   يحترم   وان يحرص على تلقي العلم عن الجهة الاخرى وان يثمر على ما قد يحصل منه

38
00:19:40.550 --> 00:20:11.600
من غضب كلمة على بعض الطلاب عليهم ان يوفروا لانه قد يتسبب بعض الطلاب فبعد ذلك يحصل منها لا تحمد عقباه من الكلام لانه بشر وكذلك بالنظر للمدرس عليه ان يتحمل

39
00:20:11.850 --> 00:20:52.550
ولكن عليه مع التحمل ان يعالجها بالتي هي احسن بهذه الطريقة يكون ابا للطلاب  يكونون له ابناء وتكون النتيجة حسنة لا من ناحية التربية ولا مما من ناحية وايضا  الحكمة

40
00:20:52.600 --> 00:21:20.900
يطبقونها مستقبلا عندما يقوم الواحد التدريس ويدعون له يدعون له عندما يحسن اليهم ويدعون عليه عندما يسيء اليهم وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل اخونا عن قضية مهمة في الواقع يا شيخ عبد الله يقول

41
00:21:21.000 --> 00:21:52.450
بعض الناس يتهاونون في امورهم ويرتكبون بعض المعاصي. وعندما اناقشهم يقولون الله غفور رحيم. فما هو توجيهكم لهم؟ جزاكم الله خيرا اليوم الانسان مكلف بفعل ما امر الله واجتناب ما نهاه الله ان

42
00:21:53.200 --> 00:22:43.100
وكل جهد      وعندما يحصل من الانسان خلل في شيء من الواجبات او يحصل  من جهة فعل المحرمات ويحتج لان الله غفور رحيم هذا صحيح الله ذكر المغفرة والرحمة القرآن في مواضع كثيرة

43
00:22:44.000 --> 00:23:10.650
ولكن كما انه غفور رحيم وكذلك هو شديد العقاب ولهذا يقول الله جل وعلا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد الله سبحانه وتعالى غفور رحيم ولكنه شديد العقاب

44
00:23:11.250 --> 00:23:44.350
والواجب على الشخصي ان يتنبه لنفسه السلف الصالح كانوا يعملون الاعمال الصالحة ويخشون الا يتقبلها الله منهم يتركون المحرمات فكيف بالانسان الذي يترك الواجبات ويفعل المحرمات ومع ذا ويستمر على ذلك. ويقول الله غفور رحيم

45
00:23:44.650 --> 00:24:09.150
فالواجب ان يتنبه هذا الشخص ولا يكون مستدرجا بسبب امهال الله له لان الله جل وعلا يمهل يهمل ولهذا يقول الله جل وعلا فمهل الكافرين امهلهم رويدا. وقد يكون من ذلك وقد

46
00:24:09.150 --> 00:24:29.150
يكون هنالك من المكر يعني امهال الله له قد يكون من مكر الله له. يقول الله جل وعلا كورونا ويمكر الله والله خير الماكرين. ويقول ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون

47
00:24:29.150 --> 00:24:59.150
وكونهن اجمعون. فعلى العبد ان يتنبه لنفسه حتى لا يأتيه الموت وهو على حالته سيئة يختم له بخاتمة سيئة. والله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا الا وانتم مسلمون. اي استمري بفعل الاسنان

48
00:24:59.150 --> 00:25:31.250
التي ترضي الله مدة حياتكم الفترة التي يأتيكم فيها الموت وكذلك تجنب لسخط الله جل وعلا في مدة حتى يأتيك منيت فاذا جاءكم الموت وانتم على هذه الحالة اخذتم باشجار رغاه لتجنبتم اسباب ثقته

49
00:25:31.250 --> 00:26:01.150
قد اخذتم بالاكباد التي ترضي اللغة. وتجنبتم التي جل وعلا وبالله خيرا واحسن اليكم بعد هذا يقول ارجو منكم تفسير حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع

50
00:26:01.150 --> 00:26:41.850
فان لم يخطئ فبقلبه وذلك اضعف الايمان. وكيف يطبق هذا الحديث في هذا العصر؟ جزاكم الله خيرا اليوم هذا الحديث    وفيه بيان درجات     ان يغير الناس بيده قد يكون المنكر في زوجته

51
00:26:42.800 --> 00:27:23.250
يكون في ابنه المهم انه يكون تحت شركته يستطيع ان يغير هذا المنكر بيده يجب عليه ان يغيره لا يستطيع ان يغيرها بيده  والتغيير قد يكون في مدارس ان يكونوا في مجال محاضرة

52
00:27:23.900 --> 00:28:02.200
قد يكون في مجال نابية    مكان اجتمع فيه اناس بعضهم مع بعض  وكذلك للنظر  يستطيع ان يغير المنكر باللسان بان هذا المنكر لا يحتاج الى تغيير بالود. وانما يحتاج الى كثير للسان

53
00:28:03.850 --> 00:28:33.500
لا يستطيع ان يغير باليد يستطيع ان يغير باللسان بقلبه وينكر هذا الشخص الذي فعل هذا المنكر جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر والجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين

54
00:28:33.500 --> 00:28:48.950
يا امل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير اللهم امين مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للاسف وعضو هيئة كبار العلماء

55
00:28:48.950 --> 00:28:58.815
شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته