1
00:00:00.200 --> 00:00:24.050
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:24.050 --> 00:00:42.850
واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة

3
00:00:42.850 --> 00:01:02.250
كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا انا كذلك حياكم الله اهلا وسهلا. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من احدى المستمعات تقول المرسلة حصة من مراد

4
00:01:02.450 --> 00:01:22.800
الاخت حصة عرضنا بعض اسئلة لها في لقاء ماض وفي هذا اللقاء تسأل فضيلتكم شيخ عبدالله وتقول اذا صلى الانسان صلاة رباعية صلى ركعتين ثم جلس للتشهد الاول. ثم نسي وقرأ التشهد الاخير ناسيا. ثم ذكر الركعة الثالثة

5
00:01:22.800 --> 00:01:44.250
ثم قام لاكمالها قبل ان يسلم. فهل يلزمه سجود السهو ام لا؟ افتونا جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

6
00:01:44.250 --> 00:02:25.650
الجواب هذه الصورة التي سألت عنها السائلة يفهم منها انها جلست للتشهد الاول وفي تصورها انه هو التشهد الاخير ولا فرق في ذلك بين ان تكون الصلاة ثلاثية كالمغرب او ان تكون رباعية كالظهر والعصر والعشاء

7
00:02:26.700 --> 00:02:58.500
وبناء على ذلك وكان ذلك كذلك فانها تكون قد جلست التشهد الاول بناء على انه هو التشهد الثاني وانها اتت بدعاء التشهد الثاني على هذا الاساس ثم ذكرت وقامت الزيادة

8
00:02:58.650 --> 00:03:26.500
التي جاءت بها بعد الانتهاء من التشهد الاول هذه الزيادة من الجلوس ليست مشروعة وهذا الدعاء الذي اتت به زائدا عن دعاء التشهد الاول هذا دعاء مشروع للتشهد الثاني ومن القواعد المقررة

9
00:03:26.550 --> 00:03:55.300
ان الامور بمقاصدها. وعلى هذا الاساس فانها تسجد للسهو وبالله التوفيق. جزاكم الله وخير واحسن اليكم. بعد هذا تسأل وتقول اذا كان الانسان عنده مجموعة من المصاحف هل يلزمه ان يقرأ في كل مصحف او يكفي ان يقرأ في مصحف واحد؟ وما هو توجيهكم حول تعدد

10
00:03:55.300 --> 00:04:25.500
البيت الواحد جزاكم الله خيرا الجواب وجود كثرة المصاحف في البيت الواحد مع كثرة المحتاجين لها ليس في ذلك شيء لان هذا تيسير لان وجودها تيسير لمن يريد ان يقرأ

11
00:04:25.750 --> 00:04:59.400
القرآن من الذكور والاناث من اهل البيت اما الشخص الذي يجمعها بمفرده وليست له حاجة فيها اصل فانه يبقي ما يحتاج اليه والباقي يوزعه على افراد بيته او او يضعه

12
00:04:59.450 --> 00:05:21.150
في المسجد وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا شرع المسلم في تلاوة القرآن واتى على اية سيدة فهل يجب على القارئ او المستمع سجود تلاوة؟ وهل يكفي التسبيح عن كل سجدة ثلاث مرات؟ وهل يجب السجود بعد

13
00:05:21.150 --> 00:05:41.600
انتهاء من القرآن ام حين يقف على اية السجدة؟ وهل يسلم عن يمينه وشماله كما يفعل في الصلاة؟ وهل تتحجب المرأة حين سجود حين سجود التلاوة. جزاكم الله خيرا الجواب سجود التلاوة كسجود الصلاة

14
00:05:42.950 --> 00:06:16.850
يكبر اذا اراد ان يسجد ويكبر اذا رفع ويدعو بدعاء سجود التلاوة وعندما يرفع يسلم عن يمينه ويكون ايضا على طهارة وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل المداومة على السنن الراتبة والوتر وصلاة الضحى وكذلك الصيام. مثل صيام ست من شوال وايام

15
00:06:16.850 --> 00:06:47.700
اما البيض وصيام الاثنين والخميس وغيرها من صيام التطوع. هل في المداومة على ذلك من حرج؟ جزاكم الله خيرا الجواب الشخص في حياته قد يسعى لتربية نفسه تربية شرعية وقد يسعى

16
00:06:48.950 --> 00:07:24.750
لتربية نفسه تربية غير شرعية وهكذا ولي امره الذي عنده في البيت كابيه مثلا او كاخيه الاكبر قد يربيه وهكذا المعلم الذي يعلم الطلاب قد يربيهم تربية سيئة وقد يربيهم تربية

17
00:07:25.150 --> 00:07:57.700
حسنة ولهذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه وهذه السائلة سألت عن تربيتها لنفسها من جهة انها تأتي بالواجبات

18
00:07:58.300 --> 00:08:37.850
من العبادات البدنية الصلاة والصيام وتأتي ايضا بالرواتب عبادات البدنية الواجبة وتأتي بالرواتب الى الصلاة وتأتي ايضا بالسنن صيام ست من شوال وقد تتطوع ايضا صيام الاثنين والخميس وصيام ثلاثة ايام من كل شهر

19
00:08:39.050 --> 00:09:18.950
فهذا فهذه تربية طيبة من هذه المرأة لنفسها ولو ان المكلا يعتني بنفسه من ناحية تربيته لنفسه بمعنى انه يتحسس عن مواطن الضعف فيه وعن مواطن الضعف فيمن ولاه الله امره من ولد ومن زوجة في البيت

20
00:09:18.950 --> 00:09:44.100
ويحرص على تربية نفسه وعلى تربية زوجته. وعلى تربية اولاده تربية شرعية هذا خير له من جهة وخير لهم من جهة وخير للمجتمع ايضا من جهة صالحة من جهة ثالثة. لان هؤلاء

21
00:09:44.100 --> 00:10:06.350
لبنات صالحة في المجتمع فيتكون هذا المجتمع مجتمعا صالحا وبالله التوفيق بعد هذا الرسالة وصلت الى البرنامج من احد المستمعين رمز الى اسمه بالحروف عين الف يسأل ويقول اذكر في بدايتها بان زوجتي

22
00:10:06.350 --> 00:10:29.200
امرأة صالحة ولله الحمد الا انها تلبس اللباس القصير الى ما فوق منتصف الساق تقريبا. والى منتصف الذراعين. وذلك امام النساء فقط وقد امرتها ونهيتها مرارا وتكرارا بالا تلبس مثل هذا اللباس مرة اخرى امام النساء او امام والدي

23
00:10:29.200 --> 00:10:51.200
اخواني ولكنها لم تستجب لكلامي. متعذرة بانها اعتادت على ذلك من سن الصغر. وانه لا شيء في ذلك امام النساء علما باني بينت لها بان ذلك ليس من الحشمة والادب. فما رأي الشرع في ذلك؟ جزاكم الله خيرا

24
00:10:51.300 --> 00:11:21.650
الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته وذكر في اثناء هذا الحديث قوله والرجل راع في بيته ومسؤول عن رعيته الزوجة تحت رعاية زوجها

25
00:11:22.200 --> 00:12:00.400
وهو مسؤول عنها من جهة اصول المخالفات الشرعية منها وهي مسؤولة عن نفسها من جهتي انه يجب عليها ان تلتزم بالامور الواجبة شرعا وتتجنب الامور المحرمة ويجب عليها ايضا طاعة زوجها

26
00:12:01.200 --> 00:12:33.100
في ذلك لانه مسؤول عنها وحجة انها تعودت على ذلك من الصغر فهذا ليس عذرا لترك واجب او لفعل محرم على كل زوج ان يتقي الله في زوجته من جهة انه يحرص

27
00:12:33.850 --> 00:12:59.850
على الزامها بفعل الواجبات الشرعية وبترك المحرمات وعلى كل زوجة ان تتقي الله في نفسها وان تتجنبها ما حرم الله من جهة وان تفعل ما اوجب الله من جهة والا تعرض

28
00:12:59.950 --> 00:13:31.200
نفسها لما يعود عليها بالظرر فهذه المرأة التي يسأل زوجها عن اللباس الذي تلبسه عليها ان تلبس لباسا لا يدعو الى الافتتاح بها وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا يقول اريد العمرة وانا قادم من خارج المملكة بالطائرة الى جدة

29
00:13:31.350 --> 00:13:53.000
فهل يجب علي ان احرم وانا في الجو قبل وصول الميقات او احرم من حين وصول جدة ارجو توضيح ذلك الجواب الشخص ان جاء الى مكة عن طريق البر او عن طريق البحر

30
00:13:53.700 --> 00:14:24.250
او عن طريق الجو فاذا كان عن طريق البر فعندما يمر بميقات بلده او بمحاذاة ميقات بلده وهكذا من جاء عن طريق البحر وهكذا من جاء عن طريق الجو اذا حاذ ميقات بلده

31
00:14:25.100 --> 00:14:48.350
اذا حاز الميقات فانه ينوي الدخول في العمرة اذا كان معتمرا او الحج اذا كان حاجا وكونه يحرم من الجو فهذا او من البحر. هذا ليس فيه بأس. اما الاحرام من جدة فلا

32
00:14:48.350 --> 00:15:08.350
يجوز الا لمن كان موجودا في جدة من اهلها. لان الرسول صلى الله عليه وسلم حينما تحدد المواقيت قالهن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن يريد الحج او العمرة ومن كان دون ذلك

33
00:15:08.350 --> 00:15:31.200
من حيث انشأ الحديث فجدة ميقات لاهل جدة. اما من قدم اليها فعلى حسب الميقات الذي يمر به. وقد ظهرت ظاهرة ان جدة تكون ميقاتا وهذا ليس بصحيح الا على الوجه الذي ذكرته لكم وهو انها

34
00:15:31.200 --> 00:15:53.150
لاهلها. لكن فيه ملاحظة من ناحية ان الشخص قد يقدم الى جدة لا يريد ولا عمرة ويبقى في مثلا في جدة ثم بعد ذلك يخطر بباله انه يريد انه انه يعتمر اذا كان

35
00:15:53.150 --> 00:16:16.950
في وقت عمرة او يحج اذا كان في وقت حج يعني انه انشأ نية العمرة من من جدة او انشأ نية الحج من جدة ومن كان كذلك فانه داخل في عموم قوله صلى الله عليه وسلم ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ

36
00:16:16.950 --> 00:16:36.950
فهذا يكون ميقاته جدة لانه انشأ العمرة او الحج من جدة. اما من انشأ العمرة او الحج من المواقيت او من خارج المواقيت فانه لا يحرم من جدة وانما يحرم من ميقات بلده او اذا حاذ

37
00:16:36.950 --> 00:17:00.050
بلده وبالله التوفيق بعد هذا الرسالة وصلت الى البرنامج من السائل ميم خاء الف سوداني مقيم في اليمن يقول عندما رجعت للسودان في عطلة وجدت اخوتي في حاجة لمساعدة مالية فاعطيتهم ما استطيع. وعندما علم ابي بذلك قال لي علي الطلاق اذا

38
00:17:00.050 --> 00:17:22.150
اعطيت واحدا من اخوتك قرشا مرة اخرى فانا غير عاف عنك ولكن نسيت لحاجتهم. واعطيت بعضهم مرة اخرى دون علم ابي. فهل وقعت في الاثم؟ وهل يشملني عدم العفو ابي علما بانني اذا حاولت اقناعه بما افعل فلن يوافق

39
00:17:23.650 --> 00:17:58.050
الجواب هذا يختلف باختلاف منع والدك لك منع والدك لك وكذلك من ناحية حاجتي اخوانك وكذلك من ناحية وضعك انت وبالامكان ان يكون هناك تفاهم بينك وبين ابيك وبين اخوانك مجتمعين

40
00:17:58.350 --> 00:18:31.550
حتى تتبين الامور التي ينبغي الاتفاق عليها فيما بينكم اما ما يتعلق الطلاق ففي امكانك ان تسأل احد علماء بلدك المعتبرين ويمكن ان يجيبك عن هذا الطلاق وبالله التوفيق. عندما كنت في الصف الثاني او

41
00:18:31.550 --> 00:18:51.550
ثالث من المرحلة المتوسطة وكذلك في الثانوي. وانا بالغ. كنت اتهاون بالصيام. فاحيانا اصوم واحيانا افطر وفي رمضان دون عذر. ولكن من الصف الثانوي الثانوي التزمت باداء فريضة الصيام كاملة والحمد لله. والان

42
00:18:51.550 --> 00:19:10.150
اربعة وثلاثون عاما ولم اتذكر كم عدد الايام التي افطرتها في الماضي وانا الان نادم على ما مضى مني من تهاون في امر الصيام كيف المخرج؟ جزاكم الله خيرا. الجواب اذا كان تركك للصيام قبل البلوغ

43
00:19:12.750 --> 00:19:41.150
فليس عليك قضاء لهذا الصيام واذا كان تركك للصيام بعد البلوغ ولكنك لا تصلي لان فيه كثير من الشباب يتركون الصلاة ولا يصومون او يصوم بعض الايام ويترك بعضها ولكنه لا يصلي

44
00:19:42.300 --> 00:20:04.000
فاذا كنت انت من هذا النوع من الشباب فليس عليك قضاء الصلاة الصيام في الفترة التي لا تصلي فيها لان ترك الصلاة كفر وقد قال صلى الله عليه وسلم لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة. والصلاة ركن

45
00:20:04.050 --> 00:20:34.850
من اركان الاسلام اما اذا كنت تصلي بعد البلوغ فانه يجب عليك قضاء الايام التي افطرتها وتتحرى احتاطوا وذلك بصيام او وذلك باكثار صيام الايام حتى تتيقن انك ابرأت ذمتك من الصيام الذي افطرته هذا من جهة. ومن جهة ثانية

46
00:20:34.850 --> 00:20:54.850
يجب عليك ان تكفر عن كل يوم باطعام مسكين وذلك عن تأخير القضاء واطعام المسكين هو كيلو ونصف من البر او من الارز او من التمر او من قوت البلد من قوة بلدك الذي تعيش فيه

47
00:20:55.400 --> 00:21:22.550
واشكر نعمة الله عليك حيث فتح على قلبك وهداك للاسلام وبصرك وانت في هذا السن وعليك ان تجتهد فيما بقي من حياتك فيما يقربك الى الله جل وعلا من الاعمال من الامور التي امر بها تفعلها

48
00:21:22.550 --> 00:21:49.500
وتتجنب الامور التي حرمها تتركها وبالله التوفيق مستمع من حوطة بني تميم رمز الى اسمه بالحروف باء ميم ميم يسأل ويقول فضيلة الشيخ طلب مني احد العمال ان افتح محل ويكتب اسمي في رخصة المحل ويكون المحل له بنفسه ويعطيني مالا كل شهر عن اثمه

49
00:21:49.500 --> 00:22:14.450
الذي كتبه في رخصته. هل يجوز هذا؟ وهل المال حلال ام حرام؟ جزاكم الله خيرا  الجواب يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم

50
00:22:15.000 --> 00:22:39.050
ويقول جل وعلا ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا فهذا التصرف فيه مخالفة لولي الامر وفيه وظع للانسان نفسه في التهلكة

51
00:22:39.900 --> 00:23:14.250
وفيه غش وذلك ان هذه الصورة المسؤول عنها فيها غش من جهتي ان هذا الشخص وضع اسمه على هذا المحل وليس هو صاحب المحل وانما يأخذ نقودا في مقابل هذا الغش

52
00:23:14.500 --> 00:23:49.250
وهذا التدليس فلا يجوز ذلك ومن جهتي القائه نفسه للتهلكة ان هذا الشخص الذي يشتغل في هذا المحل قد يحمل المحل مبالغ مالية كبيرة وبعد ذلك يهرب وتكون هذه المبالغ المالية على صاحب المحل الذي

53
00:23:49.250 --> 00:24:18.750
كتب اسمه علي وهذا لا يجوز للانسان ان يلقي نفسه في التهلكة واما مخالفة ولي الامر فان من وظائف ولي الامر وهو تحقيق جلب المصالح العامة ودر المفاسد العامة وكذلك

54
00:24:18.900 --> 00:24:46.300
العناية بجلب المصالح الفردية والعناية بدرع المفاسد الفردية على حسب الاستطاعة فهذا الشخص قد خالف امر ولي الامر لان هذا ممنوع من جهة ولي الامر وولي الامر لم يمنع ذلك الا

55
00:24:46.300 --> 00:25:15.700
من اجل تحقيق المصلحة العامة من جهة ودرء المفسدة العامة من جهة ثانية وكذلك تحقيق المصلحة للفرد ودرء المفسدة عن الفرض وتحقيق المصلحة للفرد ودرء المفسدة عن الفرد منبثقان من جلب المصلحة العامة ودرء المفسدة العامة. ولهذا لو يحصل

56
00:25:15.900 --> 00:25:40.600
تعاون من الافراد مع الجهات المسؤولة بحيث ان كل فرد من افراد الرعية يلتزم بفعل ما امر به على الوجه الشرعي وبالانتهاء اما حرم عليه على الوجه الشرعي لما حصلت مشاكل

57
00:25:40.650 --> 00:26:09.700
ولكن اكثر ولكن الخلل يقع من افراد الرعية من جهة مخالفتهم لما جاء في القرآن ولما جاء في السنة وكذلك مخالفتهم لامر ولي الامر المستند على امر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم. وبالتالي

58
00:26:09.700 --> 00:26:34.950
اذا وقع هذا الفرد في شيء من الامور آآ التي تكون عاقبتها سيئة عند ذلك يلقي اللوم على غيره مع انه هو السبب فعلى كل شخص ان يتقي الله جل وعلا وان يحذر من المفاسد التي ترجع اليه

59
00:26:34.950 --> 00:26:57.800
بسبب سوء تصرفه من جهة وكذلك يتنبه الى المصالح التي قد تفوته بسبب تصرفه ولا ينبغي ان تكون نظرته نظرة مادية محضة. اي انه ينظر الى كسب المال بصرف النظر عن كونه حراما

60
00:26:57.800 --> 00:27:17.200
كذلك بصرف النظر عما يترتب على عمله من فوات المصالح ومن جلب المفاسد وبالله التوفيق. فضيلة الشيخ امرأة لها طفل يبلغ من العمر ثمانية اشهر وكان عندهم حفل زواج اختها

61
00:27:17.350 --> 00:27:37.350
وتركت ابنها يبكي في غرفة وكانت ذاهبة لمنازل الجيران ويوزعون الطعام لهم. ورجعت الى ابنها وولدته ووجدته قد مرض فتندمت على هذا وبعد ايام توفي فتعثرت جدا. فهل عليها شيء في هذا؟ وكان هذا

62
00:27:37.350 --> 00:28:03.000
ايام الشباب وهي الان كبيرة في السن. وجهوها جزاكم الله خيرا الجواب يبدو انها هي السبب في وفاته من جهة تفريطها في تركه في هذا المحل وغيبتها عنه. فهي لم تبقى عنده

63
00:28:03.200 --> 00:28:34.200
ولم تأخذه معها ولم فاجعله في عهدة احد من بناتها يعني لم تجعله في عهدة احد من المكلفين وبقاء هذه الحالة في نفسها تتردد من ذلك الوقت الى اليوم هذا مما يدل على انها عندها ريبة من جهة انها هي السبب. وبناء على ذلك

64
00:28:34.200 --> 00:28:53.150
فبراءة لذمتها تعتق رقبة فان لم تستطع فانها تصوم شهرين متتابعين وبالله التوفيق نظرا لانها عاجزة في الوقت الحاضر كبيرة في السن كما يعبر في الرسالة. هل يجوز ان يصوم عنها احد

65
00:28:53.650 --> 00:29:20.950
الجواب  سؤالها هذا لا يدل على انها غير قادرة عن الصيام لان الانسان قد يصوم يصف نفسه بانه كبير اذا بلغ اربعين سنة او خمسين سنة ولكن مجرد الكبر فقط هذا ليس عذرا. وانما كون وانما كونها معذورة يحتاج الى

66
00:29:20.950 --> 00:29:39.800
تقرير طبي من ثلاثة اطباء من المختصين في ذلك يقررون انها لا تستطيع ان تصوم لا في الوقت الحاضر ولا في المستقبل وكذلك لا تستطيع ان تصوم شهر رمضان. اما مجرد الدعوة

67
00:29:39.800 --> 00:30:01.100
فانها لا تكون مقبولة. وحينما وحينما يأتي التقرير او حينما يصدر التقرير من الجهة المسؤولة بامكانها ان ترفقه مع كتاب الى البحوث العلمية والافتاء ويأتيها الجواب ان شاء الله وبالله التوفيق

68
00:30:01.150 --> 00:30:21.150
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. انتم كذا. مستمعينا الكرام وكان لقاؤنا مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان

69
00:30:21.150 --> 00:30:41.150
عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبدالله وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب

70
00:30:41.150 --> 00:30:47.900
مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته