1
00:00:00.250 --> 00:00:17.800
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.000 --> 00:00:39.600
ايها الاخوة المستمعون سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واهلا ومرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات برنامج نور على الدرب ضيف هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ عبد الله ابن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث

3
00:00:39.600 --> 00:01:01.800
فباسمكم جميعا نرحب بفضيلة الشيخ ونشكر له تجاوبه مع البرنامج. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين   هذه رسالة بعثت بها مستمعة من مكة تقول فيها هل على الارض زكاة اذا اشتراها الانسان

4
00:01:01.800 --> 00:01:25.550
ونوى ان يحتفظ بها الى ان ترتفع قيمة الاراضي ثم يبيعها ولم يتخذ في الوقت الحاضر اي اجراء للبيع لا من حيث الاعلان عنها في مكتب عقار ولا غيره بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

5
00:01:25.850 --> 00:01:49.900
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الانسان اذا كان عنده مال من الاموال الزكوية مثل الارض ومثل البيت ارض يريد بيعها او بيت يريد بيعه او من عروض التجارة

6
00:01:50.000 --> 00:02:15.950
الاخرى مثل الارز ومثل الانواع الاخرى من المأكولات والمشروبات والملبوسات ويريد ان ينتظر بها اذا جاء الوقت المناسب الذي يحصل له فيه ربح قدره في نفسه فانه يبيعها لا شك ان هذه تجب فيها الزكاة عن كل سنة

7
00:02:16.050 --> 00:02:39.650
ولكن يقيمها في كل سنة بقيمتها التي تسوى قد يكون مثلا في سنة مثلا بمئة الف وفي سنة تسوى مئتي الف وفي سنة تسوى مثلا اه ثمانين الف المهم انه يقدرها كل سنة

8
00:02:39.950 --> 00:03:01.850
وقت وجوب الزكاة ويخرج زكاتها ربع العشر وبالله التوفيق تقول في سؤالها الثاني هل يجوز للمرأة اذا رأت شبابا تحت منزلها لم يذهبوا للصلاة في المسجد ان تأمرهم بها الجواب

9
00:03:03.250 --> 00:03:30.600
يظهر والله اعلم ان هذا البيت فيه ظل يستظلون به. هذا اذا كان في النهار ويمكن فيه اضواء كهربائية اذا كان في الليل واذا كان هؤلاء الشباب يعني اعتادوا الجلوس في هذا المكان والتأخر عن الصلاة فليست المرأة هي التي تقوم بهذا المجهود بل عليها

10
00:03:30.650 --> 00:03:58.400
ان تخبر اه صاحب البيت وكذلك عليها ان تتصل مثلا ان تجعل من يتصل بالحسبة يعني مركز الهيئة واذا ما تيسر لها احد يتصل فبامكانها ان تتصل برئيس المركز وتخبره بواقع هؤلاء من اجل ان يعالجوا علاجا جذريا من ناحية انهم يذهبون الى المسجد وبالله التوفيق

11
00:03:58.750 --> 00:04:14.650
تقول في سؤالها الثالث هل على الدين زكاة؟ فانني قد بينت بعض اخواتي في الله مبلغا من المال ولم تقضه لي بعد فهل اقوم بزكاته؟ الجواب ان الاصل في الدين انه يزكى

12
00:04:15.200 --> 00:04:40.400
لكن اذا كان على معسر واستمر فترة طويلة ففي هذه الحال يزكيه اذا قبضه لسنة واحدة على قول بعض اهل العلم او انه يبدأ الحول من قبضه له فاذا تم الحول بعد قبضه فانه يزكيه وبالله التوفيق

13
00:04:41.150 --> 00:05:04.900
اثابكم الله. المستمعة دال عين جيم من جدة اقول في ذات يوم من الايام كنت اصلي فسمعت صراخ ابن اختي قطعت صلاتي وذهبت مسرعة اليه وانقذته من الخطر ثم رجعت واكملت الصلاة. ولم اعدها

14
00:05:05.300 --> 00:05:34.500
فهل صلاتي صحيحة الجواب ان الشخص اذا دخل الصلاة وعرض له وعرض له في صلاته ما يوجب لها قطع ما يوجب قطعها كمشاهدته لحريق او لغريق او ليه مثلا  عقرب ذهبت الى شخص تريد ان

15
00:05:34.750 --> 00:05:56.000
تلدغه او حية او ما الى ذلك ولا يتمكن من قتلها الا بقطع الصلاة فانه يقطع الصلاة وينقل الغريق وينقل الحريق ايضا. وبعد ذلك يرجع ويستأنف صلاته. اما كونه يبني على الصلاة فانه لا يبني على ما مضى من صلاته

16
00:05:56.000 --> 00:06:21.750
وهذه المرأة حينما قطعت الصلاة وانقذت الولد ورجعت فحكمها انها تستأنف صلاتها واذا كانت واذا كانت كما ذكرت لم لم تستأنف الصلاة ولم فيما بعد فانها تقضيها الان وتستغفر الله جل وعلا من ما عملت بالنظر الى انها بنت على

17
00:06:21.750 --> 00:06:41.750
ما مضى من صلاتها وبناؤها ليس بصحيح وقد تكون معذورة بالنظر الى جهلها الحكم ولكن كان فيها ان تسأل في الوقت القريب من اجل ان يتبين لها الحكم. لكنها فرطت بالنظر الى انها لم تسأل

18
00:06:42.550 --> 00:06:59.300
في الوقت القريب ولهذا قلت انها تستغفر وتتوب الى الله براءة لذمتها وبالله التوفيق يقول في سؤالها الثاني ماذا يفعل الشخص اذا كان في مجلس وخرج منه ونسي ان يقول دعاء المجلس

19
00:06:59.650 --> 00:07:19.150
او كفارة المجلس هل يعيدها بعد ذلك؟ ام ماذا يفعل الجواب ان الاصل انه يقولها عند القيام فاذا ذكر بعد ذلك وكان الوقت قريب يعني ذكروه في الطريق فلا مانع من ان يقولها وبالله التوفيق

20
00:07:19.200 --> 00:07:41.550
يقول ايضا ان ابي كثير الحلف باليمين حيث انه يحلف علينا دائما الا نخرج من البيت وعندما نريد الخروج ونستأذن منه بالخروج يوافق على ذلك برضا تام سؤالي هو هل يترتب على مثل هذه اليمين شيء عليه او علينا

21
00:07:41.750 --> 00:08:08.200
الجواب انه لا بد من معرفة قصده في يمينه قد يكون قصده ان انه لا يخرج من حلف عليه الا باذنه فاذا كان قصده كذلك واذن لمن حلف عليه الا يخرج الا باذنه

22
00:08:08.250 --> 00:08:34.100
فليس عليه في يمينه شيء وقد يكون يمينه على سبيل اللغو يعني انه يحلف ولكن بدون قصد  انما الحلف يجري على لسانه هذا اليمين لا يؤاخذ عليه وبخاصة الذين يكثرون الحل باذن الله والله بلى والله وما الى ذلك

23
00:08:34.550 --> 00:08:59.950
ولهذا يقول الله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان والذي ينبغي بالنسبة  الاسرة مع رب الاسرة ورب الاسرة ايضا مع الاسرة الا يحرج احدهما الاخر

24
00:09:00.450 --> 00:09:21.050
فلا يتصرف رب الاسرة تصرفا يوقع افراد اسرته او فردا منهم في احراج وضيق ليس من الامور المشروعة ولا ينبغي لافراد الاسرة ان يضطروا رب الاسرة في ان يتصرف معهم

25
00:09:21.100 --> 00:09:45.650
تصرفا يكون فيه احراج له من جهة ويكون فيه ضيق وحرج عليهم. بل ينبغي عليهم التفاهم واذا رأوا انه متجه الى امر من الامور وعازم عليه فلا ينبغي لهم ان يلجئوه الى اكثر مما حصل منه وفي هذا تعاون

26
00:09:45.650 --> 00:10:09.950
على البر والتقوى وبالله التوفيق اثابكم الله مستمع من ليبيا رمز لاسمه بحرف باء سين راء يقول انا شخص لي اربعة اولاد وتسع بنات. توفيت امهم في حادث سيارة ومات معها في الحادث اخوها وابوها

27
00:10:10.000 --> 00:10:30.800
في اللحظة نفسها واريد ان اعرف هل انا ارث في تركة ابي زوجتي ام لا؟ مع العلم ان زوجتي لها اختان واخ على قيد الحياة واولادي هل يرثون منها وكيف تتم قسمة التركة؟

28
00:10:32.100 --> 00:11:12.050
الجواب ان ارثك من زوجتك وارث اولادها من ذكور او اناث ومن ذكور واناث هذا لا يحتاج الى سؤال لان لانها توفيت وانت الربع  وبعد ذلك لا ادري هل للمرأة هذه لها ورثة

29
00:11:12.100 --> 00:11:34.800
يعني لها ام هذه الزوجة لها ام او ليس لها ام وبعد ذلك هل ابوها مات قبلها او مات بعدها فبالنسبة لك انت ولاولادك ترثون من زوجتك وبالنسبة لنصيبك انت لك الربع

30
00:11:37.650 --> 00:12:10.000
وبالنسبة لزوجتك ووالدها هذا يحتاج الى معرفة هل سبق احدهما الاخر في الموت بمعنى ان الاب مات قبلها واذا مات قبلها ورثته وان ماتت قبله ورثها والموضوع يحتاج الى مراجعة المحكمة

31
00:12:10.300 --> 00:12:44.500
محكمة الاحوال الشخصية في بلدك من اجل اثبات الوفاة ومن جهة ترتيب من توفي قبل الاخر واذا ثبت ان والد زوجتك توفي قبلها فانها ترثه وبالتالي انت ترث من زوجتك

32
00:12:44.750 --> 00:13:04.000
مما ورثته من ابيها وكذلك اولادها والحاصل انه لا بد من تأسيس الامر من المحكمة الشرعية وبعدما يتأسس الامر من المحكمة الشرعية يبنى على هذا الاساس حسب المقتضى الشرعي وبالله التوفيق

33
00:13:04.700 --> 00:13:33.000
شكر الله لكم من ام درمان السودان بعث الى البرنامج المستمع محمد بالخير برسالة يسأل فيها عن حكم قراءة البسملة والاستعاذة الصلاة الجهرية والسرية الجواب الانسان اذا كان منفردا يصلي منفردا

34
00:13:33.900 --> 00:14:12.450
لو كان اماما فانه يستعيذ ويسمي ولا فرق في ذلك بين الصلاة الجهرية والصلاة السرية واذا كان مأموما لا اشكال بالنظر الى الاستعاذة عندما يريد ان يقرأ واما البسملة فهي

35
00:14:13.000 --> 00:14:47.850
تابعة  السورة التي يريد ان يقرأها فاذا كان يقرأ سورة من القرآن فانه يقرأ البسملة قبلها واذا كان يقرأ الفاتحة فانه يقرأ البسملة قبلها لان البسملة مختلف فيها هل هي اية

36
00:14:49.900 --> 00:15:15.800
من يعني تذكر قبل كل سورة الا سورة براءة او انها اية من القرآن ولكنها لا تذكر قبل كل سورة يعني ليست اية مكررة مثل فباي الاء ربكما تكذبان من سورة الرحمن. يعني هل هي اية متكررة

37
00:15:16.000 --> 00:15:39.650
في القرآن او انها اية من القرآن وليست ولا ولا يؤخذ بجانب التكرار وعلى كل حال من ناحية الفاتحة ايضا هل تعتبر اية من الفاتحة او لا تعتبر اية من الفاتحة

38
00:15:40.550 --> 00:16:11.350
واذا حصل خلاف فعلى الانسان ان يأخذ بالاحتياط يستعيد ويبسمل ويقرأ الفاتحة كذلك بالنظر الى السورة التي يريد ان يقرأها يستعيذ وكذلك يقرأ البسملة ويقرأ السورة وبالله التوفيق. ولا فرق في ذلك بين الصلاة الجهرية والصلاة

39
00:16:11.350 --> 00:16:32.500
وان كان فيه خلاف لكن الخروج من الخلاف والاخذ بالاحتياط هذا هو الذي ينبغي للشخص ان يفعله لانه اذا فعل ذلك ما يمكن احد انه يحكم ببطلان صلاته. لكن عندما يترك ذلك يأتي الخلاف في مسألة البسملة

40
00:16:32.500 --> 00:16:56.000
وفي مسألة قراءة الفاتحة وبالله التوفيق المستمع يوسف جاد من الاردن يقول اقسمت على زوجتي ان لا تذهب من البيت في غيابي. ولكنها خرجت لقضاء حاجة فهل تعتبر طالق لخروجها

41
00:16:57.800 --> 00:17:22.150
الجواب انك تقول حلفت ولم تقل انك طلقتها فاذا كنت حلفت بالله جل وعلا على منعها وخرجت فانك تحنث في يمينك وتكفر كفارة يمين وهي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة. فان لم تجد فانك تصوم ثلاثة ايام

42
00:17:22.500 --> 00:17:35.400
واما اذا كنت قد حلفت بالطلاق فبامكانك الكتابة لسماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز وتصف له الواقع. وبعد ذلك يأتيك الجواب منه ان شاء الله وبالله التوفيق

43
00:17:35.850 --> 00:17:56.250
يقول في سؤاله الثاني توفي والدي واريد ان افعل شيئا ينفعه في قبره فماذا افعل الجواب بامكانك ان تدعو له وان تتصدق عنه وان تحج له وان تعتمر عنه وبالله التوفيق

44
00:17:56.650 --> 00:18:17.850
يقول عقدت قراني على فتاة فهل يحق لي الخلو بها لتبادل الاراء الخلوة قبل عقد النكاح بين الشخص وبين مخطوبته لا يجوز والخلوة بها بعد عقد النكاح ليس في ذلك شيء لانها هي زوجته

45
00:18:18.450 --> 00:18:42.150
وكون الخلوة تحصل قبل الدخول الرسمي يعني الذي يجتهد عند الناس هذا ليس فيه شيء وبالله التوفيق ما حكم ازالة شعر الوجه للرجل بالفتلة او نحوها الانسان عندما يزيل شعر لحيته

46
00:18:42.750 --> 00:19:04.100
باي نوع من انواع الازالة لاي سبب سواء كان الماكينة او كان بالمقص او كان بالمزيل مزيل الشعر كل هذا لا يجوز لان اعفاء اللحية واجب حلقها او قصها واخذ او اخذ شيء منها هذا محرم

47
00:19:04.400 --> 00:19:27.150
الادلة الواردة لذلك وهي تدل على الوجوب على وجوب اعفائها وتحريم الاخذ منها وعلى الانسان ان يقتدي بهدي الرسول صلى الله عليه وسلم وبالله التوفيق سؤاله الاخير يقول ما هي المدة التي سمح بها الاسلام لغياب الرجل عن زوجته

48
00:19:27.300 --> 00:19:51.800
في السفر لطلب الرزق واذا كانت لها رغبة في ذلك او هي الراغبة في ذلك فما الحكم الجواب ان المرأة  بالنظر الى غياب زوجها فقد تتفق معه على مدة معينة

49
00:19:52.300 --> 00:20:18.700
وتبقى هي عند اهلها وتبقى او تبقى عند والده هو او عند اولاده منها كبيرة ويكون عندها اولاد منه او اولاد لها من غيره. المهم انها تبقى عند محرم فاذا اتفقت معه على مدة قصيرة او طويلة فليس في ذلك شيء لان هذا يرجع اليهما

50
00:20:20.200 --> 00:20:43.000
وان حصل بينهما نزاع فالمرجع في ذلك الى المحكمة اما ما يفعله بعض الناس من انه يهمل زوجته لا من ناحية النفقة ولا الكسوة ولا السكن ولا المعاشرة وبعد ذلك يسافر ويتركها نهائيا

51
00:20:43.400 --> 00:21:03.500
ويمكن تفعل الفاحشة وتأتي بولد او بولدين في مدة سفره وقد يأتي وهي حامل وقد تلصق هذا الحمل به الانسان عندما يأخذ امرأة يجب عليه ان يحافظ عليها فاذا امكنه ان يسافر بها

52
00:21:04.300 --> 00:21:25.400
هذا طيب واذا لم يتمكن من السفر بها فانه يبقيها عند محرم. يحافظ عليها ويكون على اتصال دائم بها واذا كان لا يتمكن من السفر بها ولم تبقى عند محرم ويخشى عليها من انتهاك ارضها فخير له ان يطلقها

53
00:21:25.400 --> 00:21:45.350
وبعدما تتهيأ له الظروف بامكانه ان يتزوج زوجة اخرى وبالله التوفيق المستمع احمد الداي السوداني مقيم في الجمهورية الليبية يقول المرأة اذا وضعت في شهر رمظان او اتتها الدورة الشهرية

54
00:21:46.200 --> 00:22:14.200
فهل تصوم الجواب لا تصوموا في مدة في مدة العادة الشهرية ولو صامت فان صيامها لا يكون صحيحا لكن عندما ينتهي رمظان فانها تقضي الايام التي حصلت فيها كالعادة انقضتها في شوال او ذي القعدة او ذي الحجة

55
00:22:14.550 --> 00:22:34.450
الامر في فالامر في القضاء واسع وبالله التوفيق له سؤال قريب من السؤال السابق الذي عرضناه للمستمع يوسف جاد يقول فيه اذا كان الرجل تزوج وغاب اربع سنوات عن زوجته. فهل يحل له ذلك

56
00:22:34.800 --> 00:22:58.150
الجواب كما سبق اذا رضيت لذلك لان هذه مسألة واقعة لكن انا اتكلم عن ما لم يقع اما المسائل الواقعة فهذا يرجع الى الزوجين وبالله التوفيق اثابكم الله. مستمعة بعثت للبرنامج برسالة مطولة ضمنتها مجموعة من الاسئلة

57
00:22:58.450 --> 00:23:17.750
يقول في سؤال لها هل يجوز للمرأة ان تزيل الشعر من يديها او رجليها للتجمل فقط الجواب ان هذا يجوز وليس فيه شيء يقول ايضا هل يجوز للمرأة ان تلبس ملابس شفافة لليدين

58
00:23:17.850 --> 00:23:46.750
مثلا او على الصدر بعض النساء تلبس لباس شفاف الى درجة ان البشرة ترى مع وبعض النساء تلبس لباسا ضيق الى درجة انه يصعب عليها المشي ويبين مقاطع جسمها هذا النوعاني هذان النوعان من اللباس بشكل عام

59
00:23:46.950 --> 00:24:09.900
لا يجوز للمرأة ان تلبس اي واحد منهما وعليها ان ان تلبس اللباس العادي يعني اللباس الذي يكون صفيقا من جهة ولا يبين اه حجم مقاطع البدني من جهة اخرى

60
00:24:10.200 --> 00:24:27.450
لان الشفاف يكون فيه فتنة وكذلك اللباس الضيق وبالله التوفيق. هي تقول انها لا تخرج بهذه الملابس الا للنساء فهل على كل حال لا ينبغي للمرأة ان تتأدب باداب الاسلام

61
00:24:27.800 --> 00:24:54.800
لان بعض النساء يتعلق ببعض كما يتعلق الرجل بالمرأة وكما تتعلق المرأة بالرجل يعني يكون فيه شدة تعلق بين المرأتين كما يكون بين الرجل والمرأة سواء كان التعلق من ناحية احداهما او من ناحية كل واحدة منهما. لكن لو لبست اللباس الخفيف هذا عند زوجها

62
00:24:54.800 --> 00:25:17.450
ليس في ذلك شيء. لكن ينبغي ان تعرف الاداب الاسلامية وتتقيد بها وبالله التوفيق تقول انا مدرسة في احدى المدارس واختي كذلك مدرسة وعند عودتنا من المدرسة تقول لي اختي اخبارها في المدرسة. وانا كذلك اذكر لها ما حصل في مدرستي

63
00:25:17.500 --> 00:25:35.000
فهل يعتبر هذا من الغيبة علما انه حاصل في المدرسة فعلا الجواب ان الشخص عندما يتكلم بلسانه ينبغي ان يحاسب نفسه هل يؤجر على هذا الكلام او انه لا يؤجر

64
00:25:35.250 --> 00:25:56.450
فاذا كان فاذا كان الكلام الذي يحصل فيه تبادل بينكما انك انت تقعين في مثلا في عرض مدرسة او المديرة يعني هي مدرسة او مديرة او مراقبة او طالبة يكون هذا من باب اما ان يكون من باب النميمة واما ان يكون من باب الغيبة

65
00:25:57.700 --> 00:26:10.050
واما ان يكون من باب البهتان. يعني اما ان يكون كذبا واما ان يكون من باب النميمة اذا قلت ان المدرسة الفلانية قالت فيك كذا. واما ان يكون من باب

66
00:26:10.100 --> 00:26:36.750
الغيبة اذا قلت فلانة فعلت وقالت وكذا وكذا فحين اذ لا يخرج عن كونه كذبا او كونه نميمة او كونه غيبة او انه يكون من فضول الكلام وخير لكل واحدة منكما ان تستعمل التسبيح والتهليل والتكبير وبامكان كل واحدة منكما ان تقرأ شيئا من

67
00:26:36.750 --> 00:26:55.450
القرآن والاخرى تستمع لها. واذا فرغت هذه من القراءة تقرأ الثانية. هذا فيه اجر من جهة وفيه فوائد يفيدها الانسان من القراءة من الناحية الاخلاقية وبالله التوفيق يقول لدي بعض الصور

68
00:26:55.550 --> 00:27:17.850
نقرأها ليلا وقد قرأت فيها وفي فضلها احاديث فلازمت قراءتها قبل النوم وهي سورة السجدة والدخان وياسين والقمر والواقعة وتبارك. واحيانا قاف فهل لي اجر بذلك؟ وهل الاحاديث الواردة في فضل هذه السور صحيحة

69
00:27:18.000 --> 00:27:42.050
الجواب اما بالنسبة لفظل القراءة الانسان عندما يقرأ حرفا من القرآن يكون له فيه حسنة والحسنة بعشر امثالها وحروف القرآن تزيد على ثلاث مئة الف حرف فاذا رتب الانسان لنفسه ان يقرأ كل يوم جزءا

70
00:27:42.950 --> 00:28:07.450
يعني عشر ورقات او جزئين او ثلاثة او اربعة على حسب ظروفه. لان كل شخص له استغلال للوقت بحسب الاعمال المناطة به فيه من يختم القرآن في الليل مرة وفي النهار مرة. وفيه من يختم القرآن بالليل والنهار

71
00:28:07.500 --> 00:28:25.700
وفيه من يختمه كل يومين او ثلاثة ايام او اربعة ايام على حسب الاختلاف لكن  ينبغي للانسان ان يجعل له يعني مقدارا معينا من القرآن يقرأ كل يوم. واما ما ذكرته السائلة من ناحية

72
00:28:25.700 --> 00:28:44.550
هذه الصور فانا انصحها بان ترجع الى كتاب فضائل القرآن لابن كثير وهو كتاب يوجد في اخر تفسير ابن كثير ويوجد ايضا مطبوع على سبيل الانفراد وقد تتبع رحمه الله بيان

73
00:28:44.650 --> 00:29:08.900
بفضل سور القرآن وكذلك فضل بعض الايات التي وردت في القرآن اه بامكانها الرجوع اليه. ويتبين لها ما ذكره رحمه الله. وبالله التوفيق في نهاية هذه الحلقة نشكر فضيلة الشيخ عبدالله على اجابته للاخوة المستمعين ونشكركم ايها الاخوة على انصاتكم واستماعكم وشكرا للاخ سليمان

74
00:29:08.900 --> 00:29:18.900
الحيدان مهندس التسجيل من الاذاعة الخارجية. والى اللقاء في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته