1
00:00:00.300 --> 00:00:22.150
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:22.900 --> 00:00:41.600
مستمعي الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة في برنامجكم اليومي نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح

3
00:00:41.700 --> 00:01:00.300
بمحمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء في بداية اللقاء نرحب بالشيخ صالح وعلى بركة الله نستأنف رسائل السادس المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ صالح. اهلا

4
00:01:00.300 --> 00:01:23.150
المستمعين حياكم الله شيخ صالح اولى رسائل هذه الحلقة تحمل قضية يسأل عنها كثيرا من السادة المستمعين الا وهي قضية غياب عن زوجته مدة تصل في بعض الاحيان الى سبع سنين. ماذا يقول الشرع في هذا؟ وهل

5
00:01:23.150 --> 00:01:43.050
للرجال ان يغيبوا هذه الفترة حتى وان اخذوا اذنا من النساء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين وقائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى

6
00:01:43.050 --> 00:02:07.400
اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واستمع بسنته. الى يوم الدين وبعد. فان شريعة الاسلام شريعة جاءت الخير والبركة وكفلت للناس حقوقهم وضمنت لهم تحقيق المصالح وتخثيرها ودرء المفاسد وتقليلها لانها الشريعة التي

7
00:02:07.450 --> 00:02:40.350
فجعلها الله خاتمة للشرائع وشاملة للبشر. وقد جاءت فيها الحقوق والعلاقات الاسرية وما يتعلق بالحقوق الزوجية ما على الرجل وما على المرأة. ونظمت هذه الحياة اجمل تنظيم فلرجل ان يغيب عن امرأته مدة

8
00:02:40.450 --> 00:03:01.200
ولو لم ترظى بها واختلف العلماء عنها فيها امر هذه المدة. هم. فبعظهم قصرها على مدة الايلاء اربعة اشهر وبعضهم زادها الى ستة والامر فيه سعة اذا اتفق الزوجان. مم

9
00:03:01.200 --> 00:03:25.750
وتوفر الامن على من الزوجة على الزوج او من الزوج على الزوجة. مم. اما اذا خشي الطرفان انزلاق احدهما في امر لا يقره الشرع. فيجب عليهما الا تطول فترة الغياب فيما بينهما

10
00:03:25.750 --> 00:03:55.750
ولم يحدد الشرع مدة بالنص لا يستطيع احد الطرفين ان يتجاوزها. مم فترك ذلك لما يؤلف ويتعارف عليه بين الزوجين. لان الحق لهما فاذا تراضيا على امر ما ولم يترتب على رضاهما مفسدة قوية

11
00:03:55.750 --> 00:04:19.150
جاز لهما ان يلتزما ما ترضيا عليه ومعلوم ان المرأة قد تبقى غير ذات زوج. مم. فترة طويلة. نعم. فاذا علمنا ان ذلك ممكن قم وان الرجل قد يبقى غير ذا زوجة غير ذي زوجة ايظا مثلها

12
00:04:19.150 --> 00:04:49.150
نعم فلا حرج في طول المدة بشرط وجود الرظا وحصول الاطمئنان على سلامة الطرفين من الناحية الاخلاقية. والاولى ان يحرص الزوجان على وجود اللقاء. ولو في كل عام فترة وورد عن عمر رضي الله عنه انه وهو يعس في

13
00:04:49.150 --> 00:05:09.150
الليل ويتفقد احوال اهل المدينة. بطريقة يستخفي بها لان لا يعلم انه امير المؤمنين رغبة منه رظي الله عنه في الخير حرصا منه على المحافظة على مصالح رعيته وهكذا يجب ان يكون الراعي

14
00:05:09.550 --> 00:05:29.550
ان يكون على قدر من الحرص والسعي وتفقد احوال الرعية والنظر في مصالحها. فكان في تفقده في تلك لاحوال رعيته سمع نشيدا من احد البيوت. مم. والله اعلم في القصة. نعم. في سندها. نعم. ولكنها ذكرت في

15
00:05:29.550 --> 00:05:57.750
نعم. وانا الان لا اتذكر اصل سندها. طيب. طيب. فسمع قائلة تقول تطاول هذا الليل وزر جانبه وارقني الا حليل الاعبه الى اخر القصيدة. نعم. نعم. فرجع الى محله ثم سأل ام المؤمنين حفصة رضي الله عنها رضي الله عنه ماذا تصدر المرأة عن زوجها؟ فذكرت له ستة اشهر فكتب للاجناد

16
00:05:57.750 --> 00:06:23.700
الا يغيب احد عن زوجته اكثر من ذلك. يروى هذا. هم لكن ذلك لو ثبت عن امير المؤمنين الخليفة الراشد فهو اجراء مصلحي من ولي امر. نعم. يرعى المصالح لامته ورعيته واجتهد في ذلك. فاذا اجتهد غيره في اطول من ذلك. ولم يترتب على اجتهاده مضرة. ولا اهدار

17
00:06:23.700 --> 00:06:43.700
مصلحة راجحة فلا حرج. ولذلك ارى ان يعتني الزوج والزوجة بالاخلاق والتمسك بدين الله جل وعلا والحرص على الوقاية من الوقوع في المهالك. نعم. بالا تتعرض المرأة للمنتديات ولا للاسواق. مم

18
00:06:43.700 --> 00:07:03.700
والا يتعرظ الرجل ايظا لمثل ذلك فيما يتعلق برؤية النساء المؤثرات على عواطف الرجال نعم لان يرى النساء ركب الله في كل واحد منهما منهم الميل الى الجنس الاخر. نعم. ولا يمنع من ذلك الا خوف الله جل وعلا وخشيته

19
00:07:03.700 --> 00:07:23.700
فاذا حرص الانسان على تربية خشية الله في نفسه وتذكر عرظه على الله والخطر الذي يترتب على بيته من اذا وقع في المهالك فان ذلك ان شاء الله يمنعه ويردعه. ويزجره. فاولى ان يحرص دائما على ان يتجنب مثل هذه الامور

20
00:07:23.700 --> 00:07:43.700
امور اي الغيبة الطويلة. نعم. ليحصل في ذلك النسل والمتعة الزوجية والله اعلم. بارك الله فيكم. اذا فضيلة الشيخ يلاحظ وضمن اجابته اختلاف الزمان وربما اختلاف المكان ايضا. فالمغريات في هذا الزمان كثرت

21
00:07:43.700 --> 00:08:03.700
والاختلاط بغير المسلمين ايضا كثر. ولاولئك عاداتهم ولهم تقاليدهم ولا يأبهون باثارة الجنس وما اشبه ذلك كل هذه الامور تراعونها اه فضيلة الشيخ في خلال هذه الاجابة جزاكم الله خيرا. لا شك ان ذلك امر يتعين على

22
00:08:03.700 --> 00:08:23.700
الناس مراعاته. نعم. لانه اذا امنت الفتنة وقلت دواعيها. ولم يتعرض الرجال والنساء صار عندهم نوع من الاسمى فان من العصمة الا يقدر عمر لان العصمة ليست محدوثا في عدم القدرة

23
00:08:23.700 --> 00:08:39.450
اعظم اسباب العصمة خشية الله. لكن ايضا من انواع العصمة الا يقدر المرء على ارتكاب ما اراد. ايوا. فزمننا هذا زمن تكاثر اسباب الفتنة. مم. وتوفر وسائل ارواء الغرائز. مم

24
00:08:39.550 --> 00:09:06.900
وتوفر الاسباب الساترة لارتكاب الفواحش. نعم. بالنسبة للنساء خاصة. نعم. فقد ترتكب المرأة الاثم وقد تجد ممدوحة لاخفائه. والله اعلم. جزاكم الله خيرا باعث هذه القضية هو اخونا جاد محمد قرقار. ننتقل الى رسالة اخرى باعثها اخونا عبدالله

25
00:09:06.900 --> 00:09:36.900
راجي عزيز. اخونا يذكر قضية ويقول في الحي الذي اسكنه ارى بعض الغلمان لا تتجاوز اعمارهم الثانية عشرة بقليل. وهم يضعون في الافهم آآ شيئا يستنشقونه واذا بهم كالسكارى كيف ننصح مثل هؤلاء وبما تنصحون الاباء لو تكرمتم؟ لا شك ان هذا

26
00:09:36.900 --> 00:10:14.750
من بلايا هذا العصر ومصائبه وتكاثر اسباب افساد العقول لان زمننا هذا زمن تكاثرت فيه اسباب الشر وتوفرت للناس مطالب ارتكاب الفواحش وارتكاب المحرمات وصار الشر تتقاذفه امواج الاثير وامواج البحر على بلاد العالم. وبالدرجة الاولى

27
00:10:14.750 --> 00:10:39.600
بلاد الاسلام لان اهل الكفر يودون ان يفسد المسلمون فلا تقوم لهم قائمة ودوا لو تكفرون كما كفروا. مم  فالواجب على الاباء وقد قال سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فالواجب على الاباء والامهات

28
00:10:39.600 --> 00:11:07.150
ان يراقبوا اولادهم وان يتفقدوهم وان يفتشوا جيوبهم وخزائنهم من حقائب مستقرة ومنقولة ينظر ماذا استودعوه فيها من شر والشر هو الغالب. مم. يعاملونهم بما يمنعهم ولا مانع من القسوة التي لا تضر

29
00:11:07.150 --> 00:11:37.450
فقديما قال القائل يصف من يقسو رحمة بمن تحت يده. نعم. فقسى ليزدجروا. مم. ومن يك حازما فليقسو احيانا على من لان من ظواهر الرحمة ودواعيها ان يشق الجرح المستعصي الذي لا يبرأ الا بشقه. نعم. وان تألم المريض. احسنت. ومن دواعي الرحمة والاصلاح

30
00:11:37.450 --> 00:12:02.800
قطع اليد المتآخلة وان تألم مقطوع اليد خشية ان تسري البلية الى الجسد كله. واعظم اسباب التآكل المضر ان تستري الاكلات للاخلاق. مم. العقول. لانه اذا فسد القلب فسدت الامور كلها

31
00:12:02.950 --> 00:12:37.450
وفساد القلب اما باختلال العقل والتفكير بسبب امثال هذه المستنشقات والمشروبات والمنضوغات من انواع المشروبات والمخدرات. واما ان يفسد القلب بكثرة ما يخشاه من دواعي الفتنة وارتكاب الفواحش والاختلاط بقرناء السوء. ولذلك فالوالد والوالدة. كل منهم مسؤول عن هذه الناشئة المحتاجة الى من

32
00:12:37.450 --> 00:13:10.150
رعاها ويزجرها ويرغبها ويرهبها لتندفع وان يتفقدوا بالتعاون مع رجال السلطة المعنيين في مكافحة مثل هذه الامور. عن من يروج هذه المستنشقات والمشروبات والموضوعات فيدل رجال السلطة عليها لان التعاون على البر والتقوى واجب من واجبات المسلم. مم. وقد امر الله جل وعلا به. والتعاون على الاثم والعدوان

33
00:13:10.150 --> 00:13:30.150
معصية من اعظم اسباب من اعظم المعاصي وقد نهى الله جل وعلا عن ذلك. فالواجب على الاباء ان يتفقدوا اولادهم دائما وابدا. وان لا خشية ان ينفلتوا من ايديهم ثم يندمون ولات ساعة مندم والله اعلم. جزاكم الله خيرا ونفع بكم الشيخ

34
00:13:30.150 --> 00:13:50.150
امامي قضية ايضا يشترك في طرحها اخونا عبد الله راجي عزيز مع مع مستمع يقول سين مصري مقيم في الكويت القضية التي يشتركان في طرحها هي قضية السفور امام الاقارب من غير محارم. الواقع

35
00:13:50.150 --> 00:14:15.450
اصلون في هذه القضية وفي مساوئها. ويذكرون اشياء تشمئز النفس من ذكرها. على اي حال ادعو او لفضيلة الشيخ صالح المعالجة وبالله التوفيق يغفل كثير من الناس عن تصور السفور وما حده. ويظنون ان السفور هو في الحق

36
00:14:15.450 --> 00:14:35.450
حقيقة ابداء الشعور. مم. ابداء شعر الرأس واظهاره. مم. او تنزيل جيب الثوب الى ان تخرج محارم الصدر الى غير ذلك. مم. من هذا التصور. نعم. ولكن السفور في الحقيقة اوسع من ذلك. مم

37
00:14:35.450 --> 00:15:03.850
فكل ما كان سببا في الاغراء وباعثا للتطلع الى ما لا يحن التطلع اليه. فهو نوع من السفور. ومركز الزينة والفتنة. وموضع الجمال وقاعدته الاساسية في الحقيقة الوجه. مم. فالوجه فيه لغة التخاطب. مم. ومنبع

38
00:15:03.850 --> 00:15:34.750
بشارات ومنه الابتسامة واللفتة. ولذلك كان الشعراء من عرب وغير عرب. انما يتغنون بالوجه وما فيه من فتنة. هم. بالثغر وانتظام الاسنان فيه والشفتين ما حولهما والانف وانتصابه والخد واسالته والعين وحورها

39
00:15:34.800 --> 00:16:07.300
والاهداب والحواجب والصدغ وغير ذلك. نعم. فتجد جل قصائد الشعراء المتغنيين بالجمال بجمال المرأة تنحصر ينحصر اغلبه في الوجه وما فيه من فتنة وجمال. ومع ذلك فالوجه والنظر من اعظم اسباب الوقوع في الفاحشة. نعم. يروى ان رجلا في المتقدمين وكان على قدر كبير من الجمال. هم

40
00:16:07.700 --> 00:16:31.750
لا ارغب الى ذكر اسمه. طيب سافر من بلد او سفر منها لجماله. هم فمر على بلاد الوالي فيها من اقاربه. هم فجلس عنده وكانت امرأته جميلة ونظر اليها فكتب في الارض

41
00:16:33.250 --> 00:16:58.250
احبك حبا لو كان فوقك لاظلك. ولو كان تحتك لاقلك. مم. فكتبت وانا كذلك مم فكان ما كان من الغالي الا ان شك فيما كتب ولم يكن يقرأ. مم  فسأل فاخفى على ما كتباه في التربية اناء ثم استدعى من يقرأ

42
00:16:58.350 --> 00:17:22.350
ففرق بينهما اي رحل الرجل الذي جاء الى حرمه اي مكانه. مم فذلك كله السبب التقاء النظرتين. نعم واذا كان الشاعر  الذي عهده ليس بالبعيد. مم. يقول عن النظرة واثارها

43
00:17:22.400 --> 00:17:43.850
ما قال نظرة فابتسامة فكلام فسلام فموعد فلقاء. مم. علمنا ان الوجه هو مركز الفتنة. طيب. فالواجب على الناس ان يحرصوا على هذا الحجاب. هم. والا يغتروا بمن قال ان الحجاب انما هو ستر

44
00:17:43.850 --> 00:18:11.200
كل شعر الرأس واما الوجه فلا حرج في ابدائه. وعلى وكل من اراد ان يقرأ  فن النسيب اي شأن الغزل. مم. فلينظر الى ما يقوله متغزلون في الوجه. نعم وسيد الخلق صلى الله عليه وسلم سئل عن ما يتعلق بالاقارب

45
00:18:11.200 --> 00:18:32.550
لما منع من لقاء الرجال الى النساء والاختلابهن. قيل له ارأيت الحمو ارحمه وقريب الزوج. مم. اخوه او ابن اخيه او ابن عمه آآ المهم انه من قرابات الزوج فقال عليه الصلاة والسلام ارحموا الموت

46
00:18:32.650 --> 00:19:02.850
الخطر منه اعظم. مم. والوقوع في الفتنة بسببه اشد سألته هاتفيا عن كثير من بعض الوقائع التي تقع بين الاقارب. مم بسبب اه عدم الاحتجاب. نعم ربما وقع  ارتكاب الفاحشة من اخ بامرأة اخيه بسبب الخلطة مع عدم الاحتجاب. نعم

47
00:19:03.300 --> 00:19:22.450
فالواجب على النساء ان يسترن جميع مواطن الاغراء فيهن. مم. ولذلك لما نزلت اية الحجاب تقول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ما رأيت مثل نساء الانصار كما روى ذلك مسلم. نعم. لما نزلت اية الحجاب عمدن الى مروط لهن سود

48
00:19:22.600 --> 00:19:43.000
فشققنا ثم تلفعنا بها الشهد ان الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم وان رؤوسهن كالاغرباء. ولا شك ان الغراب لا تجد فيه لمعة بيظا واضحة. نعم. ولو كانت هذه النساء مكشوفات الوجوه لما صح قول عائشة رضي الله عنها ان رؤوسهن كالاغربا. الله الله

49
00:19:43.100 --> 00:20:05.000
لان رؤوسهن في هذه الحال لو كان الوجه باديا لكانت كالاغربة لكن في مقدمها اقمار مم وعائشة لم تقل ذلك وهي عربية من افصح العرب. نعم الى غير ذلك. طيب. وفسر ابن مسعود رضي الله عنه وغيره من علماء الصحابة

50
00:20:05.400 --> 00:20:22.700
ايات ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها فسروا ما ظهر منها بانه ما ظهر من الملابس. الجميلة والرياش التي تكون على الاعلى والا فكيف يقصد بذلك الوجه والمولى يقول في زجر النساء

51
00:20:23.300 --> 00:20:43.700
ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. ينهى عن الاعلام بالزينة الخفية ثم يأذن بابداء الفتنة ثم كما قال المفسرون المحققون ان الوجه ليس من الزينة بل هو من الخلقة

52
00:20:44.100 --> 00:21:10.350
اما الزينة فهي ما يتزين به المرء يضيفه الى نفسه كالاصباغ والاكحام والحلي ونحو ذلك. نعم. اما الخلق فغير الزينة ولذلك يقول الشاعر العربي ليس التكحل في العينين كالكحل التكحل هو التزين بالكحل والكحل هو جمال العينين خلقة والله اعلم

53
00:21:10.700 --> 00:21:30.700
جزاكم الله خير الشيخ صالح وانتم تتفضلون بهذه الاجابة الموجزة حول هذا الموضوع رغم اهميته وكثرة حساسيته لا شك انكم تلحظون ما عليه الناس من هذه الانواع من الالبسة التي تكاد تصف كل اجزاء البدن

54
00:21:30.700 --> 00:21:51.550
هل تتفضلون ايضا ببيان قوة الحكم او شدة التحريم نتيجة لما عليه الناس اليوم لا يحل للمرأة ان تبدو امام رجال اجانب بالبسة ضيقة تحكي تفاصيل جسدها وكثير من النساء

55
00:21:52.000 --> 00:22:15.950
تغشى الاسواق وقد شدت نفسها بالبسة ضيقة فبدا ثدياها وبدا تفصيل  جسدها حتى لو نظر الرائي الى وسطها لابصر تقوس البطن وما حوله فان كثيرا من النساء تعتني بهذه التفاصيل

56
00:22:16.150 --> 00:22:38.750
الملبسية التي تستورد وان رأيت ثوبا غافيا فضفاضا واسعا فاعلم انه نتيجة موضة ظهرت. مم. وتقليد تفصيل وطرأ. فقد كان في بعض الاوقات تعثر النساء بتقصير الملابس. ثم لما وجدت موضة جديدة

57
00:22:38.800 --> 00:23:02.000
فيها اطالة الملابس عمدنا الى الاطالة. فهذا وان كان تقليدا والتقليد للمسلمة سيء الا بارادة الخير فهو تقليد نافع في هذه الناحية الواجب على النساء وعلى الرجال مم ان كان من ان كانوا من اهل الغيرة

58
00:23:02.250 --> 00:23:20.250
ان يخافوا الله في نسائهم فالنبي يقول كلكم راعي وكلكم مسؤول عن رعيته الرجل راع ومسؤول عن رعيته الى ان قال والمرأة راعية في بيتها ومسؤولة عن رعيتها. الواجب على الرجال والنساء ان يتقوا الله. وان يعتنوا وكثير من الفتيات

59
00:23:20.800 --> 00:23:42.800
يتساهلن ولا شك ان اصل التربية له دخل كبير. نعم. فاذا ربت الام طفلتها من الصغر على تقصير الملابس او تضييقها والخروج امام الرجال ولملاقاتهم فانه يصعب عليها ان تتحول عن هذا الخلق فجأة

60
00:23:42.900 --> 00:24:05.550
اذا دنت من سن المحيض. نعم لان التحول السريع امر غير مألوف للفطر ويصعب ارتكابه الا على من وفقه الله الواجب والتربية ابتداء في تحبيب اخلاق الاسلام للفتيان والفتيات. ومما يؤسف له انك ترى الفتى

61
00:24:06.050 --> 00:24:23.050
في السنة المبكرة  ان كان مرتديا ثوبا فثوبه يجر مع الارض. مم. وترى الفتاة في هذه السن قد شمر ثوبها الى نصف الفخذين او فوقها كذلك وهذا في الحقيقة انما هو من التربية الممسوخة

62
00:24:23.100 --> 00:24:43.100
وان لبس سروالا افرنجيا وجدت ثومه يغطي عقبه. واما البنت فلا تلبس هذا عادة لان فيه سترا وانما تلبس الثوب المشمر. الذي اذا وقفت كانه زهرة متفتحة. مهم. لا ينثني. فالواجب على الجميع ان يخاف

63
00:24:43.100 --> 00:25:07.100
في هذه الناشئة وان يخاف الله في الفتيان الذين صعب عليهم الوصول الى اغراضهم بما احل الله فاصبحوا تقع اعينهم على هذه المناظر البادئة والظاهرة وعلى بعض المناظر المرتفعة كاللواتي يذهبن للاسواق فتراها احداهن قد

64
00:25:07.100 --> 00:25:27.100
ابتدت جلبابا ساترا واذا بها اذا وصلت الى محل بايع ونحوه قد اخرجت يدها واذا باليد من العضد الى كف لا ستار عليها. وربما ظهر اعلى الصدر وربما رفعت ما وضعته على وجهها من

65
00:25:27.100 --> 00:25:43.950
غطاء رقيق لا يخبئ الا ما ما لا تحب ان يظهر فعلينا جميعا ان نتعاون على كبح هذا الشر فان الشر الذي وقع في كثير من البلاد المجاورة من بلاد الاسلام انما بدأ اليها

66
00:25:44.250 --> 00:26:03.900
بالتخفيف من القيود الاسلامية. وارخاء ربقة الحياة اولا ثم رميها تاليا وقديما ارشد المصطفى صلى الله عليه وسلم ان الحياء لا يأتي الا بخير. وقال انما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت

67
00:26:03.900 --> 00:26:20.050
فمن ربي من صغره على قلة الحياء فانه اذا كبر لا يبالي ما ارتكب وما غشي ما لم يخشى سطوة وقسوة والله اعلم. جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم شيخ صالح في ختام

68
00:26:20.050 --> 00:26:43.900
في هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وكلنا امل ان يتجدد اللقاء وان دم على خير وفي صحة وعافية نرجو الله ان يحقق ذلك وان يجعلنا اجمعين ممن يتعاونون على البر والتقوى اللهم امين. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة

69
00:26:43.900 --> 00:27:02.738
الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء وسجلها لكم من الاذاعة الخارجية زميلنا مطر محمد الغامدي. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته