1
00:00:00.300 --> 00:00:21.000
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:21.050 --> 00:00:43.700
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى

3
00:00:43.700 --> 00:01:07.450
للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم وبالمستمعين. حياكم الله المستمع محمد عبدالله القاضي من اليمن صعدة بعث برسالة عرضنا بعض اسئلة لها في حلقة مضت وفي هذا اللقاء يسأل ويقول

4
00:01:07.450 --> 00:01:31.250
نحن اهل قرى متقاربة ويضمنا مسجد واحد لصلاة الجمعة وبعد فترة من الزمن حصل خلاف حول خطبة الجمعة فقام ثلاثة انفار او اربعة فانفصلوا في مسجد اخر واقاموا فيه الجمعة لكونهم متمسكين بما كان عليه الاباء

5
00:01:31.350 --> 00:01:53.150
فهل تجزئ صلاة الجمعة لهذا الجمع القليل؟ افيدونا وجزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلوات الله وسلامه على خير عباده محمد وعلى اله وصحابته والمتمسكين بسنة هدائين اليها بالقول والعمل

6
00:01:54.450 --> 00:02:15.950
وبعد فان الشأن لصلاة الجمعة عدم التعدد وان لا يصلى في البلد الواحد سوى جمعة واحدة وكانت هذه حال اصحاب رسول الله. اللهم صلي عليه صلى الله عليه وسلم في حياته معه

7
00:02:16.650 --> 00:02:40.900
وبعد مماته صلوات الله وسلامه عليه كانوا يأتون للجمعة من مسافة اثني عشر ميلا والميل ليس بالميل الذي يتعارف عليه الان الذي هو قريب من فيلو ونصف فيله وانما هم النيل الاطول من ذلك

8
00:02:43.350 --> 00:03:09.850
يأتون من تلك المسافات والف اهل العلم الكتب في عدم جواز تعدد الجمعة في البلد الا من ضرورة واختلفوا في العدد هل يشترط للجمعة اربعون نفرا من اهلها او يشترط اثنا عشر

9
00:03:10.150 --> 00:03:28.550
رجلا من اهلها ولا خلاف بين اهل العلم والصحيح انه لم يرد  للعدد لكن لا يجوز ان تتعدد في البلد الواحد الا من ضرورة داعية كأن لا يتسع المسجد للناس

10
00:03:29.250 --> 00:03:55.050
او ان يتباعد ما بين القرى حتى يشق على الناس الحضور اليها اما ما كان من حال الذي ذكرت ايها السائل فاذا كنت محققا ما قلت ولا سوى ما ذكرت فلا تصح صلاة اولئك الجمعة

11
00:03:59.350 --> 00:04:27.850
لان الصلاة ثلاث في نفر في قرية بين قرى يتركون ما كانوا عليه سابقا ويصلون بانفرادهم فلا تصح صلاتهم واذا نظر الناس الى الحكمة من مشروعية الجمعة واهمية اجتماع الناس

12
00:04:29.550 --> 00:04:54.500
لتعارفهم وتآلفهم وسماع الذكر فيما بينهم عرفوا ان الاصل عدم التعدد وان التعدد انما يكون لامر ملجئ طارئ والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح المذاهب الفقهية العادات القبلية هل تؤثر الى هذا الحد على افتراق

13
00:04:54.500 --> 00:05:23.950
وكل يصلي الجمعة واحدة؟ نعم  كان الى وقت غير بعيد في المملكة قبل قيام دولة الملك عبد العزيز رحمه الله ربما صلى اهل قرية واحدة جمعتين جماعة يصلون بطرف البلد جمعة واخرون يصلون في الجهة الاخرى جمعة

14
00:05:24.100 --> 00:05:48.200
لا لانه المسجد يمتلئ بهم وانما لما بينهم من شجار وتنافر وتناحر. اعوذ بالله فاذا وجد ذلك مم وصار الناس بين ان لا يصلوا جمعة وبين ان يصلوها بالتعدد فهذه حال اخرى

15
00:05:51.000 --> 00:06:11.450
لان حال الخوف قال الانفس نعم لها احواء ظروف غير ظروف التنازع على اسلوب خطابة ونحوها جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كاني بالشيخ صالح يقول يجب الا تؤثر تلك على

16
00:06:11.700 --> 00:06:30.700
الجماعة على التفاف الناس حول امام واحد وخطيب واحد وفي مسجد واحد. ولذلك يقول لا تصح صلاة هؤلاء المنفردين الذين انفردوا عن جماعتهم وهم ثلاثة منها اهل اصحاب هذه القرى

17
00:06:31.050 --> 00:06:51.650
لان هذا نوع من العناد الممقوت والله اعلم. جزاكم الله خيرا. يقول رأيت بعض الناس اذا دخل لصلاة مع جماعة وهو مسافر يصلي ركعتين ويسلم قبل ان يسلم الامام فهل ما فعله هذا الرجل جائز؟ ام انه يعيد الصلاة

18
00:06:52.350 --> 00:07:13.700
لا تصح هذه الصلاة لان من صلى من المسافرين مع الجماعة المقيمين وجب عليه ان يتابع الامام ويصلي صلاة حضر فقد ثبت من حديث ابن عباس رضي الله عنهما وقد سئل

19
00:07:13.850 --> 00:07:34.950
على المسافر يصلي خلف المقيم او يتم؟ قال نعم تلك السنة. ومقصود الصحابة اذا قالوا تلك السنة اي سنة سيد الخلق صلى الله عليه وسلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا من اليمن رسالة بتوقيع مستمعة من هناك تقول المرسلة فا ميم تسأل وتقول ما معنى

20
00:07:34.950 --> 00:07:56.950
اهيا فلا اقسم بمواقع النجوم. وانه لقسم لو تعلمون عظيم هذا قسم من الله جل وعلا يقسم بمواقع النجوم ولله سبحانه ان يقسم بما شاء من مخلوقاته فانه طرفا يقول

21
00:07:57.350 --> 00:08:21.750
والضحى والليل اذا سجى وترفن يقول والتين والزيتون وترفن القوى العاديات وتارة يقول والسماء والطارق وامثال ذلك فهذا قسم من الله مواقع النجوم مواقع هذه الكواكب الى مواقع خروجها وقيل مواقع افولها

22
00:08:23.850 --> 00:08:45.200
والشاهد انه قسم من الله سبحانه على مسيرات بعده انه لقرآن يقسم على ان هذا الذي نتلوه انه القرآن العظيم انه كلام رب العزة جل وعلا جزاكم الله خيرا. هل هذا حديث

23
00:08:45.250 --> 00:08:58.500
من ينظر الى كتاب اخيه من غير اذنه فكأنما ينظر الى النار ليس بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه. لكن لا يجوز للانسان ان ينظر الى ما يكتبه الاخر

24
00:08:58.550 --> 00:09:20.900
من كتابات سرية يريد ان يكتب رسالة لاخيه او ابيه او امه او زوجه لا يجوز للانسان ان ينظر الى ما يكتب الا باذنه  جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول صاحبة هذه الرسالة احيانا انا وامي نخرج الى السوق وانا لا اخرج الا

25
00:09:20.900 --> 00:09:46.350
لا بعد ان استأذن من ابي. ولكن امي لا تريد مني ان استأذن من ابي. وعندما تريد ان نخرج اسأل هل استأذنت من ابي والمطلوب منكم يا فضيلة الشيخ هل يجوز لي ان اخرج مع امي بالاستئذان من اخي عندما يكون ابي غير موجود او نائما او لا؟ جزاكم الله خيرا

26
00:09:47.400 --> 00:10:11.050
اولا يجب على الزوجة الا تخرج من بيتها الا باذن زوجها الا اذا كان لديها اذن عام لانها تعلم انه لا يمانع في خروجها وان خروجها لا يرتب عليها ويسبب لها شرا

27
00:10:12.050 --> 00:10:42.650
فلا بأس والبنت اولى بعدم الخروج لان البنت الشابة ينظر اليها اكثر مما ينظر لامرأة كهلة واذا كانت البنت بهذه الصفة التي ذكرت السائلة وبارك الله فيها واكثر من المتمثلة بالاستحياء

28
00:10:43.850 --> 00:11:03.500
المتمسكات بالادب الشرعي الكارهات لخروج المرأة من بيتها الا بحاجة ملحة او ضرورة اقوله اذا لها حاجة للخروج فحسن بها ان تستأذن من يحق له ان يأذن ان كان ابوها

29
00:11:03.750 --> 00:11:32.350
وهو اولى ما دام انها غير ذات زوج وان كان ابوها نائما او غائبا ولها اخ بمنزلته في قيمته قيوميته في البيت تستأذنه وعلم رب المنزل والقائم مقامه في خروج المرأة من ام وبنت واخت وزوجة

30
00:11:33.900 --> 00:11:57.900
مما يعين على تلاف الاخطار ودفع الشر والدنيا مليئة. الله المستعان. بالشرور الشرك والاشرار والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول احيانا عندما اصلي اشعر وكأن لساني لا يستطيع الكلام

31
00:11:58.000 --> 00:12:26.800
فوجهوني ماذا اعمل؟ جزاكم الله خيرا لا ادري هل هذه حيرة  فالحيرة يستغفر الانسان ويسبح ويهلل و يستعين الله جل وعلا وان كان ذلك مانع خلقيا بان تعجز عن الكلام

32
00:12:28.850 --> 00:13:07.400
فان كان العجز طويلا بحيث يمكن ان يؤخر ادائها الصلاة  ولا تعلم متى ينتهي  فانها تصلي على قدر استطاعتها لكن الذي يبدو وقد سطرت هذه الرسالة انها تقصد انها تحير ماذا تقرأ وماذا تقول؟ الله المستعان. ففي هذه الحالة تعزم. يا الله

33
00:13:07.450 --> 00:13:26.950
ويكون لها عزيمة وتستعين بالله جل وعلا والله يعين من يستعينه ويجيب دعوة من دعاه والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول زودني يا فضيلة الشيخ بصفات او احاديث

34
00:13:27.850 --> 00:14:01.800
تجعلني اخاف من الله وتجعلني مؤمنة به اكثر. جزاكم الله خيرا لا اعرف شيئا يقوي الايمان بالله جل وعلا كتدبر كتاب الله وتأمل معانيه والاكثار من تلاوته والوقوف عند  اه عبره

35
00:14:01.950 --> 00:14:24.850
ومواعظه فان اكمل كلامي في الوعظ كلام الله وانما اعظم زاجر من الكلام كلام الله فنصيحتي ان تتأملي ولاسيما اذا جاء ذكر الجنة والنار واذا جاء ذكر من اخذهم الله اخذ عزيز مقتدر

36
00:14:26.500 --> 00:14:55.300
اذا جاء ذكر الخوف والرجاء واذا جاء ذكر يوم القيامة وما فيه من اهوال تشعر البال وتنسي الخليل خليلا والولد والدة والوالد ولده والزوجة والزوجة احدهما وصاحب المال تنسيه مالا

37
00:14:56.850 --> 00:15:16.200
ذلك اليوم الهائل الذي الذي اوله يوم تضع كل ذات حمل حملها وترى الناس السكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد اليوم الذي تنفطر السماء هذا البناء العجيب الهائل

38
00:15:17.300 --> 00:15:48.900
الذي يتحدى الله فيه كل انسان هل يرى فيه من فطور اذا جاء ذلك اليوم انفطرت السماء وانشقت وتشققت بالغمام وكورة الشمس اهوالنا يتصورها المتصور تصوروا هذا وتذكر هجوم الموت

39
00:15:50.350 --> 00:16:14.400
بغير ميعاد وتذكر اختطافه الارواح بغير منذرات فان ذلك يعين باذن الله على قوة الامام ثم اهم من ذلك كله التقيد بسنة المصطفى. اللهم صلي عليه. صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه

40
00:16:14.650 --> 00:16:35.600
واداء واجبات الدين وحفظ اللسان والبصر واليد وسائر الجوارح عن ما لا يحل والموفق من وفقه الله له. يا الله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل عن كتب ايضا شيخ صالح

41
00:16:36.800 --> 00:17:03.300
اما الكتب نعم نعم فكما قلت افضلها كتاب الله الله المستعان وبعد كتاب الله كلام رسوله صلى الله عليه وسلم ولا شيء اصح من الصحيحين من صحيح البخاري وصحيح مسلم

42
00:17:04.200 --> 00:17:35.600
في جميع الكتب المصنفة من البشر  فان هذين الكتابين كتابان اتفق اهل العلم متبعين للسنة على انهما اصح الكتب المصنفة  واما الكتب التي تعنى بل المواعظ نعم نعم فانفس ما الف

43
00:17:36.100 --> 00:17:59.050
لذلك واكثره نفعا واوسعه انتشارا كتاب رياض الصالحين. ما شاء الله. ما شاء الله فيبدو ان هذا العالم الموفقة صاحب نية صادقة صالحة فقل ان تجد بيتا يحب السنة الا ورياض الصالحين

44
00:17:59.550 --> 00:18:17.050
في ذلك البيت. ما شاء الله ما شاء الله وقل ان تجد مسجدا يقرأ فيه شيء من الذكر ان ورياء الصالحين مما يقرأ فيه. ما شاء الله فنصيحتي للسائلة ولكل مستمع

45
00:18:17.900 --> 00:18:45.000
ان يعتني بهذا الكتاب فهو مع ذلك عدة للخطيب. الله الله معدة للواعظ وعدة للمحاضر اذا هم ان يحاضر في مسجد يجدوا ابوابا كثيرة تصدر بايات من القرآن الكريم وباحاديث من كلام سيد المرسلين. اللهم صلي عليه

46
00:18:45.500 --> 00:19:16.300
ومن انفع الكتب في العقيدة. نعم نعم  الكتب المعنية بالتوحيد. طيب. ولا اعني توحيد اهل الكلام. مم الخائضين به. هم الذين يقولون الواجب النظر والتفكر مهم فان اولئك كلفوا انفسهم وكلفوا من اتبعهم. شططا

47
00:19:16.450 --> 00:19:42.450
وانما اقصد بكتب التوحيد التي تبين كيفية العبادة وما لا يجوز صرفه منها لغير الله ومن هذه الكتب البسيطة تطهير الاعتقاد العلامة محمد ابن اسماعيل الصنعاني الامير. الله اكبر ومن هذه الكتب

48
00:19:43.200 --> 00:20:03.950
كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد لشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب الذي اثمرت دعوته وتجديده الدعوة لمؤازرة الامام محمد ابن سعود تأسيس دولة من سنة الف ومئة وخمسين

49
00:20:04.900 --> 00:20:34.650
الى الان وهذه الدولة تتفيأ صرحة هذه الدعوة. ما شاء الله ومن الكتب النافعة وكتب الشوكاني في في التوحيد طيب طيب وهي كتب ثمينة مفيدة الى غير ذلك ومن الكتب

50
00:20:35.750 --> 00:21:01.400
النافعة تبروظ الباسم بالذب عن سنة ابي القاسم العلامة محمد بن إبراهيم الوزير ما شاء الله من ال البيت المتوفى سنة ثمان مئة واربعين من الهجرة والكتب كثيرة. الله الله. والعبرة بالعمل. الله الله

51
00:21:01.600 --> 00:21:22.800
واهم شيء ما يتعلق بتوحيد العبادة. الله المستعان فانه مهم نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول صاحبة هذه الرسالة بجانب بيتنا جامع للرجال والنساء هل اذا سمعت الخطبة وانا في بيتي

52
00:21:22.950 --> 00:21:45.300
هل اصلي مع الجماعة؟ او كيف توجهونني؟ جزاكم الله خيرا. ان كان في المسجد مكان للنساء ولا حرج ان تصلي معهن فتخوضين مستترة متحجبة فصلي معهن وان لم يكن فيه مكان

53
00:21:46.050 --> 00:22:16.650
خرا جدار البيت الفاصلة بين مسجدي مكانكم صحت الصلاة وراء هذا الجدار اثناء الخطبة ومتابعة الامام والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يسأله جمعا من الاسئلة يقول اخوكم يونس الفاتح سليمان

54
00:22:16.850 --> 00:22:39.350
اسئلته عن وضع الحنة على يدي وارجل الرجل المتزوج حديثا وهي تعمل فقط في مناسبة الزواج. ما حكم ذلك؟ هل هو حرام؟ ام ماذا؟ جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ليس من سمة الرجال ولا من شيمهم التجمل بالخضاب

55
00:22:41.050 --> 00:23:07.200
بينما الخطاب للنساء فهن اللواتي استعمل الخطاب للجمال تخطب احداهن كفيها وربما خضبت قدميها اما الرجل فان زينته ادبه وخلقه وعفته ورجولته. الله المستعان ولا يجوز له ان يستعمل الحناء

56
00:23:08.050 --> 00:23:34.250
للجمال والتجمل اما استعماله كعلاج للقدمين اذا كان مما يتعالج به فلا حرج في ذلك واما للجمال والزينة فليس هذا من الزينة بل هذا من خصائص النساء والرجل مطلوب منه

57
00:23:34.550 --> 00:23:55.850
الا يتشبه بالنساء في ملبسهم ولا في حديثهن ولا في مشيتهن ولا في من زينتهن فان ذلك ممنوع والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا تعارف اهل السودان على هذا الشيخ صالح هل يعد تعارفهم مبيحا

58
00:23:55.850 --> 00:24:26.300
هذا العمل العرف لا يغير تغييرا كاملا. طيب طيب فاذا تعارف الناس على عمل ما اذا لم يكن من خصائص النساء عامة فلا حرج اما اذا كان من خصائصهن عامة فينبغي للرجال ان يتجنبوه

59
00:24:26.550 --> 00:24:51.800
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم لي صديق خطب بنت خاله وسافر خارج البلد وعند رجوعه وجدها تزوجت من غيره بدون علمه فهل يعتبر هذا الزواج باطلا؟ لاننا قد سمعنا كثيرا ان خطبة فوق خطبة حرام. افتونا جزاكم الله خيرا

60
00:24:53.150 --> 00:25:16.500
اما اذا كان خطبها ووافق اهلها ووافقت هي على قبوله زوجا لها وانما بقي ابرام العقد ولم تكن غيبته غيبة طويلة مضرة فان هذا الزواج باطل اما ان كان خطبها

61
00:25:17.250 --> 00:25:48.400
ثم ذهب ليعود فترة ولكنه اطال الغيبة فطول الغيبة من شأنه ان يحل من لوازم الخطوبة لان المخطوبة تملك ان تتراجع عن خطيبها اذا تبين لها ما ياخذ التراجع كان توافق

62
00:25:48.450 --> 00:26:06.300
ثم تعرف عنه اخلاقا قبل العقد تمنع من الاستمرار فترفضه كذلك اذا سافر غيبة تضر بها فعدلت عن قبوله بهذا السبب فارجو انه لا حرج اما اذا كانت الغيبة مما

63
00:26:06.600 --> 00:26:27.400
تجري العادة به وخطب وركنوا اليه وافقوا وقبلوه ثم في اثناء غيبته جاءهم من رغبوا به اكثر فزوجوه فالزواج الاخير باطل جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اثنان تحابا في الله

64
00:26:27.700 --> 00:26:53.300
هل يجوز لاحد منهم ان يتزوج اخت اخيه في الله؟ جزاكم الله خيرا هذه المحبة  ينبغي ان تكون جانبا من جوانب المصاهرة لا ان تكون مانعة منها فلا حرج ان يتزوج

65
00:26:54.800 --> 00:27:22.100
احدهما اخت اخيه لان الاخوة المانعة اخوة النسب او اخوة الرضاع ولا يتزوج الانسان اخته من الرضاعة اما الاخوة في الله فلا تمنعوا من الزواج لان هذه الاخوة داعية للزواج

66
00:27:22.600 --> 00:27:49.650
لمنعت منه فاذا وجد التوافق بين الخاطبي واختي صديقه واخيه فلا بأس من التزوج والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين

67
00:27:49.650 --> 00:28:14.300
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام وكان لقاؤنا مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج

68
00:28:14.300 --> 00:28:27.350
المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته