1
00:00:00.200 --> 00:00:20.100
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:20.200 --> 00:00:42.700
مستمعي الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في مجنون على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء

3
00:00:42.700 --> 00:01:02.700
عضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الشيخ عبدالله الى رسالة وصلت الينا من احد الاخوة المستمعين يقول انا شاب ابلغ من

4
00:01:02.700 --> 00:01:26.600
ثمانية وعشرين عاما لقد وفقني الله لاداء فريضة الحج. ونويت متمتعا وعندما دخلت مناسك الحج وفي يوم عرفة فقدت اغراضي وفلوسي وسألت اخواني المقيمين بالغرفة فاجابوني بصوم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعت. وللعلم

5
00:01:26.600 --> 00:01:50.450
لانني عندما رجعت وبدون اي اسباب لم اصم السبعة في شهر ذي الحجة. بل صمتها في شهر محرم. فهل يا اسم وكم كان يجب علي ان اصوم وهل يلزم ان يكون ذلك في شهر ذي الحجة؟ افيدوني جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام

6
00:01:50.450 --> 00:02:30.200
السلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب  الشخص عندما يحج قارنا او متمتعا يجب عليه هدي التمتع والقران واذا كان لا يستطيعه فانه يصوم ثلاثة ايام

7
00:02:30.700 --> 00:02:48.650
في الحج  وسبعة اذا رجع الى اهله والله تعالى قال فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم

8
00:02:49.550 --> 00:03:20.200
والله جل وعلا تعلق الصيام بالرجوع اولا يعلقه بشهر ذي الحجة عندما يرجع الشخص يبادر بالصيام اذا وصل مثلا في شهر ذي الحجة او وصل في شهر محرم فانه يبادر بالصيام

9
00:03:20.250 --> 00:03:39.800
لكن لو تأخر عن المبادرة وصامها بعد ذلك فان صيامه صحيح وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من الدمام واحبها يقول اخوكم في الله محمد ابو زيد احمد

10
00:03:39.850 --> 00:03:59.850
رسالتهم مطولة لكن ملخصها ان زوجته تشتكي من الحمل ولا سيما في اشهره الثلاثة الاولى حينئذ طلبت مانعا للحمل لكنه لم يستمع اليها لانه يخاف من الله كما يصف نفسه. وحينئذ يستشيركم

11
00:03:59.850 --> 00:04:33.000
عبدالله هل يعطيها ما طلبت؟ علما بان حالته المادية ليست كما ينبغي جزاكم الله خيرا الجواب  شرع الله جل وعلا النكاح وجعل له اركانا وشروطا وشرع له موانع واجبات وشرع

12
00:04:33.350 --> 00:05:17.700
امورا مسنونة شرع الله النكاح من اجل المحافظة على النسل وذلك من اجل استمرار التكليف ما في قوله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ستستمر يستمر النسل وتستمر عبادة الله جل وعلا

13
00:05:22.600 --> 00:05:52.000
وبعد ذلك يترتب على هذا النكاح اصول الاتصال بين الزوجين وينشأ عن هذا الاتصال بقدرة الله جل وعلا الحمل لان الجماع سبب والمسبب هو ترتب الحمل عليه بقدرة الله جل وعلا

14
00:05:54.000 --> 00:06:28.150
وهذه سنة من سنن الله الكونية رتبت على سنة من سنن الله الشرعية وهي عقد النكاح الشرعي عندما تحصل معارضة من الزوج بهذه السنة الكونية فمثلا لا يرغب في الحمل

15
00:06:28.200 --> 00:06:57.900
اصلا ففيه بعض الرجال يتزوج المرأة ويشترط عليها الا تحمل او يكون من جهة الزوجة تتزوج زوجا وتشترط الا تحمل او يكون هناك اتفاق بين الزوجين من جهتي عدم بالرغبة

16
00:06:58.150 --> 00:07:35.600
الحمل اما من اجل بقائي الحياة الزوجية على وضع يرغبانه او من اجل عدم الرغبة في كثرة الاولاد او من اجل اخشيتي الفقر اذا كثر الاولاد وجميع هذه الامور التي ذكرتها

17
00:07:36.150 --> 00:08:08.300
هي امور معارضة لسنة الله الكونية وبالتالي تكون مخلة بالمحافظة على النسل لان هذا عندما يحصل تطبيقه مثلا عند اهل قرية من جميع نسائها ورجالها او يحصل تطبيقه عند اهل بلد

18
00:08:09.200 --> 00:08:42.900
او يحصل تطبيقه مثلا على اهلي مملكة من الممالك  جمهورية من الجمهوريات يعني ولاية من الولايات فان الخلل يتوسع وحينئذ يقل النسل بالنسبة للقرية او المدينة او الولاية وهذا فيه معارضة

19
00:08:43.250 --> 00:09:21.100
بسنة الله الكونية من جهة وفيه ايضا مخالفة للمقصود الشرعي من مشروعية النكاح وبناء على ذلك فالواجب من جهة الاصل هو عدم استعمال ما يكون مانعا للحمل سواء اكان ذلك من جهة الزوج

20
00:09:21.550 --> 00:09:52.050
او كان من جهة الزوجة او كان من جهتهما معا وعندما تكون هناك حالة اضطرارية خاصة عند ذلك يستشار الاطباء المختصون في ذلك عندما يقررون تقريرا يرفع الى الجهة المسؤولة

21
00:09:52.100 --> 00:10:13.350
وهي جهة الافتاء وذلك من اجل النظر في التقرير وترتيب ما يقتضيه الوجه الشرعي الله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من الرياض وباعثها المستمع فهد القسامي العتيبي

22
00:10:13.350 --> 00:10:46.400
يسأل جمعا من الاسئلة في احدها يقول هل يجوز الاكل والانسان مستلق على ظهره او على جنبه؟ الجواب هذه المسألة وهي مسألة الاكل يأكل الانسان على حسب ما تدعو اليه الحاجة

23
00:10:47.000 --> 00:11:15.000
من كونه على هيئة معينة فاذا كان يشق عليه الجلوس فلا مانع من ان يأكل مستلقيا او على جنبه اما اذا كان يستطيع الجلوس فانه يأكل جالسا وهذا نوع من انواع

24
00:11:15.000 --> 00:11:39.150
اداب الاكل وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل سؤالا اخر فيقول فيه هل يجوز للاب ان يجبر ابنته على شخص في الزواج لا تريده الجواب الزواج سنة من سنن الله

25
00:11:39.850 --> 00:12:30.300
الشرعية والمرأة يكون لها ولي ابوها او اخوها المهم وجود ولي شرعي عندما يتقدم له شخص يريد منه ابنته فانه يتحرى عن هذا الشخص من جهتي سلامتي دينه وامانته بحيث يكون مرضيا

26
00:12:31.000 --> 00:13:14.300
في دينه وفي امانته وعندما يتحقق عن ذلك يبلغ ابنته بذلك ويبين لها الصفات التي يتصف بها هذا الرجل لان الاب راع ومسؤول عن رعيته وعندما يبين لها صفات هذا الرجل

27
00:13:16.300 --> 00:13:50.300
هذه البنت عندما تكون الصفات متوفرة وليس هناك مانع اخر من الموانع التي يكون لها اثر الى درجة انها تمتنع فانها تحقق رغبة ابيها وبالامكان ان يجتمع هذا الرجل مع خطيبته

28
00:13:50.350 --> 00:14:21.500
عند ابيها ينظر اليها وتنظر اليه وذلك انه هو الذي سيعيش معها وهي التي ستعيش معه اما ما يحصل من التعنت من جهة الاب لكونه يفرض تزويجا ابنته على شخص

29
00:14:21.800 --> 00:14:52.900
لا يكون مرضيا بايدينا ولا في امانته ولكن يكون ابن فلان ابن صديقه ابن اخيه وغير ذلك من المحسوبيات او من القبيلة او الام تتدخل وتفرض ان ابنتها لا تتزوج الا فلان. بصرف النظر

30
00:14:53.100 --> 00:15:19.600
عن صلاحه وعدم صلاحه لكن عندما يكون صالح فالامر سهل لكن اذا كان غير صالح ستفرض لانه ابن اختها مثلا يعني من اقاربها او ان البنت يكون لها تصور في شخص

31
00:15:20.000 --> 00:15:50.900
تريده ولا تنظروا الى الدين ولا تنظروا الى الامانة فحينئذ جميع هذه الامور هي مخالفة للشرع لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه

32
00:15:51.400 --> 00:16:15.750
فلا يجوز التعسف والظلم في هذا المجال بل الواجب هو السير على سنن الله الشرعية لا من جهة الاب ولا من جهة الزوجة البنت ولا من جهة الام وكذلك ايضا من جهة الزوج الخاطب لان

33
00:16:15.750 --> 00:16:36.650
بعض الازواج الخاطبين يعملوا وسائل كثيرة وهو شخص غير صالح يعمل وسائل كثيرة لانه كسب الاب ويعمل وسائل كثيرة من اجل كسب البنت وهو لا يكون مرضيا في دينه وامانته

34
00:16:37.100 --> 00:17:03.000
فالواجب على كل شخص ان يتقي الله جل وعلا وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل اخونا فيقول هل تجوز قراءة القرآن اثناء الاذان الجواب الله سبحانه وتعالى زرع

35
00:17:03.400 --> 00:17:43.200
امورا ولكن كل امر مشروع له مناسبته فمن ذلك قراءة القرآن مشروعة والانسان يؤجر على قراءة القرآن لكن هناك اوقات لا يجوز للانسان ان يقرأ فيها القرآن لشخص يريد ان يقرأ القرآن والامام يخطب يوم الجمعة

36
00:17:46.100 --> 00:18:23.750
والانصات واجب لسماع خطبتي الخطيب وهكذا بالنظر الى القراءة في وقت الاذان فعندما يؤذن المؤذن فان الشخص يسكت عن القراءة ويجيب المؤذن يجيبه وبعدما ينتهي من الاذان واجابة المؤذن عندما ينتهي المؤذن من الاذان

37
00:18:23.900 --> 00:18:43.900
وينتهي مستمع الاذان من اجابته ويأتي بالدعاء بعد الاذان عند ذلك يعود لمواصلة قراءته وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ايضا سؤاله الاخير فيقول فيه ما حكم ترك

38
00:18:43.900 --> 00:19:06.200
لصلاة الجماعة بحجة الخوف من السيارات التي في طريقه. وليس له احد يقوده الى المسجد. ما حكم صلاته في البيت؟ جزاكم الله خيرا الجواب فقد البصر لا شك انه قد يعوق

39
00:19:06.900 --> 00:19:37.450
بعض الاشخاص عن تحقيق بعض الامور التي يريدونها لكن هذا المكفوف عندما يكون عنده اولاد في البيت وعنده سيارة ويتنقل في سيارته لاداء عمله الوظيفي مثلا او لقضاء حوائجه او للسفر من بلد الى بلد

40
00:19:38.050 --> 00:20:00.350
ثم بعد ذلك يطلب ان يصلي في بيته لانه ليس له من يقوده الى المسجد هذا لا ينبغي ان يسلكه الشخص لان هذا من عمل الشيطان الشخص الذي يؤدي وظيفته

41
00:20:00.650 --> 00:20:24.550
ويقوم اداء حوائجه ويسافر مثلا من بلد الى بلد هذا لا يمتنع عن الذهاب الى المسجد. فالشخص الذي يذهب به لعمله يذهب به لاداء وظائفه الاخرى يسافر معه يجعله يذهب معه الى الصلاة

42
00:20:24.850 --> 00:20:44.150
واذا لم يكن عنده احد مثلا بهذه الصفة ففي امكانه ان يوعظ الى جاره اذا اراد جاره ان يذهب الى المسجد يذهب به معه واذا اراد ان يرجع من المسجد الى بيته فانه يرجع به معه

43
00:20:44.300 --> 00:21:00.750
سواء كان الجار او ولد الجار فلا ينبغي للشخص ان يتساهل بهذا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احد المستمعين رمز الى اسمه بالحروف عين يا ميم يقول والدتي

44
00:21:00.750 --> 00:21:21.450
لا تحسنوا الصلاة وقد علمتها تأدية الصلاة باركانها وواجباتها لكنها باقية على اداء صلاتها كما سبق وكلما ارشدتها لا تستمع لي. وتبقى مستمرة على حالتها. افيدوني ماذا اعمل كي اقوم بنصحها. واذا

45
00:21:21.450 --> 00:21:50.100
مرت على حالتها هل علي ذنب؟ افيدوني جزاكم الله خيرا الجواب اولا ان هذا السائل لم يذكر صفة الصلاة لامه بل قال انها انه يحصل منها خلل في اركان الصلاة

46
00:21:50.300 --> 00:22:31.650
فلو انه وصف صلاة امه وعين الاركان او الشروط او الواجبات التي يحصل فيها خلل منامه لكان اوضح السؤال ثانيا انه لم يذكر صفة الصلاة التي يعلمها وانما يقول انه

47
00:22:32.050 --> 00:23:04.150
يرشد امه الى ان تصلي صلاة منضبطة فلو انه بين صفة الصلاة التي امر امه بها لتبين من ذلك ان ما يأمر به امة مناسب من الناحية الشرعية او غير مناسب لانه قد يعتقد الركن ركنا

48
00:23:04.400 --> 00:23:27.350
ولا يكون صحيحا وقد يعتقد ان امه على خطأ ولكنها تكون على صواب سواء في الركن او الشرط او الواجب ولكن ينبغي على هذا السائل وامثاله ان يحظر لامه كتابا

49
00:23:27.600 --> 00:23:55.400
من كتب ومن احسن ما يكون صفة صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم ويقرأ على امه هذه الصفة يبين لها الاركان يبين لها الشروط لها الواجبات يبين لها السنن يبين لها مواقيت الصلاة من ناحية الابتدائي

50
00:23:55.400 --> 00:24:15.350
امتحان. من ناحية الابتدائي والانتهاء وهذه الصفة صفة صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم موجودة مستوفاة في كتاب زاد المعاد لابن القيم رحمه الله تعالى وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا

51
00:24:15.350 --> 00:24:35.000
واحسن اليكم بعد هذا رسالة من مستمع رمى زين اسمه بالحروف ميم الف ميم يسأل جمعا من الاسئلة يقول احضروا من مصر والى جدة للعمل واجلس في مكان عملي حوالي اسبوع. ثم اقوم بعمل عمرة. هل في ذلك من شيء

52
00:24:36.500 --> 00:25:07.800
الجواب الشخص عندما يرغب في تكرار العمرة مثلا مثل ما ذكره السائل فليس في ذلك بأس وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول عملت حجا لحماتي بعد ان حجيت عن نفسي

53
00:25:08.000 --> 00:25:35.300
علما بانها مريضة بالسكر ويأتي لها بعض الاغماء من وقت لاخر. هل الحجة مقبولة ان شاء الله الجواب اذا كانت حماتك لا تستطيع الحج واخبرتها انك ستحج عنها وحججت عنها حجا مفردا

54
00:25:35.850 --> 00:26:13.900
او تمتعا او قرانا واتيت باركانه وشروطه وواجباته وانتفت الموانع فمسألة القبول عند الله جل وعلا وعلى الانسان ان يعمل حسب الوجه الشرعي ويترك امر قبولي الى الله جل وعلا. ولكن تبرأ ذمتها من حج الفريضة بهذا العمل

55
00:26:13.900 --> 00:26:33.900
وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم كذلك. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة

56
00:26:33.900 --> 00:26:53.900
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية

57
00:26:53.900 --> 00:27:04.950
الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام والى ملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته