1
00:00:00.300 --> 00:00:16.750
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله وخاتم انبيائه

2
00:00:16.850 --> 00:00:36.850
يا سيدنا محمد بن عبدالله وعلى اله وصحابته اجمعين. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. واهلا ومرحبا بكم الى هذا اللقاء الجديد من لقاءات برنامج نور على الدرب والذي يسرني ان اقدم فيه رسائلكم واستفساراتكم الى فضيلة الشيخ صالح بن

3
00:00:36.850 --> 00:00:57.150
تمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء وذلك ليتولى فضيلته مشكورا الاجابة عليها بعون الله. قبل ان اقرأ على فضيلة الشيخ صالح اولى رسائل هذه الحلقة احيي فضيلته واشكره على استجابته فاهلا وسهلا. اهلا بكم بالمستمعين

4
00:00:57.500 --> 00:01:17.500
فضيلة الشيخ كنا عرظنا في حلقة مظت اه سؤالا من رسالة المستمعة من عفيف الف سين صاد والتي ذكرت في سؤالها الاول حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن النساء الكاسيات العاريات وافظتم حفظكم الله في شرح معنى هذا الحديث الا انه بقي لفتة الحقيقة للسائلة تقول بانها تلبس

5
00:01:17.500 --> 00:01:32.800
ملابس ضيقة امام النساء ولا تخرج بها امام غير المحارم. وهي تسأل هل يشملها الوعيد الموجود في هذا الحديث؟ فحبذا لو بينتم ذلك حفظكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله

6
00:01:32.900 --> 00:01:57.200
محمد وعلى اله وصحابته ومن والاه وبعد فلا شك ان المرأة المسلمة مأمورة بان تكون على مستوى عال من الحشمة والادب والحياء والعفة والستر وان تتجنب كل ما من شأنه ان يلفت الانظار اليها وان يوجه النظرات السقيمة المريبة الى جسدها

7
00:01:58.250 --> 00:02:24.300
وامر اللباس امر هام للمرأة المسلمة  فقد تلبس المرأة البسة ضيقة تبرز احجام جسدها وتدل النظرات الى مواقع الفتنة منها وتسلط النظرات والمشاعر الى جسدها وذلك عندما تلبس ثوبا ظيقا

8
00:02:24.550 --> 00:02:50.500
يبرز احجام اعضائها البارزة اما عند النساء فلا حرج عليها واما عند محارمها فينبغي ان تكون بعيدة عن هذا اللباس فان المرأة اما ان تؤثر اشمئزازا عندما يراها اخوها وقد ظيقت ملابسها

9
00:02:50.700 --> 00:03:12.500
فابانت ما تقدم وما تأخر امام وجهه وهو غير لائق واما ان يكون من بين اخوانها من اصيب بمرض القلب فتشوش عليه هذه المناظر وتزيده مرضا فالواجب ان تكون المرأة

10
00:03:12.650 --> 00:03:42.100
على قدر كبير من التنبه واليقظة والصيانة واذا كانت ممن رزقهن الله حياة نعيمة و صحة في البدن وجمالا مؤثرا في النفوس فلتحمد الله ومن حمد الله على ذلك ان تلتزم بطاعته

11
00:03:42.800 --> 00:04:08.800
والابتعاد عما يقرب من معصيته فلا يليق بالمرأة ان تبدو بين اخوتها بهذه الملابس الضيقة التي تكون اشبه بالكيس الضيق اذا وضع فيه شيء ابدأ جميع احكام هذا المحتوى ولتلبس

12
00:04:09.000 --> 00:04:31.150
ولا حرج ان تبدو منها الكفان والذراعان والاقدام والرأس والرقبة لكن كثيرا من النساء تتوسع الواجب تقوى الله في كل حال والله اعلم. اثابكم الله. تقول هذه السائلة ايضا بان لها اختا متزوجة حصل بينها وبين زوجها شقاق وخلاف

13
00:04:31.150 --> 00:04:48.850
فذهبت الى بيت ابيها ومكثت هناك شهرين تقول ان اختي هذه احتاجت خلال هذه الفترة الى مبلغ من المال فاعطيتها اياه اعتبرته من زكاة مالي فهل يجوز ذلك اذا كانت اختك فقيرة

14
00:04:49.150 --> 00:05:14.150
لا تستطيع الانفاق على نفسها وما احتاجته من هذا المال احتاجته لامر لابد لها منه ولا تستطيع تحصيله من منفق من اب او زوج فلا حرج اما اذا كانت ارادت هذا المال لامر حاجي

15
00:05:15.100 --> 00:05:34.600
ولو طلبته من ابيها لتيسر ولو اطاعت زوجها لتوفر فلا يجوز ان تعان على المعصية لان النشوز بغير حق شرعي جلي يعتبر من المعاصي ثم لا يصح ان يجعل المرء

16
00:05:34.800 --> 00:05:57.050
كرامته لقريبه او صديقه التي تظهر المظهر التكرم والسخاء ان تكون على حساب الفقراء فان حق الفقراء لا يصح ان يحابى به الاغنياء والقادرون على الاستغناء وانما يجب ان يصرف لاهله وذويه

17
00:05:57.850 --> 00:06:14.850
وانظري انت في وضعك وما بذلتي فان كان يصدق عليه ان اختك في تلك الحالة من اهل الزكاة فهو زكاة اذا كنت نويتي انه زكاة عند بذلة اما ان كنت اعطيتها اياها اولا ثم

18
00:06:15.850 --> 00:06:39.150
فكرت بان تجعليه زكاة فهذا لا يحل. فان الزكاة لا تكون زكاة الا اذا سبقتها النية اما النية ان تلحقها النية بعد البذل فلا تجعلها زكاة والله اعلم بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردت من صبيا او على الاصح سؤال ورد من صبيا من جمال كدان علي يقول فيه

19
00:06:39.150 --> 00:06:54.750
سمعنا من بعض الخطباء والمحاضرين آآ ذكرى حديث لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة ولا جرس. فهل هذا الحديث صحيح بهذا النص؟ وهل اجراس الابواب والمكاتب يمكن ان

20
00:06:54.750 --> 00:07:15.400
يشملها هذا الحديث افيدونا افادكم الله الحديث الوارد حسب ما اعلم لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة وليس فيه جرأس فلفظ جرس هذه فيما يبدو ليست لها اصل في الحديث هذا

21
00:07:15.750 --> 00:07:34.050
وانما هي في حديث اخر لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس وهو حديث صحيح وفي لفظ جلجل هو المقصود به الجرس اما البيت فالاحاديث الواردة فيه بعدة الفاظ من حديث ابي هريرة وغيره

22
00:07:34.450 --> 00:07:51.250
لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة وفي حديث عائشة كما في قصة جبريل عندما تأخر على النبي صلى الله عليه وسلم وكان وعده ان يجيء اليه فلم يجيء في وقته فاستبطأه النبي عليه الصلاة والسلام وضاق صدره

23
00:07:51.500 --> 00:08:07.250
فخرج فلقي فسأله فقال اما علمت ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة فوجدوا جروا تحت سرير النبي صلى الله عليه وسلم قد ادخله الحسن الى بيت رسول الله

24
00:08:08.600 --> 00:08:28.150
فهذا هو الحديث اي لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة بدون كلمة وجرس والجرس جاء في حديث الرفقة ثم الذي يبدو ان وفي بعض الفاظ الحديث لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تمثال ولا صورة تمثال

25
00:08:29.700 --> 00:08:52.450
فالظاهر ان الاجراس المنبهة التي تستعمل في قرع البيوت وفي الساعات المنبهة وفي المدارس المنبه على انتهاء فترة الدرس او دخوله الذي يبدو انها ليست هي المعنية لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

26
00:08:52.800 --> 00:09:12.200
وانما تهي تلك الاجراس المعلقة التي يقول لها صدى وتردد صوت وكانت تستعمل اما لطرد الشيطان في عرف العرب ونحو ذلك فجاء النهي عنها بهذا الاسلوب الخلاصة اني لا اعلم ان كلمة

27
00:09:12.300 --> 00:09:28.400
وجرس وردت في البيوت وانما جاءت في حديث الرفقة والله اعلم. اثابكم الله. مني جمهورية مصر العربية ارسل الينا مستمع رمز لاسمه بعين عين ميم بهذه الرسالة يسأل في آآ احد اسئلته

28
00:09:28.600 --> 00:09:51.600
عن صلاة الخسوف كيفيتها والدعاء المستحب فيها. وما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من هدي في ذلك انصح هذا السائل ان يقرأ في بعض كتب الحديث كالصحاح مثلا

29
00:09:52.850 --> 00:10:17.100
البخاري صحيح مسلم او السنن او الكتب المؤلفة من هذه الصحاح وغيرها في الحديث وسيجد تفصيلا لهذا وصفة هذه الصلاة باختصار ان يكبر المصلي واحدا او جماعة ثم يقرأ الفاتحة

30
00:10:18.800 --> 00:10:43.500
بعد دعاء الاستفتاح والاستعاذة ويقرأ قراءة مطولة ثم يركع رفوعا طويلا ثم يرفع قائلا سمع الله لمن حمده اذا كان منفردا او اماما وقائلا ربنا ولك الحمد اذا كان مأموما

31
00:10:44.850 --> 00:11:01.300
والامام والمنفرد يقول بعد سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يقرأ الفاتحة مرة اخرى ويقرأ قراءة مطورة دون التي قبلها ثم يركع ركوعا طويلا اقل من الركوع الاول

32
00:11:01.500 --> 00:11:23.700
ثم يرفع فيقف وقوفا طويلا قريبا من ركوعه ثم يسجد سجدتين ثم بعد ذلك وتكون السجدتان طويلتين ثم يرفع ويقرأ الفاتحة ثم يقرأ سورة او قراءة مطولة دون القراءة التي سبقت

33
00:11:24.450 --> 00:11:50.050
ثم يركع ركوعا طويلا دون السابق ثم يقوم ويقرأ قراءة للفاتحة قرآنا سواها ثم يركع ركوعا دون سابقة ثم يرفع ثم يسجد سجدتين دون السجدتين السابقتين فهذه اربع ركوعات واربع سجودات

34
00:11:50.200 --> 00:12:05.250
هذا هو اصح ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الكسوف وورد زيادة ركوعات لكن ذلك هو المشتهر والثابت في الصحاح والسنن واما ما يدعو فيها

35
00:12:05.350 --> 00:12:26.700
فان الانسان يدعو بما احب ومن انفع واولى ما يكون المصلي مهتما به ما يتعلق بدينه والحفاظ عليه والقيام بالاوامر والالتفاف عن النواهي وتذكر الساعة وما يطرأ على الناس فيها من اهوال

36
00:12:27.200 --> 00:12:48.250
وما يحل به من كرب واسباب تنفيسه ثم يجتهد في كثرة الدعاء والابتهال والتضرع الى الله جل وعلا. ومعلوم ان الصلاة كسوف واجبة على المسلمين وهو وجوب كفاية ليس بفرض عين على كل فرد

37
00:12:48.700 --> 00:13:04.950
لكن لا يجوز لهم ان يتركوها يتفق اهل بلد على تركها فان هذا بعد عن هدي النبي عليه الصلاة والسلام وتعطيل لسنته وقد كان عليه الصلاة والسلام يهتم بصلاة الكسوف

38
00:13:05.100 --> 00:13:23.600
ويشدد في امرها ويأمر الناس بالفزع اليها اذا رأوا الكسوف وقد كان العرب في الجاهلية يظنون ان كسوف الشمس والقمر يحدث لموت عظيم من عظماء البشر او لحياته ولهذا لما كسفت الشمس

39
00:13:23.850 --> 00:13:41.000
في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في اليوم الذي مات فيه ابنه ابراهيم قال الناس كسفت الشمس لموت ابراهيم فقام النبي فزعا كانه يخشى ان تكون الساعة هذا في ظاهر الامر الذي ظهر

40
00:13:41.200 --> 00:13:57.350
لمن رأى حركته والا هو لم يقل اني اخشى ان تكون الساعة صلوات الله وسلامه عليه فهو يعلم ان يعلم ان الساعة لن تكون في ذلك الوقت لانه اخبر ان دينه سيبلغ ما بلغ الليل والنهار

41
00:13:57.750 --> 00:14:18.150
وان ملك امته سيبلغ المشرق والمغرب فهو قطعا لم يخشى في تلك اللحظة ان كسوف الشمس هو الساعة لكن الناقلة للخبر فسر ما رأى من خروج النبي بفزع وخشية انه كأنه يخشى الساعة ولم يقل انه قام يخشى الساعة

42
00:14:19.750 --> 00:14:35.550
فقد يلتمس هذا على من يسمع الحديث او يقرأه ان النبي ما كان يدري ان الساعة لن تقع في وقته بل هو كان عليه الصلاة والسلام يعلم لان السنة تفسرها السنة. وقد اخبر ان

43
00:14:35.750 --> 00:14:50.950
ملك امته سيبلغ مشرق الدنيا ومغربها وان دينه سيبلغ ما بلغ الليل والنهار وهو في تلك الحال لم يبلغ الملك لامته ما اشار اليه ولم ينتشر دينه انتشار الليل والنهار

44
00:14:52.600 --> 00:15:07.150
فالسنة المتعينة على العموم وليست على الافراد فقط على العموم ان يصلوا صلاة الخسوف اذا رأوا شيئا من ذلك في القمر او الشمس حتى يتجلى ما بهم بهذه الصفة التي ذكرت

45
00:15:07.250 --> 00:15:25.700
والافضل ان يطيلوا القراءة يعني يقرأ الانسان في الركعة الاولى ما قدر عليه فقد يقرأ المصلي عدة اجزاء من القرآن في صلاة الكسوف ولا يليق بمن كان في حال كسوف ان

46
00:15:26.000 --> 00:15:43.550
يصلي صلاة من حيث الكيفية بما ذكرت اي اربع ركوعات واربع سجودات وانما يقرأ قراءة قصيرة بل السنة ان يجمع بين هذه القراءة هذا هذه الكيفية القراءة الطويلة والله اعلم

47
00:15:43.900 --> 00:16:03.900
فبارك الله فيكم. اشرتم حفظكم الله الى ان صلاة الكسوف واجبة. وجوبه كفاية. لكن ماذا عن صلاتها جماعة؟ وماذا عن ان الجهر في الكراه بها هل هي تخضع لعوامل الليل والنهار بمعنى ان الصلاة اذا كانت خسوف من اجل خسوف القمر تكون جهرية واذا كانت

48
00:16:03.900 --> 00:16:17.500
من اجل خسوف الشمس او كسوفها تكون سرية افيدونا. بارك الله فيك على هذا السؤال الصلاة او القراءة في صلاة الكسوف جهرية لا فرق في ذلك بين ليل او نهار

49
00:16:17.750 --> 00:16:34.050
وقد جهر النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته عندما كسفت الشمس ثمان الكسوف او صلاة الكسوف انما تؤدى الى ان يغرب هذا الكوكب فان غرب في كسوف انهوا صلاتهم

50
00:16:35.050 --> 00:16:55.200
فاذا اه طلع الفجر وجاءت صلاة الفجر والقمر في كسوفه انهى صلاة كسوفهم وصلوا صلاة الفجر واذا غربت الشمس كاسفة انهوا صلاتهم ثم يشرعون في صلاة المغرب. فان غروب هذا الكوكب

51
00:16:56.350 --> 00:17:21.500
كاسفا او خاسفا كالقمر ينهي صلاة الكسوف وينتهى منها واذا اعلم الناس بكسوف عن طريق الحساب وكانت السماء غائنة فلم يروا كسوفا باعينهم فان الاحكام متعلقة بالرؤية وليست بما قيل يقال في الحساب وان كان الغالب في

52
00:17:21.800 --> 00:17:42.050
بالحساب انه يقع لكنه ايضا قد يتخلف فليس حتما ما قرر في الحساب سوف يقع لا محالة لا لان هذا الشيء المقدر تخلف وانما لان اجراء الحاسب قد بان فيه الخطأ

53
00:17:42.200 --> 00:17:59.500
والله اعلم جزاكم الله خيرا وهي تصلى جماعة كما اشرتم  نعم هي تصلي جماعة النبي صلاها جماعة وخرج كما تقول عائشة في الصحيح يجر ازاره كانه يخشى الساعة وصلى بالناس صلاة طويلا

54
00:17:59.650 --> 00:18:15.150
وتقدم وهو يصلي وتأخر وبين بعد صلاته انه لن يرى منظرا مهولا كما نظر في ذلك رأى النار في عرض الحائط امامه وهو الذي جعله يتراجع الى الخلف ورأى الجنة

55
00:18:15.400 --> 00:18:30.650
وهو الذي جعلنا يمتد الى الامام رمى فيها من ثمار واخبر انه لو تناول منها قطفا لاكل الناس منه الى قيام الساعة ولكن الله جل وعلا له الحكمة البالغة طيب يا فضيلة الشيخ الاذان هل يؤذن لها مثل اذان الصلاة

56
00:18:31.450 --> 00:18:53.750
بل ينادى لها الصلاة جامعة فهذا الذي فعله او فعل للنبي صلى الله عليه وسلم عندما كسفت الشمس. بارك الله فيكم. اه هذا كن سوداني مقيم في جدة اه بعث الينا بهذه الرسالة اه يسأل اولا فيها اه عن ظالة البقر يقول اه املك قطيعا من الابقار وجدت معها بقرة

57
00:18:53.750 --> 00:19:10.050
قال له تركتها مع بقري حتى تكاثرت وانجبت واصبح انتاجها كثير ولم ابلغ عنها طوال هذه المدة فهل علي اثم؟ وهل لي نصيب من انتاجها هذا؟ افيدوني افادكم الله النبي عليه الصلاة والسلام

58
00:19:10.250 --> 00:19:32.400
بين الحكم في الظوال وبين ان الحكم في ظالة الغنم ان على الانسان ان يحتفظ بها لانها له او لاخيه او للذئب. لانها سهلة الافتراس واما الابل فقال ما لك ولها؟ دعها معها سقاؤها وحذاؤها

59
00:19:34.150 --> 00:19:57.750
ترد الماء وتأكل الشجر والبقرة في هذا قريبة في حكمها من الابل لان البقرة لا يخشى عليها من السباع من الذئب بل ان الذئب اذا رأى البقرة ولى هاربا خوفا منها

60
00:19:58.950 --> 00:20:21.450
لما ركز الله فيها من الجرأة على الذئاب والعزيمة على دوسه والسلامة منه اما هذا السائل الذي اخذ او رضي او ابقى البقرة مع ابقاره حتى نمت لا يجوز له ان يتملك هذا القطيع

61
00:20:22.500 --> 00:20:44.850
وعليه ان يسأل  لمن لانه قد خالف مقتضى احكام الظوال في بداية الامر وترك البقرة تعيش مع ابقاره حتى توالدت لكن له ما انفق اذا كان انفق عليها له ان يأخذ منها بقدر ما انفق

62
00:20:45.500 --> 00:21:14.200
والذي يبدو انه قد استفاد من البانها وما في الالباني من الاذهان واولاده ان يسأل عن اهل تلك البقرة ان وجدهم او ان يبيع هذه الابقار وينفقها لوجوه البر ويكون له بذلك اجر ولاهلها السابقين اجر والله اعلم

63
00:21:14.750 --> 00:21:30.950
بارك الله فيكم. ايضا يسأل عن بعده عن زوجته واولاده في الغربة اكثر من عامين والحقيقة ان سؤاله هذا آآ متكرر غالبا في كثير من الرسائل وانتم يا فضيلة الشيخ تجيبون كثيرا وغيركم من المشايخ

64
00:21:31.000 --> 00:21:48.950
بان هذا الامر مقامه على التراضي لكن هناك مسألة احب ان الفت اليها النظر قبل ان آآ نسمع اجابتكم الطيبة وهي مسألة اهمال الاولاد والبعد عنهم فترات طويلة الا يؤثر هذا ايضا على تربيتهم واحتياجهم الى التوجيه

65
00:21:49.900 --> 00:22:12.750
هذا يؤثر لكن الانسان قد لا يعلم ظروف الاخرين و الشدة وطأة الحياة عليهم والظروف القاسية التي يعانونها في الانفاق فالغالب ان الناس لا يتغربون عن اوطانهم طوعا واختيارا عن رغبة وتساهل

66
00:22:13.300 --> 00:22:37.500
وانما يتغربون لما تمليه عليه ظروفهم وقسوة حياتهم وشدة احتياجهم للكسب كالذي كنا نعلمه عن هذه البلاد في السابق قبل ان تنفتح عليه هذه الخيرات ويتوطد فيها هذا الامن وينعم اهلها بما اعطاهم الله جل وعلا

67
00:22:37.600 --> 00:22:54.700
من خيرات الارض وتحصل على هذا النمو الخبير الذي نرجو الله جل وعلا ان يصونه بالحفاظ على هذه العقيدة وشريعة الاسلام فكان من المعلوم ان الناس في هذه البلاد ربما سافر الرجل منهم

68
00:22:55.100 --> 00:23:12.250
السفر لطلب الرزق وامرأته حبلى ثم لا يأتي الا وولده يعمل في زراعة او في رعي او غير ذلك رجل يأتي وقد صار رجلا لا يعرف الاب ولده ولا ولد اباه

69
00:23:12.350 --> 00:23:31.000
للغربة التي تمليها ظروف قاهرة فالظروف والاحوال لها احكامها اما ان يختار المرء الغيبة مع قدرته الصحيحة على العودة والاشراف على اهله وولده فهذا من اضاعتهم. وكفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول

70
00:23:32.500 --> 00:23:59.250
اما حكم هذه الغيبة فكما اشار الدكتور قارئ الاسئلة متروك لما يعتاده الناس ويتراضون عليه فالتراضي الذي لا يترتب عليه امور محرمة مما اباحه الاسلام ما هو مباح في هذه الشريعة الكاملة الطاهرة

71
00:23:59.750 --> 00:24:20.900
الا ان الانسان ينبغي له ان يكون حريصا على جمع بين مصلحة اسرته وذويه وبين كسبه والاشراف على اولاده وناشئته حتى تتوفر مصالح وذلك حسب الاستطاعة. لان ربنا جل وعلا يقول فاتقوا الله ما استطعتم والله اعلم. اثابكم الله وجزاكم الله خيرا

72
00:24:20.950 --> 00:24:41.900
على هذا البيان مستمعي الكرام بهذا نصل جميعا الى نهاية هذه الحلقة الطيبة التي كان المجيب فيها فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان قال جزاه الله خيرا عنا وعنكم. شكرا لكم على حسن المتابعة ونسأل الله ان تفيدوا من هذا العلم النافع. وان نوفق واياكم الى العمل الصالح

73
00:24:41.900 --> 00:24:56.723
اقبلوا تحية من المهندس الذي سجل هذه الحلقة خالد منور خميس. والى اللقاء بكم في حلقات قادمة ان شاء الله تعالى نستودعكم الله الذي لا تظيع ودائعه وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته