1
00:00:00.150 --> 00:00:20.850
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله وخيرته من خلقه

2
00:00:20.950 --> 00:00:38.700
خاتم النبيين وسيد المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله واصحابه واتباعه الى يوم الدين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم الى هذه الحلقة الجديدة من حلقات برنامج نور على الدرب

3
00:00:39.200 --> 00:00:56.550
يسعدنا ايها الاخوة ان نعرظ رسائلكم في هذه الحلقة على فظيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى وذلك ليتولى فضيلته مشكورا الاجابة عليها بعون الله تعالى

4
00:00:56.550 --> 00:01:16.550
مع تمنياتنا ان ينفعكم الله عز وجل وايانا بما نسمع انه سميع مجيب. وفي بداية هذه الحلقة ارحب بفضيلة شيخنا الشيخ فحياكم الله. حياكم الله وحيا المستمعين. اه هذه اولى رسائل هذه الحلقة وردت من عطية رميض صالح اه يقول

5
00:01:16.550 --> 00:01:36.550
اه في رسالته هذه يحدث عندي اه سفر في كل شهر اه مرة او مرتين ولا استطيع ان اؤدي الصلاة في اوقاتها وذلك لان السيارة تسير وفيها عدد من الركاب الذين لا يرغبون في التوقف فهل يصح لي ان اصلي وانا جالس

6
00:01:36.550 --> 00:01:55.600
في السيارة علما انها قد لا تتجه الى القبلة افيدونا افادكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الهادي الامين المبعوث رحمة للعالمين سيدنا ونبينا محمد سيد الخليقة اجمعين

7
00:01:56.100 --> 00:02:16.400
وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم واتبع سنتهم الى يوم الدين وبعد فان الله جل وعلا لما فرض الفرائض لم يجعل وقتها شاغرا حيزا كبيرا من فراغ بني الانسان وانما جعلها في اوقات متفرقة

8
00:02:16.900 --> 00:02:40.350
وفي وقت محدود لكل فريضة وجعل اوقات الصلاة اوقاتا حتمية تؤدى فيها لها وقت اختيار ووقت اضطرار ولا يجوز للانسان ان ليؤدي الفريضة الى غير القبلة الا في احوال محدودة

9
00:02:40.950 --> 00:03:05.350
كأن يكون مريظا لا يستطيع التحول الى القبلة او ان يكون في حالة خوف وحرب سواء كان في ميدان القتال او كان هاربا من عدو يخشى لحاقه او طالبا امر يخشى ان يفوت لو وقف لصلاته

10
00:03:05.500 --> 00:03:24.200
ولو فات لما امكن تعويضه فمن رحمة الله ان يسر على العباد في هذه الاحوال بان يؤدوا صلواتهم ولو كانوا الى غير القبلة واما من كان يقود سيارة او الة من الالات

11
00:03:25.600 --> 00:03:49.800
وقيادته لها اختيارية فهذا لا يحل له الا ان يؤدي الصلاة كما فرض الله وكون بعض الركاب او اكثرهم لا يرغب الصلاة لا يصح للمسلم ان يدع الصلاة المفروضة بان يؤخرها عن وقتها

12
00:03:50.100 --> 00:04:12.050
من اجل رغبات من لا يصلي فان اولئك لا يصح ان ينزل عند رغباتهم ووقت الصلاة وقت محدود بامكانه وهو في السفر والصلاة تقصر ان يقف دقائق محدودة ليؤدي الصلاة مقصورة

13
00:04:13.100 --> 00:04:31.250
فلا يجوز له ان يصلي وهو على السيارة صلاة الفرض واما صلاة النافلة اذا اراد ان يتنفل جاز له ان يصلي النافل له ولو كان يقود سيارته والله جل وعلا يعلم المضطر من غير المضطر من العباد

14
00:04:32.350 --> 00:04:49.000
فالمضطر سهل الله له امره عند اضطراره ومن ادعى الاضطرار والله يعلم انه غير صادق في هذه الدعوة فان الله يجازيه على قدر واقع الحال لا على قدر دعواه فليتق الله المسلم

15
00:04:49.200 --> 00:05:10.850
وليؤدي هذه العبادة التي لو اراد ان يحسب وقتها من في اليوم والليلة لوجد ان وقتها لا يتجاوز نصف ساعة في جميع الاوقات الخمسة وهو بامكانه ان يقف ربع ساعة لا يقال له لم وقفت

16
00:05:12.300 --> 00:05:33.150
الا اذا كان في وضع ينقل امور لا يستطيع ان يختار البقاء او الوقوف كما كان يكون في حالة حرب ونحوه ففي هذه الحالة يجوز له ان يؤدي الصلاة على اي وضع يمكنه

17
00:05:33.500 --> 00:05:51.000
اذا كان يتعذر عليه اداء الصلاة على الارظ مستقبل القبلة والله يعلم المفسد من المصلح والله المستعان. اثابكم الله. يسأل ثانية عن الوتر فيقول اصلي الوتر بعد صلاة العشاء ثلاث ركعات

18
00:05:51.150 --> 00:06:16.200
اه وفيها اه التشهد مرتين. وسمعت بان صلاة الوتر ركعتين بدون تشهد. والثالثة بتشهد. فارجو اه افادة عن الوظع الشرعي لصلاة الوتر الافظل ان يصلي المرء صلاة الوتر مفرقة بان يسلم اذا كان يريد ان يقتصر على ثلاث ركعات

19
00:06:16.850 --> 00:06:39.150
ان يسلم من الركعتين ثم يأتي بالركعة الوتر  تشهد وسلام منفردة لكن لو اداها كاداء صلاة المغرب صحة مع ان بعض اهل العلم كره ادائها على الصفة التي تؤدى بها صلاة المغرب

20
00:06:39.200 --> 00:07:02.200
لان صلاة المغرب يجلس المصلي بعد ركعتين يتشهد ثم يقوم ليأتي للثالثة ثم يتشهد ويكمل الدعاء بعد التشهد ويسلم فكره من كره عداء صلاة التهجد والوتر بصفة تماثل صلاة المغرب

21
00:07:02.750 --> 00:07:17.250
فرأوا اما ان يقوم فلا يتشهد الا في الركعة الاخيرة واما ان يسلم من الركعة الركعتين وهذا هو الافضل لكن لو لم يفعل واداها كصلاة المغرب جازت. نعم بارك الله فيكم

22
00:07:17.550 --> 00:07:41.400
اه هذه مريم عواد من المدينة المنورة بعثت بهذه الرسالة تذكر فيها ان والدها طلق امها وهي طفلة عمرها اربعين يوما تقول لم اره سوى مرة قبل اربع سنوات من الان زارني واعطاني الف ريال ثم انه اتى ليأخذني بعد وفاة والدتي من عند اخوتي

23
00:07:41.400 --> 00:08:04.350
لامي الذين تربيت معهم اه بجانب والدتي خمسة وعشرين عاما فرفضت الذهاب معه فقال انه سوف يأخذني حتى ولو بالقوة عن طريق المحكمة الشرعية. فقلت له انت حرام علي ولست بوالدي واذا تريد اخذي بطريقة العنف فلا اعرفك ولا تعرفني

24
00:08:04.400 --> 00:08:27.950
فذهب غضبان فذهب غضبانا عليه هل علي اثم في ذلك؟ وماذا افعل؟ افيدوني افادكم الله احرصي على استرضائه ولا يلزمك الذهاب مع من اختيارك لكن ان احتاج ان يراجع المحكمة فالقاضي يفصل في الامر

25
00:08:28.350 --> 00:08:46.200
امرأة الزامك بالذهاب مع ابيك وترجح له ان المصلحة في ذلك فعل وان رأى ان بقائك مع اخوتك لامك وترجح له ان المصلحة في بقائه فعل وانت الان امرأة كبيرة ولست بطفلة

26
00:08:48.300 --> 00:09:10.200
اما ارظاء ابيك فاحرصي عليه بقدر ما تستطيعين واذا امكنك ان تستسمحيه فافعلي فان طاعته واكرامه وبره من الاعمال الصالحة التي يثاب المرء عليها. والله اعلم اثابكم الله اه هذه رسالة وردت من اليمن من السائلة هناء محمد علي احمد

27
00:09:10.450 --> 00:09:33.500
اه تذكر اه هذه السائلة بانها دائمة النذر حتى على ابسط الاشياء ويكون هذا في حالة الغضب منها وتقول جعلني هذا دائمة البكاء والقلق وحصل لي هذا بعد ما سمعت كلاما كثيرا عن النذر مما جعلني يائسة واتمنى الموت حتى وانا اصلي ادعو على نفسي بالموت

28
00:09:33.850 --> 00:09:52.600
فهل اه فعل هذا آآ فيه اثم علي وبماذا آآ توصونني وكيف اتخلص من هذه النذور التي تتجمع علي بطريقة سريعة لانني انذر ثم اتراجع قبل ان يتحقق اي شيء في دنيا افادكم الله

29
00:09:53.800 --> 00:10:16.400
النذر الذي يأتي نتيجة غضب شديد وتحاملا على النفس هذا ملحق بنذر اللجاج وحكمه حكم كف اليمين مكفر بكفارة يمين ولا يترتب عليه ما نذر كذلك اذا كان النذر مرتبا قطيعة رحم

30
00:10:18.750 --> 00:10:34.550
فهذا ليس بنذر وانما هو يمين تكفر واما تمني الموت فلا يصح من المسلم ان يتمنى الموت حتى ولو كان في حالة ضر ومرض ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:10:34.750 --> 00:10:51.700
لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به اذا كان فاعل لا محالة فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي اما انت فنصيحتي لك

32
00:10:51.850 --> 00:11:13.100
ان تكفري كفارة يمين وتستغفر الله وتحرصي على تجنب هذه النذور وانما اذا اردت امرا اربطي امرك بالمشيئة واقصدي بذلك الاستثناء فاذا اردتي ان تحلفي قولي والله لافعلن كذا وكذا ان شاء الله

33
00:11:14.200 --> 00:11:35.150
واذا اردتي ان تنظري مما استمر على لسانك عادة فاربطي بذلك ان شاء الله واجعليها نية مستمرة تقصدين به الاستثناء بالمشيئة وبالتالي لا يترتب شيء ان شاء الله. نعم اثابكم الله. اه هذه رسالة وردت ايضا من اه

34
00:11:35.200 --> 00:11:53.000
اه مدرسة اه رمزت لاسمها بعين ميم ياء. تعرظ فيها عددا اه من الاسئلة اه نحاول عرظ ما يتيسر منها بعون الله تعالى. تذكر انها نشأت في بيئة طيبة محافظة على الدين

35
00:11:53.050 --> 00:12:11.500
والالتزام ولكنها تأخرت في الزواج بسبب خوفها من ان يشغلها الزواج عن طاعة الله كما تذكر بالرغم من انه تقدم لها رجال فيهم اخيار تقول كان ذلك ظن مني ان الزواج فتنة ويلهيني عن طاعة الله عز وجل

36
00:12:11.700 --> 00:12:31.250
وآآ انا كان همي آآ حفظ كان همي حفظ كتاب الله والاجتهاد لطلب العلوم الشرعية. ولكن ارغمني اهلي اه ان اتزوج فتزوجت رجلا اه لعله من الصالحين ان شاء الله بشرط ان يساعدني على حفظ القرآن الكريم. ولكن رزقت بثلاثة اولاد

37
00:12:31.250 --> 00:12:51.250
وانشغلت عن كثير من الاعمال التي كنت اؤديها كقيام الليل وتلاوة جزء من القرآن يوميا والمحافظة على الذكر والورد الصباحي والمساء والاستغفار والتسبيح مائة مرة الى اخر ذلك من الاعمال التي كنت افعلها قبل ان اتزوج. فهل علي اثم بترك هذه الاعمال او

38
00:12:51.250 --> 00:13:07.600
تقصير في ادائها لانشغال بشؤون اولادي وبيتي وزوجي افيدوني افادكم الله. ارجو انه لا شيء عليك ان شاء الله وان تثاب بنيتك الطيبة والصالحة في تنشئة الاطفال وتوفير الراحة للزوج

39
00:13:08.100 --> 00:13:35.450
وتوفير العفة له ولك وفي ذلك من الاجر والخير الشيء الكثير والانسان اذا كان له عمل صالح ثم شغل عنه بما تضطره الى تركه او التقصير فيه فان الله جل وعلا لعظيم احسانه وواسع فضله وجوده يكتب للعبد مثل ما كان يفعل ايام قدرته على العمل

40
00:13:35.900 --> 00:13:48.450
فان شاء الله لا شيء عليك في ذلك نعم. بارك الله فيكم. تذكر ايضا يا فضيلة الشيخ ما اشار اليه زوجها عند آآ اقدامه على الزواج بها من التزامه لها بتحفيظ

41
00:13:48.450 --> 00:14:07.250
بها القرآن تقول هل يلزمه الوفاء بما التزم به  هذا شرط انت سامحت انت وتجاوزت عنه فهذا شرط يعود لك وان لم تتنازلي عن هذا الشرط ووفرت لزوجك الوقت الذي

42
00:14:07.350 --> 00:14:29.150
يستطيع معه ان يحفظك القرآن وجب عليه اداء الشرط لان هذا الشرط لا يتوفر من جانب واحد فليس بذلا لمال او توفيرا لامر او احضار حاجة من الحاجات تحصل من جانب واحد وانما هو عمل مشترك بين جانبين

43
00:14:29.700 --> 00:14:47.950
فهو لا يستطيع تحفيظك القرآن الا اذا وفرت له الوقت الذي تتحفظين القرآن فيه واذا تنازلت عن هذا الشرط وعفوت عنه جاز ذلك والامر لك ما تذكر يا فضيلة الشيخ ايضا ان زوجها مجتهد في الدعوة الى الله وقد هدى الله

44
00:14:48.000 --> 00:15:06.400
اه تعالى على يديه شباب كثير. وتقول انها تحب هذا العمل منه الا انه يتغيب كثيرا عن البيت ولا يمكث عندها وعند اولادها تقول هل منعها له عن الخروج ومطالبتها له بالبقاء في البيت الى وقت

45
00:15:06.400 --> 00:15:25.450
اطول اه تأثم فيه اولا الزوج عليه حقوق متعددة كما بين ذلك رسول الهدى صلى الله عليه وسلم عندما قال ان لنفسك عليك حقا كما في حديث سلمان الفارسي ما ابي الدرداء

46
00:15:25.950 --> 00:15:46.600
وغيره ان لنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا وفي رواية ولضيفك عليك حقا فاذا اعطى كل ذي حق حقه فقد احسن واجاد فاذا كان خروجه ينقص شيئا من حقوقكم في البيت

47
00:15:46.800 --> 00:16:02.200
وتربية الاولاد والاحسان اليهم فلا حرج ان تطلبي منه ان يزيد في الوقت علما انك اذا تعاونت معه وهدى الله على يديه احدا من الناس كنت شريكة له في الاجر

48
00:16:02.650 --> 00:16:23.150
لان من اعان على خير فله اجر في ذلك في تلك الاعانة ومن تسبب في اعمال بر كان له من الاجر مثل اجر العامل كما ان من هدي على يديه احد كان له مثل اجر من اهتدى على يديه دون ان يبخس الله احدا شيئا من حقوقه

49
00:16:23.200 --> 00:16:39.100
فان الله اكرم الاكرمين اما اذا كان يقصر في حقوقكم ويشغل وقته كله او اكثره عنكم فبامكانك ان تطلبي منه توفير القدر الكافي ولا حرج ان شاء الله في هذا ولا ذاك

50
00:16:39.400 --> 00:17:00.900
اثابكم الله اه يبدو انها ايضا عندها سؤال اخر متفرع عن هذه المسألة التي اشرتم اليها حفظكم الله. تقول اه نظرا لانشغال زوجي عن اولاده وتربيتهم اريد ان استعمل مانعا للحمل مدة خمس سنوات او اطول او مدى الحياة لاتفرغ لتربيتهم

51
00:17:00.900 --> 00:17:25.700
فما حكم ذلك لا تفعلي فان في الوقت كفاية لتصرفي بعضه في تنشأتهم وتربيتهم وبعضه في تحمل اعباء الحمل اما اذا كان اصغرهم يقل عن السنتين فلا حرج ان تمتنعي من الحمل

52
00:17:26.000 --> 00:17:46.650
الى ان يكمل الحولين وما عدا ذلك فانه يكون داخلا تحت الخطر ثم ان الانسان لا يدري قد يمتنع من الانجاب فاذا مضى وقت ربما ذهب ما عنده من ذرية

53
00:17:46.950 --> 00:18:12.950
فاصبح مفرطا في بداية امره عاظا اكف الندم بعد ان يفوت الاوان والله متكفل بارزاق الناس وبحفظهم وعنايتهم وعلينا نحن بذل الاسباب فانجبي واحسني الظن بربك جل وعلا وثقيبه وهو به وهو سبحانه عند ظن عبده به كما جاء في الحديث الصحيح نعم

54
00:18:13.400 --> 00:18:27.950
اثابكم الله. الحقيقة مما يثير الاستغراب يا فضيلة الشيخ ان هذه الاخت آآ تذكر انها ملتزمة وذات توجه طيب فلا ندري كيف بلغ التأثر في هذه المسألة بالرغم ان من يدعون الحضارم

55
00:18:27.950 --> 00:18:49.450
وهو التطور يدعونا الى تحديد النسل باثنين او ثلاثة زعما منهم ان هذا يعين على تربيتهم على احسن تربية اولئك لا يقصدون حسن التربية وانما تأثروا بالدعايات الوافدة المظللة التي يسوؤها ان

56
00:18:49.800 --> 00:19:20.100
تتكاثر اعداد المسلمين فراحوا يزرعون تلك النظريات ويبثونها كانها قواعد علمية غير قابلة للجدل مما يدعونه في علوم النفس التي يزعمون انها علوم وهي في الحقيقة انما هي تخرصات فتجد بعض الناس ليس لديه

57
00:19:20.450 --> 00:19:40.600
سوى ولد واحد او اثنين وتجد هذان هذين الولدين من اسوء الناس خلقا وادبا وتعليما وتجد اخر عنده عددا عدد من الاولاد وقد حسنت امورهم واستقامت سيرهم  تقدموا في مجال حياتهم

58
00:19:41.000 --> 00:20:10.600
ثمان بلدا كهذه البلاد مترامية الاطراف واسعة الارجاء بلد اسلامي منها نبع الاسلام وشع نوره وانتشر ضياءه جديرة بان تهتم بما ارشد اليه رسول الهدى صلى الله عليه وسلم عندما قال تزوجوا الودود الورود فاني منكاثر بكم الامم

59
00:20:12.100 --> 00:20:30.550
ولا يليق بالمسلم ان يكون مترددا في صدره اي شيء من سوء الظن بالمستقبل فان سوء الظن في المستقبل سوء ظن بالله جل وعلا ومن فعل الاسباب واتقى ربه جل وعلا في ذلك

60
00:20:30.750 --> 00:20:54.150
توفرت له النتائج بحول الله سبحانه على سبيل المثال بعض البلدان الاجنبية تضع مكافآت لمن يزدادون يزيدون في النسل فبعض الدول الاوروبية تضع مكافآت لمن ينجبون اكثر فاكثر فهذا اذا وجد في دول

61
00:20:55.050 --> 00:21:15.150
غربية حري بالمسلمين ان يكونوا ابعد عن كل فكرة تحديد نسل وقد خدم العلماء في هذا العصر امر فكرة تحديد النسل وبينوا ما فيها من عيوب وحذروا الناس من ان يغتروا بها وانما وقع ما وقع

62
00:21:15.350 --> 00:21:38.000
على اناس ظنوا انها تقدم ورقي وحسن تدبير وقد فاتهم الاوان واعرف اشخاصا ندموا على ما فرطوا بعد ان تقدمت بهم السن وتقدمت السن بزوجاتهم وصرنا غير قابلات للانجاب فاتهم الامر

63
00:21:38.200 --> 00:21:58.450
ثمان المرأة الخطر عليها اشد فانها اذا نظمت الحملة كما تقول وحددت النسلة كما تزعم هي بعد الاربعين توشك ان تقف فاذا وقفت بعد الاربعين على الانجاب او في حدود الخمسين

64
00:21:58.550 --> 00:22:21.100
وزوجها بهذه السن حن الى رؤية الاطفال وتطلعت نفسه الى الانجاب فتزوج اخرى فاضر بها بضرة وحرمت هي نعمة الاولاد فلتتقي الله فان في تقوى الله خيرا منه من جميع الوجوه والله اعلم

65
00:22:21.200 --> 00:22:36.050
اثابكم الله وجزاكم الله خيرا ايوا لا ادري فضيلة الشيخ اذا اراد بعظ الاخيار ان يحتسب في زيادة النسل هل يؤجر على ذلك في تحقيق هذا الامر لا شك ان الانسان

66
00:22:36.550 --> 00:22:59.350
تنفعه نيته المسلم نيته خير وفضل ولذلك يقول النبي عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات والقواعد المقررة في الاسلام منها الامور بمقاصدها فمن قصد الخير ونوى الاصلاح ورغب في الاجر في الانجاب

67
00:22:59.500 --> 00:23:17.700
اثابه الله ورب مولود صالح يدعو لوالده يزيد نفعه على عدد من الاولاد الله جل وعلا وفر لعباده اسباب الرحمة والمغفرة. فنسأل الله ان يوفقنا للاخذ بها. جزاكم الله خيرا

68
00:23:17.750 --> 00:23:39.150
تسأل هذه السائلة اه عن اه استمرارها في عملها تقول ان زوجي يأمرني بالاستقالة من العمل بحجة ان المرأة يجب ان تقر في بيتها بالرغم انه لا يستطيع دفع ايجار السكن من مرتبه. فهل اطيعه رغم ذلك واستقيل؟ وهل يصح ان اذهب الى عملي مع

69
00:23:39.150 --> 00:24:07.400
افيدوني افادكم الله اما امر عمل المرأة وما تؤديه من خدمة في مجتمعها عندما تتوفر لها اسباب الحشمة والعفة والصيانة فليس في ذلك اي بأس والزوج لا يليق به ان يمنع زوجته من مشاركته في الكسب

70
00:24:08.000 --> 00:24:27.750
وتوفير متطلبات الحياة اذا كان عاجزا عن توفيرها بل عليه ان يحمد الله ان رزقه زوجة تعينه على نوائب الدنيا وتساعده في توفير متطلباتها وان من الحماقة ان يعمد المرء

71
00:24:28.100 --> 00:24:51.550
الى رافد من روافدي العيش ليقطع هذا الرافد مع عدم قدرته على توفير بديل اما ما يتعلق بالسائق فاذا كان ذهابه معه في نطاق المدينة في البلدة ولا يخرج عن

72
00:24:51.900 --> 00:25:09.900
طرقها وشوارعها فلا حرج في ذلك ولا مشقة ان شاء الله لان الحوائج لا يمكن ان تتوفر في كل وقت ولا يمكن ان تجد المرأة اسباب متطلبات عملها بدون ذلك في بعض الاحوال

73
00:25:11.150 --> 00:25:38.500
فلا حرج ان شاء الله مع لزوم الاخذ بكامل اسباب الصيانة وعدم الحديث الا في قدر الحاجة وعدم مبادرة الكلمات فان الانسان يطمع عندما يحادث المرأة وتحادثه فان ترك الحديث من اسباب اليأس والصيانة والعفة والله اعلم. اثابكم الله وجزاكم الله خيرا. اخيرا تقول هذه

74
00:25:38.500 --> 00:25:53.550
الى ما الحكم اه اذا اه مست يد المرأة اه عورة طفلها وهي تنظفه هل ينتقض وضوئها؟ وهل لذلك سن معين اين افيدونا افادكم الله؟ لا ينقض الوضوء مس المرأة

75
00:25:54.700 --> 00:26:14.150
ذكر الطفل وفرجه وهي تنظفه وليس هناك حد هو اذا كبر لم تمسه باي حال وما دام في ما دام في سن الطفولة فلا يؤثر مسه على طهارتها وانما تغسل النجاسة التي تصيب يدها. نعم. بارك الله فيكم

76
00:26:14.150 --> 00:26:34.150
هذه رسالة وردت من الانبار من محمود خلف فيحان يقول هل يجوز للمرأة ان تذبح الذبيحة اه على اي وضع كانت سواء كانت طاهرة او كانت اه في حال حيض اه او اه نفاس او جنابة لان هناك من

77
00:26:34.150 --> 00:26:51.700
اه يرى انه لا يجوز لها ان تذبح افيدونا افادكم الله اولا لا تشترط الطهارة للذبح وانما الذي يشترط ان يكون الذابح ممن تحل ذبيحته عيب ان يكون مسلما او كتابيا

78
00:26:52.300 --> 00:27:12.850
واما الطهارة فلا تشترط لا في الرجل ولا في المرأة وبالتالي فلا يبحث امر حالها في نفاس او حيظ او جنابة. بقي امر ذبح المرأة ذبح المرأة جائز المهم ان تذكر اسم الله جل وعلا على الذبيحة

79
00:27:13.600 --> 00:27:31.100
ولا يشترط ان يكون الذابح ذكرا انما يشترط ان يكون مسلما او ممن تحل تحل تحل ذبيحته كتابي فلا بأس ان تذبح المرأة الذبيحة وقد ثبت ان امرأة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

80
00:27:32.000 --> 00:27:47.650
عاد الذئب على غنمها فاصاب شاة فذبحتها وهذه قضية فعلية في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وقد اكل الناس تلك الذبيحة كما جاء في نفس الخبر فلا حرج ان شاء الله في ذبح المرأة

81
00:27:49.200 --> 00:28:09.200
للذبيحة شاة كانت او من الدواجن. والله اعلم. بارك الله فيكم. اه بقي لهذا السائل سؤال في رسالته هذه لعلنا نتمكن ان شاء الله من عرضه في حلقة مقبلة بعون الله تعالى. ايها الاخوة المستمعون الكرام بهذا نصل الى ختام هذه الحلقة التي اجاب فيها فضيلة الشيخ صالح

82
00:28:09.200 --> 00:28:28.750
محمد الحيدان على رسائلكم واستفساراتكم فجزاه الله خيرا. شكرا لكم على حسن متابعتكم وتقبلوا تحيات المهندس عبد الله بن عريف الحربي الذي سجل لكم هذه الحلقة والى اللقاء بكم في حلقات قادمة ان شاء الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته