1
00:00:00.300 --> 00:00:21.200
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن  الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على عبد الله ورسوله

2
00:00:21.200 --> 00:00:41.200
وخاتم انبيائه محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحابته اجمعين. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم الى هذا اللقاء في لقاءات برنامج نور على الدرب. والذي يسرنا ان نعرض فيه رسائلكم واستفساراتكم على فضيلة الشيخ

3
00:00:41.200 --> 00:01:01.200
صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى. وذلك لنستمع واياكم الى اجابات فضيلته كرة قبل ان اقرأ اولى رسائل هذه الحلقة يسرني نيابة عنكم ايها الاخوة المستمعون ان ارحب بفضيلة الشيخ صالح فحياكم الله

4
00:01:01.200 --> 00:01:18.950
حياكم الله وحيا المستمعين. اولى رسائل هذه الحلقة وردتنا من فتاة اه مريضة اه بالكلى تقول هذه السائلة بانها تذهب اه لغسيل الكلية مرتين اه في الاسبوع. ويحصل هذا في ايام الصيام

5
00:01:19.350 --> 00:01:36.850
وتسأل يا فضيلة الشيخ هل يؤثر هذا على الصيام؟ وهل يلزمها اعادة اذا كان صيام فرض؟ افيدونا افادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد

6
00:01:37.650 --> 00:02:00.750
فان هذه السائلة شفاها الله وشفا مرظى المسلمين وامثالها اذا ذهب الى جهة غسيل الكلى فاذا كان هذا الغسيل يترتب عليه ان تحقن بالمغذيات المستمرة فان هذه المغذيات تنافي الصوم

7
00:02:01.800 --> 00:02:27.650
لانه يمكن ان يجتزئ اي يجتزء المرء بها فترة طويلة فهي بمنزلة الغذاء فهي تنفي الصوم وبالتالي فان عليها القضاء قضى ما كان فرضا اذا قدرت اي بعد صيام رمضان

8
00:02:28.150 --> 00:02:50.150
تشرع بقضاء ما كانت فيه تحت غسيل الكلى اذا كانت في فترة ما بين الغسيلين تقدر على الصيام ولا يؤثر على صحتها فان كان صيامها اثناء الفترة بين الغسيلين يضر بها ظررا بينا

9
00:02:50.550 --> 00:03:12.750
فلا يشرع لها الصيام وهي تكون في حكم من دام مرضها ومن دام مرضها لا قضاء عليها ولا كفارة اما اذا كان المرظ اذا زال غدرت على الصيام فان ما افطرته حال المرض او حال الغسيل

10
00:03:12.850 --> 00:03:28.850
يدخل في حكم فعدة من ايام اخر والله اعلم. بارك الله فيكم آآ هذه تقول ايضا نفس السائلة اذا جرح آآ اصبعها ونزل منه دم على ملابسها فهل تصلي في هذه الملابس ام لا افيدونا افادكم

11
00:03:28.850 --> 00:03:54.550
والله ان كان الدم قليلا ليس بفاحش فلا يؤثر وان كان كثيرا تزل جرم الدم تفركه ثم تغسله بالماء فاذا بقي شيء من لونه لم يزله الماء فلا حرج في ذلك ان شاء الله. اثابكم الله من جيزان ارسلت الينا المرسلة اه

12
00:03:54.550 --> 00:04:18.450
ميم بهذه الرسالة تسأل فيها عن حكم قراءة القرآن والمرأة عليها العذر الشهري  الصحيح من كلام اهل العلم انه يجوز للمرأة الحائض او النفساء ان تقرأ القرآن والخلاف في مس المصحف ايضا اقوى

13
00:04:19.100 --> 00:04:46.250
فالاحوط ان لا تمسه فان احتاجت الى مسه كأن تكون معلمة او طالبة تؤدي واجبا دراسيا لا حرج عليها ان شاء الله. ولو مست المصحف على حيضها او نفاسها فان النبي عليه الصلاة والسلام لم يثبت عنه حديث صحيح

14
00:04:46.450 --> 00:05:09.850
يمنع الحائض من قراءة القرآن ولا شك ان افضل الاذكار واكملها واتمها انما هو القرآن الكريم ولان المرأة في حال حيضها ونفاسها تطول مدتها تتظرر باجتناب القرآن وتلاوته ويتظرر منزلها

15
00:05:10.400 --> 00:05:26.200
اذا لم يكن فيه قارئ سواها ايضا فمن رحمة الله جل وعلا الا يكون ذلك محرما عليها فلا حرج من قراءتها القرآن واذا كان من حفظها فالاشكال يكون اقل بكثير والله اعلم

16
00:05:26.250 --> 00:05:43.000
اثابكم الله اشرتم حفظكم الله الى تضرر المرأة وتضرر البيت من هجر القرآن الكريم مدة الحيض او النفاس والذي يبدو والله اعلم ان كثيرا من المسلمين يهجرون القرآن بلا عذر مدد طويلة

17
00:05:45.450 --> 00:06:08.000
لا شك ان اهمال الناس قراءة القرآن في المنازل مما يحشد الشياطين ويكثر وجودهم كما ان قراءة القرآن في المنزل مطردة للشياطين ولذلك فان بيتا تقرأ فيه سورة البقرة ينفر منه الشيطان

18
00:06:08.650 --> 00:06:31.200
كما ان المرأة اذا اعتاد قراءة اية الكرسي عندما يأوي الى مضجعه ويتهيأ لنومه قبل ان ينام وبصوت يسمعه من حوله فانه بهذه القراءة يحفظه الله في منامه ويحرسه كما ثبت في الصحيح من حديث ابي هريرة في قصة الصدقة

19
00:06:31.300 --> 00:06:52.100
وقيامه بحراستها وقول من اعتاد اخذ الطعام الا ادلك على او دعني وادلك على شيء ينفعك اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي حتى تختمها فانه لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح

20
00:06:52.400 --> 00:07:07.150
فقال النبي عليه الصلاة والسلام صدقك فقوله صلى الله عليه وسلم صدقك يؤيد ان هذه القراءة اذا قرأها المرء بصوت يسمع يسبب الله له الحفظ والحراسة حتى يستيقظ من نومه

21
00:07:07.300 --> 00:07:26.500
والله اعلم جزاكم الله خيرا. تسأل هذه السائلة من جيزان عن صفة صلاة الليل وعدد ركعاتها اما صفة صلاة الليل فلا شك ان افضلها ما كان اطول قنوتا اي اطول

22
00:07:26.650 --> 00:07:49.100
قراءة وقوف مع اطالة الركوع والسجود وقد كان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم يطيل القراءة ويطيل الركوع ويطيل السجود واما عددها فقد قال صلوات الله وسلامه عليه كما ثبت في الصحيح

23
00:07:49.150 --> 00:08:10.650
صلاة الليل مثنى مثنى وكلمته مثنى مثنى تقتضي التكرار المستمر فلا يتقيد بعدد وقول من يقول انما زاد على احدى عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة غير مشروع قول خطأ

24
00:08:10.950 --> 00:08:36.350
ترد عليه السنة الصالحة الصريحة بمفهومها ودلالة المفهوم حجة عند عامة اهل العلم فقوله مثنى مثنى يقتضي ان تكرار الصلاة ثنتي عشرة ثم الوتر او اربع عشرة ثم الوتر او ست عشرة ركعة ثم الوتر

25
00:08:36.450 --> 00:08:56.500
او اكثر من ذلك امر جائز ولا حرج واذا امكن ان يطيل المرء القراءة والركوع والسجود ويجتزئ ان يجتزء بثلاث عشرة ركعة فهذا من احسن الاعمال فاذا اراد ان يخفف القراءة والركوع والسجود

26
00:08:57.400 --> 00:09:13.950
ثم يقول لا احب اكثر من ذلك فلا شك ان هذا نقص من جانب وعدم كمال من الجانب الاخر فلا حرج عمن على من اراد ان يصلي التهجد عشرين ركعة ثم يوتر بركعة

27
00:09:14.300 --> 00:09:32.700
او اثنتين وعشرين ركعة ثم يوتر بركعة او اكثر من ذلك او اقل والنبي صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعة واحدة اكثر من خمسة اجزاء فانه قرأ البقرة ثم اتبعها بسورة النساء

28
00:09:32.800 --> 00:09:52.150
وسورة ال عمران ومجموع هذه السور الثلاث اكثر من خمسة اجزاء قرأ ذلك كله في ركعة واحدة وافضل ما يصلي المرء في الليل ان تكون صلاته في اخر الليل او في جوف الليل الاخر

29
00:09:52.500 --> 00:10:10.750
لكن اذا خشي ان يعجز عن القيام والاستيقاظ اخر الليل فان الحزم والشهامة تقتضي الا ينام الا على وتر وقد ثبت في صحيح مسلم وغيره ان النبي عليه الصلاة والسلام

30
00:10:11.050 --> 00:10:26.950
اوصى بذلك فقد قال ابو هريرة رضي الله عنه كما في مسلم اوصاني خليلي بثلاث لا ادعهن ما حييت الا انام الا على وتر وان اصوم ثلاثة ايام من كل شهر وان اصلي ركعتي الضحى والله اعلم

31
00:10:27.000 --> 00:10:41.800
جزاكم الله خيرا. ايضا تسأل هذه السائلة عن تفسير قول المولى جل وعلا اولم يروا انا نأتي الارض ننقصها من اطراف ايهاب والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب

32
00:10:44.000 --> 00:11:01.000
اولا بالنسبة للتفسير من رغب التفسير ليسمعه هكذا فاولى به ان يرجع الى كتاب من كتب التفسير وانما من افضل الكتب المتداولة بين الناس تفسيره الامام تفسير الامام الحافظ ابن كثير

33
00:11:01.350 --> 00:11:23.750
فهو كتاب هام وثمين وسليم فيما يتعلق بالمعتقد بالاسماء والصفات وتوحيد العبادة فهو من افضل التفاسير في هذا المجال فلترجع اليه السائلة ومن باب الفائدة المختصرة قيل ان نقص الارض من اطرافها ان يقبض العلماء

34
00:11:25.600 --> 00:11:51.350
الذين ينتفع بعلمهم فان نقصهم فان قبضهم هو الخسارة العظيمة للناس ولذلك في اخر الزمان يقل العلم فيتخذ الناس مفتين جهالا يظلون بفتاواهم ويظلون من يستفتيهم ويمكن ان يقال ان نقص الارظ

35
00:11:52.800 --> 00:12:18.800
نقص بركاتها وزوال كثير من خيراتها والله اعلم جزاكم الله خيرا. اه هذا مرسل من المنطقة الشرقية قاسم علي اه بعث بهذه الرسالة فيها مشكلة بينه وبين زوجته يقول فيها كالاتي لقد حصل شجار بيني وبين زوجتي عدة مرات مما ادى الى طلاقها ثلاث مرات متفرقة

36
00:12:18.900 --> 00:12:34.100
اما المرة الاولى فطلقتها وهي حائض. وكنا جميعا في شدة غضب. وكانت تصيح هي طلقني طلقني وتضرب وتكسر كل شيء امامها حاولت ان اخرج من البيت فلم استطع بسبب امساكها بي

37
00:12:34.200 --> 00:12:54.200
فضربتها وطلقتها ثم ارجعتها. اما المرة الثانية فطلقتها في طهر جامعتها فيه. ثم ارجعتها بعد ساعة. وفي المرة الثالثة طلقتها في طهر جامعتها فيه لم ارجعها حتى الان منذ شهرين مع العلم ان لدينا طفلة رظيعة عمرها سنة سؤالي

38
00:12:54.200 --> 00:13:14.200
هل تعتبر كل طلقة من هذه الطلقات محسوبة طلقة كاملة بحيث اصبحت هذه المرأة حرام علي لقد سمعت انه لا يجوز طلاق المرأة وهي حائض ولا في طهر جامعها فيه. ولا وهي نفساء افيدوني افادكم الله عن حالتي هذه جزاكم الله خيرا

39
00:13:15.800 --> 00:13:42.100
اه انا لا افتي في مثل هذا السؤال و لا شك ان عملك وعمل زوجتك عمل يسبب المشاكل ويوجد الحرج والانسان اذا طلق مرغما على الطلاق لم يجد بدا من الطلاق رغم كراهيته له

40
00:13:42.300 --> 00:14:10.900
وعجزه عن دفعه فهذا يعتبر من من طرائق مكره وطلاق المكره لا يقع لكن نصيحتي لك ان تراجع الرئاسة العامة للافتاء لتحصل على فتوى تحملها معك والله اعلم بارك الله فيكم. يسأل فيما لو كان هذا الطلاق واقعا هل لامرأته متاع وما مقداره

41
00:14:13.450 --> 00:14:35.100
اذا طلق الرجل امرأته ان كان طلاقا رجعيا فلا نفقة لها الا اذا كانت حبلى للحمل اذا كان طلاقا بائنا ثلاثا اخر تطليقات ثلاث فلا نفقة لها ولا سكنى الا اذا كانت حاملا لحملها

42
00:14:36.500 --> 00:14:58.800
اما اذا كان الطلاق طلاقا رجعيا المرأة المطلقة طلاقا رجعيا تجب لها النفقة والسكنى ما دامت في عدتها اذا لزمت مسكنها فان خرجت رغم طلب زوجها البقاء فانه لا نفقة لها ايضا

43
00:14:59.200 --> 00:15:21.400
لانها تكون مراغمة وفي حكم الناشز لانه لا يجوز اخراج المطلقة من بيت طلاقها اذا كان طلاقها طلاقا رجعيا حتى يبلغ الكتاب اجله. وبلوغه بتمام عدة  فاذا تمت عدتها بدون مراجعة حرم بقاؤها والله اعلم. بارك الله فيكم

44
00:15:21.550 --> 00:15:44.350
اه هذه رسالة وردتنا من ليبيا من المرسلة نون ميم. هذه المرسلة تقول بانها تبلغ من العمر ثمانية عشر عاما وهي آآ تلتزم الحجاب وتقول قد قصصت شعري منذ منذ فترة لغرظ الزينة فقط. فتسأله هل قص الشعر جائز ام لا؟ افيدونا افادكم الله

45
00:15:46.000 --> 00:16:05.950
لا يخلو هذا القص في الغالب من ان يكون سببه التأثر بما تراه المرأة من التسريحات الوافدة على بلاد الاسلام والمرأة المسلمة لا يجوز لها ان تتشبه بالتسريحات الوافدة الى بلاد الاسلام

46
00:16:07.200 --> 00:16:30.550
وعلى المرأة المسلمة ان تعتز ب شخصيتها الاسلامية وموروثها الادبي والاصل في المرأة ان تحتفظ بسعر رأسها وان تتجنب قصه الا اذا تأذت من كثرته وشق عليها في تصنيعه او كان

47
00:16:31.850 --> 00:16:48.600
على شكل ترغب ان يتناسق في نوه واذا كان على حارة من الحالات لا يحصل له النمو فلا حرج من قصه ولا اثم. اما ان كان القص من اجل مشابهة

48
00:16:48.700 --> 00:17:07.800
ما تنشره بعض المجلات او طب يبث في بعض اجهزة التلفاز من دور العرظ التلفازي او السينمائي فالمرأة المسلمة لا يجوز لها ان تتشبه بغير مسلمات والله اعلم اثابكم الله

49
00:17:07.850 --> 00:17:21.350
اه تقول هذه السائلة ايظا اه ما حكم صلاة المرأة في المسجد؟ وهل هي افظل من الصلاة في بيتها صلاة المرأة في بيتها افضل من صلاتها في المسجد لما ثبت من قول المصطفى

50
00:17:21.450 --> 00:17:39.450
صلى الله عليه وسلم اذا استأذنت امرأة احدكم الى المسجد فلا يمنعها وبيتها خير لها فقوله صلوات الله وسلامه عليه وبيتها خير لها ما احاديث كثيرة وردت في هذا المجال يدل دلالة

51
00:17:39.800 --> 00:17:54.050
واظحة قوية على ان المرأة افظل لها ان تصلي افظل لها ان تصلي في منزلها واذا امكنها ان لا يراها احد من الرجال الاجانب حال صلاتها فان ذلك يكون اكمل لها وانفع

52
00:17:54.950 --> 00:18:07.800
بل ان صلاة المرأة في منزلها افضل من صلاتها في المسجد الحرام عند الكعبة. وصلاتها في منزلها في المدينة افضل من صلاتها في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم

53
00:18:07.900 --> 00:18:23.250
فان النبي عليه الصلاة والسلام عندما قال اذا استأذنت امرأة احدكم الى المسجد فلا يمنعها وبيتها خير لها قال ذلك في المدينة والفظل في المدينة خاص بمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم

54
00:18:23.600 --> 00:18:43.600
بارك الله فيكم. تقول ايضا عندنا عادة في بلدنا وهي انه اذا كانت امرأة في مناسبة سعيدة ذهبت تزورها صاحبتها اخذت معها شيئا من المال ودفعته الى هذه المرأة. وآآ بالعكس ايضا اذا آآ صارت مناسبة عند المرأة

55
00:18:43.600 --> 00:18:59.600
الزائرة جاءتها تلك التي زارتها من قبل بنفس المبلغ او بزيادة عليه. فهل هذا العمل مشروع؟ وهل هو من التهادي المباح وهل يشترط رده بمثله ولا اثم في الزيادة فيه افيدونا افادكم الله

56
00:18:59.950 --> 00:19:20.200
الهدية اما ان تكون هدية يراد منها الثواب اي يريد المهدي ان يثيبه المهدى له ولولا هذه الارادة ما اهدى يتعين على المهدي ان يرد المثل او اكثر واما اذا كان التهادي من اجل المودة

57
00:19:21.000 --> 00:19:44.000
و تقوية اواصر الالفة فان من الشيم الاخلاق ومكارمها ان يكون المزور المهدى له اولا عندما يقضي ان يقضي مثلا او افضل وهذا لا يعد من الربا ولا من الاعمال المحرمة

58
00:19:44.050 --> 00:20:11.000
بل هو من الاعمال المسببة لقوة المحبة ولذلك امر النبي عليه الصلاة والسلام بالتهادي وقال للنساء بالخصوص يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة ان تهدي لجارتها ولو فرس شاة وامر النبي عليه الصلاة والسلام بالتهادي لان التهادي يسبب بين الناس التحارب

59
00:20:11.400 --> 00:20:34.650
فلا بأس بذلك ان شاء الله  بارك الله فيكم. هذا سين ميم من السودان يقول اذا آآ وصل الانسان الى مكة المكرمة في وقت الحج او اه في اي وقت اخر وهو بقصد التجارة او له مهمة اخرى جاء من اجلها هل يلزمه ان يدخلها محرما؟ افيدونا افادكم الله

60
00:20:35.600 --> 00:20:51.000
الاحرام لا يلزم الا من اراد حجا او عمرة في اصح اقوال اهل العلم. المسألة فيها خلاف بعض اهل العلم يرى انه لا يجوز ان يدخل المرء مكة اذا كان غاب عنها مدة

61
00:20:52.200 --> 00:21:09.050
اربعين يوما او اكثر الا باحرام لكن الصحيح ان ذلك غير واجب فان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وقد كان غاب عنها مدة طويلة ودخلها غير غير محرم

62
00:21:09.700 --> 00:21:29.650
وحديثه الصحيح عندما بين المواقيت المكانية فقال لاهل المدينة ذو الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل اليمن يلملم ولاهل نجد القرن هن لهن ولما اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة

63
00:21:29.850 --> 00:21:49.050
فان مفهوم هذا الحديث ان من لم يرد حجا ولا عمرة لا يجب عليه ان يحرم من هذه المواقيت ولا من دونها والله اعلم جزاكم الله خيرا. هذه سائلة بعثت بهذه الرسالة تذكر فيها آآ انها اصيبت بحروق في صغرها في

64
00:21:49.050 --> 00:22:09.050
اليسرى من صدرها واثر هذا على ثديها الايسر. تقول لما كبرت الان آآ خطبت من عدد كبير من الرجال لكنني لهذا السبب وافكر في اجراء عملية تجميل لصدري لكنني اخشى كشف آآ بدني على

65
00:22:09.050 --> 00:22:33.200
الاجانب فتسأل عن الحكم هل يجوز لها ان تجري عملية تجميل؟ ام تخبر الخاطب؟ اما تفعل والحالة هذه ان وجدت نساء يتولين هذه الجراحة فلا حرج لان هذا التجميد ليس من تغيير خلقة الله

66
00:22:34.600 --> 00:22:56.700
لا يعد من تغيير الخلقة وانما هو معالجة لاثار جرح اما ان يتولى الرجال الرجال ذلك فلا يجوز لان هذا ليس من الضرورات التي يباح للمرأة ارتكابها لعدم قدرتها على توقيها

67
00:22:56.750 --> 00:23:19.600
وانما هو امر تجميلي تحصيني والامور التحسينية لا تستباح بها المحرمات و اولى بالسائلة ان ليعلم من خطبها ان فيها هذا الاثر فاذا كانت ذات خلق كريم وعقلا سليم ورأي حسن

68
00:23:19.850 --> 00:23:42.150
وتصرف يحترم فانه سوف يعوضها باذن الله ذلك اكثر مما فاتها بسبب هذه الحروق والله اعلم. اثابكم الله الحقيقة هذه السائلة يعني اثارت في ذهني فضيلة الشيخ الحكم هل يجب على المرأة اذا خطبت وفيها شيء من العيوب الخلقية

69
00:23:42.150 --> 00:24:02.350
ان تبديها للخاطب او هل يلزم اهلها ذلك لا شك ان اي عيب بالخاطب او المخطوبة ينفر احد الطرفين من صاحبه يجب على من يتولى امره ان يشعر الطرف الاخر بذلك العيب

70
00:24:02.800 --> 00:24:22.750
وان نكد كتمانة يوجب ما يقابله ولو تزوج رجل امرأة وفيها عيب من شأنه ان ينفر منها جاز له المطالبة بالمهر الذي دفع ولو تزوج رجل امرأة وفيه عيب من شأنها ان ينفر

71
00:24:23.200 --> 00:24:37.550
من جاز للمرأة ان تطلب الفسخ ولا شيء له والله اعلم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. اه هذه اه رسالة وردتنا من اخ مصري اه الف الف ميم حاء مقيم

72
00:24:37.550 --> 00:24:54.350
في المملكة وهو ايظا مثل صاحبنا السابق الذي غظب من زوجته يقول هذا الرجل اني متزوج وغظبت وفي يوم من الايام مع زوجتي وقلت اكون بريئا من دين الاسلام آآ

73
00:24:54.800 --> 00:25:11.450
ان لاخرجنك الى بيت ابيك ولكن منعني ابي وقال اذا اخرجتها لا اسامحك الى يوم القيامة. افيدوني ما قولي هذا اه وهل اه يؤثر هذا على علاقة زوجتي بي افيدوني افادكم الله

74
00:25:11.550 --> 00:25:40.400
لا شك ان هذه اليمين يمين سيئة ولكن الله جل وعلا جعل لنا من كل ضيق مخرجا وجعل لنا من كل هم فرجا ولذلك فان الانسان في هذه الحال ينبغي له ان يتوقع الشر وان يحتاط لنفسه وان يبتعد عن مسببات الغضب ومع ذلك فلا يجب عليك طلاقه

75
00:25:40.400 --> 00:25:57.650
قل ولا يؤثر هذا الشيء على علاقتك بزوجتك وعليك كفارة يمين فيما صنعت من حالفك بهذه الملة ثم ينبغي ان تعلم ان من حلف بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال

76
00:25:57.950 --> 00:26:10.400
اي من حلف بانه يهودي ان كان ذلك كذا وكذا او حلف انه نصراني ان كان ذلك كذا وكذا فانه في هذه الحالة اذا كان كاذبا فهو تلك على ذلك المذهب الذي حلف به

77
00:26:10.450 --> 00:26:27.750
فاتق الله انت وليتق الله كل سامع وليتجنب الجميع ان يحلفوا الا بالله. فان نبينا صلى الله عليه وسلم يقول من كان حالفا احلف بالله او ليسكت وقال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك والله اعلم. اثابكم الله

78
00:26:27.950 --> 00:26:42.250
اه هذا ايضا سؤال له اه في هذه الرسالة يقول فيه بانه يعمل في مزرعة وصاحبة المزرعة امرأة صالحة تعطيه بعض مال من غير علم زوجها صاحب المزرعة فهل يجوز له ذلك

79
00:26:43.300 --> 00:26:59.150
لا يجوز للمرأة ان تخرج من مال زوجها شيئا لا يأذن به ولا يجوز لمن علم انها تخرج من مال زوجها ان يقبله فان اخذها من مال زوجها بدون رضاه

80
00:26:59.350 --> 00:27:21.050
بمنزلة الاغتصاب اي غصب المال ومن يقبر المال المغصوب مع علمه بانه مغصوب شريك مع الغاصب في الاثم وهو امر محرم والله اعلم. اثابكم الله. بقي بعض الاسئلة لهذا السائل لكن لعلنا نريدها في حلقة قادمة ان شاء الله تعالى

81
00:27:21.050 --> 00:27:35.500
ايها الاخوة المستمعون الكرام بهذا نصل واياكم الى نهاية هذه الحلقة التي استمعتم فيها الى فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان وهو يجيب على رسائلكم واستفساراتكم فجزاه الله خيرا وشكر له

82
00:27:35.600 --> 00:27:51.767
اه شكرا لكم على حسن متابعتكم وتقبلوا تحية من المهندس الذي سجل هذه الحلقة خالد منور خميس الى ان نلتقي بكم في حلقات قادمة ان شاء الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته