1 00:00:00.200 --> 00:00:15.350 المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد 2 00:00:15.450 --> 00:00:31.650 وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء 3 00:00:31.750 --> 00:00:50.350 عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم بالمستمعين نبدأ بسؤال آآ يسأل فيه صاحبه عن اصح كتب واصح الكتب في آآ الاحاديث المتعلقة بالاذكار 4 00:00:50.550 --> 00:01:09.750 ويسأل ايضا سائل اخر متى يأتي بهذه الاذكار وهل من وصية حولها بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين 5 00:01:09.950 --> 00:01:49.550 الجواب لقد اعتنى العلماء السابقون لجمع الاحاديث المتعلقة الاذكار والدعاء الذي يقوله الشخص قد يكون دعاء عبادة وقد يكون دعاء مسألة الكتب التي الفت في الاحاديث مثل صحيح البخاري وغيره 6 00:01:50.000 --> 00:02:20.050 من كتب الاحاديث ومثل الجوامع مثل جامع الاصول اه تجد بابا خاصا في الادعية من اذكار ومن الكتب المصنفة على سبيل الخصوص ختام عمل اليوم والليلة للنساء وعمل اليوم والليلة 7 00:02:20.250 --> 00:02:44.700 ابن السني والكلم الطيب لشيخ الاسلام والوابل الصيب لابن القيم وغير هذه الكتب والاذكار التي يقولها الانسان مثل الورد هذا يكون بعد صلاة الفجر ويكون بعد صلاة العصر او بعد صلاة المغرب 8 00:02:45.250 --> 00:03:03.650 وكذلك عندما يريد ان ينام فانه يفعل كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل يستقبل القبلة ويرفع يديه وينفث ويقرأ قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس ويمسح 9 00:03:04.050 --> 00:03:24.450 على جميع جسده داخل ثوبه صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك ثلاث مرات وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من ابين من اليمن بعثتها فيما يبدو الخط ضعيف جدا ام 10 00:03:25.150 --> 00:03:42.450 محمد هكذا تقول بانها مصابة بسحر منذ اكثر من خمسة عشر عاما وهي تذهب للمشعوذين والسحرة ولكن اه لم يفد ذهابها. والان تقول بانها تابت هل تقبل توبتها من هذا الذهاب الذي كانت تفعله 11 00:03:43.250 --> 00:04:11.850 الجواب من المعلوم ان الله سبحانه وتعالى شرع التوبة ودل على مشروعيتها كثير من الادلة من القرآن ومن السنة والتوبة لها شروط ان كانت من حق الله لو كانت من حق المخلوق 12 00:04:13.150 --> 00:04:36.350 الشروط التي من حق الله يندم الشخص عن عن الفعل الذي فعل ويقلع عنه ويعزم على الا يعود اليه وهذه الشروط الثلاثة مشتركة بين حق الله وبين حق المخلوق يزيد حق المخلوق 13 00:04:36.650 --> 00:05:01.300 على انه ان كان هذا الحق مالا فانه يعيده الى صاحبه واذا كان غير مال فانه يستبيح صاحبه وان تعذر عليه ذلك فانه يدعو له والمال تصدقوا وبناء على ذلك فهذه المرأة 14 00:05:01.600 --> 00:05:19.200 توبة صادقة ان الله سبحانه وتعالى قال قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف قال قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا 15 00:05:19.350 --> 00:05:44.750 كثير من الادلة من القرآن ومن السنة دلت على مشروعية التوبة. والمهم هو صدق في هذه التوبة كما سبق بيانه من جهة الشروط وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول بان عليها صيام قضاء منذ اكثر من عشرين عاما بسبب الدورة الشهرية وهي جاهلة ماذا تفعل الان 16 00:05:45.750 --> 00:06:19.600 الجواب الذي تفعله الان هو انها تقضي ما مضى من الايام وتتصدق عن كل يوم كيلو ونصف من البر وذلك بسبب تأخيرها القضاء عن وقته مع قدرتها عليه فتجمع بين الصيام وبين الكفارة وبالله التوفيق 17 00:06:20.050 --> 00:06:41.950 السلام عليكم تقول انها حجت قبل سنوات طويلة وطافت الوداع وجاءتها الدورة الشهرية ولم تشعر بها كانت حاجة بسيطة هل عليها شيء الان الجواب المرأة اذا حجت ولم يبقى عليها من حجها الا طواف الوداع 18 00:06:42.250 --> 00:07:06.050 فانها فان طواف الوداع يسقط عنها طواف الوداع يسقط عن الحائض آآ يسقط عن الحائض وبناء على ذلك فهذه المرأة ليس عليها طواف وهو وداع وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول بانها حجت ايضا باتت في مزدلفة حتى الساعة الثانية عشرة ليلا 19 00:07:06.400 --> 00:07:29.100 ثم تحركت ورمت الجمرة قبل جمرة العقبة يوم العيد قبل طلوع الشمس. هل رميها ومبيتها صحيح ام لا؟ الجواب اذا كان قد بقيت في مزدلفة لانها قد مثلا تتحرك للدفع الى منى ولكنها لا تخرج من مزدلفة الا بعد فترة 20 00:07:29.150 --> 00:07:45.200 بمعنى انها اذا بقيت اكثر الليل فانه فان هذا يكفيها. والرمي الذي رمته يكفيها وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا ايضا او هذه رسالة وصلت للبرنامج من عدد من الاخوة 21 00:07:45.400 --> 00:08:01.150 بمجموعة من الاسئلة قرأت في احدى الكتب ان معنى لا اله الا الله عند السلف الا تفوتك الصلاة في المسجد ما دمت مستطيعا. فهل هذا المعنى صحيح الجواب كلمة لا اله الا الله 22 00:08:01.550 --> 00:08:19.950 يستهين بها كثير من الناس وموسى عليه السلام قال يا ربي علمني دعاء ادعوك به قال يا موسى قل لا اله الا الله قال يا ربي كل عبادك يقولون لا اله الا الله 23 00:08:20.200 --> 00:08:41.400 قال يا موسى لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري والاراضين السبعة في كفة ولا اله الا الله في كفة بهن لا اله الا الله جاء رجل الى الرسول صلى الله عليه وسلم 24 00:08:41.500 --> 00:09:05.950 فقال اوصني قال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله الانسان يقول هذه الكلمة بلسانه ولكنها لها تحقيق في واقع الامر من جهة اقواله ومن جهة افعاله. من جهة اقواله ومن جهة افعاله 25 00:09:06.800 --> 00:09:32.150 وتحقيقها تحقيقها من جهة الوجود وتحقيق وتحقيقها ايضا من جانب العدم ومعنى ذلك هو المحافظة عليها من جانب الوجود والمحافظة عليها من جانب العدم المحافظة عليها ان الانسان ينطق بها 26 00:09:32.650 --> 00:10:00.900 ولكنه يأتي بتوحيد بتوحيد الالوهية وتوحيد الربوبية وتوحيد الالوهية على الذي يرضي الله جل وعلا وكذلك يتجنب وكذلك يأتي بالايمان على الوجه الذي يرضي الله جل وعلا ويأتي بالاسلام على الوجه 27 00:10:00.950 --> 00:10:34.250 الذي يرضي الله جل وعلا ويكون اما من درجة السابق بالخيرات او يكون من درجة المقتصد ودرجة السابق الخيرات هو الذي يفعل المأمورات ويترك المنهيات ويعني يترك المحرمات ويفعل المستحبات 28 00:10:34.350 --> 00:11:05.150 ويترك المكروهات وكذلك يأخذ بجانب الزهد من جهة والورع من جهة اخرى فيترك المتشابهات لقوله صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك هذا من جهة ما اذا كان سابقا بالخيرات. اما اذا حققها على ان يكون من المقتصدين 29 00:11:05.150 --> 00:11:33.100 فهذا يفعل الواجبات ويترك المحرمات اما الانسان الذي ينطق بها لكن ان جئته في باب الشرك او وجدته مثلا يرتكب اه نوع من انواع اي نوع من انواع الكفر الاكبر او يرتكب اي نوع من انواع النفاق الاكبر 30 00:11:33.100 --> 00:12:03.100 بمعنى انه يأتي بناقض من نواقض هذه الشهادة. فالنطق بها باللسان لا ينفع الا بتحقيقها. فيحافظ عليها من جانب الوجود كما سبق. ويحافظ عليها من جانب عدم بمعنى انه لا يرتكب شيئا ينافي اصلها او ينافي كمال اصلها او ينافي كمال كمال 31 00:12:03.100 --> 00:12:21.650 الواجب كمال الثواب الواجب او ينافي الكمال المستحب. وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن معنى قول الله تبارك وتعالى انا كفيناك المستهزئين. كيف يمكن الربط بينها وبين ما حدث للرسول صلى الله عليه وسلم في مكة والطائف قبل 32 00:12:21.650 --> 00:12:43.400 للهجرة وما حدث له في المدينة من المنافقين للتطاول على عرضه وكذلك ما حدث له في احد. وما حدث له طيلة حياته من اولئك القوم الجواب الله سبحانه وتعالى قال ان ينصركم الله فلا غالب لكم 33 00:12:43.450 --> 00:13:06.350 آآ وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وبناء على ذلك فان النصر من عند الله جل وعلا وليس المقصود من ذلك انه لا يقع شيء مما يغضب الله جل وعلا 34 00:13:06.700 --> 00:13:37.300 سواء كان ذلك على رسوله او على احد من اوليائه لكن العبرة بالنتيجة والنتيجة هي ان الله سبحانه وتعالى كفاه شر جميع الاشخاص الذين اه كانوا يؤذونه سواء كان ذلك الاذى من جهة القول او كان ذلك من جهة 35 00:13:37.350 --> 00:13:58.550 من جهة الفعل وهذه الاية فيها تنبيه على ان الله سبحانه وتعالى كفاه شرهم وهذا باعتبار النتائج وليس معناه ان انه لا يقع شيء لكن العبرة كما ذكرت العبرة بالنتائج وبالله التوفيق 36 00:13:59.000 --> 00:14:18.950 احسن الله اليكم ثلاثة اسئلة في موضوع واحد فضيلة الشيخ فيما يتعلق بدخول بعض الناس المساجد باجهزة الهاتف الجوال ووضعها على نغمات موسيقية ويخرج منها ايضا اصوات مزعجة للمصلين كذلك يسأل ان بعضهم يكون داخل هذا الجوال ما يسمى بصور بلوتوث 37 00:14:19.000 --> 00:14:44.400 التي بها صور خليعة احيانا او عارية هل تجوز الصلاة بهذه الاجهزة الجواب من المعلوم ان المساجد لها حرمة والصلاة لها حرمة والانسان عندما يأتي الى المسجد يجب عليه ان يتأدب بالاداب الاسلامية 38 00:14:44.700 --> 00:15:10.550 فلا يدخل في شيء فلا يدخل المسجد في شيء يحرم عليه الدخول به الدخول بالصور وكذلك لا يدخل بشيء يؤذي المصلين ويشغله هو عندما يسمع هذا الصوت فالله تعالى يقول والذين يؤذون المؤمنين بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا 39 00:15:11.050 --> 00:15:38.250 وهذا لا شك انه من اذى المسلمين لانهم يتأذون في هذا بمعنى انه يشغلهم يعني يعني يشغلهم في صلاتهم. ومن المؤسف ان كثيرا من الناس لا يهتم بهذه الناحية واجب هو ان الشخص عندما يدخل المسجد فانه يغلق الجوال اما بالنظر الى الصور فكما سبق الكلام 40 00:15:38.250 --> 00:15:57.700 وبالله التوفيق احسن الله اليكم آآ سائل يقول بانه يصلي واثناء الصلاة يوسوس اليه الشيطان بالرياء. وان صلاته كلها رياء للناس ثم يبدأ في شكوك طويلة فماذا يفعل؟ الجواب الله تعالى يقول واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله 41 00:15:58.550 --> 00:16:21.300 آآ هذه الوساوس التي تأتي للانسان آآ عليه ان يستعيذ بالله جل وعلا هي لا تضره ولا ولا يجوز له ان يلتفت اليها بل يستمر في صلاته وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذا ابو هيثم من جدة يقول اتيت من سفر بالطائرة 42 00:16:21.400 --> 00:16:39.000 ونويت العمرة قبل مرور الطائرة بموازاة الميقات. انا من سكان جدة ثم احرمت من جدة وتوجهت الى مكة للعمرة الاحرام من جدة وانا من سكانها وقد نويت العمرة قبل الميقات. جائز ام علي دم 43 00:16:39.300 --> 00:16:54.850 الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم حينما وقت المواقيت قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ حتى 44 00:16:54.850 --> 00:17:09.800 مكة من مكة انت من اهل جدة ومررت الميقات وانت على نية انك تأخذ عمرة فالميقات الذي مررت عليه هو الذي يجب عليك ان تحرم منه وقد احرمت من جدة 45 00:17:09.800 --> 00:17:29.800 وتكون جدة ليست بميقات لك لهذا على هذه الصورة وبناء على ذلك فقد تركت واجبا من واجبات العمرة وهو الاحرام من الميقات المحدد وعليك فدية تذبحها في مكة وتوزع على فقراء الحرم فان لم تستطع فانك 46 00:17:29.800 --> 00:17:45.150 عشرة ايام وبالله التوفيق احسن الله اليكم اه حكم المسح على الجوارب اذا كان فيها اه ثقوب بسيطة وتبين جزء من الرجل. هل يجوز المسح عليها الجواب من شروط المسح 47 00:17:45.600 --> 00:18:04.500 ان يكون ساترا يكون صفيقا يكون جبر ويكون ساترا ايضا للمحل المفروض واذا كان فيه خروق فانه لا يكون ساترا وبناء على ذلك فقد اختل شرط من شروط فلا يجوز المسح عليه وبالله التوفيق 48 00:18:04.750 --> 00:18:19.800 عليكم هذه سائلة تسأل عن الذهب المستعمل للزينة هل عليه زكاة؟ ام لا؟ الجواب نعم تجب فيه الزكاة اذا بلغ نصابا بنفسه او بضمه الى ما عندها من نقود او عروض تجارة وبالله التوفيق 49 00:18:19.950 --> 00:18:41.800 احسن الله اليكم هذا سائل يسأل عن المسافر له ان ان يقصر الصلاة لمدة اربعة ايام اذا كان يعلم انه باقي لاكثر من اربعة ايام؟ الجواب اذا دخل بلدا ونوى الاقامة بها اكثر من اربعة ايام فانه لا يقصر ولا يجمع يعني لا يترخص برخص السفر لا من جهة القصر 50 00:18:41.800 --> 00:18:56.650 ولا الجمع ولا المسح على الخفين اكثر من يوم وليلة وبالله التوفيق احسن الله اليكم نحن مجموعة من طلبة العلم نحرص على طلب العلم كثيرا لكن من المشاكل التي تواجهنا مسألة الحفظ 51 00:18:56.750 --> 00:19:15.000 كيف نوفق بين حفظ المتون وحفظ النصوص الشرعية مثل القرآن الكريم والسنة النبوية؟ نرجو بيان منهج معين نسير عليه الجواب الطريقة اللي يسلكها التي يسلكها كثير من الذين يعتنون بالحفظ 52 00:19:15.300 --> 00:19:35.700 سواء كان ذلك من جهة القرآن ومن جهة السنة او من جهة اه نصوص نصوص العلما من من نحو او صرف او اشتقاق او اه او مثلا او فقها او غير ذلك. هم يعتمدون على حفظ النصوص بدون فهم مقصود منها 53 00:19:35.800 --> 00:20:08.300 والطريقة السليمة هي انه يحدد المقطع الذي يريد ان يحفظه ويكون المقطع مشتملا على موضوع واحد ويتفهم هذا الموضوع فاذا انتهى من تفهمه فانه يعني يحفظه. اما حفظه قبل فهمه فهذا قد لا يساعد الانسان 54 00:20:08.400 --> 00:20:29.450 احنا الان من جهة سهولة الحفظ ولا من جهة الاستقرار في الذهن ولا من جهة الاستذكار مستقبلا. لكن اذا فهمه اولا ثم حفظه ثانيا هذا يكون فيه تسهيل للحفظ من جهة واستقرار في الفكر من جهة اخرى وكذلك 55 00:20:29.450 --> 00:20:46.850 سهولة الاستذكار مستقبلا عند الحاجة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا سائل يقول خرج في بعض القنوات الفضائية اقوام يتحدثون في الصحابة رضي الله عنهم ويصفون بعضهم باوصاف غير لائقة 56 00:20:47.000 --> 00:21:20.650 فهل هذا الفعل هل يجوز مشاهدة اولا مثل هذه الامور؟ وما نصيحتك الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم اهتديتم وقال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي 57 00:21:20.750 --> 00:21:47.200 تمسكوا بها وعضوا عليها الى غير ذلك من الادلة على مكانة الصحابة رضي الله عنهم وهذه المكانة هي عند الله جل وعلا وبناء على ذلك لا يجوز لاحد ان يتعرض الصحابة رضي الله عنهم لان هذا من باب الاذى 58 00:21:47.200 --> 00:22:08.100 هذا من باب الاذى والله تعالى يقول والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا. ولا شك ان الانسان عندما يصدر منه اذى سواء كان للحي او كان للميت 59 00:22:08.100 --> 00:22:28.100 فانه داخل في عموم هذه الاية. وعلى هذا الاساس لا يجوز للانسان ان يصدر منه لا يجوز ايضا للانسان ان يستمع لهذا الشيء الا اذا كان يريد ان يرد على الشخص الذي 60 00:22:28.100 --> 00:22:48.100 صدر منه الاذى لان هذا من باب الدفاع عن الصحابة رضي الله عنهم. هذا من جانب ومن جانب اخر فالله تعالى يقول ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. ويقول جل وعلا 61 00:22:48.100 --> 00:23:09.400 الا ان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون وبناء على ذلك فان الانسان الذي يتكلم كلامه كلامه مكتوب في صحائف اعماله فان الله وكل بكل شخص ملكين من صلاة الفجر الى صلاة العصر 62 00:23:09.400 --> 00:23:36.050 وملكين من صلاة العصر الى صلاة الفجر الذي على يمينه يكتب الحسنات والذي على يساره يكتب السيئات ويقال له يوم القيامة اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ويقول الله جل وعلا ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرا 63 00:23:36.050 --> 00:23:56.050 ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا. وعندما يقرأ الانسان في صحيفته فان لسانه فان الله سبحانه وتعالى يقول اليوم نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم 64 00:23:56.050 --> 00:24:16.050 ما كانوا يعملون ويقول ويوم يحشر اعداء الله الى النار فهم يوزعون. فاذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم ما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لما شهدتم علينا؟ قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء. وهي الى اخر الاية. فالانسان 65 00:24:16.050 --> 00:24:36.050 وعليه ان يتحرز فلا يصدر منه اذى لا بالقول ولا بالفعل لا للصحابة ولا لغيرهم لان هذا سيؤخذ من حسناته يوم القيامة فان فنيت حسناته فانه يؤخذ من من اه ذنوبهم يعني ذنوب 66 00:24:36.050 --> 00:24:56.050 ويوضع على هذا الظالم لانه بالاذى يكون ظالما والله تعالى يقول ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم ونفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين فيقتص الله جل وعلا 67 00:24:56.050 --> 00:25:14.750 من جميع الخلق من بعضهم لبعض وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخر سؤال في هذه الحلقة من احدى الاخوات المستمعات اذا جاء طلق الولادة فهل يلزم المرأة ان تصلي قبل الولادة؟ واذا لم تصلي هل تقضي الصلاة بعد الظهر 68 00:25:15.150 --> 00:25:39.950 الجواب اذا خرج منها مثلا مقدمات الولادة مثل الماء مثل المادة الصفراء التي تنزل او نزل شيء من الدم وهذا يكون قبل بيوم او يومين فان هذا في حكم النفاس. ومن المعلوم ان النفاس وكذلك الحائظ لا يعني الصلاة 69 00:25:39.950 --> 00:25:53.650 عنهما وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات كانت هذه الاجابات من صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء 70 00:25:54.200 --> 00:26:08.000 شكر الله لفظيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لطب المتابعة نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض واحد عشر الف خمس مئة خمسة واربعون 71 00:26:08.250 --> 00:26:17.450 او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور عن الدرب. شكرا لطيب المتابعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته