المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان
عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم حياكم الله. اهلا وسهلا. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة
الى البرنامج من جدة. باعث الرسالة للمستمع ميم خام يسأل اولا سؤال له فيقول من المعلوم ان الحائض والجنب لا يمسان القرآن الكريم فهل يجوز لهما قراءة القرآن الكريم عن ظهر غيب
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب لا يجوز للحائض والجندي ان يقرأ القرآن لا من المصحف
ولا عن ظهر قلب ولكن يجوز للشخص اذا كان على غير وضوء ان يقرأ القرآن عن ظهر قلب القرآن لا يمسه الشخص سواء كان عليه حدث اكبر او حدث اصغر
وقراءة القرآن عن ظهر قلب لا يقرأها اذا كان عليه حدثا اكبر وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل ويقول من دخل في صلاة من الصلوات الخمس وقد اغتسل
لكنه نسي ان يتوضأ ولم يتذكر ذلك الا في نصف الصلاة تقريبا لكن لا يستطيع الخروج لتراص الصفوف. فماذا يفعل؟ وهل يجزئ غسله عن وضوءه؟ جزاكم الله خيرا الجواب الوضوء
شرط من شروط صحة الصلاة وهذا الشخص دخل الصلاة وقد تخلف شرط من شروطها ودخوله فيها وما مضى من الصلاة ليس بمعتبر وهو والذي لم يدخل في الصلاة اصلا على سبيل السواء
ولكنه معذور من جهتي الاسم وليس عليه اثما لانه دخل الصلاة وهو متصف بالنسيان من جهتي الوضوء وعلى هذا الاساس ينتظر اذا كان ما يتمكن من الخروج ولا يتابع الامام
بل ينتظر فاذا سلم الناس من الصلاة فانه يخرج ويتوضأ ويصلي هذه الصلاة واذا كانت راتبتها قبلها وقد صلى الراتبة ويعيد الراتبة وكذلك يصلي الراتبة التي اذا كانت هذه الراتبة قبلها
وصلاها فانها لا تعتبر ايضا. فاذا انتهى من الصلاة بعد وضوءه فانه يصلي فاذا جاء ليصلي الصلاة بعد الوضوء فانه يصلي الراتبة اولا ثم يصلي الصلاة المفروضة اذا كان لها راتبة بعدها كالظهر فانه يصليها بعدها وبالله التوفيق
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من جمهورية مصر العربية شمال سيناء المستمع محمد عبدالخالق بعث برسالة يقول اريد حفظ القرآن الكريم ودراسة الحديث. فبماذا تنصحونني الجواب القرآن الكريم عندما يريد الشخص
ان يقرأه بمعنى انه يقرأه نظرا فانه يقرأه على مدرس يتقن قراءة القرآن ويعلم احكام تجويد واذا كان يريد ان يغيب القرآن فبعد ما يتقنه نظرا فانه يغيبه ولكن مما يسهل
غيب القرآن يحدد موضوعا معينا من السورة مثلا وهذا الموضوع يعالج امرا من الامور او يوضح امرا من الامور وعلى سبيل المثال عندما يريد ان يغيب سورة البقرة يبدأها من اولها
فيقتطع الجزء الاول الى قوله تعالى واولئك هم المفلحون من اول السورة الى هذا المقطع وهذا فيه بيان صفات المؤمنين وما لهم من الجزاء والمقطع الثاني من قوله تعالى ان الذين كفروا
الى قوله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم وهذا المقطع فيه بيان صنفين من الناس الكفار وما لهم من الجزاء والمنافقون وما لهم من الجزاء وسبب جزاء الكافرين وسبب جزاء المنافقين
ثم من قوله تعالى يا ايها الناس الى قوله تعالى واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة هذه الايات فيها كلام عن التوحيد وما يتصل به وقد ويوجد في بعض المصاحف
المطبوعة في اسطنبول يوجد فيها تقسيم للصور بكل سورة من السور سورة البقرة وال عمران والنساء السور الطوال مقسمة للسورة على موضوعات فبعدما يحدد هذا المقطع يرجع الى قراءة الى معرفة تفسير مفرداته
ويرجع ايضا الى تفسير من التفاسير لمعرفة اسباب النزول اذا كان اذا كانت الايات لها سبب نزول وكذلك يعتني بمعرفة الناسخ والمنسوخ ويأتني ايضا بفهم معنى الاية او الايات على سبيل العموم
ويفهم ما تدل عليه من احكام وما ترشد اليه من اداب عامة وبعد ذلك يغيبها فان فان استعمال هذه الامور قبل غيب الايات التي يريد ان يغيبها هذا يسهلها الو
وعندما يحفظ شيئا من القرآن عن ظهر قلب لا يستعيده من المصحف وانما يستعيده من حفظه وذلك من اجل ان يعتاد حفظ من من اجل ان يعتاد تكرار القرآن بدون الرجوع الى مصحف. وبامكانه ان يجعل شخصا
اه يعني يجعل شخصا بيده مصحف مرة او مرتين او ثلاث وذلك من اجل التأكد من صحة قراءته ومن حفظه اما بالنظر للسنة فالسنة بامكانه ايضا ان يرجع الى كتب السنة
ويبدأ من البخاري يقرأ الاحاديث وينظر في شرح العلماء لها. وينظر ايضا في صحة هذه الاحاديث. اذا كان الحديث في كتاب لا لم ينبه عليه بالصحة. اما ما يقرأ وفي البخاري وما يقرأه في مسلم مثلا فهذا منبه عليه. المهم انه يعتني
بمعرفتي مفردات الحديث وسبب الحديث اذا كان له سبب وكذلك يفهم المعنى العام وما يستنبط من الحديث من احكام واداب عامة ويتدرج على هذه في كل يوم يقرأ حديثين او ثلاثة. ويسأل ربه ان يوفقه لما يحبه ويرضاه. وبالله التوفيق
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من مستمعة من ليبيا تسأل عددا من الاسئلة في احدها تقول عندما اريد ان اقنع شخصا بضرورة الصلاة او ضرورة الحجاب
ولكني لا اغير منهم شيئا. رغم جهدي في ذلك. ارجو نصحي على طريقة صحيحة تقنع الاخرين جزاكم الله خيرا الجواب الشخص اذا كان يدعو الى الله جل وعلا ويكون عالما
بما يدعو اليه ويكون سالكا اسهل الوسائل ويستعمل مع كل شخص وقع في امر يحتاج الى ان ينبه اليه وان يدعى الى ان يترك هذا الامر اذا كان محرما او ان يفعله
اذا كان مشروعا فلابد من ان يكون الداعي على بصيرة فيما يدعو اليه ولابد ان يستعمل الحكمة ويستعمل الموعظة الحسنة كما قال تعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن
الناس يختلفون منهم الانسان الذي هو سهل الانقياد ومنهم من يحتاج الى مناقشة وعندما يؤدي الداعي وظيفته بالدعوة مستخدما الاسلام الشرعية وقبول المدعو ليس الى الداعي وابراهيم عليه السلام دعا اباه
وبين الله هذه الدعوة في القرآن ولكن لن يقبل والده هذه ونوح عليه السلام مع زوجته ودعا ابنه ولوط عليه السلام دعا زوجته الرسول صلى الله عليه وسلم قال لعمه
ابي طالب الذي واعده في دعوته وحماه عن المشركين جعله الله حماية له يقول له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله ومع ذلك
لم يقبل هذه الدعوة وكان الله له انك قال الله للرسول صلى الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء الداعي يستمر في دعوته من مدعو
وليس عليه هذا المدعو يقبل هذه الدعوة او لا يقبلها لان هذا الداعية قام بالوظيفة الشرعية التي تخصه واما القبول فهو الى الله جل وعلا ولا ييأس الشخص اذا دعا شخصا مرة او مرتين او ثلاثا لا ييأس
بل يستمر الا اذا كان سيحصل عليه اذى عظيما فانه يكف في وقتي الاباء وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل اختنا وتقول ما رأيكم في تصحيح قراءة القرآن للامام بالنسبة للمرأة؟ اذا
كانت تصلي مع محرم لها. سواء كان اخوها او ابوها الجواب اذا كان محرمها هو الامام وغلط وارادت المرأة ان تنبهه ان تصحح له هذا الغلط وليس في ذلك شيء وبالله التوفيق. ارجو تحديد وقت صلاة الفجر
الجواب وقت صلاة الفجر يبدأ من طلوع الفجر وهو النور الابيض الممتد ويستمر الى طلوع الشمس ولهذا يقول الرسول صلوات الله وسلامه عليه من ادرك ركعة من الفجر قبل ان تطلع الشمس
فقد ادرك الفجر وفيه بعض الناس يكون عنده فهم بابا وذلك انه اذا خرج وقت الصلاة وهو لم يصلي يظن ان انه لا يصلي بعد خروج الوقت ولكن الانسان عندما ينام
او يسهو عن صلاة وانه يصليها ولو خرج وقتها الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها وبهذه المناسبة احب ان ابين ايضا
مواقيت الصلاة الباقية وصلاة الظهر يدخل وقتها من زوال الشمس لقوله تعالى اقم الصلاة بجلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ويخرج وقتها عند دخول وقت العصر وهو اذا كان ويل كل شيء مثله مع سيء الزوال
ثم يدخل وقت العصر ووقف العصر وقتان وقت اختيار ووقت ضرورة ووقت الاختيار الى الفرار الشمس ووقت الاخفياء ووقت الضرورة الاضطراري الى ان تغيب الشمس كما قال صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد
ويدخل وقت المغرب من غروب الشمس وينتهي بغروب الشفق ثم يدخل وقت العشاء ويستمر وقت الاختيار الى هذا الرجل الذي وبعد منتصف الليل يأتي وقت الضرورة طلوع الفجر فهذه فهذا تحديد مواقيت الصلوات الخمس وبالله التوفيق. جزاكم الله
وخير واحسن اليكم بعد هذا رسالة من احد الاخوة المستمعين يقول انا مهندس مصري رمز الى اسمه بالحروف ميم الف سين عين اخونا له قضية مطولة ملخص ما فيها الزكاة عن الارض التي اشتراها يريد استثمارها. كيف
الزكاة جزاكم الله خيرا. اذ انه قرأ رأيين مختلفين في هذا الموضوع فكيف توجه نفسه؟ جزاكم الله خيرا الجواب اذا اشترى انسانا ارضا يريد استثمارها فالاستثمار قد يكون من جهة تأجيرها وهي ارض
وقد يكون من جهة اقامة امارة عليها يؤجرها وقد يكون استثمارها من جهة عرضها للبيع واذا كان استثمارها بتأجيرها او باقامة عمارة عليها وتأجير هذه العمارة والزكاة تكون واجبة في الاجرة
بمجرد عقد الاجارة عليها يبدأ الحوض واذا تم الحول يخرج زكاة الاجرة ما اذا كان استثمارها من اجل بيعها حينئذ يجب الزكاة فحينئذ يبدأ حولها من حين عقد البيع عليها له
فاذا تم حولها بعد عقد البيع فانه يقومها بالقيمة التي تساويها وقت وجوب الزكاة ويخرج زكاتها وهو في سؤاله لم ينبه على عين الاستثمار ولهذا ذكرت هذه الاحوال الثلاثة وفيها كفاية للموضوع وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. ذكر قضية الشيخ عبدالله لعلكم تتفضلون بزيادة
من البيان فيقول على ان ابيعها في اي وقت احتاج فيه الى سيولة نقدية اذا كان قد ذكر هذه الجملة. نعم. فقد قيد نوع الاستثمار وعلى هذا الاساس اذا تم الحول من حين العقد يخرج زكاتها ولو بقيت عنده عشر سنين
نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول انا لا احفظ من كتاب الله الا اليسير فهل يجوز لي قيام الليل على ان استعين على قراءة القيام بالمصحف يدي حتى اقرأ منه؟ جزاكم الله خيرا
الجواب الشخص اذا كان مغيبا للقرآن وليس عليه فيه اخطاء فلا مانع من ان يقرأ عن ظهر غيب عن ظهر قلب واذا كان لا يحفظ القرآن لا مانع من ان يقرأ
من المصحف وهذا يكون فيه ترغيب له من جهة كثرة القراءة. والا فقد يقتصر على قصار السور التي التي غيبها ولكن اذا قرأ من المصحف يكون هذا سبب في اطالة القراءة ويكون فيه كثرة اجر وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. يسأل فضيلة الشيخ عن الاذكار
خاصة بالصباح والمسا ولا سيما اذكار الصباح اذ يقول انه يفضل ان يقرأ ايضا شيئا من القرآن لكن الوقت لا تسع لاذكار الصباح وقراءة جزء من القرآن الكريم. فبماذا توجهونه
الجواب الشخص تمر عليه الثواني والدقائق والساعات والايام والاسابيع والشهور واذا رجع الى ما اودعه في هذا الزمن من الاعمال الصالحة وجده قليلا او انه لم يودعه شيئا او اودعه ما يغضب الله جل وعلا
ولكن بامكان الشخص يحدد زمنا معينا بعد صلاة الفجر فنصف ساعة او ربع ساعة اوساء او اكثر لان لكل شخص وظروفه ولكن يحافظ على هذا الوقت يقرأ فيه شيئا من القرآن
واذا كان لا يتمكن في هذا الوقت وينظر في الوقت الذي يتمكن منه الضحى بعد الظهر بعد العصر بعد المغرب بعد العشاء المهم انه يكون له حصة من قراءة القرآن في كل يوم
حسب ظروفه اما ما يتعلق بالاذكار فهناك كتب كثيرة الاذكار مثل كتاب الاذكار للنووي ومثل عمل اليوم والليلة لابن السني ومثل تنبيه الغافلين لابن النحاس ومثل عمل اليوم والليلة للنساء
الى غير ذلك من الكتب التي عنيت بهذا النوع. وبامكانه ان يشتري واحدا منها وينظر فيه بان فيه اذكار سواء كانت من القرآن او كانت من السنة. ويعمل بما صح من السنة مع القرآن وبالله التوفيق. جزاكم الله
وخير واحسن اليكم المستمع محمد عبد الخالق مصري من سيناء بعث يسأل ويقول كثير من افراد عائلتي يقيمون الافراح في كبيرة ويكون هناك اختلاط بالاجانب ويصاحب هذا اسراف. فما هو توجيهكم
الجواب الشخص وقد يعمل عملا اصله مشروع ولكن عند تطبيق هذا العمل يحيط به ليحيط به امور منكرة ويكون بذلك اراد ان يعمل عملا مشروعا ولكن هذا العمل المشروع اقترن به
من المفاسد ما يربو عن المصلحة المقصودة ومن قواعد الشريعة ان المصالح اذا تعارضت لا مانع من اهدار من مصلحة الدنيا من اجل من اجل الحصول على المصلحة العليا واذا تعارض مفسدتان
ولا مانع من ارتكاب المفسدة الدنيا لدفع المفسدة العليا واذا تعارضت المصالح والمفاسد وكانت المصالح ارجح اخذ بها ولو اقترن بها مفسدة اقل من المصلحة لانه يندر وجود مصلحة لحظة
واذا كانت المفسدة او المفاسد هي الراجحة فانه يجتنب هذا الامر ولو كان فيه شيء من المصلحة واذا تعارضت المصالح والمفاسد على سبيل الثواب وان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح. بمعنى انه يجتنب هذا الامر
وكل واقعة من الوقائع كما سأل عنه السائل ينظر في هذه الواقعة وينظر الى ما يترتب عليها من المصالح والمفاسد هذا اذا تعذرت ازالة المفاسد. اما اذا امكنت ازالتها فانها
وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. انتم كذلكم