المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة ما رسائلكم في اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الهديان عضو اللجنة الدائمة للاسرة يعضو هيئة كبار العلماء
هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله. ونشكر له تفضله باجادة الاخوة المسلمين فاهلا وسهلا. حياكم الله. حياكم الله نعيد هذه الحلقة الى رسالة التي وصلت الى برنامج من مستمعي الرمز الى اسمه بالحروف حاء الف عين مصري مقيمين في المملكة
خرجنا بعد اسئلة له في حلقة مضت وفي هذه الحلقة يسأل فضيلتكم شيخ عبدالله عن الكفاءة في الزواج في الاسلام. هل هي كفاءة مال ام عن تعليم النواب الاجتماعي يوجهنا جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الرجال بينه الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله صلى الله عليه وسلم اذا جاءكم
ان ترضون دينهم وامانته في وجوه الا تفعلوا تجاهل الكفاءة قوله مرضيا امانته واما بالنسبة وقد بين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقال تلك المرأة الاربع بما لها بجمالها
وبحسبها كلمة قربت يداك ويقول صلى الله عليه وسلم وخير متاعها الليلة الصالحة ان نظر اليها اسرته وان امرها اطاعته غاب عنها حفظته في نفسها وفي ماله وكل مؤمن اذا كانت المرأة
مروية في دينها وامانتها وكان الرجل مريم في دينه وامانته تحققت الكفاءة بينهما وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة يقول
المهدي ابراهيم مهدي سوداني مقيم في المملكة يسعى جمع من الاصلة في احدها يقول قرأت في كتاب ان من اكل لحم الابل يجب عليه اعادة الوضوء قبل الاصابة في هذا الموضوع
اذا كان على وضوء انها صلاة نحن جذور يتوضأ لان الرسول صلى الله عليه وسلم سئل من لحوم الاذن فقال نعم وجوابه صلى الله عليه وسلم يعني توضأوا لان السائل قال وتوضأوا
يعني معنى هذا نحن توضأوا وان من القواعد المقررة ان السؤال معاد في الجواب واجب وبالله قوموا جزاكم الله خيرا وقل لقد اديت فريضة الحج في العام الماضي. وبعد ذلك احرمت باداء العمرة من داخل مكة
ولكن خارج الحرم. وبعد فترة من ايام الحيطة مات احدا يقول على المعتمر ان يحرم من خارج مكة. فما هو رأيكم البعد الشخص اذا كان في مكة واراد ان يحرم
فانه يخرج الى الام من اي جهة التي هي خارج مكة وان يخرجوا الى عرفة في هذا هو ام عائشة رضي الله عنها والرسول صلى الله عليه وسلم. في حجة الوداع
وكانت قد حانت كانت قد احرمت بالعمرة ان تكرم الحجة بالعمرة اذا دللته من اعمال الحج صلى الله عليه وسلم او قالت الناس يذهبون بحبكم وعمرة وانا اذهب بحجة وامر اخاها عبدالرحمن ابن ابي بكر ان يذهب بها الى التنهيم
والتنعيم هو خارج الحرم الان مسجد عائشة واخرجت من هناك بالعمرة ولو كان الاحرام بالعمرة من مكة جائزا لا اذن لها صلى الله عليه وسلم الكهربا من مكة ولم يأمر اخاها عبد
قال من ابي بكر ان يخرج بها الى التنويم لا يعرف حكمه لا يتردد على كثير من السنة بعض الناس والعمرة الصغرى والعمرة الكبرى العمرة الصغرى يريدون بها العمرة التي يحرم بها الانسان من مكة. والعمرة الكبرى هي التي
بها الشيخ من الحلم يعني من من الحلم من خارج مكة او عرفة على ذلك فان هذا الشخص الذي احرم من داخل مكة قد ترك نسكا من مناسك العمرة وهو الاحرام بها من ميقاتها
لان الاحرام بها من خارج الحرمين هذا واجب من واجبات العمرة فقد ترك واجبا من واجبات العمرة العمرة صحيحة ولكن يجب عليه ان يصبح فدية تذبح اضحية وتوزع على فقراء الحرم
ان لم يجد ذلك لم يستطع ذلك فانه يصوم عشرة ايام وبالله الطوفور. جزاكم الله وكان واحسن اليكم يقول لقد كنت في العام الماضي في المملكة وقد وجبت علي زكاة الفطر ولم اجد اي واحد ممن يتقبل هذه الزكاة
وكل اعطى اخيه دكاترة فهل علينا في سبيل في ذلك؟ الجواب اذا كان كل منكما غنيا هل الفطرة فقد دفعت الى غير مستحقها واذا كان ايضا من باب الاحتيال فهذا لا يجوز
ولكن من المناصب ان يخرج كل منكما هدرة وذلك من باب الاحتياط لعموم قوله صلى الله عليه وسلم بع ما يريبك الى ما لا يريبك جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ولاحظ في اخر السؤال الشيخ عبدالله انه يقول نحن في منطقة خالية
الشخص اذا كان في منطقة خالية بامكانه ان يتحرى هل المستحقين قبل العيد يومين او ثلاثة ايام. لان هذا الشخص لو كان يطلب نقودا. نعم. من شخص اخر فكر في الوسائل
التي يستعملها من اجل الوصول الى هذا الحق. ايوة. وهذا حقا له. نعم. اما الفطرة فانها حق عليهم ويعمل في الحق الذي عليه ويحتاط له ويبذل الوسائل من اجل من اجل
بان من القواعد المقررة ان ان الوسائل لها حكم الغايات. قبل هذا بيوم او يومين وكونه لم يبحث هذا قد فرط ام الله قوفه. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى البحرين. لنقرأ
رسالة بعث بها المجتمع محمد محمد عواد. يقول هل لقصر الصلاة بالنسبة للمسافر فترة معينة اذا اقام في بلد ما تزيد عن سنة وكم تكون الفترة القصوى لقصر الصلاة؟ في الاقامة المؤقتة؟ وهل يجوز ان اقصر الصلاة فترة ستة اشهر
انني على سفر ان اصلي صلاة المقيم. الجواب المسافرون يقول ثائرا يقول مقيما واذا كان سائرا الصين قبل زوال الشمس الظهر مع العصر في وقت العصر واذا بدأ السورة بعد زوال الشمس
يقدم الظهر مع العصر ويبدأ جمع تقديم ويرفق له وهكذا بالنسبة للمغرب والعشاء ان ارتحل قبل ان تغيب الشمس المغرب الى العشاء وكنا هنا في وقت الغشاء واذا امتحل بعد غروب الشمس قدم العشاء مع المغرب وجمع بينهما ثم تقديم
هذا اذا كان ثائرا. وكذلك لو اراد ان يجمع وهو صائر يختار ينهي التطبيل الامر في هذا اما اذا كان مقيما الاقامة قد تكون محددة واربعة ايام وما دون واذا حببها واربعة ايام وبعدين فله القتل والجمع. ولكن اذا كان يسمع النداء فانه
جماعة المسلمين في المسجد. لكن لو جمعوا وكثر جمع تقديما لان الرسول صلى الله عليه وسلم جمع في غزوة ابوك الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء وهو مقيم اما اذا كان هذا الشخص مقيما اقامة نخبركم اكثر من اربعة ايام فلا يجوز له ان يترخص
فاذا كان مقيما اقامة مرتبطة بحاجة لا يدري هل تنتهي بعد يوم او يومين او ثلاثة او اربعة او خمسة مثلا من قدومهم فانه يترخص ارخص السفر لكن اذا كان مثل الاشخاص
الذين يسافرون للدراسة وتحضير الماجستور او الدكتوراه او الدراسة العالية العليا ستكون المنبهجان مدة الاقامة معروفة مدة سنة سنتان الى ست سنين اربعة وعشرين وقد اكثر من هذا بمعنى انه يذهب لدراسة للدراسة العالية وللدراسات
الشهادات تحتاج الى ما لا يقل عن عشر سنوات وكل من هذا الشخص الذي يكون من هذا النوع لا يترخص رخص السفر جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع محمد رشيد وعائد عياد العرابي يسألون هل اذا كان الحادث
واراد ان يدعو بدعاء عرفة ان يتجهوا به كجبل او جهة الكعبة الله جل وعلا يقول بحيث ما كنتم فغنوا وجوهكم تكرهوا قال له الشيخ اذا اراد ان يدعوه ومما يؤخذ له ويحتاج في الحقيقة الى تنبيه
ان بعض الناس وعندما يريد ان يأتي الى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وكل اللي عليه شباب ما ينتهي من السلام يستكمل القمر ويدعوا الله وهو مستقبل القذر وجعل القبلة خلف ظهره
ورأيت بعض الاشخاص في مكة مستكبر الكعبة ومستقبلا يدعو وللود وللكرة القبلة خلف ظهره مستند عليها على كل حال هو نبهة لكن المهم هو ان الشخص عندما يريد فانه يستقبل القبلة. وكذلك بالنظر لمن كان في عرفة فانه
اكملوا القبلة ولا يستقبل الجبل وبالله قوفوا. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اذا كان الحاج قادم الى مكة ثلاث مرات يطوف طواف القدوم وطواف الافاضة ويطوف طواف الوداع. هل يجب عليه ايضا ان يصعد
ثلاث مرات كلما طاف يسعى مرة القادم الى مكة يكون معتمرا وهذا يطوف طوافا طواف العمرة يدخل فيه طواف القدوم ويسعى للعمرة وعندما يريد ان يسافر انه يطوف بالوداع وليس ذلك بواجب عليه
وتارة يكمل مكة وهذا اذا قدم الى مكة للقدوم ويسعى ويسأل سائر الحج يرجو للازالة ولو انه طواف الاجابة وطافه عند الصور الا طواف الوداع يدخل فيه لان هذا من باب اندراج
الاكبر. لان طواف الاهانة ركن بالنسبة للحج ويندرج الاصغر وهي طواف الوداع وهي طواف الافاضة فاذا كان الشخص وعمل نقارن فانا للمذنب انه اذا جاء الى مكة يطوف بالقدوم ويسعى للحج
وعندما يأتي من عرفة للاجابة وعند السفر الى السفر فانه يدخل فيه طواف الوداع والرابع ان يكونوا متمتعا يعني انه يأتي بعمرة ثم بعد ذلك يأتي بالحج سيأتي بالعمرة على الوصف الذي سبق
يأتي الى مكة ويطوف بالعمرة ويسعى للعمرة ثم بعد ذلك يحرم بالحج في وقته وعندما ينزل من عرفه يطوف طواف الافاضة ويسعى سعي الحج ومنذ الصغر فالمعتمر عليه هو فعلا
وبالنظر بطواف الوداع ولطافة فهو افضل والمجرم عليهم طواف القدوم وعليه سهي الحج وعليه طواف الافاضة وعليه طواف الوداع والقارن عليه طواف القدوم وعليه سعي الحج وعليه طواف الافاية وعليه طواف الوداع
والمتمتع عليهم طواف للعمرة وسعي للعمرة للحج اذا نزل من مكة يعني يطوف ويسعى يطوف طواف هذا الاهانة ثم يسعى بعده ويطوف بعد ذلك عند السفر طواف الوداع وبالله التوفيق. جزاكم
الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج بتوقيع احد الاخوة يقول اخوكم في الله من المدينة المنورة. يسأل هل يأثم الانسان اذا لم يفطر رأسه طوال عمره
ان هذا يختلف باختلاف الاداة من جهة القبح في عدالته اما بالله وفي الاذن فانه لا يكون هازما اذا كان رجلا اذا كان رجلا. اما المرأة فحكمها معروف وبالله جزاكم الله خيرا. يقول بعض الناس يسترون رؤوسهم في الصلاة فقط. ويقولون هذا سنة في
هل هذا صحيح الجواب يقول الله جل وعلا يا بني ادم خذوا زيوتكم عند كل مسلم او عند كل صلاة الانسان اذا ذهب الى الصلاة يلبس لباس مقلولا رأسه اول
ليس من اركان الصلاة وليس من واجباتها وليس من شروطها. وانما هو جار على قاعدة مكارم الاخلاق ومحاسن الاداب. ولو ان شخصا اراد ان يقف امام شخص من المخلوقين الا وهو سيهيئ نفسه وهيئة مطلوبكم. فاذا اراد ان يقف بين يدي الله
جل وعلاه فانه يتفقد ويكون على وضع مقبول وبالله جزاكم الله خيرا المستمع احمد الزين يقول هل يجوز اليوم افضل مما علي من الصلاة الماضية ومن قبل. واني انا النبي على فراشي ولا اعرف كم سيبوني مرضي
ان يرزقنا الله الشفاء. جزاكم الله خيرا. الجواب هذا السائل لم يذكر الصلوات التي تركها واذا كان تركها وهو في مرضه يظن انها ليست بواجبة عليه فانه يقضيها حسب استطاعته. وتكون مرتبة. ما اذا
مطلقا. في بداية الامر هذا ويكفيهم ان يتوب الى الله جل وعلا فان التوبة تجب ما قبلها والثائب من الذنب كما الا يدل على يقول والله جل وعلا يقول يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا
كبيرها وصغيرها اذا تاب الانسان منها فانه لو كليم الله وبين خلقه احد يحول بينه وبين التوبة اذ الله الافق جزاكم الله خيرا احسن اليكم اذا سمعت صوت الاذان عند صلاة الصبح. وكان النوم يغلب علي لم المس للصلاة الا بعد طلوع الشمس. واردت ان
فما حكمها؟ هل هي قضاء ويسقط عني الفرض؟ ام ان هناك اذن وجهوني جزاكم الله خيرا؟ الجواب اذا اخبر الانسان الصلاة ايضا حتى خرج وقتها فانه يفعلها ولكنه يكون اثما
اما اذا اخرها لغيره والله اذا كان ناضما فلم يستيقظ الا بعد خروج وقتها سواء كانت نظرا وظهرا او عصرا او مغربا او عشا او فجر فانه لا يقول اثم
الصلاة ولا يكون ازما لانه معذور وبالله خوف جزاكم الله خيرا نعود في هذه الحياة رسالة بعث بها بالحروف ميم الف من الريال يسأل بعد الاسئلة في هذا اللقاء عن مسابقة
الصلاة جزاكم الله خيرا الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اني امامكم ولا اسبقوني بالسجود للركوع ولا بالسجود ولا بالانصراف يعني ان الشخص لا يكون موافقا له وما يكون سابقا له
وانما يكون متابها له وانما يكون متابعا له يركع ولا ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم ان ما زل الامام ليؤتم بهم واذا كبر فكبروا فاذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركع
واذا رجع فارفعوا ولا ترفعوا حتى يرفع حينئذ الموافقة والمسابقة ممنوعان والمتابعة هو المأمور بها وبالله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام نتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة لكم
السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء انتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن
متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته