المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات
على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. مرحبا بفضيلة الشيخ صالح. مرحبا بكم والمستمعين التي بين يدينا وردتنا من المرسلة نون هاء الف او ياء
اه تقول في رسالتها انني افتح المذياع على اذاعة القرآن الكريم وفي اثناء قراءة القرآن اكون اعمل في المنزل واتشاغل عن التلاوة. فما حكم ذلك وفقكم الله الجواب اذا كما يقول انسان للقرآن فلا شك ان الانصات اولى. لكن اذا كان ينشغل بعمل
وهو يحب ان يسمع القرآن بدون شك سماعه لبعض القرآن خير من عدم سماعه بشيء منه فارجو ان لا بأس بذلك وبالله التوفيق ايضا تقول في رسالتها ان والدتي تقرأ في الركعة الواحدة اكثر من سورة
وبخاصة في صلاة اخر الليل لانها لا تحفظ الا السور القصار. هل يصح ذلك وشكرا لكم؟ الجواب نعم ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقرأ في الفريظة في بعظ المرات
اه اكثر من سورة فما دام يجوز ذلك في الفرض فلا ان يجوز في النفل من باب اولى وبالله التوفيق هذه الرسالة التي بين يدينا وردتنا من المرسل عبده يحيى المحمودي
يقول لدي وجهة نظر وحب عرظها على برنامجكم وهي ان حلقات الذكر والوعظ والارشاد انقطعت منذ وقت ما يقارب السنتين. في الحقيقة لم تنقطع يا آآ اخ عبده يحيى المحمودي لكن يمكنك انت انقطعت عن المذياع وآآ جميع الحلقات التي فيها الوعظ والارشاد لا زالت مستمرة
اما هذه الرسالة التي بين يدينا والتي بعثت بها المرسلة ميم الف نون فتقول فيها هل ان الجواريب تعني الجواريب النسائية الشفافة تستر الارجل عند الصلاة بالنسبة للمرأة ام لا
الجواب انه يحسم بالمرأة ان تختار جوارب ساترة تغطي بشرتها وقد اختلف اهل العلم هل القدمين عورة اهل القدمان عورة في الصلاة او لا فينبغي للانسان ان يحرص اشد الحرص
على تجنب الوقوع في شيء من المسائل الخلافية ايضا ويحتاط لذلك فعلى المرأة ان تستعمل رداء تاترا وفي ان تستر به قدميها حتى لا تظهر اه يظهر شيئا منها واذا صلت فارجو ان صلاتها صحيحة ان شاء الله ولا على شيء عليهم وبالله التوفيق
اه ايضا تقول في رسالتها ما معنى الصلاة اه في وقتها؟ هل هذا يعني ان المرء يجب ان يصلي عند سماعه الاذان؟ حالا ام انه مثلا وقت صلاة الظهر اه تصلى ولو قبل العصر بشيء قليل
الجواب ولعل السائل تقصد حديث العمل افضل. نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة لوقتها بدون شك انه لما قال ذلك ليس لا يقصد انها ان تؤدى في الوقت نفسه
وانما يقصد ان تؤدى في اول وقتها ان يكون الانسان حريصة على اداء العبادة متطلعا للمبادرة الى قضائها فبمجرد ما يسمع لادائها فبمجرد ما يسمع الاذان وينتهي المؤذن من الاذان يبدأ في
العبادة يصلي ما يحب ان يصليه من نافلة قبل الفريضة ثم يؤدي الفريضة فلا شك ان ذلك هو المتبادر الى الذهني واما اداؤها في اخر الوقت فليس من محمود الاخلاق
ولا مما يحظ عليه الشارع صلى الله عليه وسلم وانما حض عليه افضل الصلاة والتسليم على اداء الصلوات في اوقاتها الاول ما عدا ما استثناه من ذلك صلاة الظهر في شدة الحر
امر بان يبرد الناس بها وكصلاة العشاء لمن اتفقوا على تأخيرها الى ان يقرب من مضي ثلث الليل الاول او الشخص الذي يصلي منفردا كان يكون في برية او في ريف مزرعة
او في حراسة لا يتمكن من صلاة جماعة فهو في هذه الحال يستحسن له ان يؤخرها الى ان يمضي الثلث الاول او قريبا من الثلث الاول. نعم اما بقية الاوقات فاداؤها في اول وقتها هو الافظل وبلهتف
اه ايضا تقول كيف يكون الطهر بعد قضاء الحاجة؟ اي كيف يطهر الانسان نفسه اذا اراد ان يصلي الجواب ان الانسان اذا ان الانسان اذا قضى الحاجة عليه ان يستجمر ان لم يكن عنده ماء
وان يستنجي بالماء ان كان عند الماء هذا هو العمل في التطهر اذا قظى حاجته يستجمر ان لم يكن لديه ماء ويستنجي بالماء ان كان عند الماء ثم يتوضأ فالوضوء غير الاستنجاء. الاستنجاء ان يغسل
المخرج مخرج البول او الغائط بالماء او يستجمر بالحجارة ان كان بعيدا ان كان لا ماء لديه واما الوضوء فهو الوضوء ايضا معروف ان يغسل وجهه ويتمضمض ويستنشق ويصل يديه الى المرفقين ويمسح برأسه واذنيه ويغسل رجليه الى الكعبين
على في كل واحد من ثلاث مرات هذا هو الوضوء واما الاستنجاء فهو غير الوضوء انما هو ازالة ما بقي من اثر الخارج على المخرج وبالله التوفيق اه ايضا تقول ان المرأة عندما تكون في فترة الحيض سوف تنقطع عن الصلاة والصيام بسبب عدم طهارتها
فهل ان ملابسها والفراش الذي تجلس عليه او تنام عليه سوف يتنجس ايضا علما بانه لا يلامس آآ ما يخرج منها وفقكم الله. الجواب ان الحائض ليس بنجس فما يخرج منها من عرق ويصيب ثوبها وفراشها لا ينجس
وانما الذي ينجسه الدم فاذا لم تجد المرأة في ثوبها دما ولم تكن من ذوات الاطفال الذين يبولون على ثياب يبول اطفالهم تبول اطفالهم على ثيابهم فلا بأس ان تصلي في الثوب الذي حاضت فيه
واذا وجدت به بولا وغسلت كذلك صلت فيه وكانت نساء الصحابة رضي الله عنهن وعنهم يصلين في ثيابهن اللواتي التي يلبسنها في الحيض لان نساء الصحابة لا ثياب لهن متعددة ليس لديهم حلل حلة
للخرجات وحلة للزينة وحلة للبيت وحلة للصلاة الى غير ذلك انما هو ثوب واحد. تم تعطيه المرأة وتلبسه في حيضها وطهرها في خرجتها وجلوسها في بيتها. ولذلك اشكلت عليهم هذه الامور
فسأله النبي عليه الصلاة والسلام اخبر عن النبي اخبرهم ان النبي صلوات الله وسلامه عليه ان احداهن تقرص ذلك الدم الذي تجده في ثوبه يعني تقرصه تحك بعوده ونحوه ثم تغسل اثر الدم بالماء ولو بقي فيه اثر اللون لا يؤثر على
سوي مطهرة ونجاسة وبالله التوفيق. هي في الحقيقة آآ تسأل عن هذه الاجابة الاخيرة تقول عندما تكون المرأة في فترة الحيض فان بعض الدم سوف يلام مس الملابس وعند غسلها يبقى اثره او اثر الدم عليها. وحتى بعد غسلها عدة مرات. فهل نعتبر تعتبر هذه الملابس نجسة ام ماذا
انا ظننت ان الجواب الجواب السؤال الاول. نعم. لا يتبعه شق اخر. نعم. فاجبت ان الناحيتين ذلك مع ذاك اثابكم الله اه بين يدينا رسالة وردتنا من اه احد المستمعين هو
احمد عبدالله الصالح من جدة شارع قابل. يقول هل يجوز ان يقول الانسان لا اله الا الله ملء السماوات وملئ الارض وملء ما بينهما اه وعدد حبات تراب وعدد خلقه وعدد حملة عرشه وعدد حبة ماء البحار وعدد حبة ماء الامطار
اروع عدد الحجارة الى اخره ثم يقول لا اله الا الله كمثلها. المطلوب هل يجوز تلخيصها في كلمة لا اله الا الله كمثلها الجواب ان كلمة لا اله الا الله
لا يقال بها هذا الكلام كله لان لا اله الا الله كلمة مركبة من شقين الشق الاول ما في اله في الوجود نعم والشق الثاني استثناء اثبات لاثبات ان الله هو الاله سبحانه وتعالى. فلا يقال لا اله الا الله تملأ كذا
وانما الذي فيه المل انما هي الحمد لله لانه يعني فيها الثنا على الله ثناء عظيما عطرا واسعا يملأ ما بين السماوات والارض. نعم. واما كلمة لا اله الا الله فانما الانسان يقول لا اله الا الله هذا
طلقه لا اله الا الله زنة عرشه لا اله الا الله مداد كلماته الى اخر ما ورد فلا بأس بذلك لان الانسان لا تقل اذا استطعت ان تقول لا اله الا الله وتعد كثيرا فهذا اكمل. فاذا ما استطعت ذلك قلت لا اله الا الله
زنة عرش لا اله الا الله عدد كذا وكذا وبالله التوفيق اه من المستمعة الاخت عين ميم من القصيم تقول اه ما حكم اخذ الزكاة لبعض الناس الذين يجدون ما يكفيهم من توفر اسباب
بالعيش او يزيد ولكن حجتهم في ذلك تقصير اولياء امورهم في بعض الاشياء ولانه لا يوجد اهل للزكاة في هذا وقت الا مثلهم او ما شابههم آآ هل يجوز اخذ الزكاة القريب مثل الاخ والاخت الى اخره
الجواب نعم ان الصدقات والزكاة لا تحل لغني ولا لقوي مكتسب والله سبحانه قسم الزكاة على مستحقيها في كتابه الكريم. فقال انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها. والمؤلفة قلوبهم الى
اخر الاية فمن كان من هذه الاصناف جاز له اخذ الزكاة ومن لم يكن منهم لا يصح له اخذ الزكاة. وكونوا الناس يتصورون انه لا فقير هنا فاذا لم يكن هناك فقراء يستحقون الزكاة
يسلم رب المال زكاته الى السلطة وهي المسؤولة عنها نعم. او يبعث بها الى بلدان يتوفر فيها فقراء مستحقون للزكاة واما من كان يجد كفاية حاجاته او كان له من ينفق عليه نفقات كافية لو طلبها فتقصيره عن الطلب لا يبيح له اخذ الزكاة
اما الاخ والاخت والعم والعمة والقريب فتجوز لهم زكاة قريبهم ويثاب على ذلك لان الصدقة قريب صدقة وصلة وبر وبالله التوفيق السؤال الثاني تقول فيه المستمعة هل يجوز اطالة الكلام مع البائع والجدال معه
الجواب اذا كان كلامه مع البائع في حدود الادب والحشمة ولم يفر فيه شيء من سوء الادب ولا الاساءة الى الشخص المتبايع معه ولا سيما اذا كان من من امرأة لا يظهر فيه شيء ايضا من الاستدلال
الخضوع بالقول الذي يطمع الرجل فارجو انه لا بأس الا انه كلما كان الانسان سمحا في بيعه وشراءه فان ذلك اه افضل واكمل واولى بالمؤمن وبالله التوفيق هذه الرسالة وردتنا من
اه المستمعة واعتقد انها المستمعة التي بعثت بالرسالة الماضية لتشابه الخط والورق تقول هل يجوز للمرأة الحائض اذا ارادت ان تغتسل وهي تشك في انها طهرت ام لا؟ ولذلك فانها تؤخر الغسل وتجمع الصلاة مثل
تصلي العصر والمغرب والعشاء جميعا. ارشدوني جزاكم الله خيرا الجواب انها اذا شكت هل طهرت او ما طهرت وتوقفت الدم انقطع قبل الصلاة عند صلاة العصر او بعد العصر ثم انقطع الدم وخشيت انه لا ييأس طهر
ان ذلك ليس طهرا وانما هو وفترات توقف دم فانتظرت حتى جاء وقت العشاء فتبين لها انها طاهر فهي في هذه الحالة تصلي في هذه الاوقات كانها فوائد فاتت عليها وتقضيها في وقتها. اما اذا كان
اضطهاد كان الطهر لم يحصل الا بعد غروب الشمس فانها لا تصلي العصر. لان العصر الذي دخل وخرج وقته وهي على غير طاء في غير طهر لا تصلى وبالله التوفيق
آآ تقول ايضا آآ السائلة هل يجوز للمرأة وضع الطيب في المدرسة اذا كانت تركب مع سائق غير محرم لها وفي المناسبات ايضا. الجواب لا ايما امرأة خرجت من بيتها متعطرة فان الملائكة تلعنها
لا يحل للمرأة ان ان تمس طيبا اذا خرجت من منزلها وركبت مع اجنبي بل حتى اذا ركبت مع زوجها وهي تريد ان تذهب الى غير بيتها لا يحل لها ان تتطيب
انما اطيب الطيب الماء تنظف وتعتني بنظافتها فان الماء يزيل كل رائحة سيئة. اما ان تستعمل عطورات تفوح رائحتها يشمها من يقربها ومنها تمشي قريبا منه واذا دخلت في منزل عبق الريح منها فان هذا من الاثم والظلم ومخالفة امر الله وامر الرسول وبالله التوفيق. الحقيقة
في سؤال يتضمنها سؤالها هذا وهي وهو قولها اذا كانت تركب مع سائق غير محرم لها. هل يجوز ان تركب مع سائق غير محرم لها هذا فاتح علي جوابه. نعم
المرأة لا يحل لها ان تخلو برجل آآ غير زوجها او ذي محرم منها ركوب مع السائق في امكنة يغشاها الناس ولا تنفرد معه في مسافات ولظرورة ارجو ان لا بأس به
كان يحملها يسوق البلد من مكان الى مكان داخل الحي لا يخرج بها ولا يمشي بها بليل لا يراهم احد. وتكون مضطرة الى ذلك لقضاء حاجة من حوائج بيتها او ذهاب الى لعلاج
نفسها ونحو ذلك من الامور الضرورية ولا تستطيع ان تمشي على قدميها فتركب مع سيارة الى ذلك المكان ولا يحصل بها خلوة بحيث لا يراها احد. ففي هذه الحالة ارجو ان لا بأس بذلك
اما ان تتخذ سائقا يذهب بها حيث شاءت منفردة بليل او نهار فان هذا من اعظم اسباب ظواعث الشر وانتشار البلاء وشيوع الفاحشة وبالله التوفيق. اذا الاجابة الاولى التي قلتم نرجو ان لا بأس بها اذا كانت
مضطرة الى ذلك في حالات ليست آآ مثلا كالذهاب الى المدرسة يوميا الذهاب الى السوق يوميا او ما شابه ذلك الذهاب الى المدرسة هو في شبه ظرورة لانها اذا لم يكن لها احد من اخوة او اب او زوج
او اعمام او اخوال يذهبون بها الى المدرسة وهي تدرس وتذهب الى المدرسة في جو مليء بالناس في محيط ممتلئ لا تذهب بسائق وحدها تذهب واياه وترجع تقصد هذا ان شاء الله لا بأس به الذي من قبل الرئاسة لكن كأن تذهب مع صاحب
سيارة من مفرده وكثرة الإمساس تذهب الإحساس اما ان تتخذ سائقا لها تذهب معه. نعم. حيث شاءت. نعم. فلا شك ان هنا فهذا من اعظم اسباب المنكر. نعم. وهناك حوادث تقع اسمع كثيرا ما يقال
عن حوادث تقع اسبابها السائقين السائقون. نعم. ينبغي للمسلم وينبغي لولي المرأة من اخ او قريب او زوج ان لها غاية الاحتياط فان النساء ضعيفات وهن يطمع بهن ويخشى عليهن لا في من ناحية طمع بهن بالقوة ولا من ناحية ضعف المعنى
اه المقاومة العقلية وبالله التوفيق. اه اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه رسائل السادة تله نون هاء الف مرسلة ميم اه ميم نون من بغداد حي المثنى. ورسالة احمد عبدالله الصالح من جدة شارع قابل. والاخت عين ميم من القصيم وتسأل عن
والكلام الطويل مع الباعة. وعدة اسئلة اخرى. عرضنا هذه الرسائل على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ما هو عضو مجلس القضاء الاعلى. شكرا لفضيلة الشيخ صالح وشكرا لكم ايها الاخوة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله
وبركاته