1
00:00:00.200 --> 00:00:15.800
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد

2
00:00:15.900 --> 00:00:36.650
وعلى اله واصحابه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء الجديد من لقاءات نور على يا رب يسرنا ان يتفضل الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء بالاجابة على اسئلتكم

3
00:00:36.650 --> 00:00:51.900
اسائلكم في هذه الحلقة وهذه رسالة من ربيع علي عبد الحميد مصري يعمل في العراق اه بعث بها الى البرنامج سائلا عن حكم شق الثوب اه وما جزاؤه؟ افيدونا؟ افادكم الله

4
00:00:53.900 --> 00:01:25.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب هذه المسألة لها تعلق في موقف الانسان من قضاء الله وقدره والانسان

5
00:01:25.650 --> 00:02:02.800
في هذا الباب يجب عليه من يرظى بقضاء الله وقدره والا يظهر منه ما يدل على معارضة القضاء والقدر ومن ذلك شرق الثوب عند ما يحصل على الانسان شيء من الامور

6
00:02:03.000 --> 00:02:37.900
التي يزعجه كوفاة قريب من اقاربه كابنه او امه او ابيه او آآ نحو ذلك واذا اخذ المسلم في هذا الباب بالرظا والتسليم وقد وعده الله بما ذكره في قوله تعالى الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله

7
00:02:37.950 --> 00:03:03.300
وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون المقصود انه اذا فعل ما ذكره السائل انه يكون اثما وعليه الا يعود الى هذا العمل وان يستغفر الله وان يتوب اليه

8
00:03:03.650 --> 00:03:23.050
آآ يندم على فعله ويعزم على عدم العودة ويقلع عن ذنبه وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. اه هذا السائل يسأل ايضا عن حكم زواج المسلم بغير المسلمة. افيدونا افادكم الله

9
00:03:25.350 --> 00:03:55.850
رد السؤال يسأل عن حكم زواج المسلم بغير المسلمة؟ اه الجواب هذا السؤال يحتاج الى تفصيل لان المسلم قد يتزوج كتابية يهودية او النصرانية وفي هذه الحال يجوز له لذلك

10
00:03:56.550 --> 00:04:23.950
لدلالة الادلة على ذلك ولكن بشرط ان تكون عفيفة لانها اذا لم تكن عفيفة فلا يجوز له الزواج بها اما غير المسلمة من المشركات وثنيات ونحو ذلك فلا يجوز له

11
00:04:24.300 --> 00:04:46.650
ان يتزوج باي واحدة منهن في عموم قوله تعالى ولا تنكح ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن وبالله التوفيق. بارك الله فيكم اه يسأل ايضا صاحبنا اه ويقول سمعت في برنامج اه نور على الدرب

12
00:04:46.950 --> 00:05:09.800
آآ ان الذي يتزوج وهو تارك للصلاة او ان الذي يترك الصلاة يعتبر كافر تطلق منه زوجته. وقد كنت تزوجت وانا لا اصلي وعندي اه من في هذه ولدان آآ والان قد هداني الله عز وجل واصبحت مواظبا على الصلاة

13
00:05:09.850 --> 00:05:33.000
فهل يجب علي ان اعيد العقد من جديد؟ وما حكم اولادي اه الذين قبل صلاتي افيدوني افادكم الله اه الجواب لا شك ان الشخص اذا ترك الصلاة جاحدا لوجوبها متعمدا لتركها

14
00:05:33.650 --> 00:06:03.250
فانه كافر باجماع اهل العلم استتابوا ثلاثة ايام فان تاب والا قتل مرتدا عن الاسلام والشخص الذي يكون بهذه المثابة لا يجوز له ان يتزوج مسلمة وهو محكوم بردته واذا ترك الصلاة

15
00:06:03.550 --> 00:06:27.950
يعني متساهلا ومتكاسلا فهذا فيه خلاف بين اهل العلم ولكن الصحيح من اقوالهم هو انه ايضا كافر استتابوا فان تاب استتابوا ثلاثة ايام فان تاب والا قتل مرتدة وذلك لعمومات

16
00:06:28.400 --> 00:06:55.250
الادلة الدالة على الحكم بكفره ولم تفرق الادلة بين ما ترك بين الترك عن سبيل الجحد والعناد او عن سبيل التهاون والكسل وبناء على ذلك الشخص الذي يكون بهذه المثابة

17
00:06:55.700 --> 00:07:21.250
لا يجوز له ان يتزوج مسلمة الحكم بردته ولو حصل العقد فان العقد لا يكون صحيحا وعلى الشخص سائل بالنظر الى مسألته ان يرجع الى نفسه وان يتأكد من واقعه

18
00:07:21.400 --> 00:07:41.400
هل كان تاركا للصلاة جماعة او كان تاركا لها بالكلية وبامكانه مراجعة محكمة البلد التي هو فيها من اجل ان يجري ما يراه شرعا من ناحية العقد القائم ومن ناحية

19
00:07:41.450 --> 00:08:04.200
اه من ناحية العقد السابق هل يحتاج الى تجديد؟ وكذلك بالنسبة للاولاد. وبالله التوفيق بارك الله فيكم. هذا عبد الحميد عوض موسى مقيم بالمملكة يقول الاحظ ان بعض الاصدقاء اه سواء من المواطنين او من المقيمين

20
00:08:04.300 --> 00:08:24.300
وعند اقامتهم لحفلات الزواج او ما شابهها من الافراح يسرفون في الاطعمة التي تقدم للناس وآآ بعد انتهاء هذه الحفلات يأخذون الطعام الزائد ويرمونه في الشوارع او في آآ محلات الفضلات المخصصة للنظافة العامة

21
00:08:24.300 --> 00:08:51.200
اه فما رأي الشرع في ذلك؟ وبما ينصح هؤلاء؟ وهل يعتبر هذا كفر بالنعمة؟ افيدونا افادكم الله اه الجواب هذه المسألة التي ذكرها السائل هي تنبه على ظاهرة من الظواهر

22
00:08:51.600 --> 00:09:37.100
الاجتماعية   ومع الاسف ان كثيرا من الاشخاص الذين يقيمون بعض المناسبات بمناسبة زواج هؤلاء لا يفكرون فيما يترتب على سوء تصرفهم من الاثام هم قادرون على الانفاق ولكنه انفاق فيه

23
00:09:37.300 --> 00:10:13.350
اشراف وتبذير  وقد جاءت الادلة من القرآن دالة على ان الشخص  يسلك مسلك الوسط في هذا الباب يقول الله جل وعلا  يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين

24
00:10:14.150 --> 00:10:43.700
ويقول تعالى ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان بربه شافورا ويقول تعالى والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك  فخير الامور في هذا الباب

25
00:10:43.850 --> 00:11:19.750
هو الوسط وهو ان الشخص لا يسلك مسلك التقطير ولا يسلك مسلك الاسراف وبناء على هذا الاشخاص الذين يبذلون هذه الاموال من اجل المباهاة ومن اجل التفاخر وبالتالي يأخذونها ويرمونها

26
00:11:20.100 --> 00:11:57.350
في المحلات القذرة لا شك انهم اثمون. وان هذا كفر بنعمة الله جل وعلا ويخشى عليهم من العقوبة الشخص اذا كانت علاقته بالله جل وعلا تجري على استعمال الاسباب التي

27
00:11:57.750 --> 00:12:35.350
تجلب الخير والموانع التي تمنع السوء والله سبحانه وتعالى يحقق له ما يريد فضلا من الله ورحمة وهذا مندرج تحت قوله تعالى لئن شكرتم لازيدنكم الشكر سبب من اسباب جلب النعم

28
00:12:35.800 --> 00:13:13.300
ومن اسباب زيادتها واذا جرى الانسان على العكسي من ذلك بمعنى انه يستخدم الاسباب التي تجلب العواقب الوخيمة ويستخدم الموانع التي تمنع الاشياء الطيبة فان الجزاء من جنس العمل وهذا

29
00:13:13.600 --> 00:13:45.150
مندرج تحت قوله تعالى ولئن كفرتم ان عذابي لشديد الكفر بالنعم سبب من اسباب جلب النقم والنقم التي يمكن ان تترتب على كفر النعمة يوقعها الله جل وعلا على الوجه المناسب

30
00:13:45.300 --> 00:14:12.900
وفي المكان المناسب وفي الظروف المناسبة وعلى الشخص الذي يستحق ذلك فعلى العبد ان يشكر نعمة الله عليه وان يتقي الله جل وعلا فيما انعم عليه من النعم خشية ان

31
00:14:13.050 --> 00:14:36.750
ليسلبها منه يصبح غنيا ويمسي فقيرا يمسي غنيا ويصبح فقيرا يقول الله جل وعلا قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك

32
00:14:36.750 --> 00:15:08.700
الخير الملك يعني مدلوله عام يكون مثلا من ذلك ملك المال وهو مالك لكل شيء وهو الذي ييسر للناس الاسباب التي تجعلهم يملكون الاموال فالمقصود انه يجب على العبد ان يتنبه

33
00:15:09.100 --> 00:15:38.650
لهذا الامر واذا اراد ان يعمل حفل زواج لابنه او لابنته فعليه ان يسلك مسلك الوسط واذا فظل شيء من النعم التي قدمها فعليه ان يجتهد وان يوصلها الى مستحقيها

34
00:15:39.200 --> 00:16:11.650
وهناك جهات عندها استعداد لقبولي هذه الاشياء وتوزيعها على مستحقيها فعلى العبد ان يبحث عن هؤلاء اذا كان لا يتمكنوا من التوزيع بنفسه عليه ان ابحث عن الجمعيات الخيرية وفيها كفاية بالنظر الى اخذ هذا الشيء وتوزيعه

35
00:16:11.650 --> 00:16:31.650
في النهاية فانني احذر هؤلاء الذين يسلكون هذه المسالك الوخيمة من العقوبة التي ينتظرونها اذا استمروا على هذا الامر وبالله التوفيق. وبارك الله فيكم. اه هذه رسالة من هيفاء محمد من

36
00:16:31.650 --> 00:16:53.900
عراق من مدينة الموصل تقول بانها كثيرة المشاجرة في البيت وانها آآ تغضب وتحلف كثيرا ان لا تعمل اي عمل في البيت وهي غاضبة وعندما تهدأ اعصابها تندم على هذا الحلف. لانه لا يوجد في البيت غيرها. اه فتقول ابقى مدة لا اعمل

37
00:16:53.900 --> 00:17:18.100
لكنني لا استطيع ان اترك العمل فاضطر للعود اليه. وانا اصوم ثلاثة ايام واطعم مساكين. فهل آآ يكفر هذا عني القسم افادكم الله اه الجواب اليمين الذي يحلفه الانسان قد يكون

38
00:17:18.250 --> 00:17:43.100
يمين في مقام لجاج وغضب وفي هذه الحال يكونوا قد حلف وهو في حالة لا يملك نفسه واذا كان ذلك كذلك فان هذا اليمين ليست بمعتبرة وليس عليها كفارة ومن الناس

39
00:17:43.300 --> 00:18:10.500
من يندرج اليمين على لسانه بدون عقد من القلب كثيرا ما يقول لا والله وبلى والله في احاديثه مع الناس وهذا يسمى بلغو اليمين يقول الله جل وعلا لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. فهذه اليمين

40
00:18:10.600 --> 00:18:40.100
لا يؤاخذ عليها الشخص وليس فيها شفارة ولكن على العبد ان يتجنب الاستخدام اليمين عملا بعموم قوله تعالى ولا تجعلوا الله عرظة لايمانكم ومن الناس من يحلف يمينا اختيارا يعقد قلبه

41
00:18:40.200 --> 00:19:08.500
عليها اما من اجل اما ان يحلف على فعل شيء من الامور المشروعة او او تركه وفي هذه الحال اذا حلف مثلا على فعل شيء فلم يفعله او على ترك شيء ثم فعله ففي هذه الحال يحنث

42
00:19:08.600 --> 00:19:41.400
واذا حنف فتجب عليه الكفارة وهي عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين او كسوتهم ومقدار الاطعام لكل مسكين نصف صاع من البر واذا لم يجد الرقبة ولا الكسوة ولا اطعام عشرة المساكين فانه يصوم ثلاثة ايام وبذلك يكون قد كفر

43
00:19:41.400 --> 00:20:05.100
عن يمينه وهذه الأيام سواء صامها متتابعة او متفرقة وعلى الشخص ان يتنبه لنفسه وان يحرص على عدم استخدام الايمان في ذلك خشية من ان آآ يحرج نفسه في بعض المواقف

44
00:20:05.100 --> 00:20:25.100
من جهة ومن جهة اخرى ان هذا يكون فيه استهانة لاسم الله جل وعلا يستخدمه كثيرا وذلك كما يكون في لغو اليمين. وقد يكون كثرة وقد تكون كثرة الاستعمال طريق

45
00:20:25.100 --> 00:20:42.850
الى استخدام الايمان الكاذبة. وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. هذه رسالة من ميم عين حاء سوداني الجنسية مقيم في الاردن ضمن رسالته هذه آآ عددا من الاسئلة يقول في اولها

46
00:20:43.050 --> 00:20:59.500
آآ هل يجوز للمصلي اثناء الصلاة ان ينشغل بفتح آآ قميصه او ازرار قميصه وتعديل غترته وما شابه ذلك  سواء كان اماما او منفردا ام ان هذا يؤثر على الصلاة افيدونا افادكم الله

47
00:21:00.350 --> 00:21:28.150
اه الجواب الانسان اذا قام الى الصلاة هو واقف بين يدي الله جل وعلا ومن الامور المطلوبة في الصلاة الخشوع الخشوع هو لب الصلاة ولهذا يقول الله جل وعلا قد افلح المؤمنون

48
00:21:28.350 --> 00:22:01.050
الذين هم في صلاتهم خاشعون فوعدهم بالفلاح وهو الفوز والظفر وذلك لما يتصفون به من الخشوع في الصلاة والشخص الذي يقوم للصلاة قد لا تخشع يده او لا تخشع قدمه

49
00:22:01.850 --> 00:22:31.900
او لا تخشع عينه او سمعه على سبيل المثال يشخص بصره لمشاهدة الامور التي امام ينشغل بها فهذا لم يخشع بصره وكذلك سمعه اذا كان يستمع فيه الامور الخارجة عن الامور المشروعة في الصلاة

50
00:22:32.150 --> 00:22:58.950
لشخص يصلي ويستمع مثلا الى الاغاني في اثناء صلاته هذا لم يخشع سمعه وهكذا بالنسبة للذي يحرك يده تارة يعدل غترته وتارة يعدل بشته وتارة يعدل ثوبه وتارة يؤخر الغبار عن وجهه الى عن موضع السجود

51
00:22:59.050 --> 00:23:27.450
الى غير ذلك من الحركات المختلفة هذا لم تخشع يده وكذلك بالنسبة للانسان الذي يكون واقفا يشتغل في يكثر الحركة في اقدامه فالمقصود ان الشخص مأمور بالخشوع في صلاته والخشوع هو لب الصلاة وما ذكره السائل

52
00:23:27.450 --> 00:23:47.450
كله من الامور المنافية للخشوع في الصلاة وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. اه لهذا السائل بقية اسئلة نعيد بعرضها في حلقة قادمة ان شاء الله. بهذا مستمعي الكرام نصل الى نهاية هذه الحلقة. فنشكر الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغضيان على اجابة

53
00:23:47.450 --> 00:23:54.950
ونشكر لكم حسن متابعتكم. والى الملتقى باذن الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته