1
00:00:00.300 --> 00:00:18.300
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.550 --> 00:00:36.000
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح

3
00:00:36.000 --> 00:00:56.800
بكم وبالمستمعين نبدأ حلقتنا هذه بعدد من الاسئلة من عدد من الاخوة الكرام حول ما يسمى بعيد الحب هذه الاسئلة التي وردت اختلفت في مضمونها بعضهم يسأل عن جواز قبول الهدايا التي تقدم في هذا العيد كما يسمونه وبعضهم

4
00:00:56.800 --> 00:01:13.550
اسألوا عن حكم التهنئة به وبعضهم يسأل عن حكم اكل الطعام المعد في ذلك اليوم. نرجوا من فضيلتكم التوضيح بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين

5
00:01:13.700 --> 00:01:33.850
المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم واتبع سنتهم الى يوم الدين وبعد فان من احبث الاعمال البدع والله جل وعلا اكمل لنا الدين في فرائضه

6
00:01:34.500 --> 00:02:01.750
ونوافله واحكامه وتوفي سيد البشر وما توفي وقد اكمل الله به الدين بما في ذلك الاعياد فالله يقول اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وكان العربي اعياد متنوعة

7
00:02:01.850 --> 00:02:28.800
في جاهليتهم بايام انتصاراتهم في حروبهم او حالات فرحهم فاخبر سيد البشر صلى الله عليه وسلم ان الله ابدل المؤمنين من اعياد الجاهلية بعيدي الاسلام الفطر والاضحى ولما جاء رجل

8
00:02:29.350 --> 00:02:47.050
يسأل النبي صلى الله عليه وسلم ليؤدي اعمالا خيرية يتقرب بها الى الله فاخبر النبي انه صلى الله عليه وسلم انه نذر في الجاهلية ان ينحر ابنا في موضع كذا وكذا

9
00:02:48.950 --> 00:03:07.800
والنذر والنحر يراد به الاحسان فقال النبي عليه الصلاة والسلام هل فيها اي في هل فيها عيد من اعياد الجاهلية قال لا قال هل فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد؟ يعني في الجاهلية؟ قال لا. قال اوفي بنذرك

10
00:03:09.950 --> 00:03:37.150
فدل اهذا القول؟ اهذا القول من سيد البشر المأمور بان يبلغ عن الله رسالاته ان اعياد الجاهلية لا يحل باذلوا المعروف في وقتها والاحسان وعيد الحب وعيد الشجرة وعيد الام وعيد وعيد

11
00:03:37.350 --> 00:04:01.750
كل هذه اعياد باطلة ما انزل الله بها من سلطان وبالتالي فان التهادي فيها واعداد الطعام لاجلها وبذل ذلك انما هو بذل في ايام البدع ومن اعان على بدعة او

12
00:04:02.150 --> 00:04:27.900
رضي بتعظيمها وابراز احترامها واعتبارها فانما يعتبر مساعدا على البدع والبدع ضلالات وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور

13
00:04:28.050 --> 00:04:54.900
فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وفي رواية اخرى في الحديث وكل ضلالة في النار فيجب على المسلمين ان يعتزوا بما شرعه الله لهم من ايام عزهم وعيدهم وشرائع ربهم التي شرعها في عباداتهم واحكامهم في معاملاتهم

14
00:04:55.200 --> 00:05:17.000
وسائل تصرفاتهم فان دين الاسلام دين شامل شامل لاحكام الدنيا وبيان اعمالها وبيان اعمال الاخرة وبيان ثوابها فلا يحل للناس ان يقروا ما لم يشرعه الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم

15
00:05:17.950 --> 00:05:38.050
وبالتالي فما يسمى بعيد الحب انما هو من الاعياد الظالة الظلالية التي لا يحل الاعانة عليها ولا اجتهاد فيها ولا التهاني في اوقاتها فنسأل الله ان يوفق المسلمين الاستغناء بما شرعه الله لهم

16
00:05:38.300 --> 00:06:02.050
او شرعه لهم نبيهم صلى الله عليه وسلم في سائر احوالهم وتعاملاتهم بل في علاقاتهم مع الاصدقاء والاعداء فان هذا الدين تشريع شامل لعلاقات الانسانية مع الاصدقاء والاحباب وهم الاعداء ومع الاعداء ومع الاهل والاقراب

17
00:06:03.450 --> 00:06:24.950
فربنا جل وعلا وهو يعلم ان شريعة الاسلام هي الشريعة الشاملة الكاملة التي تشمل البشر كلهم ضمن هذه الشريعة كل ما يحتاج اليه الخلق. البشر باوري معاملاتهم وعلاقاتهم وسائر تصرفاتهم

18
00:06:25.550 --> 00:06:46.050
فنسأل الله ان يرزقنا الرضا بشرعه اللهم امين وتعظيم ما شرع والتمسك به والبعد عن كل ما يضاد ذلك او ينافيه والله المستعان احسن الله اليكم هذه المستمعة ام مريم من المدينة النبوية تذكر بانها امرأة عندها ثمانية اطفال مشكلتها انها تعاني منذ تسع سنوات ان زوجها لا يصلي وبه

19
00:06:46.050 --> 00:07:01.150
مس من الجن منذ اكثر من تسع سنوات و منذ اثنين وعشرين سنة منذ زواجهم تقول نذهب الى بعض المشايخ الذين يعالجون بالقرآن. فيصلي اسبوع فقط ثم يعود الى حالته الاولى من عدم الصلاة

20
00:07:01.150 --> 00:07:15.850
والعصبية الزائدة وعدم مخالطة الناس بما فيهم الامة والده ووالدته حتى في الاعياد. مع العلم انه يدير اعماله كالبيع والشراء على اتم وجه تسأل عن حكم البقاء معه والحال ما ذكر

21
00:07:17.750 --> 00:07:47.700
ان كان الامر اختلال عقل واستيلاء شيطان عليه يصرفه لا قدرة له على مقاومة ذلك ويفقد التصرف العقلي كيف يكون مرفوعا عنه القلم فيكون القلم مرفوعا عنه وان كان الامر خلاف ذلك

22
00:07:48.450 --> 00:08:09.150
وانه يحكم امور دنياه غاية الاحكام وانما هو متقلب في اموره فان من ترك صلاة واحدة متعمدا حبط عمله وحبوط العمل لا يكون مع بقاء الاسلام وقد جاء في صحيح البخاري وغيره

23
00:08:09.350 --> 00:08:34.250
من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله ولا شك ان السائلة مخالطة له وتعرف احواله ومدى حضور عقله وذهابه فان كانت ترى انه انما يفعل افعال فاقدي العقل فلا حرج عليها

24
00:08:34.900 --> 00:08:54.800
وان كان يفعله افعال المستهترين بالقيم والاخلاق والدين فلا يحل له ان تبقى معه طرفة عين والله المستعان احسن الله اليكم تقول عندما كانت تبلغ من العمر ستة عشر عاما كانت في سنة ها الاولى من الزواج لا تغتسل من الجنابة بعد الجماع

25
00:08:54.900 --> 00:09:14.300
كانت تتوضأ فقط للصلاة تصلي وتصوم دون غسل. لجهلها بالحكم. فماذا عليها في الصلاة والصيام في تلك الحالة؟ مع انها قضت الصيام كما تذكر واطعمت عن المدة التي مكثتها دون غسل من الجنابة. الا انها لا تعلم آآ عدد الايام لانها كانت

26
00:09:14.600 --> 00:09:33.450
اه غير يعني لا تذكروها وكذلك الصلوات ارجو انه اذا كان الامر كما تقول ان تكثر من التوبة والاستغفار والاعمال الصالحة والله عفو كريم. والواجب على كل مسلم ان يهتم بمعرفة دينه

27
00:09:34.000 --> 00:09:59.300
ويتعلم كيف يعبد الله وان يعرف مبطلات العبادة حتى لا يكون سارا في ظلام من عبادته ودينه ان الدين امر مهم في اهم من الحياة كلها فان الميت الميت حقا هو من فقد الدين

28
00:09:59.600 --> 00:10:16.100
احسن الله اليكم هذا المستمع هلال من الرياض يقول بانه حج متمتعا ونسي الهدي فماذا عليه الان ما دام ذلك حصل نسيانا وكان قادرا فعليه ان يقضيه ان يذبحه في مكة

29
00:10:16.300 --> 00:10:36.400
ويوزع الفقراء لانه لا ينتقل الى البدل بسبب النسيان ان البدل الصيام انما هو لمن لم يجد وما من نسي وكان واجدا فانه لا ينتقل الى البدن لم يشرع له البدن

30
00:10:37.400 --> 00:10:53.400
عليكم صندوق للاسرة ووضعناه يدفع فيه مبلغ من المال للمحتاجين ولكن من ضمن الشروط ان يرد المبلغ لعائلة المتوفى اذا مات وكان ممن دفع مبلغا لهذا الصندوق هل عليه زكاة رغم ان هذه المبالغ تعاد لمن توفي

31
00:10:54.150 --> 00:11:15.300
اذا كانت الاموال تعود الى اهلها فالاصل ان فيها الزكاة اذا بلغ نصيب كل واحد النصاب لانه فيما يبدو انه لم يجعل المحتاجين فقراء وانما جعل لتفتيت المخاطر من حصلت عليه

32
00:11:15.500 --> 00:11:37.100
هذا شيء يدفع لهم هذا الصندوق فهو في هذه الحالة وان كان له جانب خيري فانه اقرب الى الاحكام المالية فتى تجب الزكاة في نصيب كل واحد اذا كان نصيبه

33
00:11:37.250 --> 00:11:53.250
يبلغ النصاب. نعم احسن الله اليكم هذا المستمع احمد يقول يسأل عن الدخول بالهاتف الجوال الذي يحمل مصحفا كاملا مكتوبا ومسموعا بالاضافة الى التفسير وبعض كتب العلم والاذكار هل له حكم المصحف العادي اذا دخلت به الخلائق اجلكم الله

34
00:11:55.700 --> 00:12:19.850
حكمه حكم شريط المسجل الذي يسجل فيه القرآن وليس فيه الا القرآن لكن هذا ومثله لا حرج عليه لان الانسان لو وضعه خارج محل قضاء الحاجة لم يأمن عليه وبالتالي فلا حرج في حمله ان شاء الله

35
00:12:20.000 --> 00:12:36.250
احسن الله اليكم ظهر في الاونة الاخيرة ما يسمى بالرقم سبع مئة وانتشرت المسابقات التي تتم عن طريقه حيث يقوم الشخص بالاتصال بهذا الرقم والاجابة على سؤال سجل عبر الكمبيوتر ربما استمر في اتصاله دقائق تحسب الدقيقة بمبلغ احيانا يصل الى سبعة ريالات

36
00:12:36.450 --> 00:12:54.500
وبعد ذلك ربما يدخل في السحب وربما لا يدخل وقد صدرت الفتاوى من المجامع والهيئات الشرعية بتحريم هذا الامر واعتباره قمارا الا اننا مع للاسف نشاهد الاقبال المتزايد من الناس. فهل من توجيه الى ضرورة تعليق القلوب بالله وانه هو الرازق سبحانه

37
00:12:56.950 --> 00:13:25.150
وهل لم تستغربوا الا هذا ان امورا محرمة تحريم النص القرآن العظيم عليه وهدد من لم يستجب للتحريم بعقوبات مرعبة مخيفة ومع ذلك يرتكب الناس ارتكاب الناس ليس دليل على حل شيء

38
00:13:26.600 --> 00:13:55.550
فالحلال ما احله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله والخمار نوع من الميسر والله جل وعلا حرم الميسر ولو كان فيه انتفاع لمن اصابه الحظ الذي يهدف اليه والواجب على الجهات المسؤولة عن هذا الرقم

39
00:13:56.550 --> 00:14:18.550
ان تمنع استعماله منعا باتا لان من يكلمه في هذا الجهاز لا يمكن ان يتجه الى ما يدفع على الدقيقة الواحدة سبع ريالات وربما تكلم عددا من الدقائق وهو يجد

40
00:14:19.300 --> 00:14:38.500
خطا هاتفيا يتكلم معه برخص الا لانه يطمع ان يحصل على اضعاف اضعاف ما يبذله لهذا التخليم وبالتالي يصل هذا من القمار والذي يسميه الناس العامة هي نصيب قال لي يا نصيب

41
00:14:38.650 --> 00:14:56.050
فهذا عمل محرم. والواجب على كل مسلم ان يقدم خوف الله جل وعلا بين يدي كل رغبة ورهبة فلا يقدم على مرغوب للنفس الا اذا تأكد ان الله جل وعلا لا يحاسب يعاقب عليه

42
00:14:57.250 --> 00:15:17.450
ولا يتراجع عن امر مرهوب الا اذا تيقن ان تراجعه ليس مما يغضب الله ويسخطه جل وعلا يجب ان تكون مخافة الله جل وعلا فوق كل اعتبار الدنيا لا تغني من الاخرة شيئا

43
00:15:19.400 --> 00:15:40.250
يوم القيامة يتمنى الانسان المضيع لو ان له ما في الارض جميعا ليفتدي بهم ذلك اليوم تخفي بمن يبذل الاموال ليجمع على نفسه الاحوال الثقيلة من المعاصي فنسأل الله العافية والهداية. الله المستعان

44
00:15:41.200 --> 00:15:57.950
احسن الله اليكم كنا في سفر وقد توقفنا للصلاة قبل اذان العصر بحوالي عشر الى ربع ساعة فاختلفنا بعضنا قال الافضل ان ننتظر الى دخول وقت العصر لنصلي الظهر والعصر جمعا مؤخرا. وبعضنا قال لا مانع فصلينا في ذلك الوقت هل

45
00:15:57.950 --> 00:16:15.350
اعادة لا يعاد عليكم لان الصلاتين اللتين يوجد معاني الى بعض يشمله الوقت في حالة جواز الجمع في السفر ولا خرج ان شاء الله على ما فعل. ثم وان كان الاولى

46
00:16:16.150 --> 00:16:39.500
انكم صليتم عند دخول الوقت الاولى اذا كنتم في حال توقف او انكم اخرتم التوقف الى قرب دخول الوقت الثانية. ولكن مع ذلك الصلاة صحيحة ان شاء الله احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمع يقول عن قول الله تبارك وتعالى والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض. ما معنى هذه الاية

47
00:16:39.500 --> 00:17:08.650
الشيء الذي ان لم نفعله حصلت الفتنة هذه اية عظيمة تحدثوا عن الموالاة وان المؤمنين بعضهم اولياء بعض يغضب بعضهم لبعض وينتصر بعضهم للبعض ويبادر بعضهم بعضنا المحبة والمودة وهم الذين خلتهم نافعة يوم القيامة

48
00:17:09.600 --> 00:17:30.050
الاخلاء بعضه لبعض العدو وانما واهل الايمان هو الذين خلتهم لا يترتب عليها اخطار واضرار اذا كانت محبتهم في الله جل وعلا هم الذين محبتهم فيما بينهم تثمر الخير والبركة

49
00:17:31.550 --> 00:18:01.950
واما هؤلاء فهم الذين الولاية بينهم والمقصود الا يكونوا اولياءنا وان لا نكون اولياءهم فان الموالاة والمعاداة انما يجب ان تكون في الله وبالله ومن لم يفعل ذلك فقد عرظ نفسه للفتنة والخطر العظيم

50
00:18:03.750 --> 00:18:24.200
وقد قال الله جل من قائل لا تجدوا قوم يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ليسوا اذا كان ابعد الناس بل لا يصح ان تتبادل المودة بين من يحب الله ورسوله ومن يعادي الله ورسوله ولو كان

51
00:18:24.950 --> 00:18:43.150
المعادي لله ورسوله قريبا ابن ابيك او ابن اخيك او ولدك الله قال لنوح عليه السلام لما غرق ابنه وقال ان ابني من اهلي رد الله عليه فقال انه ليس من اهلك

52
00:18:43.400 --> 00:19:02.000
انه عمل غير صالح الاهلية قال اهل الحق انما هم المؤمنون بالله ورسوله والله المستعان احسن الله اليكم من جدة هذا المستمع عين ميم يسأل عن حكم شراء الهدية سواء من المهدى اليه او من شخص اخر

53
00:19:03.950 --> 00:19:33.750
لا حرج فيها الهدية يملكه من تستقر بيده بوجه صحيح والمهدى له يملك هبتها وبيعها وامتلاكها بل الصدقة اذا تصدق على فقير بصدقة والصدقة لا تحل للغني اذا اهدى منها الفقير

54
00:19:34.250 --> 00:19:49.950
او باعها صح ذلك كما في حديث بريرة وقصة اللحم عندما قال النبي الم ارى في الغربة لحما قيل انه صدقة على برية قال هو عليها صدقة ولنا منها هدية

55
00:19:50.100 --> 00:20:15.450
فلا حرج في ذلك احسن الله اليكم امرأة توفي زوجها اثناء عدة الطلاق البائن هل تعتد للوفاة لا المطلقة طلاقا بائنا لا عدة عليها للوفاة لان العدة لحق الزوج ولبراءة الرحم

56
00:20:15.950 --> 00:20:35.050
فالمطلقة طلاقا بائنا انما عدتها لبراءة الرحم احسن الله اليكم امرأة رضعت من امي رضاعا طويلا هل يجوز لي الزواج من ابنتها اذا كان رظاعها وهي في سن الحولين وهو ظاهر من سؤالك

57
00:20:36.700 --> 00:20:50.650
فبناتها بنات اختك من الرضاعة وانت خالهن لا يحل لك الزواج بشيء من هذا. احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع ابو سعد من الرياض يسأل عن حكم التهنئة بمطلع العام الهجري الجديد

58
00:20:50.650 --> 00:21:17.500
والدعاء ان يجعله الله عام خير للمسلمين هذا المطر ليس من الاعياد الشرعية ولا زلنا غار بعيد من حديث عيد الحب التهنئة به على انه عيد السنة اعيد الدخول تهنئة بغير عيد

59
00:21:19.250 --> 00:21:53.550
وفي ذلك تشبه عيد الميلاد فان النصارى عندهم عيد ميلاد المسيح وهو رأس سنتهم ورأس سلفنا انما هو لقصد الهجرة وان كانت متأخرة عن الشعر محرم وبالتالي فلا يصلح التهادي ولا التهاني

60
00:21:53.950 --> 00:22:11.400
في اول يوم من ايام محرم على انه عدو الهجرة احسن الله اليكم يقول اه في لفظة احبائي في رسول الله والدين هل يجوز ان يقولها الانسان انما الاخوة في الدين

61
00:22:13.950 --> 00:22:40.650
وليس هناك اخوة في رسول الله الاخوة برسول الله انما هي اخوة القرابة واما الاخوة في الدين فهي اخوة العقيدة والمؤمنون اخوة وهذه تعتبر من الغلطات اللفظية  ايضا يسأل عن حكم استخدام كلمة صدفة كثيرا ما نستخدمها هل فيها بأس

62
00:22:42.750 --> 00:23:03.850
ارجو انه لا بأس بها فان الانسان قد يحصل له ما يريد دون قصد له او يحصره ما لا يريد دون استعداد للسلامة منه. وانما جاء في مصادفة او مناسبة فان شاء الله لا حرج

63
00:23:04.500 --> 00:23:21.150
احسن الله اليكم اخي الوسيلة المستمع يقول هل لزيارة المسجد النبوي الشريف اداب معينة نرجو ان تحدثونا بالتفصيل عن فضل زيارة هذا المسجد مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم احد المساجد الثلاثة الا

64
00:23:21.700 --> 00:23:39.350
يشد لها الريح تشد لها الرحال اي ينشئ السفر لاجل الذهاب اليها كما في الحديث الصحيح لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد يقول عليه السلام مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الاقصى

65
00:23:41.300 --> 00:23:58.200
والله شد الرحال لها ان ينشئ السفر لا لشيء الا ليذهب الى ذلك الموقع فلا يحل شد الرحل لبلد كذا للتقرب الى الله بهذا الشد الا ما كان لزيارة انسان

66
00:23:59.300 --> 00:24:18.850
فالشد ليس للبقعة وانما لمن هو في البقعة فيزول الانسان اخاه او عمها او خالها او قريبها او من يحبه في الله من اهل الخير والصلاة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالف صلاة فيما سواه

67
00:24:19.550 --> 00:24:36.100
من مساجد المدينة او مساجد الدنيا ما عدا المسجد الحرام فان الصلاة في المسجد الحرام بمائة صلاة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم والصلاة في المسجد الاقصى بخمس مئة صلاة

68
00:24:36.750 --> 00:25:00.600
فصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم تعادل صلاتين في مسجد بيت المقدس ومسجد بيت المقدس بني واوجد بعض المسجد الحرام وقد سار الصحابة رضي الله عنهم النبي صلى الله عليه وسلم

69
00:25:00.950 --> 00:25:15.700
كم بين المسجدين اي المسجد الحرام والمسجد الاقصى فقال بينهما اربعون سنة اي ان مسجد الحرام بني قبل ذاك باربعين سنة. وقد قال الله جل وعلا ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة الى اخره

70
00:25:17.200 --> 00:25:36.700
احسن الله اليكم. اخر سؤال في هذه الحلقة باعثه السائل الف ميم عين من الرياض يقول اذا صلى الامام في الصلاة قاعدا فكيف يكون الاقتداء به صلى على النبي صلوات الله وسلامه عليه قاعدا

71
00:25:37.000 --> 00:26:02.800
فقام الصحابة خلفه فاومى اليهما نقعد فلما جلس سلم صلى الله عليه وسلم قال كدتم ان تفعلوا فعل فارس والروم على عظمائهم اذا صلى الامام قاعدا فصلوا قعودا اجمعين فيجب على الناس المهتمين بامام بدأ صلاته قاعدا

72
00:26:02.900 --> 00:26:22.250
ان يصلوا قعودا واما اذا بدأت الصلاة من حال قيام ثم قعد الامام في اثناء ذلك فانهم يتمون صلاتهم قياما وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه دخل وهم يصلون

73
00:26:22.300 --> 00:26:43.100
يصلي بهم ابو بكر الصديق فلما دخل صلى بهم هو اعتمى بهم الصلاة قاعدا وابو بكر يأتم به والناس يأتون بابي بكر فاخذ العلماء صحابة ومن جاء بعدهم اما هو اذا ابتدأت الصلاة

74
00:26:44.000 --> 00:27:07.250
بحال قعود الامام قعد الجميع. واذا ابتدأت الصلاة بحال قيام ثم طرأ ما حصل لقعود الامام ان يصلي الناس صلاتهم يتموها قياما والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات كان معنا في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدار رئيس مجلس القضاء الاعلى

75
00:27:07.250 --> 00:27:21.650
وهيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم على طيب المتابعة. اذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياضة احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون

76
00:27:21.700 --> 00:27:32.564
او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. تقبلوا في الختام تحية الزميل ناصر الطحيني من الهندسة الاذاعية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته