1
00:00:00.250 --> 00:00:18.050
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.150 --> 00:00:36.200
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغضيان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء مع

3
00:00:36.200 --> 00:00:57.750
هذه الحلقة يسرنا ان نرحب بفضيلة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا بكم شيخ عبدالله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نعود في مطلع حلقتنا هذه الى رسالة باعثتها المستمعة ام مجتبى عرظنا لها بعظ الاسئلة في حلقات مظت في هذه الحلقة تقول

4
00:00:58.200 --> 00:01:21.150
تسأل في هذه الحلقة وتقول وجدت امي ميتة على سجادة الصلاة بملابس الصلاة. ولم يبق لي بعدها لا والد ولا اخوة فقد ماتوا جميعا  تقول آآ تضررت كثيرا بموتها لتعلقي الشديد بها وانا مؤمنة بقضاء الله ولكنني احس بان حياتي اصبحت فارغة ولا معنى لها

5
00:01:21.150 --> 00:01:41.650
وبماذا تنصحونني؟ واريد ان اعرف هل هذا من حسن الخاتمة وانه من الفوز الذي تحقق لها بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

6
00:01:41.650 --> 00:02:07.450
الجواب اما بالنظر لما يتعلق بامك فامرها راجع الى الله جل وعلا ولكن حصول الموت لها وهي متلبسة في هذه العبادة على هذا الوضع فانه يرجى لها خير ولكن لا يقطع به لان الامور التي عند الله

7
00:02:07.450 --> 00:02:23.500
لا يمكن لاحد من الخلق ان يجزم بها. فالامر راجع الى الله جل وعلا. واما بالنسبة لك انت فقد قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة

8
00:02:23.550 --> 00:02:43.550
ان الله مع الصابرين. ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله امواتا بل احياء ولكن لا تشعرون. ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين. الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من

9
00:02:43.550 --> 00:03:09.550
ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون فانت عليك الصبر والاحتساب احتساب الاجر من الله جل وعلا. وربما ان الله سبحانه وتعالى يعوضك عن هذه عن هذا الصبر خير الدنيا قد يكون مالا وقد يكون ولدا صالحا او غير ذلك او توفيق

10
00:03:09.650 --> 00:03:30.900
لعبادة الله جل وعلا لان هذه الامور وغيرها كلها بيد الله جل وعلا وبالله التوفيق الله اليكم ايضا من اسئلة المستمع المجتبه تقول كانت تجري بيني وبين والدتي مشادات وكنت اندم ندما شديدا واعتذر منها واقبل رأسها ويديها

11
00:03:31.100 --> 00:03:55.300
واطلب منها ان تعفو عني وكانت تسامحني هل يكفي هذا عن رضا الله عني فيها وعن رضاها رحمها الله اليوم الشخص عندما يتعدى على شخص ويكون المتعدى عليه قد تعدي عليه في حقه هو

12
00:03:56.350 --> 00:04:20.400
ثم انه سمح عن من تعدى عليه في تعديه الله جل وعلا يقول فمن عفا واصلح فاجره على الله. فان الله يعوضه من فظله ولا يكون على الشخص الاخر اسم

13
00:04:20.700 --> 00:04:42.300
بالنسبة لك انت اذا كان الامر كما ذكرت فانه لا يكون عليك اثم ولكن عليك بكثرة الدعاء لها وان تيسر شيء من آآ الصدقة بمناسبة هاد في رمضان او غير ذلك من الاوقات

14
00:04:42.450 --> 00:04:59.300
او الاحوال اذا مثل وجود فقير او ما الى ذلك وانت تتمكنين من التصدق ولا فرق في ذلك بينما قل وكثر فان الله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم وبالله التوفيق

15
00:05:00.600 --> 00:05:19.200
الله اليكم نعود الى رسالة باعثتها باعثها السائل سين راء راء عرضنا له مجموعة من الاسئلة في حلقة مضت يقول في هذه الحلقة هل اعطي كفارة اليمين او كفارة اطعام تأخير الصيام للعمال الذين يعملون في الشوارع وانا لا اعلم هل هم مسلمون ام لا

16
00:05:21.450 --> 00:05:57.650
الجواب الشخص اذا كانت ذمته مشغولة بحق لله جل وعلا وقد بين الله جل وعلا الجهة التي يصرف اليها هذا الحق فان من وجب عليه هذا الحق لا تبرأوا ذمته

17
00:05:58.200 --> 00:06:24.000
الا اذا صرفه صرف هذا الحق في الجهة التي امر بان يصرفها ايه ده الله تعالى قال لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين

18
00:06:24.300 --> 00:06:40.550
من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم المساكين هنا هم المسلمون واذا حصل عندك شك في شخص هل هو مسلم او لا؟ فلا يجوز لك ان تعطيه شيئا من هذه الكفارة وبالله التوفيق

19
00:06:41.350 --> 00:06:59.600
الله اليكم يسأل عن اخر وقت صلاة الظهر بالساعة كيف يمكن ان اعرف الوقت بالساعة الجواب هذا يختلف باختلاف البلدان لكن من جهة الابتداء يبدأ دخول وقت صلاة الظهر بزوال الشمس

20
00:06:59.700 --> 00:07:17.950
وينتهي اذا كان ظل كل شيء مثله مع فيئ الزوال وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا احد الاخوة المستمعين يسأل عن الطريقة المثلى لحفظ كتاب الله. وبالذات فيما يتعلق بالمحفوظ كيف يمكن لي ان اثبت حفظي

21
00:07:19.250 --> 00:08:01.900
اليوم الشخص عندما يريد من يحفظ القرآن هو محتاج الى تطبيق طريقة هذه الطريقة اولا انه يحدد الايات التي تكون في موضوع واحد وبعد تحديدها ثانيا ينظروا بالمفردات الموجودة في هذه

22
00:08:02.450 --> 00:08:30.450
الايات ويرجع الى ويرجع الى كتاب من الكتب التي كتبت في بيان مفردات القرآن مثل مفردات الراغب الاصفهاني ويفهم هذه المفردات ثالثا هذه الايات قد يكون لها سبب مقرون بها

23
00:08:31.450 --> 00:08:47.500
وقد يكون لها سبب لم يقرن بها فاذا قرن السبب كما في قوله تعالى يسألونك عن الاهلة يسألونك عن المحيض الى غير ذلك فهذا واضح واذا لم يقرن بها السبب فانه يبحث

24
00:08:47.800 --> 00:09:05.350
في كتب اسباب النزول الكتاب له باب النقول في معرفة اسباب النزول وينظر هل في هل في هذه الايات شيء له سبب او انه لا سبب لها تكون من القسم الثالث

25
00:09:05.400 --> 00:09:22.950
وهو ما نزل ابتداء من غير سبب فاذا تقرر ذلك ينتقل الى الامر الرابع هذا الامر الرابع هو انه ينظر في هذه الايات هل هي محكمة هل فيها نسخ يعني هل فيها ناسخ

26
00:09:23.000 --> 00:09:45.100
او منسوخ وبعد الانتهاء من هذه المرحلة تأتي مرحلة اخرى وهي الخامس هذه المرحلة هي ان الايات تشتمل على علامات وقف وعلامات الوقف المذكورة في القرآن هي ست العلامة الاولى

27
00:09:45.500 --> 00:10:09.350
الوقف الواجب والثاني الوقف المحرم ثالث الوقف المكروه. والرابع الوقف المندوب. والخامس الوقف المباح. والسادس التعانق. يعني ثلاث نقط بعظها فوق بعظ في موظعين هو مختار بان يقف على اي واحد من الموظعين

28
00:10:09.450 --> 00:10:28.950
اما الوقف الواجب فانه يجب عليه ان يقف والمحرم لا يجوز له ان يقف والمكروه الاولى الا يقف والمندوب الاولى ان يقف والمباح جائز له هذا وهذا فالواجب مكتوب عليه مكتوب

29
00:10:29.000 --> 00:10:59.850
عليه علامة آآ ميم يعني لازم والمحرم مكتوب عليه كلمة لا يعني لا يجوز الوقف عليه والوقف المندوب مكتوب عليه قاف ولام يعني وقف ووصل والوقف اولى والمكروه مكتوب على آآ فوق فوق الجملة مكتوب صاد

30
00:11:00.050 --> 00:11:25.250
ولام يعني وصل ووقف والوصل اولى. بمعنى ان ان الوقف مكروه والمباح مكتوب عليه جيم فحينئذ يفهم كل جملة على حدة يفهم كل جملة على حدة. يأتي بعد ذلك الامر السادس وهو فهم المعنى العام

31
00:11:25.500 --> 00:11:46.600
بهذه الايات ثم بعد ذلك تأتي المرحلة السابعة وهي ما يستفاد من هذه الايات من الاحكام ينظر هل تشتمل على احكام حكم حكمين ثلاثة اربعة؟ وبامكانه الرجوع الى كتاب تفسير الى كتاب من كتب

32
00:11:46.650 --> 00:12:10.400
احكام القرآن بعد هذه الامور ياتي امر اخر وهو العلاقة بين هذه الجمل جمل هذه الايات والعلاقة بين الايات بعضها مع بعض. والعلاقة بين هذا الموضوع وبين الموضوع الذي اه قبله وهو ما يسمى بعلم المناسبات

33
00:12:10.450 --> 00:12:41.400
بعد هذه الامور يبدأ في غيب الايات ويكررها بحسب قدرته. فمن الناس من يكرر كثيرا ومنهم من يحفظ بسرعة فكل شخص يكرر حسب استطاعته. هذه الايات اذا كررها وحفظها يبدأ في قراءتها في صلواته السرية مثل صلاة الظهر صلاة العصر ومثل النوافل التي يصليها

34
00:12:41.400 --> 00:13:01.400
صلاة الضحى والرواتب قبل الظهر وبعد الظهر. وكذلك ما يصليه قبل العصر. وكذلك ما يصليه راتبة المغرب وراتبة العشاء وكذلك صلاة الليل اذا كان يصلي من الليل فيتعاهد هذا الشيء المحفوظ كل يوم بمعنى انه اقل الاحوال

35
00:13:01.400 --> 00:13:21.550
انه يقرأه كل يوم. وان حصل انه يقرأه مرتين او ثلاث بحسب اختلاف مقدار الشيء الذي حفظه لانه قد يكون قد مع مرور الزمان الايام قد يكون كثيرا فلا يتمكن من الاتيان من اعادته الا مرة واحدة وقد

36
00:13:21.550 --> 00:13:40.400
تكون متوسطا او قليلا فالمقصود انه على حسب حاله بهذه الطريقة يكون الشخص قد تحصل على امرين من القرآن. اما الامر الاول فهو فهم المعاني ورسوخ المعاني في ذهنه قبل رسوخ الالفاظ

37
00:13:40.500 --> 00:14:10.500
والثاني رسوخ الالفاظ وسهولة حفظها من جهة وسهولة بقائها من جهة وسهولة الاستفادة مستقبلا عند الحاجة لالقاء محاضرات او غير ذلك من الامور التي تستدعي ان يستفيد من القرآن وفيه امر اخر عندما يريد الشخص ان يتوسع في فهم القرآن بعد هذه المرحلة مرحلة اخرى وهي مرحلة

38
00:14:10.500 --> 00:14:30.500
واسعة مثل ما يرجع الى علم رسم القرآن علم القراءات علم النحو علم علم فقه اللغة علم اللغة من ناحية المفردات وما الى ذلك. علم البلاغة علم اصول الفقه علم السنة علم مصطلح الحديث

39
00:14:30.500 --> 00:14:50.350
اه وكذلك العناية بتفسير القرآن بالقرآن الى غير ذلك. يعني تقريبا خمسة عشر علما. كلها يحتاج اليها عندما يريد ان يتوسع في معرفة تفسير القرآن وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع ابو عبد الله من جازان

40
00:14:50.550 --> 00:15:02.800
يقول كنت اشتغل في احد المكاتب وكان لي صديق يأتي عندي في المكتب لكني شعرت بان نقودي التي اضعها في المكتب وهي خاصة بالمكتب تنقص فاكتشفت شفت ان هذا الشخص يسرقها

41
00:15:03.150 --> 00:15:23.950
فعلمت بعد ذلك بانه يسرق هذه الاموال. سؤالي هل لي الحق الان ان اقول لاصحابي الباقين واحذرهم منه اننا نمشي معه فيأخذوا حذرهم منه الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول المرء بخليله

42
00:15:25.100 --> 00:15:45.850
فلينظر احدكم من يخالل وذكر صلى الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح والجليس السوء فذكر ان الجليس الصالح مثل بائع المسك ما ان يحذيك واما ان تجد منه رائحة طيبة

43
00:15:46.950 --> 00:16:07.900
والجليس السوء هذا مثل نافخ الكير ما ان يحرق ثوبك واما ان تجد منه رائحة كريهة وهذا القديم وهذا الصديق الذي ذكرته هذا صديق سوء من قبله. ما هو من قبلك انت يعني هذا شخص غير طيب

44
00:16:07.900 --> 00:16:28.100
لا يجوز الاقتران به. ويجوز التحذير منه والابتعاد عنه. وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمع يسأل عن الغسل المجزئ الكامل. ارجو التكرم بتوضيح الغسل المجزئ الجواب الغسل المجزئ هو ان ينويه

45
00:16:29.600 --> 00:16:55.150
ثم يسمي ثم يعمم الماء على جميع جسده بما في ذلك المضمضة والاستنشاق هذا هو الغسل المجزئ اما الغسل الكامل فانه ينوي ويسمي ويتوضأ وضوء الصلاة حتى لا يبقى الا غسل الرجلين

46
00:16:55.350 --> 00:17:15.350
ثم يغسل الشق الايمن ثم الشق الايسر ثم يفيض الماء على سائر جسده ولا يحصل منه ناقة من نواقض الوضوء في اثناء غسله. فاذا انتهى غسل رجله اليمنى وغسل رجله اليسرى. وهذا

47
00:17:15.350 --> 00:17:35.800
قد اتى بالغسل الكامل لكن لو اتى بناقض من نواقض الوضوء كما اذا مس فرجه في اثناء الغسل فان واراد ان يصلي اه فانه لا بد ان اه يتوضأ وضوء الصلاة وبالله التوفيق

48
00:17:36.500 --> 00:17:52.600
السلام عليكم يسأل ايضا عن صفة مسح الرأس عند الوضوء للصلاة هل يجب علي تخليل شعر الرأس الجواب هدي الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان يبدأ في مسح الرأس من الناصية

49
00:17:53.650 --> 00:18:21.600
ويمر بيديه على جميع رأسه الى مؤخرة الرأس ثم يرد يديه من اه يعني مارا بجميع الرأس الى المحل الذي بدأ منه. هذه هي الصفة الشرعية وبالله التوفيق عليكم هذه فاطمة من اليمن محافظة شبوة مديرية تقول جدتي والدة ابي

50
00:18:21.950 --> 00:18:46.850
ارضعت ابن عمتي الاكبر مدة عام وتم ذلك بعدما فطمت ابنتها الاخيرة ولديه اخوان من بعده سؤالي هل يجوز لنا المصافحة بان يكونوا من المحارم وهل يحتسب هم وايضا يحتسب بهم معهم مع العلم اني لا اهتم بمصافحتهم مثل والدهم الذي هو كبير في السن ونحسبه عمن لنا نرجو البيان

51
00:18:48.600 --> 00:19:23.500
اليوم الشخص اذا رضع في الحولين خمس رضعات فاكثر فانه يكون ابنا للمرأة التي رضع منها ويكون اخا لاولادها من زوجها الذي هي في عصمته وقت الرضاع واذا كان لها اولاد من زوج سابق لهذا الزوج. يعني من زوج اخر

52
00:19:23.850 --> 00:19:49.800
فانهم يكونون اخوة لهذا الذي رضع لكن اخوة من الام بخلاف الاولون فانهم اخوة اشقاء من الرضاعة وهكذا لو طلقها زوجها وتزوجت زوجا بعده واتت باولاد فانهم اخوة اه لهذا الولد من الرضاعة

53
00:19:50.250 --> 00:20:12.150
وكذلك بالنظر للزوج الزوج اذا كان قد تزوج زوجة سابقة او تزوج زوجة لاحقة واتت وكل واحدة منهما اتت باولاد فانهم يكونون اخوة لهذا الولد الذي رضى يكون اخا لجميع اولادهم

54
00:20:12.300 --> 00:20:32.300
يكون اخا لجميع اولادهم. اما من لم اما اخوته الذين يعني لم يحصل رظاع منهم ليس لهم علاقة في في ليس لهم علاقة في هذا الموضوع وانما العلاقة تكون خاصة بالشخص الذي رضع كما سبق بيانه

55
00:20:32.300 --> 00:20:48.200
وبالله التوفيق السلام عليكم تقول ام ناصر بانها فتاة جاءها الحيض اول مرة في شهر رمضان وكان والدها يصلي باهل البيت جميعا كل ليلة وناداها فاستجابت له واقامت صلاة العشاء والتراويح معهم

56
00:20:48.600 --> 00:21:06.300
وعندها اخوات اكبر منها يعلمن بذلك ولما انتهت الصلاة قالت لها قالت لها احدى اخواتها لماذا صليت معنا وانت حائض قالت خفت ان يفقدني والدي من بينكن. هم. فقالت لها ابطلت صلاتنا جميعا وتحملت الذنب. تقول انا خائفة. هل فعلا ابطلت صلاة

57
00:21:06.300 --> 00:21:34.750
كفارة لهذا العمل الجواب اذا كنت عالمة بالحكم بان الحائض لا يجوز لها ان تصلي فانت اثمة وعليك الاستغفار. والتوبة من هذا الذنب اما بالنظر  اخواتك وغيرهن من النساء اللاتي يصلين

58
00:21:35.000 --> 00:22:01.000
بامامة الوالد فليس لهن علاقة في صلاتك معهن من ناحية الابطال التي ذكرت. فصلاتهن اذا توفرت الشروط وانتفت الموانع فان الصلاة صحيحة وليس هذا من موانعها وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه ام محمد من الرياض تسأل تقول ايهما افضل للمرأة

59
00:22:01.100 --> 00:22:28.000
القرار في البيت ام الخروج لزيارة المرضى ومدرسة تحفيظ القرآن الكريم ونحو ذلك الجواب الخروج على حسب المصلحة فاذا كان فيه مصلحة راجحة لكنها لا تخرج الا باذن زوجها لا تخرج الا باذن زوجها واذا كانت المصلحة راجحة فانها تخرج واذا كانت المصلحة مرجوحة فانها تبقى في

60
00:22:28.000 --> 00:22:52.250
في بيتها وبالله التوفيق امرأة نهاها زوجها عن زيارة والديها واقاربها فايهما تقدم طاعة الزوج ام صلة الرحم الجواب بر الوالدين هذا واجب بايجاب الله جل وعلا وما وجب بايجاب الله جل وعلا فليس لاحد

61
00:22:52.700 --> 00:23:11.150
من الخلق ان يسقط هذا الواجب ليس لاحد من الخلق ان يسقط هذا الواجب ومن ذلك ومن اولئك الزوج وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال

62
00:23:11.200 --> 00:23:38.100
لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ولا يجوز الزوجي ان يمنع زوجته من زيارتها لابيها ولامها وحتى ولو كانا كافرين لقوله تعالى جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا وبالله التوفيق

63
00:23:39.000 --> 00:23:53.750
عليكم احد الاخوة يقول بان جده اسمه عبد الرسول هل علينا اثم في ذلك؟ ام يجب علينا ان نغير الاسم الجواب اذا امكن تغيير الاسم فانه يجب اذا امكن ذلك فانه يجب وبالله التوفيق

64
00:23:54.300 --> 00:24:12.300
احسن الله اليكم يقول والدي يعطي احد ابناءه مبالغ اتقاء شره مع العلم انه يتعاطى المخدرات الجواب الله سبحانه وتعالى قال وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان

65
00:24:14.050 --> 00:24:32.400
وهذا النهي وهو النهي عن التعاون على الاثم والعدوان هذا عام يقع يعني لا يجوز لدولة ان تعاون مثلا دولة اخرى على الاثم والعدوان ولا يجوز لاي شخص من الاشخاص

66
00:24:32.500 --> 00:24:57.350
ان يعاون شخصا اخر على الاثم والعدوان كل هذه امور فحينئذ لا يجوز التعاون على ذلك وبالله التوفيق هذه رسالة وصلت البرنامج من احد الاخوة يقول تقدمت الى صندوق التنمية بطلب قرض عقاري وتمت الموافقة. هل يجوز لي التقدم بطلب اخر باسم احد الاقارب

67
00:24:57.350 --> 00:25:21.200
على ارض اخرى واقوم بتسديدها. لان صندوق التنمية لا يسمح باكثر من قرظ للشخص الواحد الجواب هذا التصرف مبني على كذب ومبني على غش والرسول صلى الله عليه وسلم قال من غشنا فليس منا

68
00:25:21.400 --> 00:25:37.450
فلا يجوز لك ان تسلك هذا المسلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم طلب مني شخص ان اساهم معه بفتح محفظة في البنك لبيع وشراء الاسهم. وافاد انه يعرف الاسهم ويجتنب الشركات الربوية او الشركات التي

69
00:25:37.450 --> 00:26:00.250
تاجر في المحرمات فيجتنبها وبدأت اشك واخاف لو يقع في شيء من ذلك فماذا افعل بالارباح الجواب اذا كنت تعلم انه انه اذا اذا كان يطلعك على العقود التي يباشرها وان هذه العقود

70
00:26:00.350 --> 00:26:21.450
لا تشتمل على امور محرمة فانك تأخذ الارباح ما اذا كانت تشتمل على امور محرمة فلا يجوز لك ان تأخذ الارباح اما اما اذا كان يبهم لك الامور فانك تسحب نقودك منه وتشغلها انت في الامور التي ترضي ربك

71
00:26:21.450 --> 00:26:34.850
وبالله التوفيق احسن الله اليكم وقعت حادثة لابي في السيارة وكان هو السائق ومات الشخص الذي معه هل عليه كفارة صيام؟ ومع انه كبير في السن ولا يقدر على ذلك

72
00:26:35.300 --> 00:26:57.800
الجواب عليه الكفارة والدية اذا كان هو السبب وبالنظر الى الكفارة عتق رقبة فان لم يستطع فانه يصوم شهرين متتابعين. وبالله التوفيق الله اليكم هناك ورثة ورثوا عن ابيهم اراضي وعمارة شقق مفروشة. وهم ينوون بيعها فهل عليهم فيها زكاة

73
00:26:58.600 --> 00:27:18.600
الجواب اذا كانوا يريدون بيعها فان الزكاة ينعقد حولها من حين نية البيع هذا بالنظر للعقار ما اذا كان هناك نقود فان الحول يبدأ من انتقال هذه النقود من ذمة ابيهم بالموت

74
00:27:18.600 --> 00:27:33.850
خوتي الى ذمتهم وبالله التوفيق الله اليكم هذه المستمعة ام محمد من اليمن. من شبوة تذكر بان امرأة كبيرة في السن وارملة لا يوجد لديها اولاد وتملك ذهبا ثمنه خمسة الاف ريال سعودي

75
00:27:34.200 --> 00:27:56.550
ولا توجد رغبة لديها اه للبسه غير انها تقتنيه للحاجة وهي في حاجة ماسة اليه. هل عليها زكاة في ذلك المبلغ؟ الجواب نعم تزكي هذا هذا الذهب. نعم يقول اذا اردنا ان نصوم التطوع ونوينا قيام للسحور غير انه لم يتيسر لنا ذلك. ولم نصحوا الا مع اذان الفجر

76
00:27:56.750 --> 00:28:12.750
هل يجوز ان نأكل بعد الاذان بدقائق؟ وهل يجوز الصيام بدون السحور اذا لم يتيسر ذلك الجواب اذا نوى الانسان الصيام من الليل ثم قام متأخرا في وقت لا يجوز فيه الاكل

77
00:28:14.950 --> 00:28:39.600
ثم اراد ان يمضي صيامه وهو قادر على التحمل الى نهاية اليوم جاز له ذلك اما اذا اكل بعد طلوع الفجر فانه لا ينعقد الصيام نفلا وبالله التوفيق احسن الله اليكم. اخر سؤال للمستمع ام محمد تقول هل يجوز الكلام اثناء قراءة القرآن

78
00:28:40.200 --> 00:28:58.150
الجواب الشخص اذا دعت الحاجة الى ان يتكلم يوقف القراءة واما الكلام الذي يكون من باب السهو واللهو واللغط والكلام الذي لا قيمة له فهذا لا يجوز للانسان ان يستعمله

79
00:28:58.150 --> 00:29:13.950
لان هذا مخالف في اداب قراءة القرآن وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن ابو ديان

80
00:29:14.000 --> 00:29:28.250
عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم انتم على طيب المتابعة اذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم

81
00:29:28.350 --> 00:29:47.750
صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم واستفساراتكم على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته