1
00:00:00.200 --> 00:00:20.650
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:21.050 --> 00:00:41.400
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان

3
00:00:41.700 --> 00:00:58.950
عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. انا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله. اهلا وسهلا

4
00:00:59.050 --> 00:01:16.400
عودا على رسالة وصلت الى البرنامج من احدى اخواتنا المستمعات اثرت في رسالتها عدم ذكر اسمها اختنا عرضت جمعا من القضايا وعرضناها على فضيلتكم شيخ عبدالله في لقاء سابق وفي هذا اللقاء بقي لها بعض القضايا

5
00:01:16.700 --> 00:01:38.900
في احدى القضايا تسأل شيخ عبد الله وتقول اذا سمعت احدى الاخوات تقرأ القرآن وكل قراءتها خاطئة ولا تكاد تقيم الحروب فهل علي اثم اذا لم اصلح لها اخطاءها؟ مع العلم انه يصعب علي ذلك وذلك لكثرة الاخطاء. جزاكم الله خير

6
00:01:38.900 --> 00:02:09.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده

7
00:02:09.600 --> 00:02:42.650
فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع بقلبه الحديث وهذه المسألة المسؤول عنها هي من المنكر الذي يمكنه تغييره باللسان وذلك ان هذه المرأة المستمعة للمرأة التي تقرأ القرآن على وجه غير صحيح

8
00:02:42.900 --> 00:03:15.300
من جهة عدم استقامة القراءة فعليها ان تتابعها في تقويم قراءتها او عليها ان تنصحها بعدم القراءة على هذا الوجه يبين لها ان هذه القراءة لا تجوز. وانها تكون اثمة بهذه القراءة. وان عليها

9
00:03:15.400 --> 00:03:45.250
ان تقرأ القرآن على من يحسن قراءته وذلك بالتدرج. والا تقرأ من القرآن الا ما كانت قراءتها له سليمة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول اختنا في قضية اخرى كثيرا ما اتمنى حدوث اشياء

10
00:03:45.300 --> 00:04:05.650
وذلك في نفسي دون ان اصرح بها لاحد واجده فعلا يتحقق دون ان يكون ليد في ذلك فهل يعتبر ذلك من تعجيل الحسنات في الدنيا مع العلم ان تلك الامور التي اتمناها لا تخالف الشرع ولله الحمد

11
00:04:08.500 --> 00:05:09.950
الجواب الشخص يكون ممتثلا لاوامر الله يفعل الواجبات ويفعل الامور المسنونة ويترك المحرمات وفي ذلك بناء في شخصيته الدينية وتنوير لقلبه تنوير لروحه وتنوير لعقله وعندما يكون على هذه الدرجة

12
00:05:10.950 --> 00:05:46.150
فقد يخطر في نفسه امور يحبها نتيجة لهذا النور الذي حصل عنده من استقامته على دين الله جل وعلا وتحصل هذه الامور من جهة الله جل وعلا وقد يكون ذلك من باب

13
00:05:46.300 --> 00:06:18.900
تكريم الله جل وعلا لهذا الشخص ولا يكون ذلك من تعجيل ايه الحسنات وقد يكون الشخص مخالفا لاوامر الله من جهة ويكون  لما نهاه الله جل وعلا عنه فيظلموا قلبه

14
00:06:19.150 --> 00:06:49.600
وتظلموا وروحه ويغضب عقله وقد يتمنى بعض الامور وتعجل له ويكون ذلك من باب تعجيلي ويكون ذلك من باب تعجيل الامور التي يحبها في الدنيا حتى يلقى الله جل وعلا

15
00:06:49.750 --> 00:07:23.800
وهو غير راض عنه من جهة ويلقاه وليست له حسنة من جهة اخرى وذلك ان الشخص يكون متقيا لله جل وعلا انتقاء كاملة وقد يكون متقيا لله جل وعلا من جهتي

16
00:07:24.150 --> 00:07:59.200
الورع فيترك الامور المشتبهة وقد يكون متقيا لله جل وعلا ويكون وتكون تقواه من جهتي الورع من جهة الزهد من جهة الزهد وذلك بتركه للامور المباحة وقد يكون متقيا لله جل وعلا

17
00:07:59.250 --> 00:08:25.800
ولكن تكون تقواه هذه بحيث انه لا يقع في قلبه الا الله جل وعلا وفعل ما امره به من جهة وترك ما نهاه عنه من جهة اخرى وقد يكون الشخص

18
00:08:26.050 --> 00:09:02.800
في حال من مخالفة قد يكون مخالفا على سبيل الانكار وقد يكون مخالفا على سبيل الاستكبار وقد يكون مخالفا على سبيل العناد وقد يكون مخالفا على سبيل النفاق فالمخالف على سبيل

19
00:09:03.250 --> 00:09:46.100
الانكار هو الذي لا يعترف بوجود الله مطلقا هذا يظلم عقله وتغنم روحه ويظلم قلبه والشخص اذا كان مخالفا من جهة الاستكبار كما حصل من ابليس فانه استكبر وكما حصل من فرعون في قوله تعالى وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا

20
00:09:47.200 --> 00:10:18.100
واذا كان مخالفا من ناحية العناد هذا يكون معترفا بالله ومعترفا بشرعه ولكنه لا يمتثل كما حصل من دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم لبعض اقاربه وهم يعلمون ان دعوته حق ولكنهم يعاندون

21
00:10:18.200 --> 00:10:54.350
في مخالفته والشخص عندما يكون مخالفا من جهة النفاق هذا يكون ممتزلا للاوامر من جهة  وممتثل لترك النواهي من جهة لكن هذا في الظاهر ويكون مخالفا من ناحية الباطن ويندرج تحت هذا جميع المنافقين النفاق الذي يخرجهم من الاسلام. فهؤلاء

22
00:10:54.350 --> 00:11:21.600
الاربعة كلهم داخلون في المخالفة التي تخرجهم عن الاسلام ويكونوا قلب الشخص وعقله وتكون روحه كل هذه الامور تكون مظلمة. فعلى الشخص ان يتقي الله جل وعلا بقدر استطاعته وبالله التوفيق

23
00:11:21.700 --> 00:11:42.950
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من المملكة الاردنية الهاشمية وباعثها المستمع محمد الرويزق ابو جليل يسأل جمعا من الاسئلة في احدها يقول ما حكم المصلي

24
00:11:43.000 --> 00:12:09.450
الذي يصلي الاوقات في وقتها ما عدا صلاة الفجر. يتأخر عنها مع الاستطاعة والاستيقاظ في هذا  الجواب من المعلوم ان كل صلاة من الصلوات الخمس لها وقت محدد من جهة

25
00:12:09.700 --> 00:12:39.000
البداية ومن جهة النهاية وان هذا التحديد نزل به جبريل على الرسول صلى الله عليه وسلم  من المعلوم ايضا ان الصلاة ركن من اركان الاسلام ومن المعلوم ايضا ان الواجب

26
00:12:39.250 --> 00:13:05.500
على الشخصي ان يمتثل امر الله جل وعلا وان يمتثل ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي هذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر

27
00:13:05.650 --> 00:13:36.350
ويقول بين الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة ويقول صلى الله عليه وسلم لاحظ في الاسلام لمن ترك الصلاة فلا يجوز للشخص ان يتعمد تأخير الصلاة عن وقتها ولا يجوز له ان يصلي بمفرده بل يصلي مع الجماعة الا اذا كان له عذر

28
00:13:36.650 --> 00:13:55.100
اذا كان ناسيا او كان نائما او كان مريضا فحينئذ لا مانع من ليس عليه في ذلك اثم. واذا حصل عنده نوم وتأخر عن الصلاة بسببه فالرسول صلى الله عليه وسلم

29
00:13:55.100 --> 00:14:19.950
كما قال من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك وبالنظر الى هذا الشخص المعين ينبغي النظر في امره. فاذا كان يؤخر الصلاة عن وقتها فينبغي فالواجب ونصحه والواجب ايضا تبليغ من جهة مختصة

30
00:14:20.000 --> 00:14:40.000
من اجل معالجة وضعه ومن اجل الزامه بان يصلي الصلاة في وقتها مع جماعة المسلمين وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ايضا فيقول ما حكم المصلي الذي يصلي يوم الجمعة في

31
00:14:40.000 --> 00:15:19.100
وباقي الايام في البيت الجواب من المعلوم ان صلاة الجماعة واجبة على رجال الاحرار البالغين فواجب عليهم ان يصلوا جماعة ولا يجوز للشخصي ان يتخلف عن الجماعة الا لعذر شرعي وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما حكم الرجل الذي يصاب

32
00:15:19.100 --> 00:15:55.050
امرأة اجنبية عنه الجواب لا يجوز للرجل ان يصافح امرأة اجنبية عنه لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما صافح امرأة لا تحل له ولما كانت بيعة النساء بايعهن بالكلام

33
00:15:55.150 --> 00:16:21.350
وبايع الرجال مع الكلام مصافحة فهذا فعل منه صلى الله عليه وسلم يعني كف ومن المعلوم ان الكف فعل. فهذا كف منه صلى الله عليه وسلم عن المصافحة مع الحاجة الشرعية لها ولكنه استعمل

34
00:16:21.350 --> 00:16:41.350
بديلا عنها وهو الكلام فلا يجوز للشخص ان يصافح امرأة لا تحل له وبالله التوفيق الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من جمهورية مصر العربية وباعثها مستمع يقول حاكم ابو العيون

35
00:16:42.200 --> 00:17:07.500
والدي قادر على العمل. ولكنه لا يعمل. ونصحته كثيرا حتى يعمل ولكنه لا يسمع لنا نحن. فاريد ان تتوجه بنصيحة له جزاكم الله خيرا الجواب كل شخص اعلموا بنفسه من جهتي

36
00:17:07.800 --> 00:17:44.350
توظيفه لجسمه عموما فقد يكون الشخص في حاجة الى توظيف جسمه في طلب امور دينية وقد يكون في حاجة الى توظيف جسمه في امور دنيوية من جهتي وطلب الرزق هذا

37
00:17:44.450 --> 00:18:20.400
بالاضافة الى توظيفي جسمه من جهتي من جهة الله جل وعلا يعني من جهة الامور الواجبة علي التي يؤديها مثل ادائه للصلوات الخمس وهكذا سائر الواجبات الاخرى ومن جهة امور

38
00:18:20.550 --> 00:18:56.800
الدنيا هو مكلف  اعالة اولاده من ناحية نفقتهم كسوتهم وسكنهم وكذلك هو مكلف بالانفاق على زوجته واسكانها وكذلك من ناحية ما تحتاج اليه من ايه الملابس فهذا الوالد واعلم بنفسه

39
00:18:56.850 --> 00:19:24.700
من جهتي الشيء الذي هو واجب عليه من ناحية انه مطالب به يجب عليه اداؤه. فاذا كان عنده مثلا من المال ما يؤدي به الواجبات التي هي عليه من ناحية زوجته ومن ناحية اولاده

40
00:19:24.750 --> 00:19:59.400
ولا يرغبوا في العمل لان العمل قد يضره من نواح دينية يقدرها تقدير ذلك رادع اليه وقد يكون عنده مانع من العمل من الناحية النفسية وقد يكون عنده مانع عن العمل من الناحية البدنية هو اعلم به وولده هذا لا

41
00:19:59.400 --> 00:20:29.250
اعلم بذلك وقد يكون عنده مانع من العمل من جهة امر خارجي ولكنه لا يريد ان يبينه وعلى الولد ان يتفقد حال ابيه وذلك من جهتي ان الولد واجب عليه

42
00:20:29.300 --> 00:21:08.100
ان يقوم ببره لوالده ولا ينبغي ان يعاقب الابن اباه بحرمانه من نفعه بحجة انه نصحه للامل وهو مستطيع وانه لا يعمل. بل يترك هذا الجانب ويساعده بقدر ما يستطيع ولا مانع من الاستمرار بنصحه من جهة الشخص

43
00:21:08.100 --> 00:21:36.500
ومن جهة الاشخاص الاخرين الذين قد يكونوا لهم تأثير على من اصدقائه او من اقاربه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ايضا سؤالا اخر فيقول اريد ان اعرف فرائض وسنن وطريقة الاغتسال الصحيحة. جزاكم الله خيرا

44
00:21:36.850 --> 00:22:11.500
الجواب الاغتسال يكون كاملا ويكون الاغتسال كافيا فاذا كان كاملا فانه فان الشخص ينوي ثم ينوي ومعنى انه ينوي يعني ينوي هذا الغسل هل هذا الغسل واجب وهذا الغسل مسنون

45
00:22:11.950 --> 00:22:37.750
وقد يكون الشخص يريد ان يغتسل من جنابة وقد تغتسل المرأة من الحيض او من النفاس او غير ذلك من موجبات الغسل وقد يغتسل الشخص من اجل مثلا الجمعة يعني يغتسل غسلا مسنونا

46
00:22:37.950 --> 00:23:04.900
يحتاج الى النية من اجل ان يميز بها الواجب من المسنون من جهة ومن اجل ان ينوي الواجب ايضا فعندما ينوي بعد ذلك يسمي واذا سمى يغسل يديه ثلاثا ثم يفيض على رأسه الماء ثلاثا ثم يغسل الجان لا قبل

47
00:23:04.900 --> 00:23:24.900
كل هذا يتوضأ بعدما يغسل يديه ثلاثا يتوضأ وضوءه للصلاة ثم بعد ذلك يحثو على رأسه ثلاث حثيات ثم يغسل الجانب الايمن من جسمه ثم يغلب ثم يغسل الجانب الايسر من جسمه ثم يفيض على نفسه

48
00:23:24.900 --> 00:24:00.300
ثلاث مرات وهذا هو الغسل الكامل اما الغسل المسنوع المجزئ فانه ينوي ثم يسمي ثم يفيض على جسمه الماء بحيث انه يعمم جميع جسمه ومن ذلك المضمضة والاستنشاق وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول صاحب هذه الرسالة ان له صديق تارك

49
00:24:00.300 --> 00:24:26.400
الصلاة ونصحه كثيرا ولكنه لا يستمع للنصيحة. هل يستمر في نصحه وصداقته؟ ام ينتهي عنه؟ علما بان ذلك الصديق يبلغ من العمر سبع عشرة سنة الجواب ارتباط شخص بشخص له

50
00:24:26.600 --> 00:25:03.550
تأثير على مسار حياته ولهذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم المرء بخليله فلينظر احدكم من يخالل وعندما يرتبط الشخص لشخص حسن السيرة والسلوك مستقيم في ظاهره وباطنه مستقيم في اقواله

51
00:25:03.700 --> 00:25:43.500
وافعاله يتأثر به وينتفع به وعندما يرتبط بشخص يكون منحرفا من جهة تركه للاوامر وفعله للنواهي قد يتأثر به ايضا من جهة انه يسير في خطه وعندما يتبين للشخص يا هندة مصادقته لشخص وهو يجهل حاله

52
00:25:43.600 --> 00:26:13.500
عندما يتبين له انه غير مستقيم فالواجب عليه اولا ان يبتعد عن يعني يبتعد عنه من جهة ولكن لا مانع من نصحه من جهة اخرى. فهذا الصديق الذي لا لا يصلي لا يجوز للشخص السائل ان يصادقه ولكن عليه ان

53
00:26:13.500 --> 00:26:33.500
ينصحه ويستمر في نصحه ويدعو له ايضا لعل الله ان يهديه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان

54
00:26:33.500 --> 00:26:56.750
جدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج

55
00:26:56.750 --> 00:27:12.250
المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ولكم تحية من زميلي فهد العثمان