1
00:00:00.150 --> 00:00:17.950
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن رحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.550 --> 00:00:38.550
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله جميع اوقاتكم بكل خير. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا بهذه الايام الفضيلة المباركة وان يتقبل منا ومنكم الصيام والقيام في مستهل هذه الحلقة نرحب بضيف البرنامج سماحة الشيخ صالح بن محمد الحدان عضو هيئة

3
00:00:38.550 --> 00:00:58.550
كبار العلماء اهلا وسهلا سماحة الشيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين. بارك الله فيكم واثابكم الله. ونحن في هذه الليالي المباركة والمسلمون وهم يستقبلون العشر الاواخر من شهر رمضان المبارك لعل لكم في مستهل هذه الحلقة من هذا البرنامج كلمة حول آآ فضل واهمية واستغلال الاوقات وخاصة

4
00:00:58.550 --> 00:01:12.700
هذه العشر المباركة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده واشهد ان لا اله الا الله وحده واشهد ان محمدا عبده وخليله ورسوله

5
00:01:12.800 --> 00:01:33.350
صلى الله عليه وعلى اله وصحابته. ومن اهتدى بهديهم واتبع سنتهم الى يوم الدين. وبعد فاهنئ من يسمع بيع ما وفق الله جل وعلا عليه ما مضى من الايام واهنئ الجميع

6
00:01:33.600 --> 00:01:57.700
على ما يستقبلونه من الايام واشير الى ما كان عليه سيد البشر القدوة القدوة الكاملة محمد صلى الله عليه وسلم فانه صلوات الله وسلامه عليه كما تروي عائشة وغيرها كان اذا دخلت العشر دخل رمضان

7
00:01:57.750 --> 00:02:20.600
كان يصلي وينام عليه افضل الصلاة والتسليم فاذا دخلت العشر الاواخر من رمضان طوى فراشه وشد مئزره وايقظ اهله تجنب النوم في ليلة واشتغل في ليله صلوات الله وسلامه عليه في التهجد

8
00:02:22.200 --> 00:02:47.500
وكان يعتكف شهر رمضان عليه افضل الصلاة والتسليم كفت نساؤه واعتكف اصحابه رضي الله عنهم كان يدخل معتكفة اذا صلى الفجر في اليوم الحادي والعشرين ثم لا يخرج الا قضاء حاجة ونحوها

9
00:02:48.050 --> 00:03:21.900
حتى يتم تغرب شمس يوم الثلاثين او يثبت دخول الشهر شهر شوال وكان في  اعتكافه يعتزل الناس الا في الفرائض. الصلوات  يحتجر في حصير يتحنث ويتهجد يتعبد لربه جل وعلا وكذلك من يعتكفون من اصحابه وامهات المؤمنين

10
00:03:22.550 --> 00:03:44.700
رضي الله عن الجميع  كان في العشر العشرين الاول يصلي التهجد لكنه لا يكون كالعشر الاواخر اما في العشر الاواخر فتكون له عناية تامة زائدة عما كان عليه وقد صلى

11
00:03:44.750 --> 00:04:02.800
ثلاث ليال باصحابه في العشر الاواخر  في الليلة الاولى صلى بصلاته عدد وفي الثانية كاد ان يمتلئ المسجد وفي الثالثة لم يتسع لهم المسجد ثم جاءوا في الرابعة ولم يخرج لهم

12
00:04:02.900 --> 00:04:21.650
من معتكفة صلوات الله وسلامه عليه ولما صلى الفجر قال اما انه لم يخفى علي مكانكم وانما خشيت ان تفرض عليكم فتعجزوا فكان صلوات الله وسلامه عليه يأتي من العمل

13
00:04:22.650 --> 00:04:49.300
ما يطمئن الى انه  يطاق وخشي ان اشتد الصحابة على انفسهم ويشقوا فيفرض عليهم فلم يأتي في الليلة الرابعة صلوات الله وسلامه عليه. فاصل التهجد وصلاة الليل جماعة كانت في حياته صلوات الله وسلامه عليه ثم

14
00:04:50.050 --> 00:05:09.400
صار الناس يصلون افرادا او جماعات الى ان جمعهم عمر رضي الله عنه. على امام واحد وكان عليه الصلاة والسلام يتحرى ليلة القدر في العشر الاواخر وكان يقول التمسوها في العشر الاواخر من كان متحريها فليتحرى في العشر الاواخر في الوتر

15
00:05:11.250 --> 00:05:29.950
منو اليوم الحادي والعشرين الى النهاية وقد اخبر عليه الصلاة والسلام ان الله جل وعلا يعتق في كل ليلة من ليالي رمضان مئة الف من النار فاذا كانت اخر ليلة

16
00:05:30.100 --> 00:05:48.250
اعتق بقدر ما اعتق في السنة في الشهر كله فقيل للنبي اهي ليلة القدر؟ قال لا. ولكن العامل اذا اتم عمله اعطي اجره بكلمة نحو كانوا الصحابة رضي الله عنهم

17
00:05:48.900 --> 00:06:05.900
احرص الناس على الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم وكان صلوات الله وسلامه عليه اجود بالخير من الريح المرسلة. وكان يتعهد القرآن وكما اشرت في بداية للحديث عن رمضان

18
00:06:06.100 --> 00:06:29.300
كان في كل سنة يأتي ايضا جبريل عليه السلام ويدارس النبي صلى الله عليه وسلم القرآن. وفي السنة الاخيرة التي لم يصم بعدها دارسه جبريل القرآن في رمظان مرتين فحري بالمسلم ان يتعاهد نفسه في رمضان ولا سيما في العشر الاواخر

19
00:06:29.400 --> 00:06:53.900
لان الغالب قد لا يكونون في عمل وظيفي اما في اول العشر ليتفرغ الواحد ونصيحتي لكل موظف الا يتعجل ويقول هذه اجازة اضطرارية فانها لا تكون الى اضطرارية الا اذا كان الانسان مضطرا

20
00:06:54.200 --> 00:07:17.100
اما ان يقول الواحد اخذ اجازة اضطرارية لاعتمر او ليتفرغ  للعبادة في مكة وله عمل يقتضيه ان يقوم به فالقيام بالعمل الذي يأخذ عليه اجرا اوجب فيما يتعلق بالتهجد في العشر الاواخر

21
00:07:19.600 --> 00:07:44.750
يستمر الناس في تراويحهم كما كانوا ويزيدون في صلاة اخر الليل كان الناس في السابق في عامة مساجد المملكة العربية السعودية يصلون ثلاثا وعشرين ركعة في اول الليل يوترون بالحادية الثالثة والعشرين

22
00:07:45.350 --> 00:08:08.550
فاذا جاءت العشر الاواخر فخففوا قليلا من التهجد وصلوا التهجد من التراويح ولن يوتروا في اول الليل واخروا الوتر لاخر الليل وينبغي للواحد ان يحرص ان يصلي مع الامام التراويح والتهجد

23
00:08:09.200 --> 00:08:24.150
ليفوز بثواب الليل كله كما في حيه اذا من صلى مع الامام حتى ينصرف كتب له كأنما صلى الليل كله  ونصيحة ان يحرص على الاجتهاد لعله ان يوافي ليلة القدر

24
00:08:24.700 --> 00:08:44.250
ويتعهد نفسه بالتضرع والتوجه الى الله والاكثار من التوبة والاستغفار والحرص على التخلص من حقوق العباد ما كان مالا اجتاد لي ان يوصل المال الى اهله. وما كان من عرضا من عرض

25
00:08:44.950 --> 00:09:06.350
استحل من وقع في اعراضهم واجتهد في هذا وان خاف فتنة وشرا دعا لهم وان كان تنقصهم عند احد فليعتذر عند الاحد وانه اخطأ في ذلك وما قد يناله من سوء بهذا السبب اهون مما يناله من سوء في الاخرة

26
00:09:06.950 --> 00:09:25.950
فانه لا يدخل احد يتجاوز الموقف يوم القيامة موقف الحساب. حتى يقضى فيما بينه وبين سائر الناس فليحرص المسلم على براءة نفسه  التخلص من حقوق العباد قبل ان يقف الموقف

27
00:09:27.400 --> 00:09:46.000
الذي يحصل فيه الفلس للبعض كما في حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذ يقول ما تعدون المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم عنده ولا متاع قال ان المفلس من امتي من يأتي يوم القيامة باعمال كثيرة

28
00:09:46.450 --> 00:10:05.850
يعني بصلاة وصيام وصدقات ويأتي وقد شتم هذا وقذف عرض هذا وسب هذا وضرب ظهر هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا فيؤخذ لهذا من حسناته وهذا من فانيت حسناته

29
00:10:07.250 --> 00:10:31.550
فان قاضي ما عليه قبل ان تفنى حسناته فبها ثم ينظر في حاله وان فنيت الحسنات ولم ينتهي ما عليه من تبعات اخذ من غرمائه من سيئاتهم فطرح عليه ثم طرح في نار جهنم. فليحرص المسلم على تلاف ذلك وتوقي حدوثه والله المستعان. احسنتم بارك الله

30
00:10:31.550 --> 00:10:52.150
فيكم سماحة الشيخ آآ صالح هذا يسأل عن آآ الاعتكاف في العشر الاواخر من رمضان حكمه وفضله بارك الله فيكم. وكم عدد الايام التي اقلها واكثرها  اهو سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم وكان اصل الاعتكاف معروف عند العرب حتى في الجاهلية. نعم

31
00:10:52.350 --> 00:11:13.550
يعتقد الواحد خاصة في المسجد الحرام. عند الكعبة ليلى او اكثر او اقل. يعني ان هذا امر معروف وهو والاعتكاف او العكوف هو طول البقاء في المكان لما جاء الله بهذا الخير

32
00:11:13.650 --> 00:11:37.400
لهذا الاسلام العظيم شرع الله جل وعلا لعباده للامة الاسلامية اكمل الشرائع واعلاها واجلها قدرا وانفعها وهيأ نبيه صلى الله عليه وسلم ليوضح لهم مراد الله ما يطلبه منهم من عباده

33
00:11:37.450 --> 00:12:01.250
وكان نعم القدوة صلوات الله وسلامه عليه يقول الله لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فالمعتكف  يقتصر في اعتكافه في خلطته بالناس في اداء الفرائض معهم. وما سوى ذلك

34
00:12:01.600 --> 00:12:21.000
يتفرغ لمناجاة ربه جل وعلا تلاوة لكتاب الله وتضرع الى الله جل وعلا وتكرار التوبة والاستغفار مع القيام بما يمكنه ان يقوم به من الخير والاحسان والعطاء والبذل في وجوه البر

35
00:12:21.400 --> 00:12:43.250
والتنفيس عن المحتاجين وتخفيف وضائقاتهم وتلمسي حاجاتهم وتفريج كرباتهم ما امكن لان من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن فرج على مسلم فرج الله عنه يوم القيامة

36
00:12:44.700 --> 00:13:03.500
ومن احسن الى احد من خلق الله احسن الله اليه مقابل مقابل ذلك  وافضل الاعتكاف ان يعتقد الواحد من فجر يوم الحادي والعشرين الى ان تغرب شمس اخر يوم من ايام رمضان

37
00:13:03.850 --> 00:13:24.500
فبذلك ينتهي الاعتكاف وهو الاكمل ومن كان لا يقدر على ذلك واحب ان يعتكف يومين او ثلاث او اربعة فكل عمل يعمله الانسان لن يضيع عليه الا ان اولى ان يحرص الانسان على الكمال

38
00:13:24.800 --> 00:13:41.750
اذا اراد ان يعتكف فليعتكف العشر الاواخر كلها. كان المعتكف عليه الا يخرج من معتكفه الا لمشاركة الناس في صلاتهم فرائض والا يخرج من معتكفه ايضا الا لحاجة الانسان لقضاء حاجة

39
00:13:42.400 --> 00:14:06.950
كوضوء او اغتسال عوض تناول طعام اذا لم يكن بالامكان ان يؤتى بالطعام له في معتكب ثم ليحرص ايضا على حسن مشاركة الناس بالخير يدعو من يفطر معه يدعو من يتناول السحور معه ما امكن حسب التيسير يحرص على ذلك

40
00:14:08.600 --> 00:14:28.250
نعم احسن الله اليكم وحكم الاشتراط في اه الاعتكاف بارك الله فيكم هو لا يلزم الاشتراط لان هذا غير لازم. هو ليس الحج اذا احرم وجب عليه ان يقوم بالعبادة اذا احرم العمرة وجب عليه ان يؤدي العبادة كاملة

41
00:14:28.400 --> 00:14:44.600
هذا لا يجب عليه شيء يزيد يدخل للمعتكف ان عرض له عارض يقتضي خروجه وخرج وله اجر ما مضى فلا يحتاج الى اشتراط الان. اه احسن الله اليكم المرأة يشملها الاعتكاف

42
00:14:44.800 --> 00:15:04.100
اشرت الى ان امهات المؤمنين كن يعتكفن وبعض النساء الصحابة كن يعتكفن في المسجد في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا اذا امنت على نفسها لم تخشى عليها نفسها ولم تخف من فتنتها للاخرين. نعم. بارك الله فيكم. هذا يسأل حفظكم الله يقول الافراط

43
00:15:04.100 --> 00:15:27.750
في اعداد الاطعمة للافطار هل يقلل من ثواب الصوم ان كانت تتطلب الحال اعداد الافطار للاخرين والاحسان اليهم هذا بفضله وثوابه وان كانت بها شيء من المباهاة فما كان المباهاة فلا ثواب فيه. انما الاعمال بالنيات

44
00:15:28.400 --> 00:15:46.150
من كان عمله يبتغي به وجه الله  لا يريد اطراء ولا ثناء من احد  ادرك ثوابه. ومن كان يريد غير ذلك فليس له الا ما اراد كما في حديث الثلاثة الذين اول من تسعر بهم النار

45
00:15:46.850 --> 00:16:08.200
احدهم متصدق ينفق وكان ذا مال فكان فلما قيل لها قال اني ما تركت بابا من ابواب البر الا وانفقت فيه فيقال انما انفقت ليقال جواد وقد قيل اذهبوا به الى النار

46
00:16:08.850 --> 00:16:21.850
فالمقاصد لها اثرها على سلوكيات العبد والله المستعان. احسن الله اليكم حفظكم الله هذا يسأل يقول يعني ما حكم السحور؟ حيث الاحظ بعض الناس لا يتسحر في شهر رمضان المبارك

47
00:16:22.100 --> 00:16:44.600
اشرت في اول الحلقات الى اهمية السحور وانه الغداء المبارك والنبي قال تعالى الى الغداء المبارك فينبغي ان يحرص على السحور ولو ان يشرب جرعة ماء عند قرب طلوع الفجر. نعم. بارك الله فيكم. هذا يقول من اكل وشرب في السحور والامام والمؤذن يؤذن لصلاة الفجر

48
00:16:44.600 --> 00:16:54.600
جرم الحكم ان شاء الله لا شيء عليه ليحرص انه يكون قد اتم حاجته قبل عند الاذان لكن لو شرب شربة والمؤذن يؤذن او الى اخره فلا حرج. بارك الله فيك

49
00:16:54.600 --> 00:17:21.000
هذي احدى الاخوات تقول اثناء الطواف وفي الشوط السابع انتقض وضوئي فما الحكم في ذلك  لم يتم طواف اخي والطهارة شرط لصحة الطواف نعم بارك الله فيكم هذي احدى الاخوات تقول الاحظ ان بعظ النساء اه اه يسرعن في السعي بين الميلين الاخضرين فما حكم ذلك

50
00:17:21.000 --> 00:17:41.100
للنساء ليس على النساء رمل ولا جري سريع بين آآ العلمين الاخضرين ولا في المطاف لا تهرول المرأة بل تمشي على هينتها ولا تجري جريا سريعا في في المسعى. وانما ذلك من خصائص الرجال. نعم

51
00:17:41.350 --> 00:18:01.450
هذا يقول بارك الله فيكم اذا شاهدت الصائم اه يشرب الماء ناسيا فهل لي ان انبهه لذلك؟ نعم. نبهه وصيامه صحيح. نعم اه احسن الله اليكم اه يسأل عن اه الابرة والحقنة العلاجية في نهار رمضان هل تؤثر على الصيام؟ اما ما كان عن اه

52
00:18:01.450 --> 00:18:18.700
ارادة التغذية المغذي فهو لا شك في يفسد الصوم. واما الابر العلاجية حتى ولو كانت في الوريد فهي ان شاء الله لا تفطر حكم سحب الدم من الصائم للتحليل بارك الله فيكم

53
00:18:19.050 --> 00:18:33.300
ارجو انه ان شاء الله لا حرج تجنبه اولى فان صار الامر لازما فلا حرج ان شاء الله. نعم. بارك الله فيكم واثابكم الله. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين حسناتكم. ايها الاخوة والاخوات الى هنا

54
00:18:33.300 --> 00:18:53.300
ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب. وقد اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء. نسأله عز وجل ان يبارك لنا بما سمعنا وان يبارك لنا بالقرآن العظيم وبما فيه من الايات والذكر الحكيم. نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة مقبلة نستودعكم الله

55
00:18:53.300 --> 00:18:56.408
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته