1
00:00:00.300 --> 00:00:20.750
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:21.450 --> 00:00:44.350
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور الضرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة

3
00:00:44.350 --> 00:01:05.800
كبار العلماء في بداية لقاءنا نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ صالح. اهلا بكم بالمستمعين. حياكم الله رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من الاخ عبدالله السيد شاهين مصري الجنسية ويعمل بالطايف. اخونا يقول في رسالته

4
00:01:05.800 --> 00:01:28.400
انني متزوج واعول اولادي اثنين وقد وقع مني اربع ايمان بالطلاق على زوجتي في اربع سنوات في كل عام يمين وقد رديت منهم يمينين. وللعلم ان اليمين الثالث والرابع لم اقم بردهم

5
00:01:28.500 --> 00:01:48.500
علما بان اليمين الثالث قلت لزوجتي اخرجي من البيت الا انها لم تخرج. واليمين الرابع مثل ثالث وهي وانا حتى الان لم ارد اليمين الثالث ولا الرابع علما بانني اعاشرها كزوجة

6
00:01:48.500 --> 00:02:10.900
بما تنصحونني لو تكرمتم وقد وقع مني هذا الطلاق المتكرر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين محمد وعلى اله وصحابته اجمعين ومن اهتدى بهديهم الى يوم الدين وبعد

7
00:02:12.250 --> 00:02:41.400
فان الله جل وعلا  جعل الطلاق السبب الافتراق الزوجين وجعل بايديهما التدارك اذا احسن التدارك فقال جل من قائل الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان فاذا طلقها يظهر من سؤال السائل انها ليست ايمان

8
00:02:42.850 --> 00:03:02.900
ليس الذي صدر منه ايمانا بلفظ اليمين او بحكم بما في معناه وانما هو طلاق. مم. فقوله اخرجي هذه من كنايات الطلاق فاذا كان قال لها اخرجي يريد بذلك الطلاق فهي طلقة

9
00:03:06.050 --> 00:03:26.550
فاذا لم يراجع حتى خرجت من عدتها فقد اصبحت امرأة اجنبية لكن الذي فهمت منه انه يعاشرها بالجماع او بما في حكمه كتقبيل ونحوه فان المطلق اذا طلق زوجته طلاقا رجعيا

10
00:03:26.750 --> 00:03:46.400
ثم قبلها بعد ذلك او جامعها فان ذلك مراجعة منه لها وان كان الاولى والاحط ان يراجع ويشهد على ذلك. لكنه اذا فعل اي فعل من افعال الزوج مع زوجته صار فعله ذلك مراجعة لها

11
00:03:48.300 --> 00:04:07.250
فاذا كان ما صدر من قوله اخرجي قاله بنية الطلاق وذلك يتحقق في حال خصام وغضب اذا تشاجر وقال لها اخرجي فهذه كناية تدل على قصد الطلاق. مم فاذا كان يقصد ذلك فهو طلاق

12
00:04:07.850 --> 00:04:26.750
في الثالثة والرابعة اما الاولى والثانية فان كانت ايمان بان قال علي الطلاق ما تخرجين من البيت فخرجت او قال مثل ذلك يريد منع نفسه من ارتكاب شيء او الزام نفسه فعل شيء

13
00:04:27.050 --> 00:04:47.900
ففعل ما اراد ان يمتنع منه او لم يفعل ما اراد فعله فتلك ايمان يكفرها كفارة اليمين كفارة اليمين على خلاف بين اهل العلم والصحيح انها يمين مكفرة. لكن المرتين الثالثة والرابعة التي ذكرها. مم

14
00:04:48.050 --> 00:05:09.200
صريح بانها في معنى الطلاق. مم. اذا كان يقصد بذلك الطلاق فاذا كانت الاوليان مثل ذلك فقد خرجت زوجته من ذمته ووجب عليه ان يفارقها ولا يكفي مثل هذا الكلام

15
00:05:09.600 --> 00:05:35.300
لبيان هذه الحالة بل عليه ان يقصد احد العلماء المتخصصين. ايوا وانصحه لو اتى الى سماحة شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز. جزاكم الله خير. لمراجعته وشرح الامر له بوضوح وبيان. مم. وان يضمنه ذلك يضمن ذلك كتابة يسطرها يوقع عليها. ثم يقدمها لسماحة الشيخ. نعم

16
00:05:35.300 --> 00:05:51.200
ليأخذ فتوى تكون سندا معه في هذه البلاد وخارجها فلا ارى ان يكتفي بما سمع مني بارك الله لانه لم يوضح تمام الايضاح حتى يأخذ مني جوابا يعتمد عليه والله اعلم. جزاكم الله خيرا

17
00:05:51.900 --> 00:06:18.100
اه الواقع الشيخ صالح الذي المسه من خلال قراءتي لرسائل اخواننا المستمعين ان هناك بعض التساهل في امر الطلاق فهم يتلفظون بالطلاق حتى عندما يريدوا ان يزوره صديقه عليه الطلاق اه لتأتي في الوقت الفلاني. عليه الطلاق يكون لك عندنا وجبة وهكذا وهكذا. ارجو من فضيلة الشيخ ان يتفضل بنصيحة

18
00:06:18.100 --> 00:06:41.550
حول هذا الموضوع. نصيحتي لكل مستمع لنفسي ولكل مستمع ان يتقي الله في امره والا يجعل الطلاق كلمة يلوخها في كل ان وحال فعليه ان يتجنبها واذا اراد ان يحلف على اخيه

19
00:06:41.600 --> 00:07:08.500
وصديقه وعزيزه بفعل امر او قبوله فليحلف بالله فان النبي يقول من كان حالفا فليحلف بالله او ليسكت فليس الطلاق يمينا محمودا وانما هي يمين خاطئة اذا حلف بالطلاق بان قال عليه الطلاق ليأتين

20
00:07:08.700 --> 00:07:23.350
او عليه الطلاق ليكرمن فلان او عليه الطلاق لا يذهب الى فلان او لا يدعو فلان فهذه لا شك عندي انها ايمان اذا لم يفعل عليه كفارة يمين لكنها ايمان خاطئة

21
00:07:25.100 --> 00:07:42.600
مخالفة لسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم وقد ارتكب فاعلها ما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم فقد قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليسكت فاذا حلف بالطلاق فقد خالف

22
00:07:43.000 --> 00:08:00.900
سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتنكب امره والواجب على المسلم ان يتجنب ذلك وادهى من ذلك وامر ان كثيرا من الناس لا يرى الطلاق شيئا يقول لامرأته لا تغاضب معها انت طالق

23
00:08:00.950 --> 00:08:18.650
بكذا وكذا ثم بمجرد ما تهدأ العاصفة يعود الى علاقاته معها وهكذا وقد يتكرر ذلك منه اياما ولياليا بل قد يطلق وهو على الفراش ثم يجامع ولو كان طلق قبل ذلك مئة مرة

24
00:08:18.850 --> 00:08:43.000
وهذا في الحقيقة انما يعاشر امرأة زنا وينجب اولادا من الحرام فعلى المسلم ان يتقي الله وان يتجنب هذه المخازي والرذائل وان يحكم على لسانه بحكمة للحزم والا يرسله الا حيث ينبغي ان يتكلم

25
00:08:43.350 --> 00:09:01.650
ليسلم من مغبات للوقوع في عثرات اللسان فان عثرات اللسان تورد النار نسأل الله العافية للجميع والله اعلم جزاكم الله خيرا شيخ صالح مستمع يبدو لي انه من الزلفي احيانا يبعث

26
00:09:01.700 --> 00:09:24.450
رسالته بقوله صالح الطويجي من الزلفي ومرة يكتفي بالتوقيع في نهاية الرسالة بكلمة الزلفي فقط ومرة يبعث برسالة تحت عنوان عبدالمحسن العبد الرحمن من الزلفي. المرة الاخيرة عبدالله من الزلفي

27
00:09:24.700 --> 00:09:44.350
ورسالة ايضا او ربما تكون هذه الرسالة بدون توقيع انما الخط هو هو والقلم ايضا هو هو والورق ما استشفه من هذه الرسالة فضيلة الشيخ او من هذه الرسائل بل احرى هو المعاناة

28
00:09:44.550 --> 00:10:07.150
اخونا له معاناته يتحمل كثيرا من المآسي التي يراها ويقرأ عنها ويسمع عنها في عالمنا الاسلامي يحترق كثيرا ويتألم بل وفي بعض رسائله الكلام المبكي بما تنصحونه لو تكرمتم والواقع مواضيع

29
00:10:07.150 --> 00:10:33.100
رسالة لا استطيع تفصيلها في هذا البرنامج نصيحتي لمثل هذا السؤال المجمل الذي انما يشف عن امور اخر ان ينصرف السائل لنفسه وان يقبل على بخاصته وما يستطيع ان ينفع به نفسه في اخرته ودنياه

30
00:10:34.150 --> 00:10:58.950
وان يهتم باصلاح نفسه وبتقويمها وببنائها بالعلم والعمل. نعم وبالجد والاجتهاد في الكسب والتحصيل من الحلال ليستطيع بذلك ان ينفع محتاجا وان يصل رحما وان يربي نشأ ونصيحتي له ولامثاله

31
00:10:59.400 --> 00:11:24.450
اذا تكاثرت عليهم المشاكل وتزاحمت عليهم الهموم والغموم وتوالت عليهم اسباب القلق. نعم ان يفزعوا الى كتاب الله الكريم. يا الله وان يقرأوا بتأمل وتدبر وان يرعوا ام اسماءهم واذهانهم

32
00:11:24.600 --> 00:11:45.250
لما ابتلي به الرسل من المحن والمصاعب ورد دعوتهم  تاء تعريضهم للاذى من اقرب الناس اليهم وسيد الخلق اجمعين قد لقي صلى الله عليه وسلم من عناء قومه وذوي قرباه

33
00:11:45.400 --> 00:12:04.250
ما الله به عليم فنصيحتي لكل متعب ان ينظر الى متاعب السابقين وماذا حصل عليهم ولما اوذوا لم يؤذوا الا انهم قالوا ربنا الله ما نقل منهم الا ان يقولوا ربنا الله

34
00:12:05.050 --> 00:12:19.900
فنصيحتي له ولامثاله للذين يتحسرون على العالم الاسلامي. نعم. او يحسون بالالم لما يقع في اوساطهم من امور يرونها مخالفة. نعم ان يصلحوا انفسهم. يا الله. وان يدعوا لاخوانهم. يا الله

35
00:12:20.000 --> 00:12:44.200
وان يأمروا بالمعروف بحكمة وان ينهوا عن المنكر بحكمة والا يغضبوا اذا لم يستجاب لهم حتى لا ينقلب الامر والنهي الى انتصار النفس مم فتتحول الصفة الداعية الى الخير الى صفة انتقامية انتصارا للنفس

36
00:12:45.650 --> 00:13:03.700
ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومن يصدق في اقباله على الله يتقبله الله جل يتقبله الله جل وعلا والله اعلم جزاكم الله خيرا. ننتقل الى موضوع اخر ورسالة اخرى الرسالة باعثها اخونا عطا احمد حسين مصري مقيم في المدينة المنورة

37
00:13:03.700 --> 00:13:23.150
هو الموضوع يقول فيه لدى والدي سبعة فدادين. اخذهم من الدولة بالاقساط لمدة خمسة عشر عاما فتوفي الوالد وانا ادفع الان بقية الاقساط. ما الحكم في تقسيم هذه التركة بيننا نحن

38
00:13:23.150 --> 00:13:43.650
اخوة هذه التركة تقسم عليكم على قسمة الله التي جعلها في المواريث. اي والله الله جل وعلا تولى قسمة الاموال المتروكة من الوارثين على الورثة ولم يدع ذلك لاحد يتولاه

39
00:13:45.000 --> 00:14:07.850
واما انت فلك ما بذلت ان كنت بذلت الاقساط غير متبرع عن اخوانك فلك حقك والحصول على ما بذلت وليس لك وراء ذلك شيء وان كنت متبرعا بذلت ذلك من اجل سداد ما على والدك من الدين

40
00:14:08.150 --> 00:14:29.400
ولم ترد الرجوع على اخوانك على الورثة بشيء فهذا احسان منك والله لا يضيع اجر من احسن عملا والله اعلم. جزاكم الله خيرا من الاردن رسالة وصلت من احدى الاخوات تقول ابنتك باء عين ميم. انا فتاة لي اخت من امي

41
00:14:30.350 --> 00:14:47.850
والدها ليس والدي كما هو واضح. رظعت هذه الاخت مع ابنة خالي مدة شهر تقريبا هل يجوز لي الزواج من ابن خالي الذي هو اصغر من تلك البنت التي رضعت مع اختي؟ وهل يجوز لاخواني الزواج

42
00:14:47.850 --> 00:15:06.500
من اخواتها الاصغر منها افتوني جزاكم الله خيرا اذا لم تكفوني طلعت من لبن خالفي ولم يكن ابن خالك رضع من لبن امك او لبن ابيك فلا تحريم بينكما واما

43
00:15:07.600 --> 00:15:20.050
اختك التي رضعت من لبن خالك من امك اختك من امك فلا تحل لاحد من ابناء خالك لا الذين رضعوا معها لا من كان اكبر منها ولا من هو اصغر

44
00:15:20.400 --> 00:15:33.800
فهي اختهم من الرضاعة اما انت التي لم ترضعي ولن يرضى احد من لبن امك او لبن ابيك فلا تحرم بينك وبين اولاد خالك والله اعلم. جزاكم الله خيرا تسأل في نهاية رسالته

45
00:15:33.800 --> 00:15:57.500
فضيلة الشيخ وتقول هل هو صحيح ان اللبن للرجل وليس للمرأة اللبن للرجل وللمرأة. مم لكن يغلط كثير من الناس فيظن ان اللبن خاص بالمرأة فاذا ارضعت فتى فاولادها من الزوج

46
00:15:57.750 --> 00:16:21.450
اخوانه واولاد الزوج من غيرها ليسوا باخوان الله والصحيح ان حكم الرضاعة حكم الولادة فاخوان الرضيع اخوان اولاد صاحب اللبن من غير المرظعة اخوان له من الرظاع من الاب واولاد صاحب اللبن من المرضعة اخوان للرظيع من الاب والام من الرظاع

47
00:16:21.750 --> 00:16:38.950
واولاد المرأة المرظعة من غير زوجها صاحب الله من هذا اخوان للرظيع من الرظاع من الام فيحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة ولكن تثيما للموضوع لا يحرم من الرضاع الا ما كان في الحولين

48
00:16:39.350 --> 00:16:57.900
وكان خمس مرات فاكثر فما كان دون ذلك فهو لا يحرم فاذا كانت السائلة لم ترضع اختها من لبن خالها الا رضعة واحدة بان امسكت الثدي مرة واحدة ثم اطلقته فهذا غير محرم

49
00:16:57.950 --> 00:17:17.500
ولا تكونوا اختا لاولاد خالها البتة. لا يحرم من الرضاع الا ما كان في الحولين. وكان خمس مرات ولو كان في مجلس واحد والمرة ان يمسك الطفل الثدي هي مصر يرظى من اللبن الذي يصل الى جوفه ثم يطلق الثدي

50
00:17:17.650 --> 00:17:32.700
ثم يعود فيرضى فاذا فعل ذلك خمس مرات ولو في يوم واحد او مجلس واحد حصل له التحريم والله اعلم رسالة وصلت شيخ صالح من احد الاخوة المستمعين يقول ان له والدة

51
00:17:32.850 --> 00:17:55.000
تبلغ من العمر ستين عاما وهي لا تؤدي الصلاة واذا نصحناها اخذت تصرخ وتتضجر وتقول يكفي صلاتك عني. ومرة عندما نصحتها لكي تؤدي صلاة العصر. قال انها كافرة لكنها في بعض الاوقات تصلي عندما نكون عند اقاربنا خوفا منهم

52
00:17:55.050 --> 00:18:15.050
فضيلة الشيخ والدتي او والدته هو اخلاقها بذيئة وكلامها فاحش. نصحناها كثيرا ولكنها لا تستجيب الى كلامنا فما رأي فضيلتكم في هذه المشكلة؟ وكيف نتعامل معها؟ وقد اخبرت والدي بان التي لا تصلي كافرة

53
00:18:15.050 --> 00:18:35.050
شرعا ولا يصح المكوث معها في بيت واحد بعد استتابتها ثلاثا. وان كانت لا تصلي قبل العقد فالعقد باطل. وهل يجوز الخروج الى الجهاد دون دون اذنها؟ علما بحالها. نرجو من فضيلتكم الاجابة

54
00:18:35.050 --> 00:18:55.800
عن مشكلتنا وماذا نعمل معها مع العلم اننا لا نزال نواصل النصيحة تلو النصيحة نرجو التوضيح جزاكم الله خير نسأل الله العافية. اللهم امين لكل مسلم من مستمع وغيره والانسان قد يبتلى

55
00:18:56.350 --> 00:19:21.350
باعز الناس اليه ومن تربطه بهم اوثق العراء كالوالدين والاولاد  وهذا امتحان من الله وابتلاء لينظر كيف نعمل فامر الوالدين امر مشكل فاذا امر الانسان بالشرك فانه يجب عليه ايضا ان يعاملهما بالدنيا معروفا

56
00:19:22.800 --> 00:19:37.650
الله يقول وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي فنصيحتي ان تجتهد او يجتهد السائل ومن معه من اهل بيته

57
00:19:37.850 --> 00:19:59.400
في نصحها وارشادها وتخويفها من الله ولا ارى لزوجها ان يبقى يعاشرها معاشرة الازواج ما دامت على هذه الحال لان الله يقول ولا تمسكوا بعصم الكوافر   فالتي ترفض الصلاة رفظا باتا ليست بمسلمة

58
00:20:00.550 --> 00:20:22.900
اما اولادها فعليهم ان يصاحبوها في امر الدنيا بما تحتاج اليه من امور دنياها لكن لا تلزمهم طاعتها ولا يفتقرون الى استئذانها فيما يأخذون ويتركون لانها انما يؤخذ رأي من يأمر وينهاه اذا كان متقيا لله جل وعلا

59
00:20:23.850 --> 00:20:46.800
اما من يرفض اعظم اركان الاسلام بعد الشهادة ويتفوه بكلمة الكفر فهذا حاله لا تخفى فعلى من يمسك عصمتها ان يبلغها بان عليها ان تتوب والا فعليه ان يفارقها لا شك ان من كفر واصر

60
00:20:46.900 --> 00:21:07.250
حكمه ان يقتل لكن لا يعامل الاولاد ذلك تلك المعاملة والديهم لان الولد لا يحل له ان يقتل والده وانما على زوجها ان يأمرها وينهاها فاذا اصرت عليه ان يبلغ عنها

61
00:21:07.300 --> 00:21:30.300
السلطة اذا كانت السلطة  في بلاد تقيم احكام الاسلام كبلادنا هذه نسأل الله ان يهدي الظالم المسلمين في كل مكان والله اعلم جزاكم الله خيرا هنا رسالة وصلت الى البرنامج من الاخت السائلة مها ميم خاء

62
00:21:30.600 --> 00:21:53.300
اختنا لها مجموعة من الاسئلة تسأل في سؤال لها وتقول هل تجوز حركة اليد في الصلاة؟ مثلا بان يضع يدي على عيني ثم على فمي عند التثاؤب في الصلاة. وايضا عند صلاة التراويح انا احرك يدي لاخذ القرآن

63
00:21:53.300 --> 00:22:10.550
من مكان غير بعيد مني واقرأه لانني لم احفظ القرآن كله. هل تجوز تلك الحركة ام لا؟ افيدوني جزاكم والله خيرا. لا بأس على الانسان ان يحرك يده عند الاحتياج الى ذلك

64
00:22:11.800 --> 00:22:31.450
كا عرق عينه عند الاحتياج وكظم فمه عند التثاؤب اذا لم يستطع ان يكظم بدون ذلك او حق جلده عند الاحتياج الى ذلك وان كان الاولى السكون السكونة واجتناب اي حركة

65
00:22:31.750 --> 00:22:48.950
لكن مثل هذه الحركات لا تؤثر في الصلاة ان شاء الله الا اذا تجاوزت الحد الى العبث اما تناول المصحف للمصلي وحده او امام اماما ليقرأ منه فلا حرج في ذلك ان شاء الله والله اعلم

66
00:22:49.250 --> 00:23:07.600
جزاكم الله خيرا اذا طافت الطائفة بالبيت ثم سعت هل لها ان تقص من شعرها بنفسها ام لا بد ان يكون القاص اه اجنبيا عنها او بعيدا عنها لا حرج ان تقص. بل اذا لم يكن

67
00:23:07.700 --> 00:23:25.250
معها امرأة او زوج فالاولى ان تقص بنفسها ولا يجوز ان تمس تمسك او تمكن رجلا من الامساك بشعرها ليقص منه بل تأخذوا المقص فتقص قدر انملة والان ملهية طرف الاصبع

68
00:23:26.150 --> 00:23:47.200
المفصل الاعلى منه الملاة فتقص بقدر ذلك من كل ظفيرة ان كان شعرها مظفورا او من اطرافه بهذا القدر والله اعلم. جزاكم الله خيرا عندما يؤذن المؤذن وينتهي يبدأ مؤذن اخر وهكذا. هل علي ان اتابع كل مؤذن واقول الدعاء

69
00:23:47.200 --> 00:24:05.600
ام يكفي مؤذن واحد اذا تابع الانسان المؤذن بان تتوالى اصوات المؤذنين اذا انتهى هذا واذا ذاك يبدأ ولا شك ان هذا من الذكر الحسن وكلما اكثر الانسان من الاذكار

70
00:24:07.950 --> 00:24:24.850
حصل على اجرها وثوابها من الله ان شاء الله ومن اعظم الاذكار ومجاوبة المؤذن ثم سؤال الله الوسيلة لنبي هي محمد صلى الله عليه وسلم فان النبي عليه الصلاة والسلام قال من قال

71
00:24:24.900 --> 00:24:38.500
فمعناه من قال مثل ما يقول المؤذن ثم قال بعد ذلك اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقام محمود الذي وعدته. يقول النبي من قال ذلك حلت له شفاعتي

72
00:24:38.850 --> 00:24:51.600
فنحن في امس الحاجة الى شفاعته صلى الله عليه وسلم والله اعلم. جزاكم الله خيرا. هل يجوز المسح في الوضوء على الراس الذي عليه الحنة وذلك الامر مشروع او لا

73
00:24:52.500 --> 00:25:09.350
لا مانع ولا حرج ان تمسح المرأة على رأسها اذا كانت قد نشرته بالحنا ولا يلزم ان تزيل الحنا الذي تلبد فوق شعرها لكن لا تمسح على الخمار فقط اذا كان ازالته سهلة

74
00:25:11.600 --> 00:25:32.600
وغالب الخمر الان مما يسهل ازالته فلتمسح على الشعر ولو كان فوق فوق الشعر مشاط والله اعلم. جزاكم الله خيرا حدثوني لو تكرمتم عن حجاب المرأة في الصلاة. هل هو واحد سواء كان عندها اناس او كانت منفردة لوحدها

75
00:25:32.600 --> 00:25:52.250
في غرفتها؟ وهل تشترط تغطية القدمين واليدين اما اذا كان عندها رجال اجانب فحجابها ان تستر بدنها جميعا بما في ذلك الوجه ولا يحل لها ان تبدي وجهها امام الرجال الاجانب

76
00:25:52.650 --> 00:26:21.000
لان الوجه موضع الزينة ومنبع الفتنة ومكان الاغراء ومحل التقاء الانوار بالنظرات  فهو محل فتنة الناس وستره هو المتعين درءا للمفاسد وصيانة للاعراض وحماية للقلوب من وقوع الرغبة في الفساد

77
00:26:22.950 --> 00:26:43.900
واذا كانت المصلية تصلي وحدها فلتكشف وجهها واما القدمان والكفان فالاولى ان تسترهما وهل يجب سترهما محل خلاف بين اهل العلم ولا سيما القدمين لحصول مشقة في الغالب في سترهما

78
00:26:45.900 --> 00:27:08.150
والصحيح انه لا يجب ستر القدمين كما انه لا تبطل الصلاة بخروج الكف هذا مجمل ما يتعلق بالحجاب في الصلاة اما الوجه فلا يجوز ستره الا اذا كان عند المرأة رجال اجانب. والله اعلم

79
00:27:08.450 --> 00:27:28.450
جزاكم الله خيرا. رسالة ايضا وصلت الى البرنامج من جدة وباعثتها احدى الاخوات من هناك تقول عين باء اختنا لها مجموعة من الاسئلة تسأل في سؤال لها وتقول هل الاستماع الى الاناشيد الاسلامية بدون موسيقى باصوات شباب

80
00:27:28.450 --> 00:27:49.850
هل هو جائز للفتاة لا حرج ان تستمع الفتاة للاناشيد الاسلامية ما لم يكن همها التلذذ باصوات الرجال المنشدين فاذا كان ذلك كذلك وهذا يقع كثيرا. نعم. من النساء كما يقع من الرجال ايضا

81
00:27:50.150 --> 00:28:12.950
ان يتلذذوا باصوات النساء اذا كان ذلك فلا يجوز واما اذا كانت المؤثر اذا كان المؤثر في النفس انما هو معاني الاناشيد وليس اصوات المنشدين فلا حرج ان شاء الله. بارك الله فيكم اذا كانت المرأة تضع فوق رأسها الطرحة. هل المسح على الطرحة يعفيها في الوضوء

82
00:28:12.950 --> 00:28:40.600
مسح الراس اذا كانت الطرحة مشدودة ويشق نزعها و يضيع عليها وقتا وجهدا وي يحصل لها بذلك مشقة  بالغة جاز لها ان تمسح عليها كالعمامة واما اذا كانت الطرحة تزال بيسر وتعاد فلا يجوز المسح عليها

83
00:28:41.050 --> 00:28:59.650
بل حتى ولو كان فيه شيء من العناء في ازالتها وانما يجوز المسح اذا كانت تتضرر بازالتها والله اعلم هل قدم المرأة يجب ان تستر في الصلاة في المنزل واذا خرجت خارج المنزل هل يجب عليها سترها عن الرجال

84
00:29:01.300 --> 00:29:17.250
ذكرت بقول قريب. نعم. نعم. ان ستر القدم محل خلاف بين اهل العلم. طيب والاولى ستره وان بدا فالصلاة صحيحة. الحمد لله. واما ستره على على الرجال فان امكن فحسن

85
00:29:17.350 --> 00:29:37.500
وانشق فلا حرج فان نساء المسلمين الصدر الاول يندر ان يلبسن الجوارب جوارب القدمين او الخفاف بل يمشين باقدام حافية ولو كان ذلك واجبا لبينه المبين المبلغ عن الله رسالاته صلى الله عليه وسلم

86
00:29:37.950 --> 00:29:53.350
والاولى ان تستر المرأة قدمها. طيب لان المشاهدة ان الرجل ينظر الى قدمي المرأة فالمرأة فتنة للرجل جميع اجزائها وكل ما كان بامكان الرجل ان ينظر اليه فانه يلفت نظره

87
00:29:53.550 --> 00:30:08.850
والله اعلم جزاكم الله خيرا شيخ صالح في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم والمستمعون على خير ان شاء الله

88
00:30:09.200 --> 00:30:27.480
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء من الاذاعة الخارجية سجلها لكم اخونا يحيى عبدالله ابراهيم. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته