المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على
الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. مرحبا بالشيخ صالح. مرحبا. اه شيخ صالح وردتنا هذه الرسالة من شيء من شعبان سباق موسى من الرياض يقول فيها اسأل عن بعض الناس الذين يدخلون المساجد بالنعال هل هذا حرام ام لا افي
دون وفقكم الله الجراد ان هذا السؤال يتكرر مرات عديدة تنكر بعض الناس دخول احد الى المسجد بنعليه ويرون ان ذلك منكرا والامر فيه سعة وانما على لابس النعال قبل ان يدخل المسجد
ان يدركهما في الارض وان ينظر فيهما لان لا يكون فيهما اذى ثم لا مانع من دخوله بهما لكن ان كان بيدخل على ارض مفروشة بالسجاد وليس من الادبي ولا من
احترم المسجد ان يأتي قدميه وقد ماه مملوءتان بالغبار فيتخطى بهما تلك فرش حتى لو اراد احد ان يقص اثره لقصه الى ان يقف في موضع مصلى وهو لو دخل في بيته دخل على عليه قبل ان يدوس فرشه
فالنظافة امر مطلوب لكن لو كانت الاعلاه لا غبر فيهما او لا اذى فيهما خالصا انما لبسهما في المسجد جاز له ان يصلي بهما وان يمشي بهما في المسجد ولا شيء في ذلك
واما الصلاة في النعال ودخول المسجد الذي لا فرش فيه فانما فرشه من البطحاء والاتربة كالمساجد في الارياف وفي النخيل التي لا فرش فيها وانما فرشا حصبا والرمل فلا مانع من الدخول اذا دلك نعليه قبل الدخول ان يدخل بهما ولا مانع ان يصلي فيهما
فقد صلى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في نعليه وامر بالصلاة في النعال لا للتقرب بها وانما لمخالفة اليهود لكن لكل وقت ما يناسبه آآ في هذا الزمن الذي فرشت المساجد
بالسجاد زل فلا يحسن من الشخص ان يدخل بنعليه ويدوس تلك فرش انما يخلع نعليه ويحملها بيده او يتركها عند باب المسجد ان لم يخف عليها والصلاة على كل حال في النعال الصحيحة
واذا كانت في برية او في مساجد انفسهم بالرمل فهي سنة وقد صلى النبي عليه الصلاة والسلام الى عليه مرات عديدة ويصلي في خفه لا يخلعهم اربع انواع تخلعوها اربعا وعشرين ساعة
والخف هو النعل الا ان الخف ثابت والنعلة يخلع يسر ويلبس بيسر وانما يستنكر كثير من الناس الدخول بالنعال والصلاة فيها لانهم لم يعتادوا ونسوا هذه السنة او غابت عنهم
وعلى كل حال فالمقياس ما يتعلق بالمسجد ونظافته وما يتعلق بالفرش والا فالصلاة الصحيحة وبالله التوفيق اه سؤاله الثاني يقول هل لبس دبلة الخطوبة حرام وهي لا تتجاوز ثلاثة جرامات
ان كانت من الذهب فهي حرام تتجاوز جراما واحدا فان الذهب محرم اللبس على الرجال من امة محمد صلى الله عليه وسلم ورأى النبي عليه الصلاة والسلام في يد شخص خاف من ذهب
فقال يحمي يعمد احدكم الى جمرة فيضعه بيده الى اخره. فعلى الانسان ان يتقي الله وهذه الدبلة ايضا من التقاليد الغربية التي ابتلي المسلمون بها وابتلوا بالتقليد في كل رخيص مبتذل
ولم يقلدوا في الاختراعات والصناعات والنشاط والجد والاجتهاد وانما قلدوا في الميوعة والضياع والاخذ بالسفس في الامور وقشورها وتركوا اللب واللباب وما يرفع شأن الامة ويولي قدرها. نسأل الله ان يهدي اظال المسلمين وان يرفع شأن الاسلام ويعيد قدره انه جواد كريم
آآ هذا المستمع او الذي بعث بهذه الرسالة من العراق محافظة نينوى اه يقول اه او تقول اسمي ايمان عبد الله ارجو الاجابة على اسئلتي في برنامجكم وفقكم الله اه لها عدة اسئلة تقول هل يجوز اداء صلاة التهجد قبل صلاة الصبح بنصف ساعة تقريبا ام لا
الجواب نعم افضل اوقات التهجد في الثلث الاخير من الليل ووقت صلاة التهجد من صلاة العشاء الى طلوع الفجر فسواء كان قبل طلوع الفجر بنصف ساعة او اقل المهم ان يقضي الانسان تهجده قبل طلوع الفجر
وبالله التوفيق ايضا تقول المستمعة ايمان اه هل يجوز اداء صلاة سنة العصر القبلية مع صلاة الفرض اه عند عدم اداء صلاة الفرض على وقتها وفقكم الله اما ان كان
اداء صلاة الفرض متأخرا وتخشى خروج الوقت فلا تصلي معه نافلة بل تبادر للفريضة تؤديها واما ان كان غير ذلك مما لم تفصح عنه السائلة وقد تكون ممن وقد يتأخر لا يصلي الا بعد يوم او كذا هذا لا اتوقع ان مسلما يفعله
لانه لا يجوز للمسلم ان يؤخر الصلاة عن وقتها بدون عذر في حال من الاحوال وان كان له عذر فعليه ان يصلي الصلاة في وقتها على قدر استطاعته لان الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم
وشرع الله صلاة الخوف في الحرب والمصافة ومقارعة الاعداء ولن يؤخر او يأذن يأمر الناس بالتأخير الى ان يزول وقت الحرج والخطر نعم لكن هي تؤخر صلاة العصر وتريد ان تأتي بسنتها هي جعلت للسنة للعصر. انا قلت نعم. ان كانت
خير لا يخشى معه فوات الوقت. نعم وخروجه جاز له ان تؤدي السنة. واما ان كان الوقت ضيقا حيث لا يسع نافلة فلتبادر الى اداء الفريضة لان لا يخرج الوقت
او بعضه قبل اداء الفريضة اه تقول هل يجوز لبس النظارات البيضاء بدون وجود اي مرض في عينيه حيث انها تعجبني كثيرا واريد ان البس الجواب كل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق
فاذا لبست النظارات اليوم للتجمل ولم تكن امام الرجال الاجانب. عم تلبسها امام الرجال الاجانب وانما في بيتها او عند نساء نسائها او عند زوجها فلا حرج في ذلك ان شاء الله
اه هذه الرسالة وردتنا من محسن الحربي من مكة المكرمة يقول فيها لي اخ اكبر مني وهو له سيارة وهو لا يصلي ووالدي يسمع رأيه في كل شيء. ويقوم ايضا آآ بما يتنافى مع الشرع خاصة في
الاسواق ومع الفتيات اه فهل وانني اقول انصحه بعدم عمل ذلك ولكنه يتجاهل كلامي. فما الذي افعله معه والحالة هذه لا تيأس اجتهد لعل الله ان يهديه واستمناه الرفق واللين
والحكمة وادعو الله ان يهديه فانه خير لك هدايته خير لك من ضلالة وان تكون سببا في هدايته لك بذلك اجر وسعادة في الدنيا والاخرة. فلا تيأس من رح الله واستعن بالله وتوكل عليه. وثابر على نصحه برفق ولين لعل الله ان يهديه بك
آآ وفا ابراهيم عبدالقادر من جمهورية مصر العربية اه بعثت بهذه الرسالة. تقول هل اه اللحية فرض ام سنة؟ مؤكدة او مستحبة ذلك مع ذكر الادلة ان وجدت لعلها تعني هل اعفاء اللحية
تمنع. نعم او فرض الجواب ان تركها واجب والادلة موجودة وكثيرة ولو ان هذه المرأة او الفتاة رجعت الى لكتاب الزينة من صحيح البخاري ومسلم او غيره من الكتب لوجدت الامر صريحا
باعفاء اللحية وتوفيرها واحفاء الشارب وقصه وجزه فالادلة كثيرة واضحة ولو لم يكن الا عمل النبي عليه الصلاة والسلام وخلفائه الراشدين واصحابه وتابعيهم وائمة الاسلام لكفى بذلك دليلا كيف والادلة القولية كثيرة في هذا المقام
فحلقها وقصها محرم. ومن يفعل ذلك فقد وقع في في المحرم وبمثل ذلك وامثاله كثير من المحرمات تأخرت الامة الاسلامية وتفرقت كلمتها وظهرت المعاصي فيها و على شأن الفسقة والفجار
وانخفض قدر للمتقين الابرار ولكننا لا نأس من روح الله ونسأل الله ان يعيد الخير وان يهدي ظال المسلمين وان يبصرنا بديننا وان يعيد لنا عزتنا الاسلامية انه جواد كريم
اه سؤالها الثاني تقول هل مس التفسير اه للفتيات وليس المصحف نفسه في وقت الحيض آآ حرام وكذلك الكتب الدينية الاخرى الجواب لا ليس مس الكتب الدينية للقائض بمحرم يجوز لها ان تمس
الكتب الدينية ولو كانت حائضا وان تقرأ العلم ولا سيارة ان شاء الله. اه السؤال الثالث تقول على كل من ارتكب اي كبيرة عليه حد شرعي يقال عليه اه فنظرا لعدم تطبيق الشريعة. فهل تكفي التوبة فقط
كل ذنب تنفع فيه التوبة نفع عظيم الشرك وهو اعظم الذنوب وابغضها الى الله جل وعلا واعظمها خطرا ومغبة تنفع فيه التوبة لكن اذا ارتكب الانسان ذنبا فيما بينه وبين الناس
ان اخذ اموالهم فان التوبة تكون برد ذلك المال فاذا كانت البلد لا تقام فيها الحدود فان الزانية اذا تاب من زنا توبة نصوحا فان السارق اذا تاب من السرقة توبة نصوحا صادقة
فان الله جل وعلا يقول واني لغفار لمن تاب ومن يحول بين التائب وبين توبة الله جل وعلا؟ اسأل الله ان يتوب علينا وعلى اخواننا المسلمين وان يوفقنا للرجوع اليه والانابة انه جواد كريم
آآ وصلتنا ايضا رسالة من المستمع اكرم محمد الجراد من ابو ظبي يقول انا شخص من سوريا واعمل في ابو ظبي بعثت الى زوجتي واولادي مبلغ من المال ولكن هذا المبلغ قد اخذه والدي واعطى ثلثي المبلغ الى
والثلث الاخر بقي معه. وعندما اتصلت بزوجتي قالت ان باقي الفلوس الموجودة مع والدك يريدها له. علما بان والدي ميسورة وانا اب لستة اولاد. واسكن في داري منفصل عن والدي. هل بامكاني ان ابعث الى والدي اجبره على دفع باقي الفلوس
ام تبقى له كما ذكر والدي وقال لزوجتي انا لي الحق ان اخذ كل الفلوس وليس ثلثها افيدونا وفقكم الله. الجواب بل اترك ما اخذه والدك له واسأل ربك الخلف
وليس من الادب ان يسيء الولد الى والده او ان يخاصمه بل اترك ذلك لله. وثق بان الله سوف يخلف عليك ويعوضك خيرا مما فاتك عند والدك وبامكانك في المستقبل
ان تجعل النقود تذهب الى زوجتك واولادك من غير طريق ابيك لكن اياك ان تخاصم اباك فان ذلك غير جائز وهو من العقوق. وبالله التوفيق اه ايضا اه وردتنا رسالة في لقائنا هذا
اه بعث بها او بعثت بها المرسلة باء ميم من عنيزة اه تقول في رسالتها هل يجوز استخدام السبحة في التسبيح ام لا؟ وما هي كيفية التسبيح؟ وهل يجوز ان اقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر مرة واحدة ثم
اكرر كذلك ام اقول سبحان الله لوحدها ثلاثا وثلاثين الى اخره الجواب اما استعمال السبحة ان كان القصد باستعمالها التقرب الى الله فهذه بدعة وان كان القصد باستعمالها او لا قصد باستعمالها وانما هو عبث فهو عبث
اه على حسب ما يفعله الانسان وانما العبرة بالتسبيح وبامكان الانسان ان يعد التسبيح باصابعه فان الصفحة لم تكن معلومة في عهد النبي عليه صلوات الله وسلامه عليه ولا في عهد اصحابه
والتقرب قصد التقرب بشيء لم يكن متقررا به في عهد النبي واصحابه فانه يكون من الاحداث في الدين وقد قال الله النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. كما جاء في الصحيح
واما اذا كان الانسان يتسلى بها مجرد تسلية لا التقرب بها فارجو ان لا بأس بذلك اذا كانت التسلية فقط لكن الاولى به ان يتركها حتى لا يظن به الظنون
نعم. واما كيفية الاذكار اداء الاذكار اداء الاذكار بحالا حوج ان قال القائل سبحان الله سبحان الله سبحان الله حتى عدى ثلاثا وثلاثين اوقر سبحان الله والحمد لله والله اكبر
ثلاثة وثلاثين مرة في هذه الجملة فالامر كله فيه ان شاء الله تعالى ولا حرج في ذلك شكرا اثابكم الله. ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية لقاءنا هذا. الذي عرضنا فيه رسائل السادة الشعبان سباق موسى والمستمعة
عثمان عبد الله ومحسن الحربي من مكة المكرمة اه وفاء ابراهيم عبدالقادر من جمهورية مصر العربية واكرم محمد الجراد سوري ومقيم في اه ابي ظبي سلاح ميم من عنيزة تسأل عن التسبيح بالسبحة وكيفية التسبيح. عرظنا هذي الاسئلة والاستفسارات التي وردت في رسائلهم على
شيخ صالح بن محمد الحدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضرات ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته