1
00:00:00.300 --> 00:00:25.950
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله وخاتم اه انبيائه ورسله محمد ابن عبد

2
00:00:25.950 --> 00:00:44.450
وعلى اله واصحابه ومن سار على سنته وتمسك بهديه الى يوم الدين ايها المستمعون الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. يسرني ان ارحب بكم في لقاء جديد من لقاءات هذا البرنامج الطيب

3
00:00:44.500 --> 00:01:01.950
والذي يسرنا ان نعرض في حلقتنا هذه ما لدينا من رسائل الاخوة المستمعين على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء

4
00:01:02.050 --> 00:01:20.700
وذلك لنستمع واياكم الى اجابات فضيلته مشكورا سائلين المولى تبارك وتعالى ان يجعلنا جميعا ممن يستمعون القول ويتبعون احسنه  في بداية هذه الحلقة احيي باسم الاخوة المستمعين فضيلة شيخنا الشيخ صالح فحياكم الله

5
00:01:20.750 --> 00:01:43.150
حياكم الله وحي المستمعين هذه رسالة وردتنا من السودان من حلفة من احمد عبدالله محمد علي جمعة السائل آآ احمد عبد الله يقول ما حكم من يحلف بغير الله سواء كان هذا المحلوف به شيخا او وليا صالحا

6
00:01:43.300 --> 00:02:07.300
وبالمناسبة كيف نعرف ان فلانا هذا ولي من اولياء الله؟ افيدونا افادكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديهم ولزم سنتهم واستقام على طريقتهم الى يوم الدين. وبعد

7
00:02:09.250 --> 00:02:29.300
فان الحلف بغير الله شرك وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي وغيره انه قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك ونهى سيد الخلق صلى الله عليه وسلم

8
00:02:30.600 --> 00:02:52.150
عن الحلف بغير الله وقال من كان حالفا فليحلف بالله او ليسكت واخبر ان الله ينهانا ان نحلف بغيره فلا يجوز للمسلم ان يحلف بغير الله ولا شك ان اشرف المخلوقات محمد صلى الله عليه وسلم

9
00:02:52.950 --> 00:03:19.350
ومع ذلك لا يحل الحلف به صلوات الله وسلامه عليه فكيف بمن سواه من الاباء والشيوخ والزعما فكل ذلك منكر وباطل والحلف بالاولياء تعظيم لهم فان كان يقصد التعظيم بذلك الحلف

10
00:03:20.800 --> 00:03:54.300
انما حلف بهم تعظيما لهم فهذا شرك عظيم  اما من يرظى بذلك فهو راض بعبادة نفسه وهو ملحق بالطواغيت فان حد الطاغوت ان يرظى بمخالفة امر الله ومن اسوأ الناس حالا من رظي ان يعظم تعظيم الله جل وعلا

11
00:03:56.400 --> 00:04:22.100
واما ولي الله واولياء الله فهم الملتزمون بهدي الاسلام الصادقون في تطبيق الشريعة الملتزمون لاداء شعائر الدين على الصفة التي اداها رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه فهذه هي الولاية في الله

12
00:04:23.850 --> 00:04:48.750
ولاية الله صدق التوكل عليه والاعتماد عليه والادب مع شرعه وحسن المتابعة لرسوله وحسن الاحسان الى مسلمين فمن كان اكثر في هذه الامور تمسكا واصدق بالسير عليها فهو افضل من غيره

13
00:04:49.900 --> 00:05:11.100
اما ان يدعي الشخص انه ولي او انه يطير او انه تكشف له الكعبة فيراها وامثال ذا وامثال ذلك فهذا يدل على فسق هذا الشخص وبعده فان دعا الناس الى

14
00:05:11.350 --> 00:05:34.150
تعظيما والحلف به فهو طاغوت والعياذ بالله والله اعلم. اثابكم الله. من مصر هذا سائل يسأل يا فضيلة الشيخ هل يجوز بناء المساكن فوق المساجد او اتخاذ المساجد في الدور الارظي للعمارات السكنية للظرورة في بعظ الاحيان افيدونا افادكم الله

15
00:05:35.100 --> 00:06:01.800
ما اعد لان يكون مسجد لا يحل ان يبنى عليه مساكن لكن اذا اراد انسان يملك مكانا عمارة مثلا فاراد ان يجعل اسفلها مصلى ومسجدا للناس جاز ذلك ولو كان

16
00:06:02.400 --> 00:06:30.000
ما على المسجد من طلقات سكنية تستعمل مساكن وما يحتاج اليه اهل المساكن كذلك لو اراد انسان ان ينشئ مسجدا لكنه يريد ان يبني في ملكه مساكن او محلات بيع

17
00:06:30.050 --> 00:06:53.550
قضاء بيع بضائع واطعمة ونحو ذلك ثم اراد ان يجعل سقف هذه الاماكن مسجدا للناس جاز ذلك فلا حرج على الانسان ان يخصص من ملكه مكانا او طبقة تكون مسجدا للناس

18
00:06:54.200 --> 00:07:13.500
اما ان يريد استغلال المسجد كارض تجعل مسجدا فيريد ان يستغلها بان يبني فوق المسجد مساكن او يبني تحته مساكن يستفيدون فهذا لا يحل والله اعلم. اثابكم الله اه فضيلة شيخنا

19
00:07:13.600 --> 00:07:28.200
في حالة المسألة الاولى التي اشرتم اه الى جوازها حفظكم الله فاذا كان الرجل سيخصص جزءا من ملكه ليكون مسجدا. اه هل تلزمه الوقفية بعد ذلك؟ ام يجوز له التصرف فيه اذا انتهت الحاجة منه

20
00:07:29.450 --> 00:07:52.200
اذا جعله مسجدا عاما للناس فقد صار وقفا ولا يملك الرجوع لذلك اما اذا اشترط بان جعله وقفا مصلا عدة سنوات حتى يستغني اهل الحي فلا حرج في ذلك لانه في الحقيقة لم يجعله وقفا. وانما

21
00:07:52.900 --> 00:08:15.050
جعل منافعه هذه المدة وقفة والناس عند شروطهم الا اذا كان الشرط يحل حراما او يحرم حلالا والله اعلم. اثابكم الله يقول هذا السائل من مصر اكون في بعض الاحيان مرتديا آآ لبسا به تصاوير. فهل تجوز الصلاة في ذلك اللبس

22
00:08:17.950 --> 00:08:34.450
الذي ينبغي ويجب على المسلم ان يبتعد عن هذه المصورات وان يتجنب شراء الملابس التي فيها الصور لكن اذا ابتلي وكان عليه لباس فيه صور وحان وقت الصلاة ولا يستطيع

23
00:08:35.250 --> 00:08:57.950
ان يخلع ذلك اللباس فلا يحل ان يؤخر الصلاة لاجل ذلك بل يصلي والصلاة صحيحة وهو اثم في لبس بلبس ما فيه الصور والله اعلم. بارك الله فيكم من الرياظ آآ هذا سائل يسأل ثلاثة اسئلة يقول في اولها هل البسملة من الفاتحة واذا كانت كذلك فلما لا تقرأ

24
00:08:57.950 --> 00:09:15.650
وفي الصلاة الجهرية اختلف اهل العلم هل بسم الله الرحمن الرحيم في بداية الفاتحة؟ من الفاتحة او انها اية من القرآن فقط اما انها اية فهذا امر مجمع عليه وهي في سورة

25
00:09:16.100 --> 00:09:37.050
النمل جزء اية فهي من القرآن بالاجماع لكن اختلف العلماء هل هي من الفاتحة او لا ولاجل ذلك ينبغي للمصلي ان يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم سرا وكونها لا تقرأ

26
00:09:37.800 --> 00:09:56.000
من قبل الامام في الصلاة الجهرية فلان الثابت في الصحيح من حديث انس ابن مالك ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يفتتح القراءة بالحمد لله رب العالمين ولهذا صار الخلاف

27
00:09:56.250 --> 00:10:13.100
في من يقرأ الفاتحة بدون بسم الله هل صلاته صحيحة او غير صحيحة؟ الصحيح انها غير باطلة والاولى خروجا من الخلاف وتبركا بسم الله الرحمن الرحيم ان يقرأ البسملة قبل الفاتحة

28
00:10:14.000 --> 00:10:31.800
والافضل الا يقرأها جهرا بل يقرأها سرا لكن لو قرأها جهرا فان الصلاة صحيحة ولا حرج في ذلك ان شاء الله اثابكم الله فسؤاله الثاني يقول ما الحكم اذا صليت تحية المسجد ثم اقيمت الصلاة

29
00:10:31.950 --> 00:10:53.450
فهل اكملها؟ ام اقطعها وادخل وادخل مع الامام؟ في حالة قطعي لها هل يلزمني السلام على اليمين ام لا  اذا دخل الانسان المسجد ثم شرع في اداء تحية المسجد فاقيمت الصلاة

30
00:10:54.150 --> 00:11:11.750
فلا يخلو الامر من ان يكون في نهاية هذه التحية بحيث يستطيع ان يفرغ منها ويتمكن من الدخول مع الامام في صلاته وقراءة الفاتحة معه قبل الركوع ففي هذه الحالة

31
00:11:12.150 --> 00:11:28.750
يتم هذا العمل اما اذا خشي ان يفوته وقت قراءة الفاتحة مع الامام فعليه ان يقطع صلاته وقد جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة

32
00:11:28.800 --> 00:11:48.950
فلا صلاة الا المكتوبة ولاجل ان اهل العلم اختلفوا هالمقصود بلا صلاة المكتوبة اي لا يجوز الشروع بصلاة سوى المكتوبة او انه لا يجوز الاستمرار في الصلاة المبدوء بها لاجل ذلك

33
00:11:49.000 --> 00:12:07.450
قال من قال عليه ان ينصرف من صلاته حال ما يسمع الاقامة ولو كان في اخر التحية لكن الصحيح انه اذا كان واثقا من خروجه من تحية المسجد مكملا اياها ثم دخوله مع الامام

34
00:12:08.100 --> 00:12:28.350
بطمأنينة وادائه قراءة الفاتحة بكل يسر فاولى به ان يكملها وان خشي ان تفوته قراءة الفاتحة فعليه ان ينصرف منها اما ينصرف اذا اراد الانصراف بسلام او بدون سلام من المعلوم

35
00:12:28.550 --> 00:12:50.900
ان النية من العبد بقطع الصلاة تقطع الصلاة فانه اذا نوى الانتهاء منها فقد خرج منها ولا يفتقر الى السلام. وانما السلام انهاء لعمل الصلاة افتتاحها التكبير او تحريمها التكفير وتحريرها التسليم

36
00:12:51.450 --> 00:13:12.650
اما ابطالها فتبطل باي مبطل والله اعلم. اثابكم الله فيقول هذا السائل هل هناك دعاء مأثور عند حضور وليمة العقيقة؟ او الانتهاء من تناولها و اه ماذا يقول من قيل له هذا الدعاء؟ اي والد اه الطفل

37
00:13:15.800 --> 00:13:34.350
ان الله جاء في الحديث الصحيح ان الله لا يرضى عن العبد يأكل الاكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها  افضل الدعاء بعد كل طعام ان يحمد العبد ربه جل وعلا بان يقول الحمد لله

38
00:13:35.650 --> 00:14:06.250
اذ هو المستحق سبحانه الحمد واذا اكل الانسان طعاما شرع له ان يقول لصاحب الطعام اكل طعامكم الابرار وذكركم الله فيمن عنده ونحو ذلك وصاحب الطعام يدعو للاخرين بالصحة ويشكرهم على هذا الدعاء والله اعلم. بارك الله فيكم. آآ بعض الناس يردد عبارة يا فضيلة الشيخ

39
00:14:06.500 --> 00:14:24.900
رزقك الله اه شكر الواهب وبر الموهوب بمثل هذه الحالات فربما يلتبس على السائل انها عندها العقيقة او ليس لذلك اصل بارك الله فيكم. آآ سائلة آآ تسأل آآ تقول ما عورة المرأة آآ امام المرأة مثلها

40
00:14:26.250 --> 00:14:49.750
عورة المرأة امام المرأة المسلمة من السرة الى الركبة واما مع غير المسلمة فلا يجوز للمرأة المسلمة ان تطلع وتظهر محاسنها واماكن الستر من جسدها الا في الظرورة في العلاج ونحوه

41
00:14:50.850 --> 00:15:15.450
والتوليد ونحو ذلك الله اعلم. بارك الله فيكم. تقول هذه السائلة وهذا سؤال في الحقيقة لا ادري آآ يعني ربما يكون مهما لكثير ممن يقرأ آآ الايات القرآنية والاحاديث ويريد ان يعتمد عليها في الاحكام. تقول السائلة يا فضيلة الشيخ كيف يمكن التفريق بين الحلال والحرام والمكروه

42
00:15:15.500 --> 00:15:34.300
والمبتدع من خلال الايات والاحاديث ممكن هذا فان النبي عليه الصلاة والسلام قال في الحديث الذي رواه مسلم ان الحال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس

43
00:15:34.500 --> 00:15:59.600
فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرى حول الحمى الانسان المعالم للمتضلع في علمه يستنبط من الاحاديث والايات الاحكام وبعض الاحاديث وبعض الايات صريحة ظاهرة في الاحكام. نعم

44
00:16:01.050 --> 00:16:22.750
والعامي يصعب عليه فهم الصريح فان كثيرا من الايات الصريحة يصعب على العالم. العامي ان يحدد مدلولها ولذلك ارشد الله الناس الى السؤال فقال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون

45
00:16:23.450 --> 00:16:40.950
وامر اهل الذكر بان يبينوا للناس ما نزل اليهم من ربهم ويشرح لهم معانيه على حسب الاستطاعة ولا يليق بالانسان ان يظن بقدرته على الاستقلال في استنباط الاحكام دون تعلم

46
00:16:41.400 --> 00:17:06.700
وتتبع لقواعد التعليم وعرض للمشكلات على العارفين  احكام دين الله جل وعلا فان الانسان اذا اراد ان يستقل بالفهم والاستنباط دون سابق علم وتعلم وتدريب واخذ عن افواه العلماء ربما وقع في زلل

47
00:17:07.300 --> 00:17:25.450
يتعذر عليه الخروج منه والله اعلم بارك الله فيكم افهم من هذا يا فضيلة الشيخ انه ولو عرف الانسان القراءة آآ الجيدة للقرآن الكريم والقراءة الجيدة امهات السنة انه لا ينبغي ان يعتمد على فهمه من غير الرجوع الى كتب الفقه الفقه

48
00:17:25.450 --> 00:17:45.750
وما كتبه اهل العلم جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال القرآن على ثلاثة قسم يعرفه العامة الناس يعرفون لما يسمعون اقيموا الصلاة واتوا الزكاة انهم يؤمرون باداء هذه الصلاة واداء الزكاة

49
00:17:46.650 --> 00:18:12.200
وقسم يعرفه العلماء وهي دقائق الاحكام وقسم يتعذر على كثير من الناس معرفته فكون الانسان يحسن القراءة ويجيدها بلغة واضحة بينة لا يؤهله ذلك للاستنباط بل عليه ان يرجع الى

50
00:18:12.500 --> 00:18:29.150
اهل العلم ولا بأس ان يقرأ في كتب التفسير وشروح الحديث فما كان منها واضحا لا اشكال فيه ولا غموظ اخذ به لكن لا يحل له ان ينصب نفسه للفتيا

51
00:18:31.100 --> 00:18:49.450
والقول في الحلال والحرام بناء على ما يقرأ الا اذا كان مؤهلا تأهيلا علميا والله اعلم اثابكم الله تقول هذه السائلة هل يجوز تسجيل الدروس والمحاضرات المفيدة على اشرطة اه سجل بها القرآن الكريم

52
00:18:52.350 --> 00:19:11.250
يعني هل يجوز محو القرآن الكريم كأن المسألة فيها صعوبة ان يتعمد المرء مسح الايات القرآنية ليكتب مكانها كلام البشر يسجل لكن اذا كان صاحب هذا الشريط لا يستمع اليه

53
00:19:12.400 --> 00:19:34.950
لانه يستعيظ عن ذلك بقراءة القرآن من المصحف وهو لا يتيسر له ان يسمع كلام الوعظ والارشاد كالنساء اللواتي في البيوت فاذا كان الهدف من ذلك ما ذكرته وهو ان المرأة تقرأ في المصحف

54
00:19:35.400 --> 00:19:58.850
ولا تحتاج الى الاستماع فلا حرج في ذلك لان هذا الامر راجع الى توفير المصالح وتكثيرها والله اعلم. اثابكم الله. هل تجوز اه سخرية الطيبين والطيبات والملتزمين والملتزمات باهل الفسق

55
00:19:58.900 --> 00:20:22.750
واهل النفاق والتندر بهم وباعمالهم لا يجوز للانسان ان يفعل ذلك الا في وضع ونطاق ضيق للتنفير منهم فقط واما التندر منهم والاستهزاء بهم وليس من الامور المحمودة وليس بجائز

56
00:20:23.300 --> 00:20:43.050
لان ذلك جهل واغترار بما كان عليه هؤلاء اهل الصلاح ولذلك ينبغي للناس اذا رأوا مبتلى بفسق وسوء ان ينصحوه وان يدعوا له لا ان يتنذروا به ويستهزئوا به فان استهزائهم به

57
00:20:43.800 --> 00:21:00.800
نوع من العجب باحوالهم اما ان ينفروا منه الاخرين خشية ان يقعوا في ما وقع فيه او ان يتأثروا بعمله فهذا من النصح لعباد الله والله اعلم اثابكم الله. تقول السائلة

58
00:21:00.900 --> 00:21:17.500
احب اه صديقة لي او زميلة لي محبة جمة شديدة فهل علي في ذلك شيء؟ ام لابد ان تكون هذه المحبة مقرونة او خالصة لله عز وجل؟ لانني احبها لخفة دمها ولحسن

59
00:21:17.500 --> 00:21:36.650
املها واحيانا يلبس علي الشيطان ان هذا من الحب الذي لا يجوز افي دنيا افادكم الله الحب الذي لا تترتب عليه امور محرمة ولا يصد عن امور واجبة او محمودة مطلوبة لا حرج فيه

60
00:21:38.650 --> 00:21:56.000
فلا بأس بذلك وان كان الاعتدال امرا مطلوبا في الشريعة فان المسلم مطلوب منه ان يكون معتدلا فيحبه ومعتدلا في في بغضه يحب حبا هونا ما ويبغض بغضا هونا ما

61
00:21:57.550 --> 00:22:25.400
ليحفظ لنفسه خطا الرجوع الى الجانب الاخر عندما تتوفر دواعي ذلك  والوسط والاقتصاد في الامور كلها امر طيب والله اعلم بارك الله فيكم اه هذه المرسلة ميم ميم كاف من اه بلاد اه الرافدين بعثت بهذه الرسالة تقول بان زوجها يصوم ولا يصلي

62
00:22:25.450 --> 00:22:41.150
نسأل الله السلامة وطلبت منه مرارا ان يصلي فلم آآ يجب فقالت له اذا لا داعي لصيامك ما دمت لا تصلي. فقال لها ساترك الصيام ايظا. تقول بانها تألمت وخافت من الاثم في هذا القول

63
00:22:41.150 --> 00:22:57.050
الذي قالته له فبماذا تنصحونها يا فضيلة الشيخ؟ انصحها بانها ان اصر على ترك الصلاة ان تفارقه فلا خير في البقاء ولا يجوز للمؤمنة ان تبقى مع من لا يصلي

64
00:22:57.750 --> 00:23:21.250
وقوله سأترك الصلاة سأترك الصيام اذا هذا استهتار بالاسلام لكن عليها ان تناصحه وان تسلط عليهم ان تستطيعوا من قرابته او قرابتها فان رجع وتاب واستمسك باحكام الشريعة وادى الصلوات

65
00:23:21.800 --> 00:23:34.550
والا فيجب عليها ان تفارقه وقبل ان يستجيب لا يحل لها ان تمكنه من نفسها اطلاقا والله اعلم. بارك الله فيكم. تسأل ثانية عن حكم ازالة الشعر من مناطق معينة

66
00:23:34.600 --> 00:23:56.500
الوجه كالحاجبين وما فوق الشفة العليا. تقول لو تركته ينمو بكثافة لاصبح منظري لا يليق فما هذا العمل هذه الشعور التي تخرج على بدن المرأة  منها ما حرم الرسول صلى الله عليه وسلم

67
00:23:56.850 --> 00:24:24.300
ازالته ومنها ما امر صلى الله عليه وسلم بازالته وان نرى سكت عنه اما جاء التحريم بشأنه فهو الحاجبان فقد لعن النبي عليه الصلاة والسلام النامصة والمتنمصة والنمص هو ترقيق الحواجب

68
00:24:25.350 --> 00:24:48.350
وتقويسها واعمال اليد في تنظيمها وترتيبها فهذا امر محرم فلا يحل للمرأة ان تتعرض ذلك حتى ولو كان الشعر حاجبيها كثيفة اما ما يتعلق بالشفه الشارب فهذا مما سكت عنه الشارع

69
00:24:49.750 --> 00:25:06.750
وما سكت عنه الشارع فهو عفو لا حرج على الناس فيه فلا بأس من ازالته بالنسبة للمرأة ولا اثم ان شاء الله عليها في ذلك والله اعلم بارك الله فيكم

70
00:25:07.100 --> 00:25:25.050
هذا ميم ميم سوداني بعث بهذه الرسالة يقول فيها مشكلتي هي انني اه ابان مراحل الدراسة المختلفة وحتى تخرجي من الجامعة مارست اسلوب الغش في الامتحانات كالنظر في ورقة زميلي المجاور

71
00:25:25.150 --> 00:25:45.150
او الاستعانة به اه فيجيبني همسا او بكتابة بعظ النقاط على المسطرة او على المنظدة وغير ذلك او غير ذلك من الادوات باختصار انني بطريقة او باخرى احصل على معلومات ليست من ذهني ولا من حفظي. ثم تخرجنا والتحقنا بالوظائف العامة

72
00:25:45.150 --> 00:26:05.150
فهل يعتبر الراتب الذي اتقاضاه الان حراما؟ على اعتبار ان شهادتي الدراسية كانت مشوبة بالحرام. واذا قلنا بالتحريم فهل هذا من حقوق الله من حقوق العباد وهل هو من الكبائر ام من الصغائر؟ اه انتظروا اه قولكم الذي اه ارجو ان يشفيني في هذه المسألة وكيف افعل

73
00:26:05.150 --> 00:26:24.850
وقد تجاوزت سن التعليم هل انخلع من وظيفتي ومن شهادتي وابدأ من جديد افيدوني افادكم الله لا شك ان هذا الغش اثم وذنب وخداع ومع ذلك فاني ارجو ان التوبة

74
00:26:25.600 --> 00:26:49.050
الصادقة تمحو ذلك الذنب هذا اذا كان ذلك الغش لا يترقى لان يكون لولاه لم تحصل على اي شهادة فان كانت الشهادة لم تحصل الا بذلك الغش له لكنت غير مؤهل لاي شهادة

75
00:26:49.600 --> 00:27:13.250
فان هذه الشهادة التي تمارسها تعتبر شهادة مزورة ولا تزيل اثرها التوبة فقط وانما يزيل اثرها التوبة والاعتراف بانها كذب وزور والذي يبدو من السؤال انه غش في بعض النقاط

76
00:27:13.350 --> 00:27:39.500
كالحال التي هي معروفة عند كثير من الطلاب ان سمع همسة من زميله تلقفها وان لاحت له فقرة مكتوبة مفيدة اختطفها ونحو ذلك ولو لم يفعل ادرك النجاح وانما قد تساعد هذا في علو درجاته

77
00:27:39.700 --> 00:27:56.250
فارجو ان التوبة كافية ان شاء الله ثمان السائل ما دامت عنده هذه المشاعر وعنده هذا الخوف والقلق فان ذلك ارجو ان يكون من اسباب توفيقه لان الانسان قد يذنب الذنب

78
00:27:56.600 --> 00:28:20.100
فيكون ذلك الذنب سببا كبيرا من الاسباب استقامته عظيم اجره لانه كلما تذكره قلق وندم واسترجع وتاب الى الله فيولد عنده تكرار التوبة. فارجو ان شاء الله ان الامر ايسر مما يخافه والله اعلم. اثابكم الله وجزاكم الله خيرا

79
00:28:20.100 --> 00:28:40.100
لهذا مستمعي الكرام نصل واياكم الى نهاية هذه الحلقة التي آآ استفدنا واياكم فيها اجابات فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان على رسائلكم واستفساراتكم فله منا الدعاء بان يوفقه الله ويجزيه خيرا عنا وعنكم ولكم منا تحية وشكر على حسن

80
00:28:40.100 --> 00:28:56.284
متابعة وتقبلوا من مهندس التسجيل تحية ايضا من الاخ عبدالله بن عريف الحربي. والى الملتقى بكم في حلقات قادمة باذن لله تعالى اترككم في امان الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته