1
00:00:00.300 --> 00:00:20.850
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:21.000 --> 00:00:43.450
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:43.450 --> 00:01:05.200
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بضيف البرنامج. اهلا بكم حياكم الله نعود في بداية هذه الحلقة الى رسالة المستمع ضاري دحام متعب الدليمي من العراق بغداد مدينة الشعب

4
00:01:05.200 --> 00:01:27.950
ارجو ان اكون نطقت الاسم صحيح اخونا عرظنا جزءا من اسئلته في حلقة مضت وبقي له عدد من الاسئلة من بينها سؤال يقول المذاهب الاربعة وكيفية اختلاف وكيفية اختلافها. حيث اني لاحظت من احد المتبعين لاحد هذه المذاهب انه يجمع

5
00:01:27.950 --> 00:01:50.550
اتى المغرب وصلاة العشاء ويصليها في وقت واحد وهو وقت المغرب. وسمعت ان احد المتبعين لاحد هذه المذاهب ايضا سمعت انه صلي على عقب عبائته التي يرتديها. فهل تعتبر هذه المذاهب من البدع اذا كان الحال كما ذكر

6
00:01:51.350 --> 00:02:12.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيد الخلق محمد بن عبدالله  وعلى اله وصحابته ومن والاه وبعد فان الله جل وعلا ارسل محمدا صلى الله عليه وسلم اهاديا

7
00:02:13.050 --> 00:02:44.950
ومبلغا داعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا وشرع له هذه الشريعة العظيمة الكاملة  ويسر على العباد سبحانه وتعالى بهذه الشريعة وخفف عنهم وجعل للاجتهادات في فهم النصوص مجالا يعذر المرء اذا اجتهد وتوصل الى

8
00:02:45.300 --> 00:03:16.300
نتيجة وهو اهل لهذا الاجتهاد وما يتعلق بالجمع بين الصلاتين المغرب والعشاء فهذا انما يصح عند الحاجة وان يكون الانسان في سفر جاد  او يأتي ما يستدعي الجمع كمطر مستمر

9
00:03:17.150 --> 00:03:42.350
لا يستطيع الناس ان يجتمعوا لصلاة العشاء ونحو ذلك ففي هذه الحالة يجوز الجمع بين الصلاتين استنادا للحديث الصحيح الذي رواه البخاري وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في المدينة الظهر والعصر ثماني ركعات في وقت واحد

10
00:03:42.650 --> 00:03:57.500
وصلى المغرب والعشاء سبع ركعات في وقت واحد وخلفت ثمان وسبع هذه من عندي وانما هو صلى المغرب والعشاء في وقت الاولى وقت المغرب فصلى الظهر والعصر في وقت الظهر

11
00:04:00.700 --> 00:04:22.900
هذا هو الاصل ومعه ايضا رفع الحرج عن الامة واذا لم يكن ثمة حرج فالاصل ان تؤدى كل صلاة في وقتها يباح الجمع في السفر لان السفر مظنة المشقة. مم

12
00:04:23.750 --> 00:04:44.750
واداء الصلوات في اوقاتها في السفر افضل ما عدا الصلاة تبكي في عرفة وفي مزدلفة فان السنة فيهما ان تجمع في وقت احداهما تجمع الظهر والعصر في وقت الظهر في عرفة

13
00:04:44.800 --> 00:05:01.700
تجمع المغرب والعشاء في وقت العشاء في مزدلفة اذا وصلها الحاج وما عدا ذلك فالافضل اداء الاوقات في الصلوات في اوقاتها  اما ما يتعلق بالصلاة على او طرف العباءة عقبها. مهم

14
00:05:01.850 --> 00:05:23.600
او طرف كم الانسان او ذئابة عمامته. هم  فلا حرج في ذلك على الصحيح من اقوال اهل العلم كما جاء في الصحيح لا اذكر الان اهو جابر امام انس. هم. رضي الله عنهما

15
00:05:23.800 --> 00:05:42.600
انهم كانوا كان احدهم يتقي شدة الرمضة او الحر بطرف ردائه اذا سجد يوم الجمعة. نعم وهذا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة يحتجون بالعمل الذي يعملونه فلا ينزل

16
00:05:43.050 --> 00:05:57.600
النهي من السماء عنه فيقولون كنا نعزل والقرآن ينزل. مم. كنا نفعل كذا ورسول الله بين ظهرانينا. اللهم صلي عليه يجعلون ذلك حكما ثابتا اذا وقع في عهد الرسول فلم يغير

17
00:05:59.450 --> 00:06:27.300
وهذه المذاهب انما هي اجتهادات اهل العلم وكل من هؤلاء الائمة الاربعة يقول عن نفسه انما انا بشر اخطئ واصيب فما وافق الحديث فهو مذهبي ويقول احدهم كل يؤخذ من قوله ويترك

18
00:06:27.750 --> 00:06:50.200
الا صاحب القبر صلى الله عليه وسلم محمد   فا فهم اجتهدوا واصلوا وجاء اتباعهم وتلامذتهم فخدموا هذا العلم وقعدوا وجدوا في ذلك وتركوا لنا ثروة عظيمة وانما علينا ان نتقي الله

19
00:06:50.400 --> 00:07:14.700
في حسن للاخذ من هذه الثروة  وافق الدليل فهو المطلوب والواجب علينا الاخذ به وما ظهرت لنا مخالفته نترحم عليهم وندعوا لهم ولا نخطئهم وكانوا نعم القدوة ونعم السلف رضي الله عنهم وارضاهم

20
00:07:15.550 --> 00:07:42.150
جزاكم الله خيرا ايضا يسأل عن استعمال مانع الحمل  ذكرت في عرضا في اجابة على السؤال الاول. نعم احتجاج الصحابة على جواز ذلك بقول احدهم رضي الله عنهم اجمعين كنا نعزل والقرآن ينزل. نعم

21
00:07:42.250 --> 00:08:10.250
فالعزل نوع من منع الحمل وانما يأتي المنع من العزل اذا كان القصد فيه تحديد النسل او خشية او خشية العجز عن الانفاق على الذرية. مم. او قصد مجاراة من يدعون الى تحديد النسل من

22
00:08:10.550 --> 00:08:33.850
اعداء الاسلام وفي هذه المناسبة ادعو المسلمين في كل مكان الى محاولة اكثار النسل والجد في ذلك ولا سيما من تقع عليهم شيء من كوارث الحروب. مم. التي يكون حطبها في اغلب الاحيان الرجال

23
00:08:34.750 --> 00:08:53.300
ان يجدوا في التعويض لا سيما وسيد الخلق قال تزاوجوا تواردوا فاني مكاثر بكم الامم فينبغي للناس ان يتعاونوا ويجب على النساء ان يكن عونا للرجال في ذلك فان كثيرا من النساء المتعلمات

24
00:08:55.000 --> 00:09:22.400
يدعون الى تحديد الزواج وتكثير النسل لا يتوفر الا بتعدد الزواج. مم ولا شك ان كثرة الايامى فاقدات الازواج مشكلة في المجتمعات. نعم لابد ان يعلم الناس ان هذا الشرع مطهرا

25
00:09:23.000 --> 00:09:43.250
وهذا التشريع السامي العظيم جاء بكفالة وظمان مصالح البشر ولذلك شرع الله سبحانه جواز التعدد فقال وانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع لا شك ان الغالب انه لا يزيد العدد

26
00:09:43.350 --> 00:10:03.850
اربعة اضعاف  وان زاد فان المرأة تقف الى حد في ما يتعلق بالانجاب. هم فاسأل الله ان يبصر المسلمين بدينهم. امين. وان يرزقهم حسن العودة اليه والتمسك به انه جواد كريم. جزاكم الله

27
00:10:04.700 --> 00:10:24.450
يا اخباري من مدينة الشعب في بغداد سنعود الى بقية اسئلتك في حلقات قادمة ان شاء الله تعالى رسالة وصلت الى برنامج من المدينة المنورة وباعثها احد الاخوة من هناك يقول يوسف عين الف شين. اخونا

28
00:10:24.450 --> 00:10:54.000
يعرض قضية فيقول انا لدي اخوان واخوات وكثيرا ما نجتمع انا وزوجتي واخواني وزوجاتهم واخواتي وازواجهن عند والدنا لتناول طعام عامل غداء او العشاء وفي المناسبات الاخرى وهي كثيرة هل يجوز ان نجلس جميعنا على مائدة واحدة تضم زوجات الاخوان وازواج الاخوات؟ حيث ان النساء

29
00:10:54.000 --> 00:11:14.000
لابسات اللباس الحشمة ولا يظهر منهن سوى الاكف والاوجه. علما بانه في حالة عزل النساء عن الرجال فان ذلك سيؤدي الى تفكك العائلة وقلة التزاور والاجتماع فيما بين الاخوة والاخوات. وهنالك

30
00:11:14.000 --> 00:11:43.350
بعض الشيوخ من يجيزه وبعضهم يحرمه. ارشدونا عن الرأي الصحيح. جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الحقيقة ان الفضل والخير والبركة والسعادة باتباع السلف الاول لقد كان

31
00:11:43.650 --> 00:12:06.600
يوجد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم عدد من الرجال والنساء لهم والد ووالدة ولم يكونوا يجتمعون على الاكل بعد نزول الحجاب. مم بل كانت النساء تأكل منفردة عن الرجال

32
00:12:07.200 --> 00:12:39.000
اذا كانوا غير محارم لهن ثم ما الذي يؤمن الانسان اذا اكل زوج الاخت مع اختي زوجته او اخواتها ان تتعلق نفسه باحداهن فيعزف عن صاحبته وربما رتب الطلاق الى غير ذلك وهذا وان كان امرا جانبيا

33
00:12:39.100 --> 00:13:06.650
ولكنه قد يكون جزءا من مقاصد الشريعة لذلك ثم ان الحجاب الحقيقي الذي يمنع النظرات ويحول دون التفكير في تقاطيع وقسمات المرأة انما هو الساتر ولقد ابديت واعدت مرارا فيما يتعلق بان مركز الفتنة

34
00:13:07.550 --> 00:13:33.850
ومحل الاغراء. مم الوجه ففيه النظرات والقسمات وفيه البسمات والثغر وفيه الانف والخد الاسيل وفيه وفيه مما لا ينبغي ان استمر فيه لما في ذلك من التشبيب. مم والناس عندما يتحدثون عن فلانة بانها جميلة

35
00:13:34.100 --> 00:13:58.500
ينصرف الذهن الى الوجه واذا تحدثوا بانها ليست عليها مسحة من جمال فانما ينصرف ذلك الى الوجه فالوجه هو مكان الجمال بالدرجة الاولى ولذلك ينبغي ان يعتاد الناس التفرق في الاكل فيما يتعلق بالرجال والنساء

36
00:13:58.750 --> 00:14:21.050
ما لم يكونوا اهل بيت واحد اخوة مع اخواتهم او زوج مع زوجاته وبنيه فلا حرج في ذلك ان شاء الله الانسان كيف يقابل فتاة ليست زوجة له ولا اختا له تفتح فاها امامه

37
00:14:21.100 --> 00:14:48.800
و ترفع كفها واناملها ينظر الى قساماتها والى ثغرها واسنانها وغير ذلك وربما استرخى الحجاب كما يقولون. مم. فبدا العنق وما عليه ماذا يفعل عند نظر الابتسامات الظاحكات يجب على الناس ان يكونوا اكثر

38
00:14:48.900 --> 00:15:14.950
تحرزا واحتياطا للحرمات. طيب ولن يمنع ذلك من التواصل. مم والاجتماع. نعم. ليجتمع الرجال لوحدهم ولتجتمع النساء مع النساء وهذا امر ممكن ودرج عليه السلف وما اصلح السلف هو الذي يصلح الخلف والله المستعان. جزاكم الله خيرا

39
00:15:15.800 --> 00:15:31.900
هنالك بعض الشيوخ يجيز ذلك. وبعضهم يحرمه. لابد للشيخ صالح من تعليق الحقيقة ان الحجة فيما ثبت عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم او اجمعت عليه الامة. مم

40
00:15:33.000 --> 00:15:52.000
و قصد السائلة او قصد السائل. نعم في اجازة بعض الشيوخ. مم. هو يقصد اجازة كشف الوجه. ايوة وهذا يقول بعض اهل العلم انه المراد من قول الله ولا يبدين

41
00:15:52.350 --> 00:16:15.950
زينتهن الا ما ظهر منها فيقول الوجه والكفين ولكن الصحيح ان الزينة ما يتزين به الانسان التزين ما يجلبه الانسان لنفسه واما ما فيه من الخلقة فهذا ليس بالزينة وانما هو من الخلقة التي خلقه الله عليها

42
00:16:16.050 --> 00:16:38.400
ولذلك قال الله جل وعلا للنساء ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن فالزينة ما تلبسه المرأة من حلي. نعم. والبسة فالذي قال الله فيه ولا يضربن بارجلهن اي لالا فان بعض النساء تظرب برجلها ليسمع

43
00:16:38.650 --> 00:16:54.550
وسوسة خلخالها والعادة ان الخلخال مستور مم وهذا عند النساء اللواتي يلبسن ثيابا طويلة كما كان عليه سلف الامة. نعم. ودرج عليه خلفها الى وقت قريب. هم. ثم غزتنا المدنية

44
00:16:54.550 --> 00:17:18.400
فشمرت النساء عن ملابسها وارخى الرجال ملابسهم فلا حجة طيب وقد ذكر المحققون من اهل التفسير ان المقصود بما ظهر من الزينة. مم. انما هو ما كان على الملابس او الملابس والرياش. نعم. التي لا تتمكن المرأة من وضعها

45
00:17:18.400 --> 00:17:44.600
سترة عليها فهذا عفي عنه وليس القصد بذلك خلقتها الجميلة ومحاسنها المستورة ولا شك ايضا ان النشأة في وسط يتساهل او يألف ابداء الوجه والكفين والقدمين يجعل الانسان لا يتحرج من

46
00:17:46.650 --> 00:18:05.300
اعلان اباحة ذلك. مم. لا سيما وفيه بعض اهل العلم وفي بعض اهل العلم من قاله والله اعلم جزاكم الله خيرا في حالة عزل النساء عن الرجال فان ذلك سوف يؤدي الى تفكك العائلة وقلة التزاور والاجتماع فيما بين

47
00:18:05.300 --> 00:18:17.900
الاخوة والاخوات اذا يكون الاجتماع من اجل ان يختلط النساء بالرجال. اه لعل لكم ايضا مزيد من الاظافة الشيخ صالح. هو في الحقيقة لما قلت في الاول ان ذلك لا

48
00:18:18.800 --> 00:18:44.150
يوجد التفكك فتجتمع النساء مع الرجال. مم اردت الاكتفاء بذلك ومع ذلك اضيف بان ما كان لدرء المفاسد فانه يقدم على جلب المصالح. طيب. فهي قاعدة اساسية في الشريعة درء المفاسد مقدم على جلب المصالح

49
00:18:44.650 --> 00:19:08.000
فاذا كان اجتماع الناس وتزاورهم مصلحة فان الخطر المرتبة وقوع الفساد مفسدة تستدعي اهدار ذلك على فرض اهداره والا فلا يلزم من تفريق الرجال عن النساء ان يتفككوا الاسرة وان تختلف

50
00:19:08.050 --> 00:19:31.100
ويمتنع تزاورها فان الاسرة تتزاور وهو المشاهد عندنا في كثير من البلاد في مكة والمدينة وجدة والطائف والسائر مدن المملكة والرياض وغيرها يجتمع الرجال ناحية وتجتمع النساء ناحية ولم يحدث ذلك التفكك في الاسر

51
00:19:31.300 --> 00:19:48.950
ولا القطيعة فيما بينهم رضا الله هو سبب لكل خير والله اعلم. جزاكم الله خيرا. اذا هذه دسيسة يا شيخ صالح لا استطيع ان اجزم بان هذا سيسه وان كان الشيطان يسول للناس ويملي لهم

52
00:19:49.250 --> 00:20:15.100
ويحسن لهم القبائح ويخوفهم من الخير واسبابه ودواعيه ينذرهم بالشرور من ذلك ولكن اتباع هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم وهدي صحابته وسلف هذه الامة هو الكفيل ب الامن على

53
00:20:15.550 --> 00:20:44.600
بقاء الروابط الاسرية متينة قوية محكمة والله اعلم  جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم اخونا له قضايا اخرى فيسأل مثلا ويقول هل يجوز للمرأة ازالة الشعر الزائد من جسمها كما هو في الوجه والذراعين؟ ام ان ذلك يدخل في لعن النامصة والمتنمصة

54
00:20:48.150 --> 00:21:13.400
الشعر في المرأة منه ما هو مدعوة اليه الى ازالته. نعم ومنه ما يحرم التعرض له ومنه ما ترك على اصل الاباحة فالذي حرم على المرأة التعرض له ولعنت من تتعرض له

55
00:21:13.550 --> 00:21:43.950
هو الحواجب فيحرم على المرأة تزجيج الحواجب وتقويسها وتنسيقها بنتف ما تراه زائدا والاشياء التي يسن للمرأة والرجل ازالتها نتف الابط ونحو ذلك. مم والذي يجب يترك للاباحة بالنسبة للمرأة ما ينبت على وجهها او ذراعيها وساقيها

56
00:21:44.400 --> 00:22:08.750
ان ازالته فلا حرج وان تركته فلا حرج فما سكت الشارع عنه فهو عفو امره متروك للانسان يفعل ما يحلو له منه ولا حرج عليه في ذلك. ولذا فلا مانع من ان تزيل المرأة ما على وجهها. كمن ينبت لها لحية او شارب. مم. او

57
00:22:08.750 --> 00:22:28.450
على خديها شعرات ان تزيلها او من ينبت على ذراعها شعر ونحو ذلك. لا حرج عليها ان تزيل ذلك والله اعلم. جزاكم الله خيرا يا اخ يوسف عين الف شين من المدينة المنورة سنعود الى بقية اسئلتك في حلقة قادمة ان شاء الله تعالى

58
00:22:28.800 --> 00:22:48.800
رسالة وصلت الى برنامج من الجمهورية العربية اليمنية وباعثها اخونا فيصل علي محمد نعمان من مدينة الراهدة فيما يبدو اخونا يسأل ويقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان ليجري من ابن ادم مجرى الدم. ما معنى هذا

59
00:22:48.800 --> 00:23:28.900
حديث معناه الانسان لا يدري كيف يجري الدم في جسده؟ ولا يتحكم بذلك تحكما قاطعا ولا يراه كيف يجري والشيطان لوساوسه وتخييله وتزيينه للانسان ولطافة مسلكه ذلك شبهه سيد الخلق وهو افصح الناس

60
00:23:29.450 --> 00:23:50.150
بانه يجري من ابن ادم مجرى الدم وهناك امر اخر وهو انه كلما تلذذ الانسان وتنعم في مطاعمه ومشاربه واضاف الى ذلك شيئا من الغفلة قويا دفاع الدم. مم. فقويت بواعث الشهوات

61
00:23:50.900 --> 00:24:19.700
وعظمت الغفلة عن ذكر الله فكان ذلك من تسويد الشيطان وتزيينه ولذلك صار الصيام من اسباب قمع النفس عن الشهوات وترويضها على الطاعة لانه يخفف قوة الدم واندفاعه فالشيطان من ابن ادم

62
00:24:19.850 --> 00:24:46.200
كان فانت لا تراه كما لا نرى ترى يرى الدم في عروقنا وشراييننا ومع ذلك للدم اثره في حياتنا وللشيطان اثره في سلوك الناس. والله اعلم. جزاكم الله خيرا يا اخ يوسف من المدينة هذه الاجابة ايضا لها علاقة بالاجابة على اسئلتك. اتمنى لك مزيدا من التوفيق

63
00:24:46.300 --> 00:25:03.250
اخونا اليمني يسأل ويقول يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم. صدق الله العظيم هذا الجزء من هذه الاية الكريمة جزاكم الله خيرا اهذه الاية

64
00:25:03.600 --> 00:25:25.750
يفسرها قول النبي صلى الله عليه وسلم فاذا رأيت شحا مطاعا هوى متبعا واعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك بخويصة نفسك  يعني اذا انت بذلت الوسع. مم. فامرت بالمعروف ونهيت عن المنكر

65
00:25:26.150 --> 00:25:51.700
واجتهدت في ذلك ولم تجدي هذه الاعمال بهداية النفس فلا يضرك بعد ذلك ظلالهم اذا اهتديت لكن ليس هذا معناه ان ندع الناس ونسكت فان النبي الذي قال ذا الذي بلغ عن الله رسالته قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده الى اخر الحديث الصحيح. اللهم صلي عليه

66
00:25:52.750 --> 00:26:20.000
بارك الله فيكم. شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة سامعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة

67
00:26:20.000 --> 00:26:30.000
بعض العلماء من الاذاعة الخارجية سجلها لكم اخونا سليمان الحيدان. شكرا لكم جميعا. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته