1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على

2
00:00:20.150 --> 00:00:33.900
الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. مرحبا بالشيخ صالح. ومرحبا بكم المستمعين. اه شيخ صالح هذه الرسالة وردتنا من احمد مصطفى حمادي آآ من بغداد

3
00:00:33.950 --> 00:00:51.550
يقول في رسالته اه اذا صادف رجل اثناء سياقته وازهق ارواح احد الاشخاص وفي اثنى ذلك وقعت عليه غرامة فهل يجب ان يعطى من مال الزكاة ويحسب من الغارمين؟ ارجو توضيح ذلك مفصلا ان كان الغاء

4
00:00:51.550 --> 00:01:12.050
غارم غنيا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه طبيعة فان من تحمل دية بسبب جنايته اذا كان غنيا لا تحل له الزكاة

5
00:01:13.050 --> 00:01:33.500
الغارم الذي جاء ذكره في مصارف الزكاة هو من تحمل حمالة عن الناس للاصلاح بينهم وغرم من ماله للاصلاح بين الناس فهذا يحل ان يعطى من الزكاة اما من يتحمل

6
00:01:33.550 --> 00:01:56.000
دينا اودية بسبب جنايته فهذا وهو غني فهذا لا تحل له الزكاة وليس من الغارمين المنصوص عليهم في كتاب الله جل وعلا وبالله التوفيق اه ايضا لديه سؤال اخر يقول فيه ارجو توضيح ملك اليمين اي وما ملكت ايمانكم فهل كان يعقد عليها او تستحل بدون

7
00:01:56.000 --> 00:02:28.800
لعقد اثناء النكاح الجواب ان ملك اليمين يبيح المملوكة الجارية لمالكها بمجرد عقد التملك اذا لم تكن موطوءة قبله فان كانت موطوءة فانه يستبرئ بحيضة يتركها حتى تحيضها ثم تطهر

8
00:02:29.000 --> 00:02:53.950
ولا يحتاج الى عقد ملكة ولا غيرها لكن لو كانت ذات زوج فانه لا يحل لمشتريها ان يجامعها لان عصمة زوجها حررتها على مالكها. فلا يحل لمالك الجارية الاستمتاع بها اذا كانت مزوجة باخر وبالله التوفيق

9
00:02:54.100 --> 00:03:11.750
اه يقول ارجو توضيح زكاة الراتب وكيف يتم اذا كان في كل شهر احيانا اه يبقى قسم من الراتب في بعض الاشهر وفي اشهر اخرى لا يبقى الراتب شأنه شأن بقية المكاسب

10
00:03:12.100 --> 00:03:28.500
من الاموال النقدية انما يجب عليه او تجب عليه الزكاة اذا حال عليه الحول في ملك صاحبه اما اذا لم يحصل عليه حول واستنفذه قبل مضي السنة فلا زكاة فيه

11
00:03:29.150 --> 00:03:49.150
لكن لو ان انسانا وفر من كل شهر مبلغا من المال يوازن نصابا فانه يزكي عليه كل ما دار عليه الحول فمثلا وفر مئة دينار او ريال في الشهر الاول

12
00:03:50.350 --> 00:04:14.450
ثم في الشهر الثاني مثلها ما وفر مثلها فانه يزكي في كل شهر عن ما وفره وحدة كلما مضى حور للتوفير زكى وهكذا نعم وبالله التوفيق. لكن اه ربما الذي وفره في الشهر الاول لا يكون نصابا انا قلت اذا وفر نصابا. نعم

13
00:04:15.200 --> 00:04:34.550
وفر مئة دينار مثلا او مئة ريال لعله من المال لا يخفى ان الدين ان النصاب مائة درهم نعم مئتا درهم تقرب من خمسين ريالا سعوديا وازيد تقريبا فضة. نعم

14
00:04:34.850 --> 00:04:56.600
فاذا وفر الانسان نصابا بالشهر زكاهم حينها فاذا قل عن النصاب وانما يكمن نصابا بتوفير الشهر الثاني فان حوله يبتدأ بتوفير الشهر الثاني وهكذا نعم وبالله التوفيق. اه يقول ارجو توظيح صلاة الخوف وذلك اثناء الحرب

15
00:04:59.800 --> 00:05:20.200
صلاة الخوف جاءت على عدة صور وكل صورة ثبتت في الحديث الصحيح اذا صلاها الناس في خوفهم فصلاتهم صحيحة وقد لا يتسع المقام لبسطها كلها ولكني اذكر سورة منصورها فمن صور

16
00:05:20.250 --> 00:05:46.050
صلاة الخوف ان يكون العدو بين المسلمين وبين القبلة ففي هذه الحالة يصف الجميع صفا او خلف امام واحد فاذا ركع الامام ركع الصف الذي يليه معه وبقي الصف المؤخر والصف المؤخرة

17
00:05:46.100 --> 00:06:08.700
حاملة لاسلحتها مستعدة للدفاع عن اخوانهم فاذا رفع الامام رأسه وسجد وقام لاداء الركعة الثانية هؤلاء يستمرون على وقفتهم فاذا قام لاداء الركعة الثانية واراد ان يركع يركع الذين لم يركعوا الركعة الاولى

18
00:06:10.150 --> 00:06:35.000
ويبقى الذين ركعوا الركعة الاولى وقوفا حتى يأتي بالركعة الثانية بكاملها فاذا جاء بها بكاملها ان كانوا في سفر سلم الامام وقضت كل طائفة ما فاتها من ركعة بالتناوب تقضي طائفة فاذا انتهت

19
00:06:35.450 --> 00:06:53.850
من قضائها وسلمت تهيأت للحراسة فقضت الطائفة الاخرى  ركعتها التي لم تقضيها ثم بعد ذلك تقوم تواجه العدو. هذه صورة من صور صلاة الخوف نعم. اذا كان العدو بين المسلمين وبين القبلة

20
00:06:53.950 --> 00:07:17.600
لكن قد يكون العدو خلف القبلة وفي هذه الحالة يصف المسلمون خلف امامهم وطائفة لم تقف تجاه العدو فيصلي الامام بهم ركعة اذا كان في سفر ثم يقضون هؤلاء لانفسهم

21
00:07:18.150 --> 00:07:40.450
ويسلمونه الامام ثابت فيذهبون ويقفون في نحر العدو ويأتي الذين لم يدخلوا مع الامام فيدخلون معه فيأتي بهم ركعة ثانية ثم يسلم فيقظون ركعتهم. نعم. وهناك صور عديدة ثبتت فيها الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:07:40.850 --> 00:08:05.700
ولكن المسلمين ويا للاسف قد اضاعوا الصلاة في حال راحتهم واستقرارهم فلا غروا ان نراهم قد تسلط عليهم اعدائهم من اعداء الاسلام من ملاحدة وشيوعيين وغزو في اوطانهم كما حل في بلاد الافغان

23
00:08:05.750 --> 00:08:21.600
وتسلط الاعداء الظلمة على كثير من اطراف البلاد الاسلامية وما ظلمهم الله ولكن الناس انفسهم يظلمون فنسأل الله جل وعلا باسمائه وصفاته ان يقيم علم الجهاد نعم. وان يوفق المسلمين للرجوع الى دينهم

24
00:08:21.700 --> 00:08:44.000
والعض على الصلوات الخمس بالنواجذ فان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر وهي من اعظم ما يستعان به على المصائب والشدائد فان الله يقول استعينوا بالصبر والصلاة فان الصلاة والصبر من اعظم ما يستعان به على كشف البلوى وتفريج الكرب وصد عادية السوء عن المسلمين

25
00:08:44.000 --> 00:09:04.000
ولو ان الناس استقاموا على الطريقة الحسنة وسلكوا الصراط السوي واقتدوا بسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وسنة خلفائه الراشدين افضل الخلق ابي افضل هذه الامة بعد نبيها ابي بكر وعمر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وعن سائر

26
00:09:04.000 --> 00:09:24.000
من صحابة نبيه لو اننا احسن الاقتدادين لكانت حالنا حالا سعيدا ولكانت اوضاعنا اوضاعا مستقرة وكان مجتمع الاسلام مجتمعا متعاونا على البر والتقوى ولكن بتفريطنا بدين الله انفلت الحبل من ايدينا واصبحت القلة القليلة هي الباقية على رسوم الاسلام

27
00:09:24.000 --> 00:09:36.800
اسأل الله ان يهدي ظال المسلمين وان يأخذ بايدينا الى النجاة انه جواد كريم وصلى الله على نبينا محمد. اه هذه رسالة وردتنا من اسماعيل الحسين الساير من الجمهورية العربية السورية

28
00:09:36.900 --> 00:09:56.600
يقول في سؤاله انا اخذت راديو وبوتوجاز وطاولة بالتقسيط هذا التقسيط آآ هو ربا اه او بيع حلال يكون قيمة الشيء مثلا خمس مئة ليرة سورية واخذته بالتقسيط بقيمة ثمانمئة ليرة سورية. كل شهر ادفع له

29
00:09:56.600 --> 00:10:19.650
الف ليرة. افيدونا مما علمكم الله وجزاكم عنا خيرا. الجواب ليست هذه الطريقة من اعمال الرداء هو لا شك ان الانسان لا يبيع بالنقد مثل ما يبيع بالنسيئة فاذا اراد ان يبيع سلعة

30
00:10:19.750 --> 00:10:38.950
بثمن حاضر باعها بسعر اقل. واذا اراد ان يبيعها بسعر بثمن مؤجل باعها بسعر اعلى ان في الله في الخلق. نعم. والناس لا يريدون لا يسوون بين ما كان حاضرا بما كان غائبا. فما ذكرته من التقسيط ليس من اعوان

31
00:10:38.950 --> 00:10:58.400
فان شاء الله وبالله التوفيق  آآ هذه رسالة وردتنا من احدى الطالبات آآ تقول المرسلة ميم ميم عين. المملكة العربية السعودية الرياض الثانوية للبنات تقول في رسالتها هل الذهب الذي لم يلبس عليه عشور

32
00:10:58.450 --> 00:11:24.200
او زكاة اذا حال عليه الحول ولم يلبس الجواب ان حلي النساء للذي لا يلبس ولا يعار عليه زكاة عند عامة المسلمين المذهب مذهب الحنابلة وغيرهم وانما الخلاف بحري النساء الذي يلبس

33
00:11:25.050 --> 00:11:46.900
هل فيه زكاة او لا اما الحلي الذي لا يلبس اذا كان نصابا او ازيد فان فيه الزكاة في المذهب وغيره اما الذي يلبس فهو محل الخلاف وقد اختار جماعة من اهل العلم

34
00:11:46.950 --> 00:12:06.700
ان فيه زكاة وهو مذهب ابي حنيفة واصحابه وهو الذي اختاره المنذري وذكر ذلك في الترغيب والترهيب وغيره وفيه احاديث صحيحة كما ان عموم الادلة من القرآن والسنة تشهد لمن يقول ان فيه الزكاة

35
00:12:06.900 --> 00:12:23.800
سواء لبس او لم يلبس الذي ارى ان فيه الزكاة اذا حال عليه الحول وقد بلغ نصابا بان يزكى ولا شك ان من زكاه قد خرج من المسؤولية ولن يؤاخذ ان شاء الله بسبب

36
00:12:23.800 --> 00:12:43.800
الزكاة وانما الخطر على من لم يبذل الزكاة. لكن لان المسألة خلافية بين اهل العلم فمن اخذ بقول من يقول لا بات فيه فارجو الا تثريب عليه ولا حرج. اما الذي اراه ان فيه الزكاة بالله التوفيق. اه تقول المرسلة هل نتف شعر الوجه حرام

37
00:12:43.800 --> 00:13:10.000
غير الحاجبين الجواب ان ازالة شعر الوجه مثلا كالشارب او الخد ونحو ذلك بالنسبة للمرأة ارجو ان لا بأس به فان ازالة الشارب مشروعة حتى للرجال وانما ورد النص في المنع

38
00:13:10.600 --> 00:13:34.350
من نتف الحواجب او تزجيجها وتقويسها وورد التشديد واللعن لان فيه تغييرا لخلق الله ويلحق بذلك ما كثر السؤال عنه هاتفيا ما تضعه النساء من مواد مغيرة للشعر الذي قد يوجد

39
00:13:34.450 --> 00:13:58.100
الوجه حتى يكون بلون البشرة فهذا من تغيير خلق الله ولا ارى انه جائزا انه جائز فينبغي ان تتجنبه النساء وبهذه المناسبة ايضا ذكرتني سائلة بالهاتف فيما يتعلق بالحواجب انها سمعت من بعض الناس من يفتي

40
00:13:59.000 --> 00:14:17.850
بان ذلك جائز اذا كان برضا الزوج وطلبه سمت لي بعض من يفتون بذلك ولا شك ان من يفتي بذلك مجتهد وظن ان السبب في المنع التدليس ظن ان سبب التدليس

41
00:14:18.100 --> 00:14:40.400
على الزوج ليتوهم ان حاجبها بهذه الصفة وانما قوسته فلما كان هو الطالب او هو طالب لذلك يرتفع الحرج ولكني ابين ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءته امرأة وقالت له ان ابنتها

42
00:14:40.450 --> 00:14:58.450
اصابتها الحمى حتى يتمعط شعرها اي سقطت عن رأسها ولم يبقى الا شعر قليل فسألت النبي عليه افضل الصلاة والتسليم هل تصل شعرها وان زوجها طلب ذلك فقال النبي عليه الصلاة والسلام لا هو حرام

43
00:15:00.100 --> 00:15:17.250
فلا فرق بين طلب الزوج وعدم طلبه فطلب الزوج لا يبيح الحرام فتزجيج الحواجب برضى الزوج وطلبه من المحرمات في الدين ومن فعلها متعرض للعنة الله فان نبي الله صلى الله عليه وسلم لعن النامصة والمتنمصة وبالله التوفيق

44
00:15:18.300 --> 00:15:38.250
اه ايضا لديها سؤال تقول فيها اه هل اذا حج الانسان اول مرة عليه فدية؟ واذا حج للمرة الثانية او الثالثة هل عليه فدية ام لا الفدية لا تتعلق باول حجة او ثاني حجة

45
00:15:38.450 --> 00:16:02.400
وانما تتعلق لمن جمع بين الحج والعمرة فمن جمع بين الحج والعمرة حج متمتعا او قارنا سواء كان ذلك في اول حجة حجها او ثاني او غير ذلك فان عليه الهدي. اما من حج مفردا فلا هدي عليه سواء كان ذلك في اول مرة يحج او في غيرها وبالله التوفيق

46
00:16:03.550 --> 00:16:20.950
اه ايضا تقول هل يجوز للمرأة ان تفتش عن وجهها امام اولاد جدها او عمها؟ وجهها فقط وبدون زينة فيه. نرجو الافادة هي لو قالت اخ اخوالها او كذا لكانت احسن

47
00:16:23.100 --> 00:16:40.250
اما قولها اولاد جدها فاولاد الجد لا يخلون اما ان يكونوا اعماما او اخوالا. نعم وهؤلاء من المحارم واما اولاد العم فهم اجانب عن المرأة لا يحل لها ان تكشف وجهها امامه

48
00:16:41.450 --> 00:17:06.650
والناس في هذا الزمن تأثرا بعادات اناس دخلوا في بلادنا فنقلوا عاداتهم وتقاليدهم واشاعوها بيننا تأثروا بعملهم هذا على اعمالنا باعاداتهم على عاداتنا حتى الف ما لم يكن مألوفا وحتى ارتضي ما لم يكن مرضيا عندنا

49
00:17:06.900 --> 00:17:27.950
فتأثر الناس بهم وهذا مؤثر خطر. اذا تمادى به الزمن وطال به الوقت ان يأتي على اخلاقنا رأسا على عقب فيجب على المرأة وعلى اوليائها ويجب على الامهات بالدرجة الاولى ان يعتنين ببناتهن وان يحافظن عليهن اشد المحافظة

50
00:17:27.950 --> 00:17:45.850
وان يحل بينهن وبين الكشف لاي شخص ليس من محارمهن فلا فرق بين ابن العم وابن الخال وابن العم وابن اخي الزوج كل هؤلاء يحرم على المرأة ان تبدي لهم شيئا من محاسنها وبالله التوفيق. اه احسنتم اثابكم الله

51
00:17:46.050 --> 00:18:06.050
ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه رسائل السادة احمد مصطفى حمادي من العراق واسماعيل الحسين الساير من الجمهورية السورية والمرسلة ميم ميم عين من الرياض الثانوية الثالثة للبنات. عرضنا هذه الاسئلة والاستفسارات على

52
00:18:06.050 --> 00:18:21.485
شيخ صالح بن محمد الحدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح وشكرا لكم ايها الاخوة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته