1
00:00:00.200 --> 00:00:20.850
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام

2
00:00:20.850 --> 00:00:41.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور  رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو

3
00:00:41.900 --> 00:01:03.700
هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين حياكم الله وسهلا اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احدى المستمعات تقول الراسلة قاف صاد غين

4
00:01:04.150 --> 00:01:27.000
تسأل جمعا من الاسئلة عرظنا بعظا منها في حلقات مظت. وفي هذا اللقاء تسألكم شيخ عبد الله جزاكم الله خيرا عن تفسير قول الله لي تبارك وتعالى احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم. هن لباس لكم وانتم لباس لهن. علم الله انكم كنتم

5
00:01:27.000 --> 00:02:00.400
انفسكم فتاب عليكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب هذه الاية من الايات التي جاءت في القرآن دالة

6
00:02:01.650 --> 00:02:41.250
على اليسر وعلى السهولة والرفق في هذه الامة وكان الشخص في اول الاسلام كان اذا افطر فله ان يتصل بزوجته ما لم يصلي العشاء او ينام فاذا صلى العشاء او نام

7
00:02:42.150 --> 00:03:28.150
فانه لا يجوز له ان يتصل بها وفي ذلك مشقة والله سبحانه وتعالى نسخ كذلك فأباح للانسان ان يتصل بزوجته خلال  فهذه الاية فيها بيان لرفق الله جل وعلا بهذه

8
00:03:28.400 --> 00:04:06.600
الامة والايات التي جاءت دالة على تيسير الله جل وعلا كثيرة في القرآن وابلغ اية جاءت في القرآن بهذا الخصوص قوله تعالى ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ومن ذلك ايضا

9
00:04:07.550 --> 00:04:46.200
قوله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها لا نكلف نفسا الا وسعها لا تكلف نفس لا تكلف نفس الا وسعها وكما ان الله جل وعلا منع وقوعك المشقة على خلقه

10
00:04:47.200 --> 00:05:21.350
في تشريعه اذا كانت هذه المشقة خارجة عن المعتاد ونقلهم منها الى النسخ او نقلهم الى الرخصة الا ما جاء استثناؤه الشرك الاكبر لا يباح للانسان ان يباشره اذا كان يخشى على نفسه من القتل او من الاذى

11
00:05:22.600 --> 00:05:52.800
والزنا لا يجوز للانسان ان يقدم عليه. لا يجوز للانسان ان يقدم عليه اذا هدد بالقتل ولا يجوز ايضا للشخص ان ليقدم على على قبول الاكراه من شخص اذا اكرهه على قتل شخص اخر

12
00:05:53.200 --> 00:06:20.950
الزنا وقتل النفس والشرك بالله هذه امور لا يقدم عليها الانسان اهلا بقوله تعالى ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج وبناء على ذلك فان الشخص في نفسه ايضا لا ينبغي ان يوقع نفسه في الحرج

13
00:06:21.800 --> 00:06:50.800
ولا ينبغي له ايضا ان يوقع غيره ممن تحت يده في الحرج فهذه شريعة يسر من جهة التشريع ومن جهة تطبيق الانساني هذه الشريعة على نفسه وتطبيقه هذه الشريعة على غيره فيما يكون داخلا تحت ولايته. ولهذا قال صلى الله

14
00:06:50.800 --> 00:07:11.450
عليه وسلم اللهم من ولي من امور امتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمعة سورية ومقيمة الامارات العربية المتحدة تقول ام ما لك

15
00:07:11.550 --> 00:07:36.800
بعثت برسالة وضمنتها قضيتين القضية الاولى تقول فيها نحن مجموعة من النساء نذهب في يوم من ايام الاسبوع الى مصلى النساء في المسجد. نحفظ القرآن مع احكام التجويد ولكن بسبب الدورة الشهرية لا نعرف هل يجوز لنا الدخول لانه بانقطاعنا عن الدرس يفوتنا بعض الاحكام

16
00:07:36.800 --> 00:08:00.900
والمعلمة تجد صعوبة في الاعادة لكل درس لمن لم تحضر في الدرس الذي سبق وقراءة حديث لا احل المسجد لحائض ولا لجنب هل طلب العلم يستثنى؟ مع العلم ان المصلى ليس ملاصقا لمصلى الرجال فهو في زاوية في مؤخرة المسجد

17
00:08:00.900 --> 00:08:25.900
الله خيرا الجواب اذا كان هذا المكان داخلا في حكم المسجد فلا يجوز للمرأة اذا كانت حائضا او نفساء او الرجل اذا كان جنبا لا يجوز له ان يدخل فيه

18
00:08:26.450 --> 00:08:48.100
اما اذا لم يكن له حكم المسجد فلا مانع من ذلك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. شيخ عبد الله لا يعرفنا هل المكان المذكور يلحق بالمسجد او لا هذا يرجع

19
00:08:48.150 --> 00:09:14.900
الى معرفة وضعه. طيب وضعه الحالي هذا من جهة. نعم. ومن جهة ثانية من ناحية تعيينه فيوجد يوجد امكنة تكون محجوزة عن المسجد ولكنها في الاصل من ارض المسجد. طيب. هذا من جهة. طيب

20
00:09:15.200 --> 00:09:41.000
فحجز هذا المحل واصله من المسجد لا يبيح للحائض ولا للنفساء ولا للجنب دخولا واذا كان تعيين هذا المكان بعد تعيين المسجد ويكون تعيينه تابعا لتعيين المسجد ويكون الشخص الذي فيه

21
00:09:41.600 --> 00:10:10.800
يعني بامكانه ان يقتضي بالامام يرى الامام او يرى المأمومين فهذا له حكم المسجد فلا يجوز دخوله. اما اذا كان مجرد غرفة ولم تعين مسجدا من حيث الاصل ولن تلحق في حكم المسجد في اف الاخر فحينئذ لا مانع من الاجتماع فيها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا

22
00:10:10.800 --> 00:10:33.850
واحسن اليكم تقول قراءة القرآن اثناء الدورة لا يجوز للمرأة ان تقرأ القرآن اثناء الدورة ولا اثناء النفاس. وكذلك لا يجوز للجنب وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من اليمن

23
00:10:33.950 --> 00:10:50.300
فور الباحة وباعثها المستمع علي بن عثمان الخليفي الاخ علي ضمن رسالته جمعا من الاسئلة في احدها يقول متى تكون قراءة الفاتحة بالنسبة للامام في الصلاة بالنسبة للمأموم في الصلاة

24
00:10:50.300 --> 00:11:18.500
هل بعد انتهاء الامام من قرائتها؟ ام تقرأ مع قراءة الامام؟ جزاكم الله خيرا. الجواب اذا انتهى الامام من قراءة الفاتحة فان المأموم يقرأها في السكتة التي بين انتهائه من قراءة الفاتحة وابتدائه بسور بالسورة التي بعدها

25
00:11:18.650 --> 00:11:38.850
واذا لم يتمكن من اكمالها فانه يستمع الى قراءة الامام للسورة وبعد انتهاء الامام من السورة يكملها يكمل الفاتحة ثم يركع وبالله التوفيق. جزاكم الله خير واحسن اليكم هل يجوز لغير الخطيب في يوم الجمعة

26
00:11:39.000 --> 00:11:57.300
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. والاستغفار والتأمين على الدعاء والخطيب على المنبر ام ان ذلك داخل في صلى الله عليه وسلم من قال لصاحبه انصت يوم الجمعة فقد لغى وجهونا جزاكم الله خيرا

27
00:11:57.750 --> 00:12:24.300
الجواب الدعاء الذي يقوله الشخص تارة يكون سابعا لما يسمعه من الخطيب كما اذا مر ذكر الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم او مر ما يستدعي ذكر الله جل وعلا

28
00:12:24.950 --> 00:12:52.300
او الاستغفار فاذا كان ما يقوله من الدعاء تابعا لما يسمعه من الخطبة فليس في ذلك بأس واذا كان ما يقوله منفصلا بحيث ان الشخص يقرأ القرآن والخطيب يخطب او يدعو بدعاء لا علاقة له بالخطبة اصلا

29
00:12:52.550 --> 00:13:19.900
هذا ايضا لا يشرع له لانه مأمور بالانصات للخطبة ومما يحسن التنبيه عليه ان الله سبحانه وتعالى شرع امورا محددة من جهة مقاديرها ومن جهة هيئاتها ومن جهة زمانها من جهة مكانها

30
00:13:20.150 --> 00:13:50.250
فينبغي للشخص ان ينظر الى هذه الامور المقيدة ويأتي بها حسب مقاديرها وحسب هيئتها وفي المكان الذي شرعت فيه وفي الزمان الذي شرعت فيه هذا هو المطلوب منه ولو فرض

31
00:13:50.300 --> 00:14:12.700
خروج شيء من ذلك سيكون خروجه مبنيا على دليل دل على ذلك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كيف او يتضح الكفر البواح اعاذنا الله واياكم منه الجواب الايمان له اركان

32
00:14:14.200 --> 00:14:46.250
والاسلام له اركان فاذا حصل من الشخص ناقض من نواقض الايمان او ناقض من نواقض الاسلام او حصل منه شرك اكبر فحينئذ يكون قد كفر  وعلى الشخص اذا اراد ان يقدم على امر

33
00:14:47.200 --> 00:15:13.100
وليس على بينة واضحة من جوازه ان يسأل عنه قبل الاقدام عليه لعموم قوله تعالى اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مشكلة الغش في الامتحانات اصبحت ظاهرة في بعض

34
00:15:13.100 --> 00:15:43.850
مجتمعات كيف يكون علاجها وما هو توجيهكم؟ جزاكم الله خيرا الجواب يقول صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا وكلمة من من صيغ العموم يدخل في هذا العموم كل

35
00:15:44.800 --> 00:16:34.650
شخص له شخصية عينية او له شخصية اعتبارية يباشر قولا او يباشر فعلا وعلى هذا الاساس فالغش قد يكون في الامتحانات الدراسية او في امتحانات القبول للوظائف او في كتابة البحوث والرسائل

36
00:16:36.450 --> 00:17:10.400
او في الاعمال التجارية قد يكون الغش في اصل البضاعة بمعنى انها تصنع ويكتب عليها اسم بلد تكون صناعته قيمة ولكنها مصنوعة في بلاد صناعتها سيئة فيأتي المشتري ويشتريها على انها صنعت في بلد صناعته قيمة

37
00:17:11.150 --> 00:17:41.300
فهذا غش في اصل الصناعة وقد يكون الغش في كيفية الشيء المصنوع وقد يكون الغش من ناحية الثمن بمعنى انه يغش في الثمن فيزيد في الثمن زيادة لا تحل له

38
00:17:45.000 --> 00:18:16.850
ويدخل ايضا في الغش جميع انواع التجارة حينما يخرج الانسان عن الحد الذي يتعين عليه ويدخل ايضا الغش في علم الطب لان الاطباء مؤتمنون على المرظى فلا يجوز لهم ان يسلكوا

39
00:18:16.950 --> 00:18:52.550
مسلك الغش لا بالنسبة للمريض ولا بالنسبة لولي امره ولا بالنسبة للجهة التي كلفتهم القيام بهذا العمل لان بعضهم قد يعطي معلومات ولكن هذه المعلومات قالها على سبيل الغش اما للمريض

40
00:18:52.800 --> 00:19:30.500
او لولي امره او للجهة التي كلفت هذا الشخص وكما انه يدخل في علم الطب فهو ايضا يدخل في سائر العلوم الاخرى ذلك ان هذه الشريعة كاملة في تشريعها ومستوعبة

41
00:19:31.700 --> 00:20:05.050
لرد جميع ما يصدر من الناس من الحوادث فهي مستوعبة لذلك ترد هذه الحوادث الى قواعدها الشرعية كما اقرته الشريعة قبل وما نفته الشريعة فانه يرد وبناء على جميع ما تقدم

42
00:20:06.050 --> 00:20:41.000
فيجب على كل شخص يكون مسؤولا مسؤولية قاصرة يعني مسؤول عن نفسه او مسؤول مسؤولية متعدية يعني انه نائب عن غيره العمل الذي يقوم به ويكون وتكون هذه المهمة متعدية الى غيره

43
00:20:41.050 --> 00:21:03.600
يجب على كل واحد منهم اذا اراد ان يقدم على قول او اراد ان يفعل فعلا فيجب عليه ان يتنبه هل هذا القول فيه غش هل هذا الفعل فيه غش

44
00:21:04.000 --> 00:21:34.300
من اي وجه من وجوه الغش اذا كان فيه غش فانه يمتنع عنه لانه اذا اقدم عليه فان عاقبته سيئة واذا لم يقدم عليه صارت العاقبة حسنة الرسول صلى الله عليه وسلم قال في الحديث السابق

45
00:21:34.650 --> 00:22:02.550
من غشنا فليس منا كلمة ليس منا قد يكون ليس منا اذا كان غشه يستدعي خروجه من الدين فليس منا على هذا الوجه وقد يكون ليس منا يعني من الوجه الذي

46
00:22:02.700 --> 00:22:31.750
حصل منه الغش يعني ان هذا العمل الذي عمله على وجه الغش ليس من الامور التي يرضاها الله جل وعلا ويرظاها رسوله صلى الله عليه وسلم فعلى كل لشخص ان يتقي الله في نفسه من وجه وفيما ولاه الله من وجه اخر وبالله التوفيق. جزاكم الله

47
00:22:31.750 --> 00:22:56.800
خيرا واحسن اليكم. يقول عن نفسه الشيخ عبدالله ابي لا يصلي  وعندما انصحه يقول قد صليت قبلك واحيانا يقول لا اصلي واحيانا يقول عندما تتوظف وتصرف عليه سوف اصلي وكيف تتحدد علاقتي به في هذه الحال

48
00:22:56.900 --> 00:23:26.200
مع العلم اني في بيته ونأكل معا واحيانا يرسلني لاحضر له السجاير. وعندما ارفض تصبح مشكلة. ما توجيهكم؟ يحفظكم الله الجواب الصلاة ركن من اركان الاسلام وتركها كفر وقد قال صلى الله عليه وسلم

49
00:23:26.750 --> 00:23:43.350
لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة وقال صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقال صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة

50
00:23:44.050 --> 00:24:06.950
وقال صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس منها وذكر منها الصلاة والصلاة اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين وهي اول ما ينظر فيه من العمل يوم القيامة. فان صلحت صلح سائر العمل وان فسدت فسد سائر العمل

51
00:24:09.000 --> 00:24:45.950
وبناء على ما تقدم فانت قمت بدعوة ابيك الى الى الصلاة وقيامك هذا من باب هدايتي الدلالة والارشاد اما هداية التوفيق والالهام فهي بيد الله جل وعلا ولا مانع من الاستمرار في دعوته

52
00:24:47.300 --> 00:25:17.300
وتدعو له ايضا اما موقفك معه فاذا كان يمكنك الاستقلال  هذا هو الواجب عليك وانت اعلموا بنفسك ولو فرض انه حصل استمرار منه على هذا الوضع فانك تتبرأ منه كما تبرأ ابراهيم

53
00:25:17.300 --> 00:25:43.600
من ابيه وكما تبرأ نوح من ابنه وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ماذا يقول الخطيب في اخر كلامه من الخطبة الاولى في يوم الجمعة الجواب كل خطيب اعلموا

54
00:25:43.850 --> 00:26:13.800
بحالي المستمعين سيأتي في اخر الخطبة بما يناسب المقام ويختمها بالدعاء من الادعية المشروعة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع سوداني مقيم في المملكة ورمى ذيل اسمه بالحروف تاء الف راي ميم

55
00:26:14.050 --> 00:26:37.450
يقول لدي زوجتان الاولى تم الزواج بها ترضية لاحد الوالدين ولقد او بعد فترة قمت بالزواج من اخرى ولم استطع ان اعدل بين الاثنتين لان الاولى كما ذكرت ليس لي الرغبة في زواجها. الا لرضا احد الوالدين

56
00:26:37.800 --> 00:26:57.000
علما باني اعطي الثاني حقوقا اكثر من الاولى. لكن لم اقم بتطليقها حفاظا على صلة القرابة الطلاق تكون مثل الطلاق وما الحكم في عدم العدل فيما مضى من مبيت وملبس جزاكم الله

57
00:26:59.300 --> 00:27:33.150
الجواب الانسان يقدم على الشيء يكرهه ويقدم على الشيء يحبه ولكنه لا يكون عنده علم بالنتائج التي ستترتب على ما كرهه وعلى ما احبه وقد قال تعالى وعسى ان تكرهوا شيئا

58
00:27:33.400 --> 00:28:01.900
ويجعل الله فيه خيرا كثيرا ومن ذلك فيما سأل عنه السائل من هذه الزوجة التي ابقاها عنده مجاملة من اجل ابيه لا يدري لان الله يرزقه منها اولادا يكونون صالحين

59
00:28:02.450 --> 00:28:31.900
في دينهم وصالحين في دنياهم وينفعه الله جل وعلا بهم في فترة حياته وفي فترة مماته وهذه المرأة التي احبها قد لا تنجب له اصلا وقد تنجب له اولادا ويكونون من الاولاد

60
00:28:33.000 --> 00:29:16.450
الذين يغرون ولا ينفعون اما ما يتعلق بموقفه من الزوجتين معا فالواجب عليه العدل لا بالنسبة للمبيت ولا بالنسبة للنفقة ولا بالنسبة للكسوة ولا بالنسبة للسكن اما المحبة فامرها كما قال صلى الله عليه وسلم اللهم ان هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك يعني مودة القلب وبالله

61
00:29:16.450 --> 00:29:36.450
التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. انتم كذلك. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله

62
00:29:36.450 --> 00:29:56.450
ابن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة. برنامج

63
00:29:56.450 --> 00:30:05.363
مجنون على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. عليكم السلام