1
00:00:00.200 --> 00:00:20.500
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:20.800 --> 00:00:42.000
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان

3
00:00:42.050 --> 00:01:00.350
عضو اللجنة الدائمة للقطا وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم حياكم الله. وانتم كذلك. والى رسائل هذه الحلقة رسالة

4
00:01:00.350 --> 00:01:23.000
وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين ضمنها جمعا من الاسئلة في احدها يقول او ربما تكون مجتمعة هل علي اثم في تأخير الصلاة بسبب احضار الطعام لاخواني بعد وصولهم من المدرسة لان من المسؤولة عن تحضير الطعام يوميا

5
00:01:23.000 --> 00:01:52.150
جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب  هذه المسألة  يتضح الجواب عليها ببيان

6
00:01:53.050 --> 00:02:37.900
تحديدي ابتدائي  وقتي كل صلاة من الصلوات الخمس وانتهائه ووقتي صلاة الظهر  من زوال الشمس حتى يكون  كل شيء مثله مع شيء الزواج  ثم يدخل وقت العصر ويمتد وقت الاختياري

7
00:02:38.200 --> 00:03:02.350
حتى يكون  كل  مثليه مع سيء الزواج ثم يدخل وقف الضرورة الى غروب الشمس ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس

8
00:03:02.400 --> 00:03:33.800
فقد ادرك العصر ثم يدخل وقت المغرب بغروب الشمس ويمتد حتى يغيب الشهق ثم يدخل وقت العشاء ويمتد الوقت وقت المختار الى نصف الليل وبعد نصف الليل الى الفجر وهذا يكون

9
00:03:34.050 --> 00:03:53.650
وقت ظرورة ثم يدخل وقت الفجر من طلوع الفجر ويستمر الى طلوع الشمس كما قال صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الفجر قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الفجر

10
00:03:54.250 --> 00:04:15.350
ومن المعلوم ان جبريل عليه السلام صلى بالنبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس في اول وقتها في اول وقتها والعصر في اول وقتها وهكذا سائر الصلوات هذا في اليوم الاول وفي اليوم الثاني صلى

11
00:04:15.600 --> 00:04:37.050
الصلوات الخمس في اخر وقتها وصلنا به الظهر في اخر وقتها والعصر في اخر وقتها الى اخره وقال له الصلاة ما بين هذين الوقفين وكثير من الناس يظن انه اذا اخر الصلاة

12
00:04:37.150 --> 00:05:04.450
الاول وقتها يكون قد خرج وقتها بانه لم يكن عنده تصورا من ناحية ابتدائي وقت الصلاة وانتهائه والذي ينبغي انا المسلم هو ان يتنبه الى معرفتي ابتداء الوقت وانتهائه. هذا بالنظر للصلوات الى

13
00:05:04.600 --> 00:05:34.900
لم يجمع ما يجوز جمعه مع الاخرى لكن اذا وجد مبرر للجمع  تقديم لتقديم العصر مع الظهر سيكون وقت الظهر وقتا للعصر وهكذا جمع تأخير يؤخر  الظهر الى العصر يكون وقت العصر

14
00:05:34.950 --> 00:06:01.450
وقتا للظهر اذا جمعت اليها اذا وجد السبب   في السفر مثلا  وكذلك بالنظر للمغرب والعشاء اذا جمع جمع تقديم صار وقت المغرب وقت للعشاء واذا جمع جمع تأخير صار وقت العشاء

15
00:06:01.600 --> 00:06:23.800
وقتا للمغربي وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل اختنا ايضا شيخ عبد الله فتقول هل علي اثم ان افتيت بما اسمعه في هذا برنامج نيران على الدرب  الشخصي

16
00:06:24.350 --> 00:06:57.450
جوابا عن مسألة من المسائل كان الجواب صحيحا وبلغه لغيره وقال انني سمعت هذا الجواب من برنامج نور على الدرب سيكون مبلغا للفتوى وليس ويجوز له ذلك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم

17
00:06:57.500 --> 00:07:14.050
شيخ عبد الله اختنا تسأله سؤال لا اشك اطلاقا في انكم ستقدرونه حق قدره. ولا سيما وقد كثر خروج النساء الى لحاجة ولغير حاجة. تسأل اخت موسى تقول ما هو حكم الشرف

18
00:07:14.100 --> 00:07:43.500
في خروج المرأة من البيت لشراء الحاجات الضرورية للبيت. وهي متحجبة منتقبة تلبس القفازين وما حكم بشأن الشراء فقط جزاكم الله خيرا   الله جل وعلا قال الرجال قوامون على النساء

19
00:07:44.000 --> 00:08:32.350
بما فضل الله بعضهم على بعض   وقيامة الرجل على المرأة انها وجوه كثيرة فهو قائم عليها من جهة النفقة ومن جهة الكسوة ومن جهة الخدمات التي يوفرها لها  التي يداولها

20
00:08:32.700 --> 00:09:09.800
الرجال واذا دعت الحاجة الى خروج المرأة  لامر لا يعرفه الا هو  اخرجوا مع زوجها ويتفاهم زوجها  مع صاحب المحل يكون وسيطا بينه وبين الزوجة لانه لا حادث الى ان تتكلم الزوجة

21
00:09:11.350 --> 00:09:40.700
مع الاجانب  حاجة  راحت شاهدة عند القاضي يجوز انها تتكلم لو كانت مدعية وليس فيه من يقوم اقامة الدعم بتوجيه الدعوة او كان مبدأا عليها وتريد  المهم انه يجوز لها

22
00:09:41.600 --> 00:10:07.600
تتكلم عندما تدعو الحاجة اليها والله انه ينعكس الامر وتحل الزوجة محل الزوج في البيت وتكون هي المسؤولة عن جميع شؤون البيت بحيث انها تخرج وربما انها تأخذ سيارة من الشارع

23
00:10:09.600 --> 00:10:37.050
تأخذ تكسي وتروح تتكلم مع الرجال كأنها رجل ولا حاجة الى مثل هذا الامر وهذا لا ينبغي لها ان تفعله ولا ينبغي لزوجها ان يتساهل معها وان المرأة اذا ضربت

24
00:10:37.800 --> 00:11:12.250
على الخروج من البيت على وجه التدريس فان هذا سيتطور وقد يحدث من الامور ما لا يحمد عقباه لان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم والرسول صلوات الله وسلامه عليه قال الرجل راع في بيته ومسئول عن رعيته

25
00:11:13.300 --> 00:11:35.950
فينبغي للزوج ان يفهم مسؤوليته فينبغي للمرأة ان تفهم مسؤوليتها وكل واحد يؤدي مسؤوليته تجاه الاخر ولا ينبغي ان تخرج المرأة خروجا على سبيل العبث وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن

26
00:11:35.950 --> 00:12:02.950
اليكم يا شيخ عبد الله بهذه المناسبة هل تتفضلين بكلمة الى الاباء؟ الذين يتساهلون في هذا الموضوع هذا الموضوع لا شك انه موضوع المهم والتنبيه فيما يتعلق من زوجتي مع زوجها

27
00:12:03.700 --> 00:12:37.750
هو بنفسه موجها من الاباء نحو بناتهم مثلا فاذا كان الاب لا يقوم بشؤون البيت وابنته هي التي تذهب الى السوق وتأتي الاشياء التي يحتاج اليها البنت هذا لا ينبغي التساهل به

28
00:12:39.750 --> 00:13:07.400
لا مانع من ان تخرج اذا جاءت الضرورة الى ذلك او حاجة لابد منها وكونها تريد ان تشتري شيئا يخصها تخرج هي وابوها او تخرج مع اخيها او مع محرم من محارمها كعمها وخالها

29
00:13:07.800 --> 00:13:35.000
ويكون وسيطا بينها وبين صاحب السلعة اما ان تخرج عمرها خمسطعشر سنة سبعطعشر سنة وتواجه الرجال وانها رجل هذه سينتزع عنها الحياء انتزاعا تدريجيا وبالتالي قد تقع فتنة بينها وبين صاحب المحل

30
00:13:35.050 --> 00:13:56.000
يحتزن كل منهما بالاخر بان الشيطان يدني من ابن ادم مجرى الدم او انها امامها سوء في السوق ولو من غير هذا من غير صاحب المحل لان المرأة اذا كانت منفردة

31
00:13:56.400 --> 00:14:21.800
تسلط عليها   وعلى كل شخص ان يتقي الله في محارمه وليعلم انه مسئول عنهم يوم القيامة فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته هذا من جهة ومن جهة النساء لا ينبغي لهن

32
00:14:22.300 --> 00:14:46.500
ان يتساهلن في هذا الامر قد تخرج بدون علم من ابيها والمرأة قد تخرج بدون علم من زوجها يخرج الى عمله وبعد ذلك تخرج ساعة ساعتين ثلاث ساعات تتسوق في السوق وتتحدث مع الناس وترجع الى

33
00:14:46.500 --> 00:15:11.500
ويأتي زوجها ويجد ان الاشياء التي ينبغي ان تعد له مثل وجبة الغداء معدة او مثل وجبة العشاء تكون معدة وكأنه لم يكن  وكما ان اولياء الامور مسئولون عن النساء فواجب ايضا على النساء

34
00:15:11.650 --> 00:15:38.950
يجب عليهن مراعاة هذه الامور. وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما اكثر حاجة هذا الموضوع الى مناقشة ولا سيما واننا نرى ونسمع صورا متعددة. لعل فيما تفضلتم به شيخ عبدالله البركة والكفاية. ان شاء الله تعالى لننتقل بعد هذا الى موضوع اخر عبر هذه الرسالة. اذ يقول

35
00:15:38.950 --> 00:16:00.550
ما حكم الشرع في صلاة الرجل قبل دخول الوقت سواء كان عالما او نافية جزاكم الله خيرا الجواب من كل الهجرة قبل دخول وقته ناسيا او جاهلا فان صلاته لا تصح

36
00:16:01.900 --> 00:16:26.350
ومن صلى الظهر مثلا قبل دخول وقته فصلاته لا تصح فلابد من ان يصلي الانسان بعد دخول الوقت. اما اذا كانت الصلاة مجموعة العصر مع الظهر جمع تقديم او جمع

37
00:16:26.450 --> 00:16:47.750
المغرب العشاء مع المغرب جمع تقديم اذا كان يجوز اذا كان اذا وجد السبب فهذا ليس فيه شيء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واذا كان شيخ عبد الله كما يسأل صاحب هذا السؤال او تسأل هي اذا كان ناسيا نعم

38
00:16:47.800 --> 00:17:16.800
النسيان ليس عذرا. طيب. في هذا الامر. هم. فان النسيان فان من قواعد النسيان اما انه ينزل الموجود منزلة مم. ولا ينزل المعدوم نزلت الموجود هذا الشخص قد صلى الصلاة

39
00:17:16.900 --> 00:17:38.800
في غير وقتها اختل شرط من شروطها وهو دخول الوقت  يجب عليه ان يصلي هذا بدخول الوقت واذا كان قد خرج وقتها اعتقادا منه ان صلاته التي صلاها قبل الوقت

40
00:17:38.950 --> 00:17:57.700
فانه يصليها قضاء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المملكة الاردنية الهاشمية رسالة بها احدى الاخوات المستمعات من هناك تقول المرسلة الصين عين. اختنا تسأل وتقول ما حكم الشرع

41
00:17:57.750 --> 00:18:16.950
في وضوءي وصلاة اصحاب الاعذار. حدثونا عن هذا الموضوع بتوسع جزاكم الله خيرا ما حكم ايش؟ ما حكم الشرع؟ في وضوء وصلاة اصحاب الاعذار حدثونا عن هذا الموضوع بتوسع جزاكم الله خيرا

42
00:18:16.950 --> 00:19:06.500
الباب الاعذار التي ذكرتها السائلة كلمة يعني فيها عموم   بان كلمة اصحاب  نكرة وكلمة الاعذار يعني اضيفت الى معرفة والنكرة اذا اضيفت الى معرفة تكون عامة ولكن لا مانع من ذكر بعض الامثلة

43
00:19:06.850 --> 00:19:46.050
وبعد ذلك نرشد المستمع هنا المراجع التي يمكن ان يرجع اليها وعلى سبيل المثال من ناحية الوضوء الانسان يكون فاقدا للماء مطلقا او انه يكون عاجزا الاستئناف او يجده ولكنه بثمن غال

44
00:19:46.850 --> 00:20:13.900
او يجده ولكنه يريد استعماله للشرب ما عنده غيره بيشربه وفي هذه الحال مانع من التيمم لانه اما ان يكون عالما للماء حقيقة والا ان يكون عالما للماء حكما ويتيمم

45
00:20:14.800 --> 00:20:47.450
ويصلي بتيممه هذا من اراد ان يصلي به الفرائض النوافل يقرأ به القرآن يجعله رافعا بالحدث الاكبر رافع للحدث الاصغر وكذلك اذا كان استعمال الماء يضر البدن كونه مريضا وعندما يستعمل الماء

46
00:20:48.550 --> 00:21:12.300
الاطباء ينصحونه بعدم استعمال الماء سواء كان في جميع الجسد او كان في موضع من المواضع التي تغسل في حالة الغسل او كان في موضع من المواضع التي ترسل في حالة الغسل من جهة وتغسل ايضا في حالة الوضوء من جهة اخرى

47
00:21:13.100 --> 00:21:39.100
فانه يغسل لا يمكن غسله من البدن مما لا يتضرر وينصح على الباقي ويتيمم له يعني يجمع بين المسح والتيمم خروجا من الخلاف وبخاصة اذا كان على المحل جبيرة قد تتعدى

48
00:21:39.200 --> 00:22:09.900
المحل قد تتعدى محل الحاجة وينصح عليها من جهة اخرى هذا من ناحية  واما من ناحية الصلاة فان الاعذار منها ما يكون سفر ومنها ما يكون مرض ومنها ما يكون الانسان فيه خائف على نفسه

49
00:22:10.450 --> 00:22:34.000
لا يستطيع انه يذهب الى المسجد او او خائف على ما له يخشى انه ان تركه سرق او يخشى على ما هو مستحفظ عليهم يعني مجعول حارس انا محل واذا ذهب الى الى اداء صلاة جماعة يخشى

50
00:22:34.050 --> 00:23:03.100
اه تنتهك حرمة هذا المحل ويسرق فحينئذ اذا كان مسافرا يجمع مثلا بين الصلاتين ان شاء ان يجمع جمع تأخير او جمع تقديم وكذلك القصر ايضا يقصر الظهر يصليها ركعتين والعصر ركعتين

51
00:23:03.300 --> 00:23:27.850
الاشارة ركعتين ومن ينبغي التنبيه عليه هنا اما في بعض ان في بعض الناس قد يفهم ان فيه تلازما بين القصر وبين الجمع بمعنى ان كل جمع لا بد فيه من القصر

52
00:23:28.350 --> 00:23:52.800
سواء كان في السفر او كان في الحضر واذا كان في السفر يقصر الظهر والاصل والعشاء اما المغرب فانها لا تقصى وبعض الناس قد يقصرها. يصليها ركعتين ظنا منه ان فيه تلازم

53
00:23:52.850 --> 00:24:11.300
بين الجمع وبين القصر في جميع الصلوات والقصر هو المغرب لا تقصر لا في سفر ولا في حضر. وكذلك بعض الناس الحظر قد يجمع بين المغرب والعشاء ويصلي المغرب ركعتين

54
00:24:11.700 --> 00:24:36.650
ويصلي العشاء ركعتين وهذا في السفر ويظن ان من لوازم الجمع هو القصر ولا شك ان هذا خطأ وفي الحظر لا يجوز القصر بل يصلي قال المغرب ثلاث ركعات ويصلي العشاء اربعة ركعات

55
00:24:38.300 --> 00:25:01.750
وكذلك بالنظر للانسان اذا كان مريضا اذا كان مريضا  يصعب عليه جدا ان يصلي كل كل صلاة في وقتها مانع من ان يجمع بين الظهر والعصر ولا مانع من ان يجمع بين المغرب والعشاء

56
00:25:01.800 --> 00:25:23.100
وبامكان السائلة او السائل بامكانه الرجوع الى باب صلاة اهل الاعذار من كتب الفقه وقد توسع العلماء رحمهم الله تعالى في هذا المقام واعطوه حقه ولا شك ان وقت البرنامج

57
00:25:23.100 --> 00:25:43.100
لا يتسع بمزيد من التفصيل وفيما سبقت الاشارة اليه فيه كفاية وما دامت المصادر بهذا فالموضوع موجودة هنا على المستمع الا ان يرجع اليها. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسعى الاختنا عن حكم

58
00:25:43.100 --> 00:26:05.500
في الحديث عن بعض الناس دون ذكر الاثم بما يجب ان يسمعه عن نفسه جزاكم الله خيرا او بما يحب ان يسمعه جزاكم الله خيرا  ينبغي للشخص ان يربي نستهي تربية اسلامية

59
00:26:06.150 --> 00:26:30.700
وان يشغلنا بما يعود عليه بالاجر يعود نفسه على تلاوة القرآن ويعود نفسه على كثرة ذكر الله جل وعلا ولهذا لما جاء رجل الى الرسول صلى الله عليه وسلم قال له اوصني

60
00:26:31.000 --> 00:26:59.350
قال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله والله تعالى يقول الا بذكر الله تطمئن القلوب ويعود الانسان لسانه على تلاوة القرآن وعلى ذكر الله جل وعلا التسبيح فاهمين والاستغفار ولا الى ذلك من الامور التي يعود نفعها عليه

61
00:26:59.500 --> 00:27:25.850
اما انه يطبق لسانه الناس ويتكلم في هلال وعلان سواء ذكر اسمائهم او لم يذكرهم وقد يكون في الحاضرين من من يعرف هذا الشخص الذي حصل فيه الكلام لكن اذا كان الكلام الذي سيتكلمه شخص

62
00:27:26.100 --> 00:27:56.500
فيه مصلحة شرعية راجحة  رابحة وحينئذ من قواعد الشريعة ان برء المفاسد مقدم على جلب المصالح وذلك اذا تساوى جانب المصلحة وجانب المفسدة ودرء المفاسد مقدم على اه جلب المصالح

63
00:27:57.450 --> 00:28:25.500
ولا يقال ان برء المفاسد مقدم على جلب المصالح في جميع تعارض المصالح والمفاسد فان تعارض المصالح مع المفاسد تكون المصلحة راجحة وتقدم وتارة تكون المفسدة راجحة وحينئذ يؤخذ يتجنب هذا الامر

64
00:28:26.350 --> 00:28:53.550
وتارة يتساوى جانب المصلحة وجانب المفسدة وحينئذ يقال ان برء المفاسد مقدم على جلب المصالح فيتجنب هذا الامر المفسدة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله نتوجه لكم بالشكر والجز

65
00:28:53.550 --> 00:29:13.950
بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم كذلك. اللهم امين مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغضيان. عضو اللجنة الدائمة للاسف وعضو هيئة كبار العلماء

66
00:29:13.950 --> 00:29:23.405
شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام. شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته