1
00:00:00.150 --> 00:00:21.050
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن  الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. ايها الاخوة في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:21.050 --> 00:00:42.100
وحياكم الله في حلقة جديدة من حلقات نور على الدرب في حلقتنا هذه يسرنا ويشرفنا ان نستضيف صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الداعمة بمجلس نسأل القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:42.200 --> 00:01:08.250
واولى رسائل هذه الحلقة من السائل ميم عين حاء من السودان يقول في رسالته هل يجوز غسل الجنابة بدون ترتيب؟ اي اذا نويت ازالة الجنابة وتأكدت تؤمن ان الماء قد وصل الى جميع اعضاء جسمي وتم دلكها تماما. ولم اترك جزءا في جسمي لم يصبه

4
00:01:08.250 --> 00:01:27.700
فهل هذا يعتبر غسلا شرعيا؟ وتجوز بعده الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد فان غسل الجنابة ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام كان

5
00:01:28.850 --> 00:01:56.650
يستنجى ثم بعد الاستنجاء يتوضأ وضوءه للصلاة غير انه لا يغسل قدميه يتمضمض ويستنشق ويغسل وجهه ويديه المرفقين ويمسح رأسه ثم يفيض ويفيض الماء على رأسه بدون مسح ويفيظه على بقية الجسد هذا هو اكمل حالات الاغتسال. فاذا انتهى من فرط الماء غسل قدميه

6
00:01:57.750 --> 00:02:16.550
فلا شك ان فعل النبي عليه افضل الصلاة والتسليم هو اكمل حالات التطهر لكن لو جاء انسان فانغمس في نهر جاري او في بحر انغماسا خاملا بقصد نية رفع الجنابة فان غسله هذا صحيح ولا يحتاج الى

7
00:02:16.650 --> 00:02:34.050
ابتداء في الدلك لا ببدء بشمال ولا بيمين فاذا جاء المغتسل للجنابة عندما يسأل هذا السائل واستنجى اي غسل ذكره ثم افاض الماء على جسده كله وتذلت وغسل جميع جسده

8
00:02:34.100 --> 00:02:54.400
بنية الطهارة فانه يكون بذلك قد تطهر له ان يصلي بهذا الطهور اي صلاة شاء ما لم يحدث الا انه يحسن ان يعمل في تطهره على وفق ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. يغسل يديه

9
00:02:54.500 --> 00:03:19.400
ثلاث مرات ثم يستنجي يغسل ذكره غصنا كاملا ثم يغسل يديه بعد ذلك لازالة ما يعلق فيهما من اثر المني ورطوبته ثم يتمضمض ويستنشق ويغسل وجهه ويديه المرفقين ثم يفيض الماء على رأسه. واذا انتهى غسل رجليه. هذه هي اكبر الحالات الاغتسال والله اعلم

10
00:03:20.000 --> 00:03:43.000
بارك الله فيكم. هذه رسالة من السائلة سعدية الدلبحي من بغداد اه المدائن آآ تقول في رسالتها اه السؤال الاول حول الطريقة الرفاعية فالكثير من الناس يقومون بعمل ذكر للرسول صلى الله عليه وسلم ومدح له عليه الصلاة والسلام

11
00:03:43.050 --> 00:04:08.150
ويقوم بعض الرجال بضرب اه اجسامهم بالسيوف او السكاكين او الحراب ولاخي يعمل معهم كذلك. فعندما نقول له هذه اعمال شيطانية يرفض ويقول اننا نتبع اه الرفاعي او شيخنا الرفاعي فمن هو الرفاعي؟ وماذا عن هذه الطريقة؟ وما حكم اعمالهم هذه

12
00:04:09.300 --> 00:04:34.200
المسلم مطلوب منه ان يهتدي بهدي سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم واما هذه الطرائق الصوفية المحدثة فانما هي في الحقيقة طرائق وضالة نعم دفاعية او نقشبندية او تيجانية او غير ذلك من الطرق

13
00:04:35.000 --> 00:04:55.450
انما يتعبد المسلم بما ثبت في كتاب الله او ثبت عن رسوله صلى الله عليه وسلم وهذه الخزعبلات والخرافات من ضرب للوجوه والصدور واظهار للحزن او البشر بامور ما شرعها نبي الله صلى الله عليه وسلم

14
00:04:55.500 --> 00:05:17.200
كيف الحقيقة ابتداع وضلال واستهواء للشيطان واستواء من الشيطان لعباد الله واضلال لهم. والشيطان يركض على الناس بخيره ورجله. نعم. اضل كثيرا من الناس فالواجب على السائلة واخيها وكل مسلم

15
00:05:17.700 --> 00:05:39.300
ان يتعرف عبادة عبادته من طريقة نبي الله صلى الله عليه وسلم وعمله فقد قال صلوا كما رأيتموني اصلي وبين لنا كيف يذكر الله جل وعلا يسبح الله ويحمده ويكبره ويهلله

16
00:05:40.000 --> 00:05:52.750
فكان يقول من قال دبر كل صلاة سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين مرة ثم ختمها بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

17
00:05:53.200 --> 00:06:14.700
غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر الى غير ذلك من الانواع انواع الذكر والكيفيات التي نذكر الله بها وليست منها تلك الطريقة الخالدية او القادرية ولا سواها مما طفحت به كتب الصوفية. الله المستعان

18
00:06:15.300 --> 00:06:39.550
ولها شك انها ظلال تدعو الى الاستخذاء والكسل والتعبد بعبادات يضحك منها الشيطان ويستهزأ بي منا بها اعداء الاسلام فالشريعة الاسلامية شريعة سمحة فيها البساطة واليسر والسهولة ومن اراد ان

19
00:06:39.650 --> 00:06:54.200
يتخذ لنفسه طريقة لم تكن معروفة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته فقد ابتدع في الدين واحدث فيه ما ليس منه وقد ثبت في الصحيحين ان النبي عليه الصلاة والسلام

20
00:06:54.350 --> 00:07:06.100
قال من احدث في امرنا هذا منه ما ليس منه فهو رد وفي رواية من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد يعني ان هذا العمل وامثاله مردود على صاحبه

21
00:07:06.450 --> 00:07:33.050
فننصح السائلة ان ترشد اخاها الى ان يطلب الهدى من السنة من احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ومن كتاب الله جل وعلا والسنة وضحت الكتاب وابانت مجملاته فليرجع الى الاحاديث الصحيحة وفيها غنية عن كلام كل احد. والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد. بارك الله فيكم. لها اه سؤال اخر في رسالتها هذه

22
00:07:33.050 --> 00:07:58.450
تقول انا اصلي واصوم منذ سنين ولكنني غير متحجبة فاريد ان اتحجب ان شاء الله فماذا عن صلاتي وصيامي قبل الحجاب الصلاة السائلة وصيامها قبل الحجاب ان شاء الله اذا كانت قد حافظت عليهما فهي صلاة وصيام مقبولان

23
00:07:58.850 --> 00:08:28.800
ولا علاقة للحجاب باداء الصلاة والصوم لا شك ان التبرج والاختلاط مع الرجال واظهار المحاسن لهم انه انها اخلاق مخالفة للاخلاق الاسلامية وتتنافى مع العادات والتقاليد التي اقرها الاسلام وذنوب يحسن يجب ان يتوب المرء منها. ثم ما دام نيته هذه السائلة

24
00:08:30.100 --> 00:08:52.600
التوبة والتمسك بالاخلاق الكريمة فالتائب من الذنب كمن لا ذنب له واذا كانت صادقة في توبتها فلتبشر بالتوفيق والتسديد من الله جل وعلا فلا تأثير لي ما سلف على صلاتها. والله اعلم. بارك الله فيكم. اخر سؤال لها في اه رسالتها تقول كثيرا ما نسمع

25
00:08:52.600 --> 00:09:11.050
في الاذاعة او التلفزيون المذيع يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فهل يجب علينا رد السلام عليه وهل نأثم اذا لم نجب الحقيقة لا يجب لان رد السلام يجب على الكفاية

26
00:09:12.400 --> 00:09:30.600
ومما لا شك فيه ان الارض لا تخلو من راد للسلام على المسلم في الاذاعة وانما يسن لكل من سمعهن يقول وعليكم السلام لانه مستمع للمتكلم ويصدق عليه هذا الدعاء

27
00:09:30.700 --> 00:09:44.150
اي دعاء مذيع حينما يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يصدق عليه ان كان من اهل السلام ان كان مسلما فحسن بالمسلم ان يرد على هذا السائل بان يقول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

28
00:09:44.250 --> 00:10:03.100
لكن لا يجب عليه ذلك لانه كما ذكرت ان الرد السلامي فرض كفاية ابتداء السلام سنة ورده واجب لكنه واجب على الجميع فاذا قام به فرد من الجميع سقط عن البقية

29
00:10:03.500 --> 00:10:23.950
والاكثار من رد من ابتداء السلام والاعتناء برده من شيم الاسلام. ومن موجبات دخول الجنة لان النبي عليه الصلاة والسلام قال افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام. كما ثبت ذلك عنه صلى الله عليه وسلم فيما رواه الامام احمد

30
00:10:23.950 --> 00:10:45.900
وغيره فرد السلام من شيم الاخلاق ومكارمها والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة من سائل رغب الينا الا نذكر اسمه يقول في رسالته كنت اشتغل في معرض بمؤسسة تجارية. وعند بداية تعييني في العمل تم الاتفاق شفويا بيني وبين

31
00:10:45.900 --> 00:11:03.300
صاحب المؤسسة بان يدفع لي مرتبا معينا وبدل ثلاثة اشهر بدل سكن الى اخر رسالته الطويلة التي فهمت منها انه اختلف مع صاحب العمل وانه عمل عنده عشرة ايام فخشي ان

32
00:11:03.300 --> 00:11:26.950
لا يعطيه مرتب هذه العشرة ايام فاخذ من قيمة المبيعات مبلغ الف وخمسين ريالا من غير علم صاحب المال ثم آآ صرف له مرتب هذه الايام العشرة فيقول انا اشعر بانني مظلوم وان صاحب العمل لم يصرف لي تذكرة سفر ولم يصرف لي مرتب شهر بدل اجازة

33
00:11:27.000 --> 00:11:44.450
ولم كذلك لم يصرف لي بدل سكن لاربعة شهور في سنة جديدة وهي تعادل ثلاثة الاف ريال مع انني كنت دائما امينا ولم اخذ سوى المبلغ الذي ذكرت لكم فما الحكم؟ هل يجوز لي دفع؟ هل يجوز لي استحلال هذا المبلغ

34
00:11:44.500 --> 00:12:08.150
ام اتصرف به لوجه الله ام اعيده اليه؟ افتوني الجواب ان الانسان ممنوع ان يخون احد حتى اذا خانه احد لا يجوز له ان يعامله بالخيانة فاقتطاع هذا الجزء من المال بدون علم صاحبه خيانة. نعم. من العامل

35
00:12:09.450 --> 00:12:30.150
وكان اقتطاعه اياه مبنيا على ظن ان لا يعطيه اجر الايام وقد اعطيها فعليه ان يرد ذلك المال لصاحبه وكونه يقول عن الاجازة وما الى ذلك يصرح بذلك ان كان له حق

36
00:12:30.650 --> 00:12:44.000
والا فعليه ان يرد المال الذي خانه ويطلب من الله التعويض والله اعلم جزاكم الله خير وهذه رسالة من الاخ السائل علي ابن علي ولم يذكر له عنوانا فيها يقول

37
00:12:44.150 --> 00:13:06.050
هل يجوز للمؤذن ان يؤذن قبل ان يتوضأ الجواب نعم ليس من شروط صحة الاذان ان يكون الانسان متوضئا فيجوز للانسان ان يتوضأ ولو لم يكن على غير طهارة ان من ما لا شك فيه ان اكمل حاملات الانسان التطهر

38
00:13:07.200 --> 00:13:24.250
فعند الاذان لو تطهر قبل الاذان لكان اولى. لكنه اذا لم يفعل فلا شيء عليه. والاذان صحيح والمقصود به الاعلام وهو من المتطهر وغير المتطهر والله اعلم. جزاكم الله خير

39
00:13:24.300 --> 00:13:42.050
سؤالها الثاني يقول هل يجوز للمصلي اذا عطس ان يحمد الله اثناء الصلاة وكيف اذا كان المصلي اماما يجوز له ان يقول الحمد لله فيما بينه وبين نفسه ولا يرفعها. نعم. وان لم يفعل فلا شيء عليه

40
00:13:42.550 --> 00:14:07.850
لان الحمد لله ذكر الا انه اه ليس من اعمال الصلاة في هذه الحالة وانما قصد به العطس لكن لا بأس بذلك ان شاء الله. جزاكم الله خير آآ له سؤال ثالث يقول فيه هل يجوز محاربة الجار الذي لا يصلي ولا يصوم ويشرب الخمر

41
00:14:08.050 --> 00:14:24.900
ويتعاطى الزنا ودائما وابدا هو مع جيرانه في مشاكل وقد هدد كثيرا منهم بالقتل اه ما الرأي في ذلك؟ هل يجوز قتل هذا الكافر؟ اذا كان على هذه الحالة ام لا

42
00:14:26.050 --> 00:14:56.650
لا يجوز لاحاد الناس ان يقتلوا احدا لدولة الا ان ليكون هذا الشخص يستهتر بالاسلام وبنبي الاسلام او بالقرآن والدولة ليست مقيمة للاسلام. اي لا تحكم الشرع ولا يخشى هذا الشخص

43
00:14:56.900 --> 00:15:16.600
ان يترتب على تصرفه فتن وشر وتقتل يجوز في هذه الحالة ان يقتل من يتنقص الاسلام ويستهتر به ممن يسب الله او رسوله او دينه لكن بشرط ان لا يكون فعل الشخص هذا مرتبا مشاكل وفتن وقتلا

44
00:15:16.800 --> 00:15:39.300
ولذلك فالاحوط ان ينصح ويزجر فان كان في دولة اسلامية تقيموا شرع الله جل وعلا فلا عذر لهذا السائل وجيرانه ان يتركوه بل يبلغ شخص ويشهد البقية عليه بما يرتب عقوبة تردعه او تزيله من الوجود

45
00:15:39.850 --> 00:15:54.150
والذي يظهر ان هذا السائل ليس من هذه البلاد نعم. المملكة. نعم. فهو سائل يسأل من خارج المملكة فينبغي للانسان اه قبل انكار المنكر ان ينظر في عواقب ذلك الانكار

46
00:15:54.400 --> 00:16:13.950
وما ترتبه عليه وعلى اهل بيته واسرته ومن كانوا على شاكلته من المتقين والا يعرضهم لخطر ومشاكل وفتن لا يدرى ما نهايتها لان الانسان مطلوب منه ان يكون حكيما في تصرفه. نعم. حكيما في انكار المنكر

47
00:16:14.250 --> 00:16:32.150
وان يكره المنكر والنبي عليه يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبالانسان فان لم يستطع فبقلبه فما دام هذا الشخص يمكن الانكار عليه باليد فليفعل واذا خشي من ذلك فباللسان

48
00:16:32.250 --> 00:16:52.000
واذا خشي من اثار ذلك فاخر مراتب الانكار القلب وهو ان تبغضه وتبغض مجالسته والاتصال به. والله يقول فاتقوا الله ما استطعتم والله اعلم. جزاكم الله خير هذه رسالة من سائلين آآ احمد الدويش وصالح المحارب من الرياض

49
00:16:52.050 --> 00:17:12.050
يسألان عن حكم تكرر الاجابة او تكررت الاجابة عليه حكم حلق اللحية وترك الشارب مشاهدة التلفاز ونقول للاخوين بعد اذن فضيلة الشيخ صالح بانه تكرر الاجابة على هذين الامرين وسيأتي ان شاء الله

50
00:17:12.050 --> 00:17:27.750
في حلقات اخرى نرجو ان شاء الله منهما المتابعة. هذه رسالة من السائل لبيب فريد علي من جمهورية مصر العربية. وهو الان موجود في الاردن اه يسأل ويقول انا على سفر متردد

51
00:17:27.850 --> 00:17:53.200
لا انوي الاقامة لفترة محددة. واعمل حرا متجولا. ربما مكثت ثلاثة اشهر او ستة او سنة الله اعلم واصلي صلاة قصر ولا اصلي جمعة. فهل يجوز لي ذلك اه مع بيان اه الدليل في فتواكم بارك الله فيكم. ومع العلم انني لست متزوجا من البلد

52
00:17:53.200 --> 00:18:13.400
الذي اقيم فيه او الذي امر به اليوم ان الانسان اذا دخل بلدا وهو قادم اليه ولم ينوي اقامة في ذلك البلد وانما يريد قضاء حاجة حاجة الله ان انقضت في يوم

53
00:18:13.650 --> 00:18:31.850
او يومين او ثلاثة قفل من ذلك البلد ولا يدري متى تنقضي والذي يظهر له انها قد تنقضي باقصر فرصة هذا مسافر ولو تتابعت الايام ووصلت الى شهر او اكثر من ذلك

54
00:18:32.350 --> 00:18:55.500
اما ان يأتي الى البلد وهو يعلم انه سيقطن فيها مدة طويلة شهر او اكثر فهذا في الحقيقة مقيم الاصل في ذلك ان الله يقول في كتابه الكريم واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة الى اخر الاية

55
00:18:56.100 --> 00:19:12.500
وفسرها النبي عليه الصلاة والسلام بالعمل ولولا عمل الرسول عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم لقال الناس انه لا يحل القصر الا عند الظرب في الارظ اي السير انما فسرت السنة

56
00:19:12.950 --> 00:19:28.900
بفعل النبي عليه الصلاة والسلام المقصود من الضرب في الارض وهو السفر ولو كان الانسان جالسا في البلد واقصى مدة علمت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قصر فيها

57
00:19:29.350 --> 00:19:45.950
هي اقامته في مكة عام الفتح وما حواليها حوالي تسعة عشر يوما او احد وعشرين يوما واقامته في تبوك فاكثر مدة علمت تسعة عشر يوم او على الاكثر احد وعشرين يوما

58
00:19:46.150 --> 00:19:59.950
فمن توقع انه يقيم هذا القدر جاز له ان يقصر الصلاة ومن علم انه يقيم اكثر من ذلك فلا ارى له ان يقصر الصلاة بل عليه ان يتم وان يحافظ على الجمعة

59
00:20:00.200 --> 00:20:23.300
والمسألة خلافية ولكن عامة اهل العلم في المذاهب الاربعة وغيرها يرون ان ذلك احد اعلى للقصر ويوجد كلام لبعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين انه يجوز القصر ولو اكثر من ذلك

60
00:20:24.550 --> 00:20:45.550
ويحتاجون بان بعض الصحابة حبسه الثلج ففي الشمالي خراسان وبقي مدة يقصر الصلاة وهو يعلم ان الثلج لا يذوب الا في مدة طويلة تمضي ثلاث اشهر او اكثر ولكن ذلك كله

61
00:20:45.700 --> 00:21:02.450
اجتهاد من من قائل هذا القول ومن فاعله من اصحاب النبي عليه افضل الصلاة والتسليم رضي الله عنهم  عامة الصحابة وعامة ما ينقل عن الائمة الاربعة وغيرهم لا يتجاوز هذه المدة

62
00:21:02.700 --> 00:21:20.400
الائمة الثلاثة يرون ان مدة الاقامة ثلاثة ايام فاذا زاد عن الثلاثة فانه يتم ومذهب ابي حنيفة خمسة عشر يوما والحل الوسط في نظري هو ما ثبت ان النبي قصر فيه

63
00:21:20.500 --> 00:21:41.550
فنقصر للمدة التي قصرها الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة وتبوك ونجعلها حدا اعلى اذا علمنا اننا سنقيمها وما زاد عن ذلك اذا علمنا اننا نقيم اكثر من ذلك فانه يجب علينا الاتمام لان فعل النبي عليه الصلاة والسلام تفسير للمراد من قول الله واذا ضربتم

64
00:21:41.550 --> 00:21:57.600
من في الارض فلا يسع عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة بارك الله على نبينا محمد بارك الله فيكم وجزاكم الله خير هذه رسالة من السائل ميم عين ميم اه من جدة يقول في رسالته

65
00:21:58.400 --> 00:22:16.750
انا رجل متزوج ولي اطفال وفي يوم من الايام رجعت من عملي ووجدت مع زوجتي بالمنزل واحد من اقربائها فشككت في وجوده وقلت لزوجتي لماذا تسمحي لهذا الشخص بالدخول؟ وانا غير موجود

66
00:22:17.150 --> 00:22:38.350
قالت لي انه من اهلها قلت لا انا لا اقبل دخول اي شخص اه وانا غير موجود واتهمتها بالخيانة لان الحديث يقول لا يخلو رجل بامرأة الا والشيطان ثالثهما وانا الان حائر في امري لا ادري ماذا اعمل مع هذه المرأة

67
00:22:39.900 --> 00:23:05.200
الجواب ان كنت تعرف عنها سوء خلق وخبث مسيرة تجعلك تصدق هذا الظن وان ذلك الرجل معروف ايضا بسوء السيرة فانصحك بفراق المرأة اما ان كنت لا تعلم عنها الا خيرا

68
00:23:05.400 --> 00:23:26.900
ولا تعلموا عن ذلك الرجل الا خيرا ولعل من عادة هؤلاء ان يلتقي بعضهم تقي نساؤهم بقراباتها ولم ولو لم يكونوا محارم فيكفيك انك زجرتها عن ان يدخل عليها احد

69
00:23:27.100 --> 00:23:50.150
غير محرم الا بحضورك وادفع الشك لما تعرفه من حالها وسيرتها قبل ذلك اذا كانت سيرتها حسنة وهو الظن ان شاء الله ويكفيك ان تحتاط في المستقبل وانصحها هي ايضا ان تتجنب الاذن لاي شخص اجنبي عنها ليس محرم

70
00:23:50.150 --> 00:24:10.250
مهما كان والنبي عليه الصلاة والسلام قال اياكم والدخول على المغيبات وثبت انه قال ايضا ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما فالشيطان يحضر عند حلول الرجل بالمرأة ليوقع في قلبه وفي قلبها الميل الى الفساد

71
00:24:10.500 --> 00:24:30.400
فاذا هما تورط فيه تخلى عنهما وقال اني بريء منكما ومن الحزم والاحتياطي للامور ان تكون المرأة مو بعيدة نفسها عن التهمة وان ومن الحزم ان يكون الرجل حازما ايضا

72
00:24:30.650 --> 00:24:46.700
مانعا لامرأته من الخروج للاختلاط برجال اجانب او ان تأذن لمن يدخل في بيتها من الرجال حتى لا يشك في ذريته ونسله في المستقبل وحتى لا تكون حياتهما جحيما لا يطاق

73
00:24:47.050 --> 00:25:07.050
فانصح السائل اذا كان حال المرأة مستقيم ان يحسن الظن بها وقد عالج الامر بمنعه وصلى الله على نبينا محمد. اللهم صلي على محمد جزاك جزاكم الله خير. هذه رسالة من السائل غانم حمادي حمد من محافظة اربيل. اه من جمهورية العراق. اه يشكر في

74
00:25:07.050 --> 00:25:22.550
برسالته يا اصحاب الفضيلة العلماء على اجاباتهم في هذا البرنامج ويتمنى من الله عز وجل التوفيق لهذا البرنامج ونحن ايضا نبادر له الشكر والدعاء الى الله تبارك وتعالى بان يجعل العمل خالصا لوجهه الكريم

75
00:25:22.700 --> 00:25:42.700
في رسالة الاخ غانم اه سؤال تكررت الاجابة عنه اه حول اه قضاء الصلاة الفائتة كصلاة فجر بعد قيامه من النوم مباشرة وغيرها من الصلوات الاخرى وقد تكررت الاجابة في حلقات كثيرة من حلقات هذا البرنامج نأمل

76
00:25:42.700 --> 00:26:02.400
من الاخ مواظبة الاستماع وسوف ان شاء الله يجد الجواب في رسالته سؤال اخر يقول فيه آآ انا اتقاضى من الدولة آآ راتبا قدره مائة واربعة وعشرون دينارا شهريا فهل تحق او تجب الزكاة على هذا المبلغ

77
00:26:02.450 --> 00:26:22.050
واذا كانت واجبة فما مقدار زكاته الجواب بالنسبة للصلاة فان الانسان اذا نام واستيقظ يقضي الصلاة. واذا اتقى الله واجتهد واتخذ وسائل الاستيقاظ اعانه الله واستيقظ. واما الزكاة نعم. فانه لا تجب على

78
00:26:22.200 --> 00:26:42.900
الموظف بمرتبه الزكاة حتى يقبض المرتب اي حتى يحول للمرتب الحول فمثلا اذا كان راتب شهر محرم مئة دينار وبقيت عنده الى محرم من عام قابل وجبت فيها الزكاة وقبل ذلك لا تجب

79
00:26:43.000 --> 00:26:59.500
واما مقدار الزكاة فانها ربع العشر بمقدار اثنين ونصف في المئة. نعم. من كل مئة دينار يدفع دينارين ونصف. هذه الزكاة والله اعلم وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد. جزاكم الله خير

80
00:26:59.500 --> 00:27:19.800
تمام وبين يدي الان رسالة من سائل من جمهورية مصر العربية اه لم يذكر له اسما ولا عنوانا ولكننا تبينا رسالته من اه ما وجد على ظرفها يقول في رسالته ما حكم الاسلام في مسألة العذر بالجهل في العقائد والشرائع

81
00:27:21.000 --> 00:27:41.300
ما دام ان السائل لم يذكر له اسم. نعم ويترك الاجابة عليها حتى يعيد الكرة ويسجل اسمه حتى يكون استماعه لها استماعا واضحا جليا والله اعلم. جزاكم الله خير وهذا يؤيد مطلبنا في كثير من الحلقات حول ذكر الاسم والعنوان

82
00:27:41.300 --> 00:28:01.300
من الاخوة المستمعين. اخوتنا في الله في ختام هذه الحلقة اه نتقدم بشكرنا لفضيلة الشيخ صالح بن محمد ادان رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء الذي تفظل مشكورا واجاب على رسائل الاخوة

83
00:28:01.300 --> 00:28:21.300
ميم عين حاء من السودان والسائلة سعدية الدلبحي بغداد المدائن ورسالة السائل آآ الذي لم يرغب ذكر اسمه ورسالة السائل علي ابن علي ورسالة الاخوين احمد الدويش وصالح المحارب من الرياض ورسالة

84
00:28:21.300 --> 00:28:39.750
اللبيب فريد علي من جمهورية مصر العربية مقيم في الاردن. ورسالة السائل ميم عين ميم عين من جدة ورسالة السائل غانم حمادي حمد من محافظة اربيل من العراق. اه نشكر لفضيلة شيخنا ما تفضل به. ونشكر الاخوة

85
00:28:39.750 --> 00:28:51.814
المستمعين حسن استماعهم والى ان نلقاكم على خير ان شاء الله نستودع الله دينكم وامانتكم وخواتيم اعمالكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته