1
00:00:00.300 --> 00:00:22.150
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:22.700 --> 00:00:44.150
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان

3
00:00:44.400 --> 00:01:10.800
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح فنشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا اهلا بكم وبالمستمعين حياكم الله اولى رسائلي هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احد المستمعين من السودان رمز الى اسمه بالحروف باء الف عين

4
00:01:10.850 --> 00:01:30.000
يسأل ويقول ما هو المحكم والمتشابه من القرآن والسنة وبينوا لنا مأجورين اذا تكرمتم بعض الامثلة عن جمل المتشابه جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

5
00:01:30.500 --> 00:01:47.450
والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم واتبع سنتهم الى يوم الدين. وبعد فان الله جل وعلا ذكر في اول سورة ال عمران

6
00:01:49.100 --> 00:02:05.800
منه عن الكتاب الكريم منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زير فيتبعون ما تشرب منه ابتغاء فتنة ابتغاء تأويله وما يعلم تأويله الا الله

7
00:02:06.550 --> 00:02:31.700
والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا المحكم من القرآن هو ما دلت الفاظه على معانيه واتضح ذلك لاهل العلم العارفين بمقاصد القرآن واختلف فيه المتشابه فقيل الحروف المقطعة

8
00:02:32.900 --> 00:02:56.750
وقيل ما يتعلق بالمغيبات فعلى مسلم ان يؤمن بها مجملة والا يخوض في تفاصيلها بان علمه قاصر على مجمل هذه الامور فليؤمن الانسان ب في القبر وما فيه من عذاب

9
00:02:57.650 --> 00:03:15.900
فيؤمن بالجنة وما فيها من نعيم والنار وما فيها من عذاب و الموقف والعرض على الله ومتى تقوم الساعة هذا يؤمن بانها ستقوم واما متى فهذه امور استأثر الله بعلمه

10
00:03:18.000 --> 00:03:38.550
وقيل ان المقصود الحروف المقطعة الف لام ميم امين طاء س ميم صاد وامثال ذلك شوف المسألة خلاف ايضا وانت ايها السائل يحصل بك وبي لكل من يريد ان يسأل

11
00:03:38.700 --> 00:03:57.300
ان يسأل عن امور ليعمل بها وينتفع بها من يسمع ليكون سبب خير في استماع الاخرين واهم شيء ان يسأل المرء عما يتعلق بعقيدة التوحيد كعبادة رب العالمين واخلاص العمل لوجهه الكريم جل وعلا

12
00:03:58.150 --> 00:04:22.000
ومحرمات المكاسب والمطاعم والمشارب وغيرها حتى يكون على بينة من امره واما السنة فكلها ليس فيها متشابه لان النبي عليه الصلاة والسلام يتكلموا مع الناس بلغتهم فلا يتكلم بلغة لا يحفظونها ولا لا يفهمونها ولا يتكلموا بحروف مقطرة

13
00:04:24.500 --> 00:04:45.900
وقيل عن الحروف المقطعة ايضا في القرآن الكريم ان هذا القرآن المعجز الذي اعيا صحون البلاغة وائمة ائمة البيان من العرب الذين هم مضرب المثل مضرب المثل بقوة الفصاحة والبيان اعياه واعجزه ان يأتوا بمثله

14
00:04:46.050 --> 00:05:05.050
ان هذا القرآن العظيم مكون من هذه الحروف التي يعرفونها ولكنهم وان عرفوها عاجزون عن ان يأتوا بمثل هذا القرآن كما تحداهم الله به جل وعلا والخلاصة. نعم. ان الانسان ينبغي ان يسأل عما ينفعه وينفع الاخرين

15
00:05:05.550 --> 00:05:26.150
او عن ما يضره اذا ارتكبه ويضر بالاخرين ليتجنب الضار وليأخذ ما استطاع ويعمل بما استطاع من الاعمال النافعة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. المستمع نفسه يسأل ايظا شيخ صالح فيقول سمعت من يقول ان الشخص الذي عليه قضاء ايام من

16
00:05:26.150 --> 00:05:46.550
رمضان ولم يصمها حتى دخل عليه رمضان الاخر. فانه يقضي ويكفر. فهل هذا صحيح نعم هذا فهو جمهور اهل العلم ان من اخر قضاء رمضان بغير عذر حتى ادركه شهر رمضان الاخر

17
00:05:47.200 --> 00:06:05.250
انه يصوم رمضان الذي ادركه فاذا خرج رمضان يصوم الايام التي لم يصمها من رمضان مضى فيطعن مسكينا عن كل يوم اما اذا اخر القضاء لعذر من سفر او مرض

18
00:06:06.450 --> 00:06:23.850
ولا نشفى الا عند دخول رمضان ولن ينتهي من سفره الا عن دخول رمظان القادم فلم يتمكن من قضاء ما عليه فهذا ليس عليه سوى القضاء. والله اكبر جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا ترك الشخص ركنا من اركان الحج

19
00:06:24.200 --> 00:06:49.600
هل يبطل حجه؟ وعليه الاعادة؟ ام انه يقضي ذلكم الركن فقط؟ جزاكم الله خيرا من ترك ركن من اركان الحج مما يمكن تداركه فطواف الافاضة. نعم نعم فانه يبقى حجه ناقصا

20
00:06:49.650 --> 00:07:15.000
حتى يأتي بهذا الركن ولا يبطل حجه فان تخلل ذلك جماع بين الزوجين. نعم وكان الجماع بعد التحلل الاول النبي هو رمي الجمرة يوم العيد والحلق او التقصير فاذا كان الجماع بعد ذلك

21
00:07:15.350 --> 00:07:33.800
عليه الفدية ذبح شاة لفقراء الحرم. نعم والقضاء. اما اذا كان الركن الذي لم يؤده الحاج الوقوف بعرفة فانه لا يتم الحج به لانه يفوت وقته بطلوع فجر ليلة العيد

22
00:07:34.800 --> 00:08:01.050
فلا يتدارك وانما يتحور من احرامه الى التحلل بعمرة والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. من ارتكب محظورا من محظورات الاحرام او ترك واجبا من واجبات الحج هل يلزمه دم؟ ام انه مخير بين الصيام او الصدقة او النسك؟ وهل يصوم ويتصدق ويذبح في مكة فقط

23
00:08:02.050 --> 00:08:25.550
هذا السؤال سؤال بالجملة المشهورات تختلف. نعم محظور يفسد الحج اذا ارتكبه الانسان قبل الوقوف بعرفة او قبل الانصراء او بعد الانصراف منها وقبل المبيت في مزدلفة ومشهور لا يترتب عليه سوى الفدية

24
00:08:26.200 --> 00:08:54.550
ومحظور يكون الانسان بارتكابه مخيرا بين الصيام والاطعام والذبيحة فدية ومحظور ما يكون كذلك ولذلك الامر واسع يحتاج الى تفصيل من السائل ثم يتلوه مجيب والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول الاحظ من بعض الناس في صلاتهم عند الرفع من الركوع

25
00:08:55.000 --> 00:09:12.350
انهم يرفعون ايديهم كما في تكبيرة الاحرام ثم يضعون ايديهم على صدورهم كما كانت عند القراءة فارجو توجيه هذا العمل هل هو صحيح او لا جزاكم الله خيرا اما الرفع

26
00:09:13.100 --> 00:09:27.650
رفع اليدين عند الرفع من الركوع فهذا ثابت في الصحيح وغيره من فعل النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي المسألة فيها خلاف ولكن العبرة ما ثبت عن المبلغ عن الله رسالاته

27
00:09:28.400 --> 00:09:46.650
المعلم للبشرية المبعوث رحمة للعالمين فقد ثبت انه صلى الله عليه وسلم يرفع يديه حذو منكبيه. الاصابع الى اطراف فروع الاذنين عندما يكبر تكبيرة الاحرام يرفع يديه اذا اراد ان يهوي راكعا

28
00:09:47.100 --> 00:10:03.350
ويرفع يديه اذا رفع من الركوع ويرفع يديه اذا قام من التشهد الاول هذه المواطن الاربعة مواطن رفع اليدين ثبت ذلك من فعله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي واما وضع اليدين

29
00:10:03.950 --> 00:10:20.150
وضع اليمين على الشمال تحت الصدر او على الصدر او فوق السرة بعد الرفع من الركوع فلا شك ان هذا هو الصحيح لان النبي عليه الصلاة والسلام الذين الذين نقلوا لنا

30
00:10:20.650 --> 00:10:39.200
صفة الصلاة الوضع وصفة وضع يديه على وقوفه ذكروا انه صلى الله عليه وسلم اذا وقف في صلاته يضع كف اليمين على كف وساعد الشمع فهذا الوقوف يشمل ما قبل الركوع وما بعده

31
00:10:39.350 --> 00:10:55.200
فمن يدعي ان ما بعد الركوع يختلف عما قبله فانه محتاج لدليل يبين ذلك ولا دليل فهذا الذي يضع كفه اليمين على الشمال اذا رفع من الركوع ها هو اخذ بالسنة

32
00:10:55.300 --> 00:11:11.950
لكن هل يلزم وضعها على الصدر او تحت الصدر او فوق السرة الامر واسع ولله الحمد. الحمد لله. وثبت من فعل الصحابة رضوان الله عليهم. والحديث الوارد انه يضعها فوق الصدر حديث فيه مقال وان صحه من صح

33
00:11:13.000 --> 00:11:36.950
وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم سمعت من بعض اهل العلم ان السقف في الصلاة حينما يقرأ السورة بعد الفاتحة لابد ان يلتزم بترتيب السور في المصحف فلا يقرأ في الركعة الاولى بسورة ثم في الركعة الثانية بسورة سابقة لها جزاكم الله خيرا. هذا قول لا

34
00:11:36.950 --> 00:11:55.750
بذله عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يحتج بقول احد بعده صلى الله عليه وسلم وقد ثبت انه صلوات الله وسلامه عليه لم يلتزم الترتيب في قراءة السور في الركعة الواحدة

35
00:11:56.600 --> 00:12:18.300
فثبت انه قرأ في ركعة واحدة البقرة ثم اتبعها بسورة النساء ثم اتبع النساء بسورة ال عمران هذا في ركعة واحدة فاذا كان ذلك في الركعة الواحدة في الركعة يجوز من باب اولى والله اعلم. جزاكم الله خيرا اذا نسي شخص قراءة

36
00:12:18.300 --> 00:12:36.900
الفاتحة في ركعة من الركعات فهل الصلاة باطلة؟ ويلزمه ان يعيدها؟ ام انه يأتي بركعة اخرى بعد نهاية الصلاة؟ ويسجد للسهو اذا نسي قراءة الفاتحة وان كان ذلك في ركعة سرية

37
00:12:37.150 --> 00:13:02.450
ويسر الامام بالفاتحة بالقراءة فان من فاتته هذه القراءة في سورة الفاتحة في الركعة يقضي هذه الركعة الا اذا كان دخل والامام يركع ففي هذه الحالة لا يلزمه والدليل على ذلك حديث ابي بكرة

38
00:13:02.650 --> 00:13:23.600
المخرج الصريح وعلى الصريحين فان النبي عليه الصلاة والسلام لم يأمره باعادة الصلاة ولو كانت الصلاة غير صحيحة لامره بان يعيد هذه الركعة كما امر المسيء للصلاة ان يعيد الصلاة انه لم يصلي

39
00:13:24.200 --> 00:13:43.950
فقوله زادك الله حرصا ولا تعد انما يقصد ان يمشي بسكينة وانا لا ان يعيد الصلاة. طيب. فهذا هو الصريح. طيب. لكن من ادرك من كان مع الامام من حين دخوله

40
00:13:44.100 --> 00:13:59.850
ونسي قراءة الفاتحة فانه لا يصلي هذه الركعة لما ثبت من قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه جل وعلا قسمت لي الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. ولعبدي ما سأل فذكر الفاتحة

41
00:14:00.450 --> 00:14:16.900
ففي هذه الحالة لا دليل يعفيه لكن لا تبطل الصلاة وانما الركعة التي ضاع منها ركن اساسي اذا سلم الامام ان كان مأموما. نعم. يقوم هذا المأموم ويأتي بركعة كاملة

42
00:14:18.750 --> 00:14:30.850
ولا شيء عليه ان شاء الله. ان شاء الله اذا لم يكن مأموما شيخ صالح ان قال لكم مأموما بان كان منفردا فمن باب اولى. طيب طيب جزاكم الله خيرا

43
00:14:30.950 --> 00:14:51.950
اليكم يقول بعد ان اتممت وضوئي بالصلاة لامست يدي نجاسة هل ينتقض الوضوء حينئذ جزاكم الله خيرا اصابة اليد او القدم او اي وضع من الجسد. نعم. بنجاسة بعينها من بول ونحوه

44
00:14:52.100 --> 00:15:16.650
لا يبطل الوضوء فانما يتعين غسل موضع النجاسة فقط جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول في بلدنا اذا اخرجنا زكاة الفطر طعاما للفقراء اخذ الفقير الطعام وباعه وانتفع بثمنه. وربما باعه باقل من سعره. فهل يجوز والحال ما ذكر

45
00:15:16.750 --> 00:15:35.300
ان ندفع للفقير القيمة مباشرة بدلا من العين لان الفقير لا ينتفع بقدر ما ينتفع بقيمة فجزاكم الله خيرا ليس الامر على هذا الاطلاق الله المستعان فان باذل صدقة الفطر

46
00:15:35.450 --> 00:15:55.650
اذا اختار جيد الطعام وبحث عن الفقراء المحتاجين للطعام وجدهم في كافة بلاد العالم الاسلامي اما اذا اراد ان يدفع صدقة فطره بدون عناء يعطيها من يصادفه في الطرقات فمعلوم ان المتسولين في الطرقات

47
00:15:55.700 --> 00:16:14.700
انما يطلبون ما خف حمله. مم. فهم يريدون النقود. فاذا صدقة الفطر طعاما السرعان ما يتخلصون منها ليحملوا ثمنها بجيوبهم. ولكن باذل الصدقة يجمل به ان يسأل عن البيوت الفقيرة

48
00:16:14.850 --> 00:16:31.200
الذين لا يسعون الناس الحافا الذين يحسبهم الاغنياء يحسبهم الناس اغنياء من التأفف. الله المستعان من طلب ذلك وجده في كل مكان واذا جاءهم جيد الطعام اغناهم عن البحث عن مثلهم

49
00:16:31.850 --> 00:16:51.750
فلا تجد فقيرا في البيت الا ما شاء الله تأتيه بطعام جيد وتأتيه الله في بيته ويحمله على عاتقه ويبيعه في الحاء لان لما ببيع هؤلاء الذين يتعرضون عند بياع صدقة الفطر يأخذونها من باولها ويبيعونها على

50
00:16:51.950 --> 00:17:11.350
كأنها وهكذا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى اليمن لنقرأ رسالة المستمع عبدالسلام يحيى عباس الاخ عبد السلام يقول في رسالته ان المقدمين على خطبة من فتاة

51
00:17:11.500 --> 00:17:28.750
وانا احبها جدا ولكن هذه الفتاة غير محافظة على الصلوات الخمس تسلم مثلا المغرب او العشاء وتترك باقي الصلوات. واني اقول في نفسي بعد الزواج سوف تصلي فهل اخطب هذه الفتاة

52
00:17:28.750 --> 00:17:51.400
ام اتوقف جزاكم الله خيرا  من توقف الله المستعان يقول النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم تنصح المرأة لمالها وجمالها وحسبها ودينها يقول فاظفر بذات الدين تربت يداك. اللهم صلي عليه

53
00:17:51.900 --> 00:18:12.550
فاذا كانت فاستبيحوا ان تترك صلاة واحدة فاعلم ان من ترك صلاة العصر فقد حدث عمله مهما عملت من الاعمال الصالحة اذا تركت صلاة العصر في يوم واحد متعمدة حفظت الاعمال السابقة

54
00:18:13.750 --> 00:18:33.150
وحقوق العمل لا يسكن مع بقاء الاسلام من حبط عمله لا يحبط له الاسلام وتأمل ذلك والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول عن نفسه الشيخ صالح انا شاب ابلغ من العمدة مئتين وعشرين سنة وانا محافظ على الصلوات

55
00:18:33.200 --> 00:18:57.450
ولكني في بعض الاحيان لا اواظب عليها الا ان امي تقول لي ان الذي يحافظ على الصلوات الخمس ان الله يعافيه في جسده ويذهب عنه جميع الامراض ويوسع الله له في الرزق ويطول له في عمره. واما الذي لا يواظب على الصلوات الخمس فانك تجده دائما مريضا في جسده

56
00:18:57.450 --> 00:19:14.350
لربنا لا يبارك له في رزقه ويعيش في عذاب اليم غير العذاب الذي سوف يجده يوم القيامة. هل ما قال كاني صحيح اتركوا ما قالت امك امك واحدثك عن الصلاة

57
00:19:14.650 --> 00:19:31.150
لتعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول امرت ان يقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله لاني رسول الله ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة فاذا فعلوا ذلك وصلوا مني دماءهم واموالهم

58
00:19:31.400 --> 00:19:49.000
فلا يعصم المرء ويمنع عنه القتل الا المحافظة على الصلاة والمحافظة على الصلاة من حفظها وحافظ عليها كانت له نورا ونجاة وبرهانا يوم القيامة وكان له عند الله عهد ان يدخله الجنة

59
00:19:49.400 --> 00:20:06.600
ومن لم يحافظ عليها فليس له عند الله عهد والصلاة اول ما ينظر في عمل العبد يوم القيامة عند الحساب في الصلاة فان وجد له الصلاة في بقية العمل وان لم يوجد له صلاة لم ينظر له الى عمل مهما كثرت اعماله

60
00:20:08.050 --> 00:20:23.050
الصلاة هي الصلة بين العبد وبين ربه. فاذا قطعها في مرة وترك وقتا من الاوقات متعمدا فقد قطع الصلة في ذلك الوقت فلو مات في هذه الاثناء لمات مقطوع الصلة مرة في خالقه

61
00:20:24.000 --> 00:20:43.800
ولا شك انني قطع قال احنا في خالقه جل وعلا فقد قطع من الخير العظيم. وتعرض للشر والبلاء المبين. نسأل الله العافية. لان الانسان قد يعافى فقد يبتدي انه الانسان بالعافية في البدن لكن في الشقاء في قلبه

62
00:20:43.850 --> 00:21:09.650
والغموم والغموم. فمهما زاد ماله تجد همومه قد تكاثرت وقلقه قد ازداد ففكره قد لا يتشتت فهو خلق لان الصلاة راحة للضمير. ولذلك كان سيد الخلق صلى الله عليه وسلم يقول ارحنا يا بلال بالصلاة والله المستعان

63
00:21:10.100 --> 00:21:28.500
الله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا ما اراد الاب بعض ابنه او بنته او ارادت الام ذلك. كيف يكون السبيل شيخ صالح لا شك ان الله جل وعلا يقول لنبيه

64
00:21:28.700 --> 00:21:47.600
فلو كنت فظا غليظ القلب من حولك ويقول ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة. والموعظة الحسنة ويقول كل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة ومن اتبعني. ويقول النبي مصطفى صلى الله عليه وسلم

65
00:21:47.750 --> 00:22:10.400
لاصحابه يسروا ولا تعسروا يا الله ويقول انما بعثتم ميسرين ويقول ان الرزق ما دخل في شيء الا زانه. يا الله فالاب ينبغي ان يكون في وابنته والام ان تكون في وعدها بابنها وابنتها

66
00:22:11.400 --> 00:22:38.800
متصلين بالنفط والعطف والرأفة والرحمة والحزن. مم المعارضة في اول الامر معالجة بالرفق والدين من استضافوا بالنسبة للارشاد والوعد المبارك واذا تأثرت الثمرة مع هذا الاسلوب انتقل اللاعب الى اسلوب

67
00:22:39.000 --> 00:23:07.600
اقوى وهكذا الامور تأتي بداية بالنون والرفق والاستعطاف وانما يأتي بالدين خير مما يأتي بالشدة والله المستعان. الله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. قد تعمد الام او يعمد الاب شيخ صالح الى قول بعض الالفاظ ليخوف الموغوث سواء كان ابنا او بنتا كهذه

68
00:23:07.600 --> 00:23:31.350
آآ اختنا من اليمن التي قالت لابنها ما قالت. لعل من فضيلتكم تعليق. لا شيء انفع مما اللي هو الصراط المستقيم. الله المستعان وقول الصدق ولا يجوز على ان يقول المرء على الله ما لا يعلم. طيب طيب. فلا يصح

69
00:23:31.400 --> 00:23:49.150
ان يهدد بامور لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه عن الله جل وعلا وهو اصدق القائلين سبحانه وانما لغوا ويخوف ولا شك ان الشريعة ملأى

70
00:23:49.500 --> 00:24:17.700
بمخوفات والزواجر والمراغبات ومبشرات. يا الله. وفي هذا هناك عن اختراع الكلام والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الحكمة والبصيرة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر تعرضتم لها شيخ صالح لعل بعظ الناس اه تجاوز هذا السبيل ولجأ الى امور وامور. ايظا اه بيدنا ان

71
00:24:17.700 --> 00:24:39.900
نختم هذا الموضوع بكلمة منكم جزاكم الله خيرا لا شك ان العنف في القول والسلطة في الارشاد كثيرا ما يأتي بالضرر الله المستعان. ولا يسار الى شديد القول وعنيف الالفاظ

72
00:24:42.100 --> 00:25:06.600
والسليط الحديس الا اذا تعذر وجود الثمرة بالرفق واللين والاحسان والنبي عليه افضل الصلاة والتسليم وصفه الله بانه بالمؤمنين رؤوفا رحيم وهو يقول هذه سبيلي انا امرك تبعا الانسان كلما اراد ان

73
00:25:06.750 --> 00:25:30.400
يرشد دواء صح ويبصر عليه ان يتصور انه بمنزلة الطبيب الذي اذا اراد ان يجس موية الالم جاء برفق بالغ واماكن متكاملة واشعار للمريض بمدى الرحمة التي ينظر الى المريض بها

74
00:25:30.450 --> 00:25:59.600
وهل هذه الادواء الخلقية والاخلاقية غير الخلقية اما امراض المرشد والناصح والمعلم الى معالج وكلما كان العلاج علاجا يتصل بالحكمة ومعرفة مواقع الداء وحسن وصف الدواء كلما كان انفع واعظم ثمرة واكثر تأثيرة السامع

75
00:26:00.000 --> 00:26:18.800
ومن وفقه الله جل وعلا يجد السبيل الى مرضاته الميسرة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ننتقل الى رسالة بعث بها مصطفى صالح محمد خلف الله يسأل الله يقول اذا تجاهت تشاجرت مع شخص

76
00:26:18.900 --> 00:26:38.250
وحصل بيننا خلاف كبير. ثم تدخل اهل الخير واصلحوا فيما بيننا. الا ان صاحبي لا زال قاطعا للسلام واستمر مدة طويلة فكيف يكون التوجيه يحفظكم الله النبي صلى الله عليه وسلم اخبر

77
00:26:39.000 --> 00:26:59.100
بانه لا يحل للمسلم ان يهجر اخاه المسلم فوق ثلاث يلتقيان يعرض هذا ويعرض هذا يقول عليه السلام وخيرهما الذي يبدأ بالسلام ولا شك ان التهاجر مما يحبه الشيطان ويفرح به هو واعوانه

78
00:27:00.100 --> 00:27:21.250
والمسلم ينبغي له ان يعمل على فارغان الشيطان فان التعاون على البر وفعل اسباب المؤدية الى التآلف من اسباب دخول الجنة ان النبي قال لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا

79
00:27:21.300 --> 00:27:46.050
اولا ادلكم على ما اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم. اللهم صلي عليه. فينبغي ان يفشي الناس السلام. والذي والبادئ الاول بالسلام  هو المستحق للافضلية لم يقصر الذي يعرض انما يطيع الشيطان والعياذ بالله الذي يركض على الناس بخوضه ورجله. فنسأل الله العافية من كل بلاء. اللهم امين جزاكم

80
00:27:46.050 --> 00:28:10.750
له خيرا واحسن اليكم والصالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء انتم على خير مستمعينا الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى

81
00:28:10.750 --> 00:28:30.750
لا بالقضاء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام

82
00:28:30.750 --> 00:28:35.084
والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته