1
00:00:00.200 --> 00:00:20.650
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:21.500 --> 00:00:43.200
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان

3
00:00:43.500 --> 00:01:02.100
عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة

4
00:01:02.100 --> 00:01:24.200
رسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المستمعات مصرية تقول ام مصعب اختنا لها جمع من الاسئلة في احدها تقول هل يجوز للخاطب ان ينظر لمخطوبته فوق ثلاث وما الدليل من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:24.300 --> 00:01:42.400
وان كان لا يجوز ان ينظر اليها اكثر من ثلاث فهل يجوز ان تقعد معه بوجود محرم لها وهي بحجابها كامل جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

6
00:01:42.700 --> 00:02:32.950
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب لا شك ان اختيار الزوج للزوجة من العناصر المهمة  في الزواج وكذلك اختيار الزوجة لزوجها والرسول صلى الله عليه وسلم

7
00:02:33.200 --> 00:03:18.350
قال تنكح المرأة لاربع لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين شربت يداك ولكن اغراب الناس من الزوجة تختلف منهم من يتزوج المرأة من اجل مالها تكون موظفة ويتزوجها من اجل مالها

8
00:03:20.050 --> 00:03:54.250
او انه يتزوجها من اجل بحسبها ولا يبالي اذا كان لها مال لو كانت  جميلة لا يبالي بهذا   ولكن الدين هو الاساس في الزواج. فاذا استقر امر المرأة على رجل

9
00:03:54.800 --> 00:04:27.500
مرضيا في دينه وامانته واستقر امر الرجل على زوجة ارضية في دينها وفي امانتها  من ان ينظر اليها كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم هلا نظرت اليها فانه احرى

10
00:04:27.600 --> 00:04:54.300
ان يؤدم بينكما اما كثرة المجيء الى اهل الزوجة بحجة النظر اليها او الاجتماع بها من اجل التحدث ويكون هذا قبل العقد هذه امور لا تجوز لانها اجنبية منه وقد يكون ضعيفا

11
00:04:55.400 --> 00:05:26.350
في دينه والمرأة ضعيفة ايضا ويستدرجها حتى يقضي وطره منها بطريق غير مشروع ثم يتركها بعد ذلك سيكون قد جنى على نفسه من جهة وعلى المرأة من جهة ثانية اهلها من جهة ثالثة ولهذا جاءت الشريعة بسد الذرائع

12
00:05:26.350 --> 00:05:48.200
التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ عبد الله وهي تفكر او تذكر الحجاب. هل من تعريف للحجاب الشرعي الكامل جزاكم الله خيرا الجواب الحرة كلها عورة وجهها في الصلاة

13
00:05:49.900 --> 00:06:18.500
فانها تكشفه اذا كانت لا ترى الرجال الاجانب ولا يرونها اما اذا كانت بحضرة الرجال الاجانب فانها تغطي وجهها وهذا هكذا اذا كانت محرمة بالعمرة الحج وفي اليدين خلاف بين

14
00:06:18.550 --> 00:06:52.350
اهل العلم وبعض الناس يظن ان الحجاب انها تستر رأسها ولا تغطي  وهذا ليس بصحيح. ولهذا يقول الله جل وعلا واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء  وتغطية الوجه هذا حجاب وتغطية الرأس هذا من الحجاب لان كل موضع لا يجوز لها كشفه

15
00:06:52.750 --> 00:07:11.550
عند من لا يحل كشفه عنده هذا يكون حجابا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل اختنا فتقول هل يجوز للمرأة ان تخرج مع العاقد عليها بدون محرم؟ الجواب

16
00:07:12.750 --> 00:07:46.300
اذا تم العقد للمرأة على الرجل  زوجا لها  من ان تخرج معه وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا هل يجوز للخاطب ان يمازح خطيبته او تمدحه معه الجواب اذا كان هذا بعد العقد فلا مانع منه. اما قبل العقد فلا يجوز. هل يجوز للخاطب ان يهدي

17
00:07:46.300 --> 00:08:10.550
فهدية لخطيبته وهل يجوز ايضا ان تهدي له شيء الجواب مسألة الهدية امرها سهل اذا اهدت اليه او اهدى اليها لكن بشرط الا يكون ذلك وسيلة الى اللقاء وتردد هذا اللقاء بينهما قبل العقد. اما اذا كانت الهدية بعد الاقصى

18
00:08:10.550 --> 00:08:25.650
كانت منه او منها او منهما جميعا فليس فيها شيء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم لحساسية هذا الموضوع شيخ عبدالله نلاحظ ان كثيرا من الاولياء يتساهلوا في هذا الموضوع

19
00:08:25.700 --> 00:08:46.900
ويسمح للمخطوبة ان تخرج الى الاسواق او الى المنتزهات مع خاطبها قبل كتابة العقد. هل من كلمة نختم بها هذا الموضوع الجواب نعم لا شك ان الله سبحانه وتعالى جعل

20
00:08:47.750 --> 00:09:23.650
الولاية للرجال على النساء وقال تعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله وهم على بعض وكونه قائما كون الرجل قائما على المرأة في كل موظع ومع كل امرأة بحسبها

21
00:09:26.050 --> 00:10:11.400
الشخص اذا كان وليا على امرأة لكونها ابنته او اخته فهو راع عليها ومن المعلوم انه مأمور لحمايتها حفظها والحرص عليها حيث انه يمنعها من الاتصال بغير محارمها باي وجه من الوجوه

22
00:10:11.850 --> 00:10:36.800
وكذلك يمنع غير محارمها من الاتصال بها باي وجه من الوجوه الا في حالة الخطبة وكون الخاطب يريد ان ينظر هنا المرأة اما ما يقع من تساهل اولياء الامور مع من يريد

23
00:10:37.050 --> 00:11:00.150
الزواج ويتركون البنت معه تذهب معه في الليل تذهب معه في النهار تذهب معه في الحدائق كما يوجد في بعض البلدان المجاورة للمملكة. فلا شك ان هذا امر لا يجوز وبالله

24
00:11:00.150 --> 00:11:19.600
التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع يقول ميم عين عين. يقول عن نفسه انا صاحب مكتب عقاري ياتي الي شخصا يملك عقارا امارة او ارضى ثم يرغب في بيع هذا العقار ويحدد سعر البيع

25
00:11:19.700 --> 00:11:40.600
ثم يأتي المشتري ويطلب هذا العقار وابيعه عليه باكثر من السعر الذي حدده صاحب العقار. واخذ انا فوق السعر  واخذ ايضا اكثر من السعي المعتاد. فهل عملي هذا حلال ام لا؟ مع العلم ان صاحب العقار لا يبني. وكذلك المشتري لا يدري عن

26
00:11:40.600 --> 00:12:25.300
الذي حدده صاحب العقار الجواب صاحب المكتب الاقاري وكيل عن البائع اذا كان بالتحديد من البائع لان التحليل قد يكون من المشتري وقد يكون من البائع فاذا كان التحديد من البائع

27
00:12:26.350 --> 00:12:57.100
فمثلا يقول هذه العمارة بعها بمئتي الف  صاحب المكتب العقاري يأتيه من يرغب هذه العمارة ويبيعها عليه بمئتين وخمسين الف يأخذ صاحب المكتب العقاري خمسين الف ويدفع لصاحب العمارة مئتي الف

28
00:12:57.700 --> 00:13:22.250
لا شك ان ما يأخذه زائد عن السعي وهو ريالان ونصف بالمائة يعني ربع العشر لا شك ان ما يأخذه حرام عليه فلا يجوز له ان يأخذ شيئا من ذلك

29
00:13:22.300 --> 00:13:49.300
ومن اخذ شيئا من ذلك فيما مضى فانه يرده الى مستحقه هذا بالنظر لما اذا كان التحديد من جهة البائع وقد يكون التحديد من جهة المشتري فيقول له انا اريد عمارة في حدود مثلا مئة الف

30
00:13:49.950 --> 00:14:23.200
فيأتي الشخص الى صاحب عمارة قيمتها خمسون الف قيمتها خمسون الف فيأخذها بخمسين الف ويحسبها على المشتري بمائة الف نحسبها  يعني يأخذ هذا الفرض لا يجوز له ان يأخذ لا من جانب البائع

31
00:14:23.250 --> 00:14:56.250
ولا من جانبي المشتري وكما ان هذا يجري في المكاتب العقارية وهو ايضا يجري في كثير من الاسواق التجارية من جهتي المستأجرين الذين يشتغلون  المحلات التجارية ويزيدون في قيمة السلع

32
00:14:56.450 --> 00:15:21.050
عن قيمتها الحقيقية ويأخذون فرق الشعري فاذا كانت السلعة قيمتها فاذا كانت قيمة السلعة عشرة ريالات يبيعها بخمسة عشر ريالا ويأخذ خمسة ريالات وعندما تناقشه في هذا يقول انا راتبي ظئيل

33
00:15:21.100 --> 00:15:57.700
قليل جدا فاريد ان اعوض هذا النقص وواجب على التجار ان يتنبهوا لهذه الناحية من جهة المستأجرين الذين يشتغلون بمعنى انهم يراقبونهم مراقبة دقيقة او يكتبون الاسعار على السلع بحيث ان المشتري اذا جاء الى المحل ينظر الى السلعة ينظر الى القيمة مكتوبة عليها

34
00:15:57.700 --> 00:16:17.700
ولا يعطي المستأجر الا القيمة المكتوبة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم القضية شيخ عبد الله انه ليس كل تجد عليها سعرها هل من تعليق لو تكرمتم؟ انا ذكرت في اثناء الكلام. نعم. ان انه ينبغي على التجار

35
00:16:17.700 --> 00:16:48.600
نعم. ان يضعوا سلعا على البضائع ثم يضعون ايه تسعيرة هنا يضعونه تسعيرة يضعونه يضعونه اسعارا على البضائع نعم ولكن ايضا ينبغي لاصحاب المحلات الا يضعوا اسعارا عالية جدا بل يضعون اسعارا على سبيل الوسط. فلا يسلك مسلك الافراط

36
00:16:48.650 --> 00:17:08.650
الاسعار وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المنطقة الشرقية رسالة بتوقيع احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة ام سعد ام سعد تقول نفيدكم بان لدينا طفلة تبلغ من العمر حوالي اثني عشر سنة ومصابة بمرض السكري

37
00:17:08.650 --> 00:17:28.650
وقال الطبيب الاستشاري ان الطفل لابد ان تستعمل العلاج وهو الانسولين كل يوم تأخذ ابرتين ويجب ان تأخذ ثلاث وجبات رئيسية واثنتين اضافية اي خمس وجبات في اليوم. ونظرا الصيام. فبماذا توجهونها؟ هل تفطر

38
00:17:28.650 --> 00:17:59.650
لحاله ما ذكر وجزاكم الله خيرا الجواب من قواعد الشريعة  ان المشقة تجلب التيسير والمرض سبب من اسباب التيسير والمرض قد يكون مرضا مؤقتا وقد يكون مرضا مستمرا مع المريض طول حياته

39
00:17:59.700 --> 00:18:24.100
ولا يتمكن من قضاء ولا يتمكنوا من الصيام لا في الحاضر ولا في المستقبل من كانت هذه صفته فلا مانع من ان يفطر وان يطعم عن كل يوم مسكين مقدار كيلو ونصف من الارز او من البر او من القوت الذي يقتاته في

40
00:18:24.100 --> 00:18:52.500
اما اذا كان المرض يرجى برؤه فحينئذ يفطر في وقت الحاجة للافطار ويقضي اذا زال المرض وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من وادي الدواسر رسالة بتوقيع مستمع يقول سين ميم دال يقول ما حكم الذي يبحث عن بيت بعيدا عن المسجد حتى لا تجب عليه

41
00:18:52.500 --> 00:19:15.900
صلاة الجماعة وحتى لا تتابعه الهيئة او يرحل من بيته الذي قام باستئجاره عن المسجد الى بيت اخر بعيدا  الجواب صلاة الجماعة واجبة يعني صلاة الشخص مع جماعة المسلمين في المسجد واجبة

42
00:19:16.400 --> 00:19:42.450
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة فلا صلاة له الا من عذر الحديث وقال صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وجاءت ادلة تدل ايضا على وجوب الصلاة مع الجماعة لقوله تعالى حافظوا

43
00:19:42.450 --> 00:20:07.450
على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. وقال في موضع اخر واركعوا مع الراكعين. ولا شك ان من المحافظة على الصلاة المحافظة عليها في الجماعة. والشخص عندما يحتالوا ويستأجر بيتا بعيدا عن المسجد

44
00:20:07.550 --> 00:20:33.750
او يشتري بيتا بعيدا عن المسجد وذلك من اجل الا يصلي مع الجماعة. ومن اجل الا تراقبه الهيئة. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فهذا يعاقبه الله جل وعلا على تركه لجماعة من جهة وعلى هذا

45
00:20:33.750 --> 00:20:57.750
القصد السيء من جهة اخرى وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول اذا وافق تكبيري للركوع مع قول سمع الله لمن حمده او توسط اعتد بهذه الركعة ام لا وماذا توصي الذين يقومون بالنحنحة او الهرولة ليلحقوا الركعة ويشوشوا

46
00:20:57.750 --> 00:21:27.650
يا جماعة المسجد والامام الجواب الرسول صلوات الله وسلامه عليه قال من ادرك الركوع وقد ادرك الركعة فاذا كبر الشخص وركع قبل قبل ان يرفع الامام من الركوع فهذا قد ادرك هذه الركعة. اما اذا كان

47
00:21:27.850 --> 00:21:47.850
هو كبر يريد الركوع والامام رفع فهذا لم يدرك الركوع وبعدم ادراكه الركوع لا يكون مدركا ولكن ينبغي للائمة ان الامام اذا سمع شخصا قد دخل فلا مانع من ان

48
00:21:47.850 --> 00:22:07.850
الركوع وذلك من اجل الاحسان الى هذا الداخل ليدرك هذه الركعة وبالله جزاكم الله خيرا ما ذكره فضيلة الشيخ عبد الله من ان اناسا ينبهون على انهم وصلوا بالنحنحة او الهرولة او التلفظ ببعض

49
00:22:07.850 --> 00:22:29.400
الالفاظ على كل حال هذا اجتهاد منهم. وانا نبهت على انه ينبغي على الائمة. طيب. ان ينتظروا الداخل وليس ذلك بواجب عليهم عندما يأتون بالقدر الواجب من الركوع طيب ويرفعون بعد ذلك فليس

50
00:22:29.400 --> 00:23:05.050
يمشي لكن عندما ينتظرون يكون هذا افضل وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا القادم الى المسجد متأخرا شيخ عبد الله بماذا  الجواب التأخر يختلف واسباب التأخر تختلف الشخص قد يكون مريضا. نعم. وقد يكون مشغولا شغلا ضروريا. طيب. ويأتي ويدرك تكبيرة الاحرام مع الامام

51
00:23:05.050 --> 00:23:39.500
وقد مثلا تكون تأخره تكاسلا وعدم رغبة في التبكير وعدم رغبة في التبكير. بطبيعة الحال هذا امر لا يجوز وقد يكون التأخر يعني ما يتقدم يكون عنده مثلا سلس او يكون عندي يعني عنده شيء يخشى انه اذا جاء مبكرا انه يحتاج الى ان يخرج من المسجد كم مرة. طيب. فيتأخر لهذا الغرض

52
00:23:39.500 --> 00:24:09.500
لكنه يأتي ويدرك تكبيرة الاحرام مع الامام. فهذا معذور في تأخره فالمقصود آآ هو تطبيق قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول هل يكفي ان انبه بالصلاة وانا على سيارتي علما باني ارى

53
00:24:09.500 --> 00:24:34.200
اناس واقفين في الشارع ولا يتحركون عندما امرهم بالصلاة الجواب هذا يختلف باختلاف الاشخاص قد يكون الشخص معنيا للتنبيه على الصلاة يعني يكون من رجال الحسبة هذا يجب عليه ان يتأكد

54
00:24:34.600 --> 00:24:58.250
من الامتثال لامره ويتابع الناس من اجل حملهم على اداء الصلاة مع الجماعة. اما اذا كان الشخص فيحرص بقدر استطاعته انه ينبهه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا عندما نقوم بالصلاة

55
00:24:58.250 --> 00:25:16.900
خاصة في يوم الجمعة يقوم الاطفال والاولاد باللعب في المسجد وازعاج المصلين. فما هو الحل في مثل هذه الحالة؟ جزاكم الله الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال مروا ابناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر

56
00:25:17.200 --> 00:25:42.550
فهذا فيه وضع حد للطفل الذي يؤتى به الى المسجد. طيب. فيؤتى بالطفل اذا بلغ السابعة لانه مميز ويفهم الكلام الذي يقال له اما من قبل السابعة فهذا يترك في البيت لانه اذا جاء الى المسجد سيركبه مفسدة

57
00:25:42.550 --> 00:26:03.700
لا بالنسبة لواء لولي امره لانه اذا حصل منه تشويش في اثناء الصلاة فان ولي امره سينشغل يعني يضيق صدره في اثناء الصلاة. وكذلك سيشوش على الامام وعلى بقية المصلين. فيكون

58
00:26:03.700 --> 00:26:34.400
المجيء به يترتب عليه مفسدة. ومن قواعد الشريعة آآ هو يعني الذرائع. فالزريعة هنا مجيئه به الى المسجد. هذه الزريعة يترتب عليها مفسدة وما دامت هذه المفسدة مترتبة على المجيء به. فحينئذ يمنع المجيء به وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا

59
00:26:34.400 --> 00:27:00.550
اذا كان التشويه شيخ عبدالله ممن فوق السابعة ما هو توجيهكم لو تكرمون اذا كان التشويش مهما فوق السابعة فهذا يمكن ان يعالج ابتداء من جهة ان الطفل يجعله والده بجنبه في الصلاة. طيب. ويحرص على المحافظة عليه. من اجل الا يكون

60
00:27:00.550 --> 00:27:23.900
هناك اجتماع لانهم قد يدخل الشخص ومعه طفله فينفرد الطفل وينفرد طفل اخرس وهكذا. نعم. ثم بعد ذلك يجتمعون ولا يصلون مع الناس بل يستعملون بل يحصل منهم التشويش اذا اجتمعوا. فكل واحد يعتني بالشخص

61
00:27:23.950 --> 00:27:43.950
او الطفل الذي اتى به الى المسجد وبهذه الطريقة يعني ما يحصل تشويش وبالله التوفيق. جزاكم الله الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين

62
00:27:43.950 --> 00:27:58.500
والان يتجدد اللقاء وانتم على خير. اللهم امين مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار

63
00:27:58.500 --> 00:28:18.500
شكرا للشيخ عبدالله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى شكرا لكم مستمعينا الكرام والى الملتقى. وسلام الله

64
00:28:18.500 --> 00:28:20.950
ورحمة الله وبركاته