1
00:00:00.300 --> 00:00:19.750
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله وامينه على وحيه سيدنا محمد بن عبدالله

2
00:00:19.850 --> 00:00:44.950
وعلى اله واصحابه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون والاخوات المستمعات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى هذا اللقاء في سلسلة لقاءات برنامج نور على الدرب يسرنا ان نعرض رسائلكم واستفساراتكم في هذه الحلقة على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس

3
00:00:44.950 --> 00:01:05.000
الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى وذلك لنستمع واياكم الى اجابات فضيلته اه مشكورا على رسائلكم واستفساراتكم في مطلع هذه الحلقة يسرني ايها الاخوة باسمكم جميعا اه ان ارحب بفضيلة شيخنا الشيخ صالح فاهلا وسهلا. اهلا بكم المستمعين

4
00:01:05.200 --> 00:01:27.750
هذا المرسل عين عين ميم من الدمام ارسل الينا اه بهذه الرسالة يسأل فيها يا فضيلة الشيخ اه عن حكم قراءة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم او الصلوات الابراهيمية في الجلسة الاخيرة للمصلي مع الجماعة اذا كان مسبوقا اي

5
00:01:27.750 --> 00:01:46.300
لانه سيأتي بعد ذلك اه بتشهد اخير افيدونا افادكم الله يشرع للانسان اذا جلس الامام في تشهد ان يستمر في قراءة التشهد وان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:01:46.900 --> 00:02:11.400
وان يستمر في تلك الاذكار حتى ولو كان ذلك في التشهد الاول فلو صلى ورأى اماما يتأنى في قراءة الاذكار والتشهد فانهى المأموم التشهد الى ان يصل الى الصلاة على النبي فلا يقف

7
00:02:12.300 --> 00:02:27.400
فليستمر يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ليكمل ذلك فاذا تم اتمه ولم يقم الامام استمر في الاذكار سواء منها ما يتعلق بالتشهد الاستعاذة بالله من عذاب جهنم الى اخره

8
00:02:28.650 --> 00:02:47.950
ومن باب اولى اذا كان الامام قد جلس للتشهد الاخير الذي عادة يطول فهو ايظا كذلك بل لو جلس المأموم ثلاث تشهدات في صلاته لشرعي له ان يقرأ ما تيسر له من التشهد

9
00:02:48.150 --> 00:03:07.950
في هذه التشهدات الثلاث كان يكون مسبوقا بثلاث ركعات في الرباعيات او ان يكون مسبوقا بركعة في المغرب وهو في هذه الحالة يجلس ثلاث تشهدات فيشرع له ان يقرأ وان لا يقف

10
00:03:08.050 --> 00:03:25.250
ولا يستحسن له ان يقف اذا انتهى الى نهاية التشهد ويدع الصلاة على النبي لانه فانه لم ينهى يرد عن ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك امر يقتضي من المصلي ان يقف عند هذا الحد

11
00:03:25.700 --> 00:03:45.250
وهي اذكار طيبة وكلمات كريمة لها اثرها في تطييب القلب وطهارته والله اعلم. بارك الله فيكم يقول هذا السائل هل المذي نجس كالبول ام هو اخف منه وهل تجب ازالته من على الملابس اذا وقع عليها

12
00:03:45.450 --> 00:04:04.000
وماذا افعل اذا كان يخرج مني اثناء الوضوء واثناء الصلاة يقول الله جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم ويقول سبحانه ما جعل عليكم في الدين من حرج فلا حرج على الانسان

13
00:04:04.500 --> 00:04:23.400
في هذه الحالة والنبي عليه افضل الصلاة والتسليم سئل عن المذي كما في قصة علي رضي الله عنه يقول كنت رجلا مذاء واستحييت ان اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:04:23.450 --> 00:04:50.150
لمكان ابنته مني فوصى المسور فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فامره ان يغسل ذكره وانثيه اختلف اهل العلم هل الذي نجس نجاسة البول استنادا الى هذا الحديث الذي امر النبي عليه الصلاة والسلام

15
00:04:52.350 --> 00:05:20.300
بان يغسل ذكره وانثى ايه ام ان ذلك الغسل من اجل امر اخر كغسل الجنابة فان الذي يتوقعه الانسان انه يكفي الاستنجاء والوضوء ولكن المشرع الذي يبلغ عن الله رسالاته

16
00:05:21.000 --> 00:05:53.100
بين احكام هذه هذا الحدث كما بين احكام الحدث الاصغر والصحيح ان المذي نجس لان النبي عليه الصلاة والسلام لم يأمر بغسل المني اذا وقع على الثوب وتقول عائشة كنت افركه يابسا من ثوب رسول الله

17
00:05:53.400 --> 00:06:12.650
صلى الله عليه وسلم رياضة تحته بعود الاذخر فالانسان يغسل فاذا تيقن وصول المذي الى ملابسه غسل ما اصابه المذي بيقين واما اذا شكها الوصلة او لم يصله فان الشكوك لا تبنى عليها احكام والله اعلم

18
00:06:13.350 --> 00:06:29.550
بارك الله فيكم يقول هذا السائل حصلت على مبلغ سبعة الاف ريال دفعة واحدة وبقيت عندي سنة ثم اديت زكاتها وبعد ذلك زاد المبلغ بالتدريج اه بمعدل الف ريال او ازيد

19
00:06:29.850 --> 00:06:45.550
اه حتى اصبح في نهاية السنة الثانية اه ثلاثين الف ريال فكيف ازكي هذا المبلغ كله هل ازكي اه احدى وعشرين الفا ام لابد من زكاة الثلاثين جميعا؟ افيدونا افادكم الله

20
00:06:46.500 --> 00:07:06.050
اما السبعة الاولى فانها عند تمام السنة الثانية زكيها ايضا زكاة كاملة واما النقود التي طرأت على السبعة في اثناء السنة الثانية انك تزكي كل قسط منها اذا تم له الحول

21
00:07:06.850 --> 00:07:28.950
فاذا كمل الالف الاولى حول زكيت لها واذا تم للالف الثاني او الالفين وهكذا واذا اردت براءة ذمتك وصعب عليك اتخاذ حساب دقيق تعلم فيه تاريخ كل قسط من هذه النقود التي

22
00:07:30.700 --> 00:07:48.550
اظفتها الى السماء حتى صارت في نهاية العام الثاني ثلاثين الفا فانك اذا احتضت وزكيت الجميع زكاة كاملة اجزاء كذلك ولا حرج والله اعلم بارك الله فيكم المرسلة فعين لام من جدة

23
00:07:48.650 --> 00:08:07.400
بعثت تقول في يوم من الايام وبعد آآ صلاة العشاء سمعنا محاضرة في مسجد قريب الينا واخرنا صلاة العشاء وذهبنا الى المسجد لكي اه نحضر المحاضرة وعندما دخلنا الى المسجد جلسنا ولم نصلي تحية المسجد

24
00:08:07.550 --> 00:08:29.050
ظنا منا انهم قد صلوا العشاء. فاستمعنا الى المحاضرة وبعد ذلك فوجئنا بالمؤذن يقيم الصلاة وصلينا معهم وبعد ذلك صلينا السنة فاكمل المحاضر محاضرته وجلسنا نستمع ثم خرجنا سؤالي ما الحكم فيما فعلناه في تحية المسجد؟ افيدونا افادكم الله

25
00:08:30.200 --> 00:08:51.200
السنة لمن دخل المسجد ان يصلي ركعتين لا فرق بين ان يكون الجماعة قد ادوا فرضهم او لم يؤدوه ان تحية المسجد ليست راتبة وانما هي متعلقة بدخول المسجد على طهارة

26
00:08:52.300 --> 00:09:12.600
لكن اذا دخل الانسان في وقت اداء الراتبة يعني يدخل قبل صلاة العشاء مثلا قبل صلاة الظهر مثلا اذا العشاء ليست لها راتبة قبلها وانما الراتبة بعدها فان الانسان اذا صلى الراتبة

27
00:09:13.200 --> 00:09:39.850
بعد دخوله المسجد اجزأته راتبة وتحية المسجد فانتم لا شك اخطأتم في عملكم اذ جلستم بدون اداء تحية المسجد ولكن للجهل لا شيء عليكم ان شاء الله والله اعلم. بارك الله فيكم. هل يجوز للمرأة ان تقبل يد خالها؟ او يد عمها او ما شابه ذلك

28
00:09:41.150 --> 00:09:59.300
يجوز ان تقبل يد من كان محرما لها من عم او خال او اخ او اب او جد او ابن اخ او ابن اخت ولا بأس بذلك نعم. ايضا تسأل

29
00:09:59.400 --> 00:10:16.100
تقول عند اهل بعض العادات وهي عندما يصاب طفل باذى او يسقط على الارض وآآ ينجيه الله عز وجل يقولون يجب علينا ان نتصدق عنه او يقولون ان امه آآ عليها نذر ولم توفي به لذلك حصل ما حصل

30
00:10:16.300 --> 00:10:40.700
فما صحة ما يقولون لا صحة لهذا ولا اصل له ولا يجب بذل صدقة عن احد سقط ونجا من اثار تلك السقطة لكن لو انهم فعلوا ذلك دون هذا الاعتقاد

31
00:10:41.650 --> 00:10:59.400
وفرحوا ان الله نجى ولدهم او والدهم او قريبهم فبذلوا صدقة شكرا لله فهذا عمل طيب حسن اما ان يعمل بانه واجب او بان نذرا لم يوفي به فاعله ناذره

32
00:10:59.750 --> 00:11:26.250
ونحو ذلك فهذه خرافات لا اصل لها واعتقادها والاخذ بها نوع من الابتداع والله اعلم بارك الله فيكم. من جدة ايضا عبد المجيد عيسى يسأل عن حكم عن الحكم اذا اخطأ الامام في اية من القرآن الكريم وآآ بين المصلين من يعلم بالخطأ لكنه لم يصحح للامام هل يأثم في ذلك

33
00:11:28.000 --> 00:11:48.050
لا حرج عليه السنة ان يفتح على الامام اذا اخطأ في غير الفاتحة واما الفاتحة فلا تصح الصلاة الا بادائها كاملة ولو اخطأ فاسقط اية او بعض اية ولم ينبه لم تصح تلك الركعة

34
00:11:48.200 --> 00:12:12.150
التي حصل فيها ذلك الخطأ والله اعلم بارك الله فيكم اه ما اه حكم تبديل الاحرام للمحرم باحرام اخر اذا اتسخ وكذلك اه الاستحمام للمحرم وغسل رأسه وربما يسقط ايضا من آآ رأسه شعر في الاغتسال وما شابه ذلك. افيدونا افادكم الله

35
00:12:12.850 --> 00:12:43.200
لا حرج على المحرم ان يبدل ملابس احرامه مرة او اكثر اتسخت او لم تتسخ كما لا حرج على المحرم ان يغتسل حال احرامه وان يحرك شعر رأسه وقد تنازع ابن عباس والمسور المحرمة رضي الله عنهم

36
00:12:44.500 --> 00:13:05.800
هل يجوز للمحرم ان يغسل رأسه على احرامه يقول فارسل ابن عباس رجل الى ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه وهو من كبار الصحابة وساداتهم فقال الرسول ان ابن اخيك

37
00:13:05.950 --> 00:13:22.950
يا ابن عباس يسألك هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل رأسه حال احرامه وكان قد استتر بستار فقال لي الذي يصب الماء عليه امره بان يطأطأ يخفظ الستار عنه حتى يبدو رأسه

38
00:13:23.350 --> 00:13:39.100
ثم قال له صب فصب الماء على الرأس فادخل اصابعه رضي الله عنه في رأسه وحركهما وقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل فلا بأس ان يغتسل المحرم وان يغسل شعر رأسه

39
00:13:39.250 --> 00:13:55.350
لكن دون ده اللي كان يؤثر عليها بالاسقاط فاذا سقط شيء من ذلك نتيجة صب الماء او تحريك الرأس وتخليل الاصابع في الرأس فلا حرج ولا يعد ذلك من محظورات الاحرام

40
00:13:55.600 --> 00:14:14.800
اي لا يعد هذا السقوط الذي لم يقصد من محظورات الاحرام الموجبة للفدية والله اعلم وبارك الله فيكم وما دمتم فضيلة الشيخ اشرتم الى جواز غسل المحرم برأسه بملابس احرامه

41
00:14:14.850 --> 00:14:35.300
اه فهل يجوز له ان يستعمل بعض المطهرات المصنوعة وان كان فيها اثر للطيب ما كان فيه طيب ينبغي ان يتجنبه وان كان لم يعتد يصنع لاجل الطيب وانما صنع لاجل النظافة

42
00:14:36.150 --> 00:15:03.700
لكن الاولى تركه لكن لو غسل رأسه بالصابون المطيب او لبعض السوائل التي لها رائحة ذكية وهو انما اراد النظافة وازالة الدرن الصحيح انه لا يعد مرتكبا محظورا يجب بارتكابه على الفاعل الفدية

43
00:15:04.350 --> 00:15:28.450
الا ان الاحوط تجنب ذلك والله اعلم. اثابكم الله فهذا سؤال آآ من سائل لم يذكر آآ اسمه يسأل فيه يا فضيلة الشيخ عن حكم بيع العملة بعملة اخرى كأن يشتري اه اربعة وعشرين درهما اه بدينارين ثم يبيعها بخمسة دنانير. افيدونا افادكم الله

44
00:15:29.850 --> 00:15:53.250
اذا كان يشتري العملة بالعملة يدا بيد يدفع الثمن ويأخذ المشترى فلا بأس اما اذا كان يشتري اربعة وعشرين درهما بدينارين ثم يبيعها خمسة مؤجلة هذا لا يحل لان النقود لا يصح بيعها

45
00:15:54.650 --> 00:16:20.300
الا يدا بيد وانما يجوز التفاضل اذا كانت النقود مختلفة تبيع دنانير بدراهم او بيع دولارات بدنانير وامثال ذلك فاذا اختلفت العملة جاز التفاضل ولا يجوز التفرق الا بعد القبض فلا يصح تفرق قبل قبظ والله اعلم

46
00:16:20.600 --> 00:16:41.000
اثابكم الله وهل يجزئ في القبر يا فضيلة الشيخ؟ استلام آآ شيك بالمبلغ او آآ مثلا آآ كمبيالة او ما يثبت ذلك لا يجوز كما لا يجوز ان يستلم صكا بالمبلغ

47
00:16:43.100 --> 00:17:04.550
ولو اعطي صكا بالف دينار او الف دولار ودفع ثمنه نقدا بالريالات مثلا او الدراهم وقبض مقابل ذلك صكا من القاضي بهذا المبلغ ما جاز ذلك لان هذا الصك او السند

48
00:17:05.150 --> 00:17:26.050
ليس هو الدراهم وانما هو سند ودليل على ثبوتها بذمة باذلة ولا يجوز ذلك والله اعلم تابكم الله. ايضا يقول هذا السائل ما حكم قول بعض الناس اذا رأى شيئا في شخص يا اخر يعجبه لك الله

49
00:17:28.800 --> 00:17:54.800
معناها ان لك الله ان الله حافظك او ما احسنك وهي كلمة قديمة ولذلك يقال في الدعاء كان الله لك اي كان لك بحفظه و دفاعه عنك وان كان الاولى تجنب

50
00:17:54.850 --> 00:18:10.300
هذه الاشياء التي يشك سامعها للسلامة مدلولها والله اعلم بارك الله فيكم. هل هي يا فضيلة الشيخ مثل قولهم اه لله درك ليست بعيدة منها وان كانت هذه افضل من الاولى

51
00:18:10.900 --> 00:18:34.700
لان هذه القصد منها لله درك يعني كأن الدر او الدر الذي شربته نفيس قيل لله فنسبته لله من اجل تشريفه وبيان فضله وزكائه وكرمه والمقصود لله درك ان اللبن الذي شربته في نشأتك

52
00:18:34.900 --> 00:18:57.900
لبن كريم انتج فعلا كريما والله اعلم. بارك الله فيكم يقول هذا السائل آآ كنت ابيع واشتري في السيارات في الحراج واربح ارباحا كثيرة لكنني سمعت من بعض الناس ان هذا هذا البيع وهذا الشراء في الحراج لا يصح فلذلك اظربت عنه

53
00:18:58.000 --> 00:19:16.950
ولا ادري هل ما سمعته صحيح ام لا وانا لا ادري ما هي كيفية بيعك وشرائك في الحراج فاذا كان سليم من الغش والخداع والكذب ولا تبيعوا ما ليس عندك

54
00:19:20.300 --> 00:19:41.700
ولا تتعاطى امورا ربوية في ذلك وانما ينادي على السيارة بكذا وتأخذ الثمن ولا تصفه باوصاف كاذبة فلا حرج في ذلك ان شاء الله والله اعلم. اثابكم الله وما دمنا الحقيقة هذا السائل اثار قضية احراج السيارات واشرتم حفظكم الله

55
00:19:41.900 --> 00:20:00.800
الى المحاذير حقيقة هناك تساهل من كثير من الناس وآآ يتجاوزون في هذا الامر وحجتهم يا فضيلة الشيخ ان الناس الذين يأتون الى الحراج عندهم قناعة بوجود هذه الاشياء سلفا في الحراج. فهل هذا تبرير كافي

56
00:20:02.450 --> 00:20:27.500
معروف كلام اهل العلم ان البراءة من كل عيب لا يعتد بها فلو ما يقوله الناس ان السيارة قد خربت مكينتها وانكسر مقودها وفعل وفعل امورا يذكرونها لو كانت صحيحة

57
00:20:27.950 --> 00:20:49.000
ما قبلت تلك الالة بشيء فهذه كلها لا تبرئ الذمة الا اذا علم العيب الذي اقدم المشتري على عليها على السلعة مع وجوده فيها وهذه الاشياء او هذه العبارات اجترظت كلها شروط

58
00:20:49.100 --> 00:21:05.500
لا وزن لها ولا قيمة وهي بعيدة عن الصدق الذي قال النبي عليه الصلاة والسلام فان صدقا وبين بورك لهما هذه بعيدة عن الصدق والبيان. والمقصود هو بين اي بين ما يكون في السلعة من عيب

59
00:21:05.700 --> 00:21:24.550
ان كان فيها عيب والله اعلم جزاكم الله خيرا اه هذا سائل من الرياض اه فهو فهد محمد سالم القحطاني يقول اه شفاه الله بان الله اصابه بشلل باقدامه منذ سنة تقريبا فلا يستطيع ان يحركها

60
00:21:25.150 --> 00:21:42.700
ويقول لا اقدر ايضا ان اتوضأ في اوقات الصلاة بل اتيمم على اقدامي فهل صلاتي صحيحة؟ وهل تيممي هذا عن الاقدام صحيح؟ وانا ايضا لا اتيمم من الارض بل اه من اه تراب يرفع لي

61
00:21:42.750 --> 00:22:01.900
افيدوني افادكم الله يقول الله سبحانه فاتقوا الله ما استطعتم ويقول جل من قائل لا يكلف الله نفسا الا وسعها فربنا جل وعلا ارحم بعباده فلا يؤاخذهم جل وعلا بعمل لا يستطيعون اداءه

62
00:22:01.950 --> 00:22:24.050
ولا يخلفهم على عمل تركوه لا يستطيعون اعدائه ولا يكلفهم شيء شيئا لا يطيقونه فما دمت لا تستطيع استعمال الماء فقد جعل الله لك مخرجا من ذلك هو التيمم وما دمت لا تستطيع الوصول الى الارض وانما يرفع لك التراب فلا حرج عليك ايضا في ذلك وتيممك صيح ان شاء الله والله اعلم

63
00:22:24.200 --> 00:22:42.000
بارك الله فيكم. يا فضيلة الشيخ اذا كان يعني المانع في رجليه فقط فيما ذكر السائل. فهل يلزمه غسل يديه ووجهه؟ ومسح رأسه ثم يتيمم عن رجليه هو ملأ في سؤاله يلوح منه انه

64
00:22:42.400 --> 00:23:04.750
يفعل ذلك والحقيقة ان الانسان يغسل ما قدر على غسله وما لم يستطع غسله ان قدر ان يمسحه بالماء مسحا كاملا فعل والا تيمم واجزأه التيمم ان شاء الله جزاكم الله خيرا

65
00:23:04.800 --> 00:23:28.300
اه هذان اخوان اه سودانيان جابر المؤمن جابر وعلي احمد علي مقيمان في المملكة بعثا اه بسؤال يسألان فيه عن حكم التنفل بين العصر والمغرب لا يشرح ذلك هذا الوقت من الاوقات التي ورد النهي عن الصلاة فيها لمن صلى العصر

66
00:23:28.750 --> 00:23:46.750
فان المصلي اذا صلى العصر دخل في وقت نهي حتى تغرب الشمس فلا يشرع له ان يتنفل الا اذا طرأت اسباب تقتضي التنفل ان يدخل المسجد او ان يطوف بالبيت العتيق

67
00:23:47.900 --> 00:24:10.400
وفي هذه الحالة يصلي تحية المسجد قبل ان يجلس ولا حرج ويصلي ركعتي الطواف ولا حرج وكأن يتذكر صلاة نسيها وهذه ليست من النوافل قطعا وانما هي واجبة فلا يمنعوا ادائها

68
00:24:10.650 --> 00:24:27.500
ذلك الوقت الذي هو وقت نهي والله اعلم بارك الله فيكم من جدة ارسل خالد عبد الله يسأل عن تفسير قول الله تبارك وتعالى والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما

69
00:24:28.750 --> 00:24:53.700
هذه الاية وصف بعض اوصاف عباد الرحمن عباد الرحمن الذين اثنى الله عليهم بقوله وعباد الرحمن الى اخره فهذه صفة من صفاتهم انهم لا يشهدون الزور لا يشهدون العمل الزور ولا يقولون قول الزور

70
00:24:54.250 --> 00:25:13.850
واذا سمعوا اللغو او مروا على اهل اللغو مروا كراما اهل عفة باللسان واعراض عن ذلك العمل وكراهية الله فهذه من صفات المؤمنين والله سبحانه وتعالى ذكر في كثير من القرآن في مواضع متعددة

71
00:25:14.100 --> 00:25:35.850
اوصاف المؤمنين تارة يذكرهم بالاخبات والخشوع وتارة يذكرهم بانهم مفلحون ثم يعددوا صفاتهم بانهم الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون الى اخر ما ذكره من الصفات الكريمة الحميدة

72
00:25:36.350 --> 00:25:59.700
فهذه من صفات المؤمنين الذين اثنى الله عليهم جل وعلا والله اعلم. بارك الله فيكم بهذا ايها الاخوة المستمعون الكرام نصل واياكم الى نهاية هذه الحلقة من برنامجنا هذا والتي اجاب فيها فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان على رسائلكم واستفساراتكم فجزاه الله خيرا وشكر الله

73
00:25:59.700 --> 00:26:15.550
شكرا لكم على حسن متابعتكم وهذا المهندس عبدالله بن عريف الحربي يحييكم والى ان نلتقي بكم في حلقات قادمة ان شاء الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته