المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار
العلماء في بداية لقائنا نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بضيفنا العزيز. اهلا بكم المستمعين حياكم الله والصالح نعود في بداية حلقتنا هذه الى رسالة الاخت الف ميم عين من اليمن الجنوبي عدن
اختنا في الواقع تثير عددا من القضايا وهي قضايا تحز في النفس من ذلكم هذه القضية تقول والدي يصرف علينا من مال الخمر فهل هذا المال حلال ام حرام؟ وكيف نتصرف
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه ومن تمسك بهديهم واقتدى بهم الى يوم الدين وضع فلا شك ان الخمر ام الخبائث. مم
ولا شك ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لعن الله الخمر عاصرها ومعتصرها وحاملها ومحتمل ومحمولة اليه وبائعها وشاربها على تفصيله في الحديث على غير ترتيب هذا الشاهد ان النبي لعن الخمر ومن باعها ومن اشتراها ومن شربها ومن صنعها
ومن لعنه رسول الله فهو ملعون ولا شك انه قال عن الخمر انها ام الخبائث وثمنها حرام وتعاطيها بيعا وشراء من اعظم المحرمات ومن اعظم اسباب افساد المجتمع اما اذا ابتلي
افراد اسرة لصاحب اسرة يتاجر بالخمر. مم. ويصرف عليهم من ثمنها وليس لهم مصدر عيش الا عن طريق عائدهم فانهم يجوز لهم ان يأكلوا عليه وزرها ولهم ثمرتها اي هذه التجارة
سيحاسب هو عنها وعن مكاسبه فيها وعن انفاقه اياها اما هم ما داموا في حاجة ولا يجوز له وسيلة يأكلون منها الا من طريق ما يعطيهم هو فلا حرج عليهم كالاكل من هذا الكسب الخبيث
بانه في حكم المضطرين وعليه وزر هذا العمل فما دام غير راضين به وكارهين لهذا العمل ولا يريدونه وانما يتناولون ما يتناولون بحكم الحاجة الملحة والظغوط المترتبة على ووضعهم فارجو الا خرج لكن ينبغي ان ينصحوا
ولي امرهم ورب اسرتهم وينذروه مغبة المتاجرة في هذا العمل او هذا المال الخبيث وان ينصرف الى المتابعة في الاموال الطيبة لتنسى اخلاق اسرته اخلاقا طيبة. فان من اكل من مكاسب محرمة
سوف يكون له قسط من التأثر بهذه المكاسب. اما صاحبها للراغبين تبرأها وكسبها سهل عليه اعظم الوزر واغلظه والله اعلم جزاكم الله خيرا تقول ذهبت الى عرس احدى صديقاتي في نادي وتوضيت ونويت ان اصلي في بيت قريب
من بيوت احدى الصديقات. ولكن عندما سمعت الاذان لم استطع الخروج. وذلك لكثرة وجود الرجال خارج النادي فقضيت المغرب مع العشاء. فهل صلاتي صحيحة؟ واذا كانت الصلاة غير صحيحة فماذا علي ان افعل
الله سبحانه وتعالى ذكر ان الصلاة مؤقتة في اوقاتها فلما ذكر ان الصلاة على المؤمنين كانت موقوتة الى اخره اي انها في اوقاتها المرسومة وبينها النبي صلى الله عليه وسلم كما في الاحاديث الصحيحة
صلى مرة في اول الوقت ومرة في اخره اي قبل دخول الوقت الثاني ثم قال جبريل له الصلاة فيما بين هذين الوقتين فلا يحل لمسلم ان يؤخر الصلاة الحاضرة الى ان يخرج وقتها
بدون عذر من مرض معجز او في سفر يحل فيه الجمع بين الصلاتين اما لكثرة الرجال ونحو ذلك بل كان عليها ان تصلي على حسب القدرة فان الصلاة لا تؤخر عن وقتها ولا في ايام الحرب. والاقتتال
فشرع الله جل وعلا صلاة الحرب صلاة الخوف شرعها للمحافظة للطاعة والصلاة في وقتها ولتلافي تأخيرها عن الوقت فيصلي الانسان حال الخوف ولو الى غير القبلة وهذا يبين اهمية الصلاة
ومدى العناية بها وما فعلته هذه السائلة مجزي. مم. ولا قضاء عليها. لكن عليها ان تهتم في المستقبل. وجزاها الله خيرا على حسن هذا التقدير وهذا الحرص. اللهم امين. كما انه
ينبغي للمرأة ان تقل من الخروج من منزلها. مم. وارتداء الاندية واذا كانت الافراح في اندية يغشاها رجال حرم على المرأة حضورها والله اعلم جزاكم الله خيرا هنا رسالة باعثها اخونا يحيى ابو بكر من جامعة البترول والمعادن الظهران
اخونا يقول بعض الاحيان اتأخر كثيرا عن تكبيرة الاحرام واتي المسجد ولا اجد فجوة في الصبر كيف تنصحونني والحالة هذه؟ وهل اصلي منفردا ام كيف اتصرف انصحك ان ترتب وقتك
وان تتقدم الى المسجد ان تجد مكانا وتأمن الحرج لكن اذا فرض ان امرا حار دون ذلك. فتأخرت عن الحضور الى ان قام الصف وامتلأ ولم تجد مكانا تصلي فيه
بجانب الامام عن يمينه وخشيت ان تفوتك الركعة ان لم تدخل جاز لك ان تصلي خلف الصف ولو وحدك لان الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم وانت اذا بحثت عن مكان فلم تجد ولم يأتي من يدخل معك
لتكوين صف خالد فلم يبقى من استطاعتك الا ان تصف وحدك. مم. فتكون قد اديت ما تقدر عليه ففي نظري ان الصلاة صحيحة والمسألة خلافية بين اهل العلم والخلاف طويل وعريض لكن الذي اراه ان من عجز عن يجد ما يصلي متى ان يصلي فيه ولم يحضر من يشترك معه
لاقامة صف جد اخر فانه يجوز له ان يصلي وحده لان الله لا يكلفنا الا ما نطيق والله اعلم. جزاكم الله خيرا الشيخ صالح اخونا يلاحظ ان بعض الائمة يقصرون الصلاة اكثر من اللازم. واخرون يقيلونها لدرجة الاملاء
كما يقول ويسأل عن الوسط في هذا وعن كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم اما صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فقد نقلها الصحابة رضي الله عنهم بتفصيل وبيان
وذكروا ان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في الظهر في الركعتين الاوليين على اختلاف لا يكون على وتيرة واحدة. مم. لكنه يطيل الركعة الاولى بقدر ما يذهب الذاهب الى البقيع
ويرجع فيصلي في المسجد. وكأنه انما يقرأ في حدود ستين اية او اكثر في الركعة الواحدة ولا حد لاطالة الصلاة ولا لتقصيرها اما تقصيرها فاقل قادر ان يكون بقراءة الفاتحة وسورة قصيرة في الركعتين الاوليين. والفاتحة فقط في الركعتين الاخريين
الا ان يطيل الركوع والسجود والجلوس بين السجدتين والوقوف بعد الركوع وما ذكره اهل العلم من ثلاث تسبيحات او عشر هو اجتهاد منهم فان النبي عليه الصلاة والسلام ربما وقف بعد الركوع قدر ما
قريبا مما ركع وركع قريبا مما قرأ فلا تحديدا لكن يجب على الانسان في صلاته ان يقرأ الفاتحة وان يقرأ ما يستطيع معها فاذا ركع يركع حتى يطمئن راكعا ويسبح
ان لم يسبح الا مرة اجزأ ويسبح ثلاثا فاحسن وان سبح عشرا فافضل فان كان اماما فليراعي حالة المأمومين ان كانوا يرغبون الاطالة اطال بهم والقنوط هو اطالة القيام والركوع والسجود
وقوموا لله قانتين اي اطيلوا القراءة والصلاة وان كانوا اصحاب حرف وعمل او اصحاب دراسة وشغل فليصلي بهم صلاة يرائي فيها احوالهم لان الامام انما هو يتألف المؤمنين ويسعى لترغيبهم في اداء الصلاة
فان كانوا يرغبون في التأني والاطالة حقق رغبتهم وهذا افضل. نعم. وان كانوا اصحاب عمل وتجارة اشغال. هم. ويشق عليهم طول القراءة وطول الركوع والسجود تخفى بالقدر الذي لا يذهب رونق الصلاة وهيأتها
و اهمية الوقوف فيها لان الانسان في صلاته انما ينادي الله ويقف بين يدي ربه سبحانه وتعالى فقراءة الفاء واما اعمال النبي عليه الصلاة والسلام في القراءة فكان في الفجر يقرأ بطوال المفصل
والمفصل يبدأ من سورة قاف والقرآن المجيد. نعم وفي الظهر يقرأ من اوساط المفصل فيقرأ في الغالب بامثال سورة وصل الى برود او الفجر او المرسلات او عما ويقرأ في العصر
من المتوسط اقصر فالضحى والليل اذا سجى او آآ فسبح اسم ربك الاعلى وامثالها. ويقرأ في المغرب من قصار مفصل ولا مانع ان يقرأ في المغرب سورة طويلة. هم. فقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم في مرة فقرأ بالناس في صلاة المغرب سورة الاعراف. الله
لكن الاغلب في وضعه صلى الله عليه وسلم. في اداء الصلاة انه يقصر القراءة في صلاة المغرب ويطيلها في العشاء وظهر ويسأل العصر دون ذلك. هم. ويطيل الفجر اكثر. والله اعلم. جزاكم الله خيرا. الرسالة وصلت الى البرنامج
من مكة المكرمة مستشفى الولادة وباعثها اخونا صديق اسماعيل. اخونا يسأل عن الصداق صداق المرأة هل لولي المرأة ان يتصرف فيه ام لا صداق المرأة للمرأة مم واعطوهن الى اخره. نعم
فصداقهن محنة لهن. لا يحل لوليها ان يصطفيه لنفسه. ان يصطفيه لنفسه لكن لو صرف منه على لوازم حفلة الزواج. مم بدون اسراف ولا ارهاق. مم فلا حرج في ذلك
ولا مانع لان ولي المرأة لا يلزمه ان ينفق على عرشها من ماله الخاص انما لا يجوز له ايضا ال يتباهى وان يسرف في النفقة وان يضخم الوليمة لان ذلك
اشراف وتبذير للمال ولانه ارهاق للاوضاع الزوجية فاذا كبر هذا وضخم حفلة زواج ابنته واضطر الاخر الى ان يفعل ذلك ثم يحصل التباري بهذا الشرف والاسراف والبذخ والتبذير اما المال فهو للزوجة
والصداق المؤخر لها ايضا العرف في البلد يقضي بدفع صداق مؤجل وصداق مؤجل. فكل الصداق للمرأة كما ذكرت. وليس لولي منه شيء. لكن الوالد بحكم وضعه منزلته وان الولد من كسب الوالد يجوز له ان يأخذ من مهر ابنته
ما لا يضر بها لان والدة خاصة له وضع خاص فقد جاءت الاحاديث تنص على ان الاولاد من كسب الاباء وانما ينبغي لهم ان يستعملوا امر هذا الكسب بالعدل والانصاف
لا يحل لهم ان يأخذوا من كسب الولد اي مهر البنت او غيرها من الاولاد لا يكون بطرف اخر لا يبا له فيه لان اخذ المال من الولد لاعطائه الولد الاخر وظلم للولد. هم. ان نأخذ منه. بارك الله فيك. اما ان يأخذ الوالد من مهر ابنته
لحاجته هو الشخصية الى ذلك واضطراره اليه فكما قلت ان اولادكم اه من اطيب كسبكم كما جاء في الحديث. نعم. نعم. وانما يجب على الوالد ان يكون عادلا بتصرفه غير ظالم للولد اي البنت او الولد كذلك الذكر
فلا يحل له ان يرهقه باخي شيء من ما له او من صداق البنت ليعطيه اخواتها او يعطيه اخوانها لان ذلك في الحقيقة احتيال على اخذ المال من شخص لاعطائه اخر بدون طيبة نفسه
ولا يباح هذا التصرف الا في الا لمصلحة الاب وحده او الام لما يجب لهم من عظيم الحرمة وكبير الحق وواجب الرعاية والانفاق واما من سواهم وليسوا بمنزلتهم فلا يجوز للاخ
ولا للعم ولا لابن العم وابن الاخ ان يأخذ من الصداق اي شيء لكن لا يلزمه ايضا ان ينفق عليها او على صداق على زفافها من ماله. مم. فلا مانع
ان ينفق من مهرها بالقدر المتعارف عليه ما لم يكن شرفا وتقديرا والله اعلم جزاكم الله خيرا. الرسالة الثانية باعثها اخونا عبد الوهاب خالد الحليبي فيما يبدو من جامعة الملك فيصل بالاحساء كلية البيضاء
اخونا يقول ارى بعض المصلين في المساجد يضعون ايديهم عند وقوفهم في الصلاة على صدورهم. والبعض على اعلى الصدر والبعض على موضع القلب. وكان بمدرس متدين في المرحلة الابتدائية يقول لنا ان
مع الصحيح هو على السرة كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم ارجو بيان الوضع الصحيح وما الحكمة في وضع لديني على بعضهما عند الوقوف في الصلاة الواقف في الصلاة
هو في الحقيقة يمثل في وقوفه الخشوع والذلة بين يدي الله والانكسار واظهار المشكلة لله رب العالمين والانسان لا يحمد في الذلة الا اذا ذل لامر الله سبحانه وتعالى وامر رسوله صلى الله عليه وسلم
ومن علامة او من اسباب الخشوع والشعور بالحاجة ان يظهر الانسان بمثل هذا المظهر كأنه مكتوف اليدين بين يدي رب العالمين. اما وضعهما اي اليدين فالثابت في الصحيح ووضع اليد الكف اليمنى على كف وساعد اليسرى
على الصدر لكن هل هو على اعلاه بحيث يبدو المرء كأنه مغلول. مم. كما يفعله بعض الناس ويتشددون في ذلك ويكلفون انفسهم عناء يذهب في بعض الحالات بشيء من الخشوع
ام انه في ارسال اليد الى ان تصل الى موضع السر الى السرة وهذا ورد عن علي بسند ضعيف رضي الله عنه والصحيح ان وضع اليدين على الصدر لكن الامر فيه سعة بحمد الله الحمد لله
فلا حرج وان يضعهما الانسان على موضع القلب او على الصدر والذي ينبغي ان يتجنبه المرء التشدد والتنطع. مم فان هذا الدين دين يسر ليس فيه تشدد ولا تنطع فوضع اليد على الكف
وطرف الساعد ثم رفعها الى تحت الثقل فيه شيء من الخلفة. نعم والحاجة الى ان يحج يدي فيقول لشعوره بمراقبة هذا الوضع وعدهم ثمن لليد. مم. وتكسل. مم. في هذا المكان. فتحتاج الى الانزلاق
والانخفاض لان ذلك اكثر راحة لها فيقول يغارب نفسه دائما مشغول يكون مشغولا بهذه الوضعية فيذهب ذلك بشيء من خشوعه وتفكره في وضع العبادة التي هو فيها فارى للانسان ان يفعل ما يكون ارفق به
وايسر عليه بوضع يده اليمنى على الكف والساعد الساعد اليسرى وان امتدت الاصابع الى وسط الذراع فلا حرج في ذلك. طيب الحمد لله ولو ارسل يديه صحت الصلاة طيب الصلاة
حرج في ذلك وان كان الافضل ان يكون الانسان في هيئته ووقوفه وخشوعه اقرب شبها بما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم جزاكم الله خيرا. اخونا يقول انسان ارتكب عددا من الكبائر. هل له من توبة
نعم. يقول المولى في كتابه الكريم مخاطب سيد الخلق اجمعين محمدا صلى الله عليه وسلم قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا
فاي ذنب ارتكبه العبد ثم تاب الى الله فان الله يتوب عليك فان كان ذلك الذنب بينه وبين الله كفته التوبة والندم والعمل الصالح والعمل الصالح وان كان ذلك الذنب بينه وبين
اخوانه المسلمين فان كان في مال رد المال عليهم وان كان بانتهاك عرض استحلهم استباحهم فان خشي فتنة في ذلك اكثر من الدعاء لهم. والترحم عليهم حتى يتيقن انه قد جازاهم وكافأهم على ما ارتكبه من اعراظهم
فان الله يغفر الذنوب كلها اذا تاب العبد منها واعظم الذنوب الشرك بالله. والنذر لغيره والذبح لغيره فاذا ندم المرء وتاب من هذه الذنوب صادقا تاب الله عليه والله اعلم
جزاكم الله خيرا. هنا رسالة باعثتها احدى الاخوات تقول من المنطقة الشمالية ولم تذكر اسمها. الرسالة مطولة كما فضيلة الشيخ لكن ملخصها انها لم ترى من زوجها طيلة سبعة وثلاثين عاما لم ترى منه خيرا قط
وهي تشتكي الان وتسأل ماذا عليها وماذا على مثل ذلكم الزوج فالحقيقة ان هذا الادمان هذه الشكوى مع هذه المدة الطويلة لا ادري ماذا اقول فيه. مم فمن صبرت على زوجها
سبعا وثلاثين السنة فماذا بقي؟ من الحياة الزوجية عليها ان تصبر وتتقي الله وتحتسب ان كانت اصيبت بما يحرمه الله على الزوج في حق زوجته. وتطلب ذلك من الله جل وعلا
لعل الله ان يكافئها. الله اكبر. وان كانت غير وصادقة او تصورت حقا وهو ليس لها نسأل الله ان يرضيها بما اعطاها ويصرف عنها ما تكره وارى لمن امضت هذه المدة
انه لن يبقى لها مدة تستفيد منها في الحياة الزوجية لتنظر في حالها والصبر مفتاح الفرج والله اعلم جزاكم الله خيرا. ماذا عن الازواج في الشيخ صالح فيما لو صح مثل هذه الشكوى؟ يقول الله جل وعلا ولهن مثل الذي
عليهن بالمعروف جزاكم الله خيرا. نعم. ويقول مساك بمعروف او تسريح باحسان. نعم. الواجب على الزوج ان يرعى حق الزوجة والنبي عليه افضل الصلاة والتسليم. اللهم صلي في مرض موته
اوصى بالنساء خيرا وقال استوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم اي اسيرات. مم فيجب على الرجل ان يستوفي بالمرأة خيرا. وكيف يستوصي بها يعطيها حقها ويجدرها عن الخروج عن الاداب الاسلامية
وعن غشيان الاسواق نعم الا لضرورة. نعم. وعلى ارتياد المحافل والاندية الزوجاء في الاعراس الا اذا كانت تلك الاندية لا يرتكب فيها معصية وان يأمرها بالصلاة والطهارة والحشمة وان يحضها على تربية الاولاد تربية اسلامية
وان يجتهد في ذلك فيعطيها حقها ويأمرها بحق الله وحقه ايضا ويحرص غاية الحرف وان يراقب الله فيما يأمر به وما ينهى عنه وما يبذله وما يمنعه لان لها حقا ولان عليها حقا. فاذا ادت حقها واعطاها حقه
اعمر البيت و انفعشت الاسرة. نعم خيم عليها ظل بارد وارف ولا سعت ناشئتها في ظل كريم وحياة طيبة مباركة. واذا نمى الخصام بين الزوجين فالمرأة تعصي زوجها وتخرج بغير اذنه. والزوج يقسو على زوجته
وربما يمارس انواعا سيئة وكل ذلك من الاسباب التي تنتكث بها الاسر. ويتفرق فيها الاولاد ويعيشون عيشة مقيتة فنسأل الله للجميع العافية والتوفيق والتهديد والله اعلم جزاكم الله خيرا. الواقع هناك شيء من المجاهدة عند بعض النساء فضيلة الشيخ
ولا اشك اطلاقا انكم قد لمستم الشيء الكثير من هذا ولمثل هؤلاء كلمة الشيخ صالح اكثر ما اسمع. نعم. شكاوى النساء في هذا الزمن من ازواجهن اما السهرات السيئة والاجتماعات على شرب
شرب خمر وترك بالصلاة فانصح هؤلاء الرجال الذين يعملون هذه الاعمال ان يبادروا الى التوبة وانصح النساء ان يجتهدن في تقويم ازواجهن فاذا عجزت المرأة عن تقويم زوجها وكان تاركا للصلاة. مم. وجب عليها ان تعمل الاعمال التي تفرق بينها وبينه. مم. لانه لا يجوز للمرأة ان تبقى في عصمة
من لا يؤدي الصلوات الخمس لان من تعمد ترك الصلوات الخمس فقد كفر وخرج من الاسلام فاذا جمع مع ذلك مخدرات وخمورا وفواحش فاي فائدة ترجى من مثله اسمع كثيرا
من المخالفات فالواجب على الرجال والنساء ان يخافوا الله ويراقبوه ويخشوا على ذريتهم الانحراف والفساد والله اعلم جزاكم الله خيرا. الرسالة الاخيرة في هذه الحلقة رسالة باعثها اخونا صاد حاثين من الدمام المملكة العربية السعودية
اخونا يقول ان اباه طلق امه وهو الان يقيم معها وعمره تسع عشرة سنة. الا ان اباه يطالب به من اجل الاسهام في اعمال التجارة. كيف تنصحون استغفاره انصح هذا الفتى
ان يجتهد في دراسته وتحصيله وما دام امضى هذه الفترة عند امه فانصح له ان يجتهد في بالتفصيل والاعتماد على الله ثم على نشره ولا مانع من بره بوالده طيب واستجابته لرغباته ومساعدته
بالقدر الذي لا يؤثر على مجال دراسته وتحصيله طيب لان والده ما دام تركه طيلة هذه الفترة ان كان صادقا في جواله. مهم. يعيش مع امه ثم لما تمحض خيره وعظم نفعه. مم. تقدم يطلبه في مساعدته في تجارته. هم
في الوقت الذي قد دل حاجته لجهوده. نعم واغتراره لبناء نفسه و تهيئة بيت اسرته ارى له ان يحرص على التحصيل والجد في ذلك الى ان يصل الى المستوى الذي يستطيع معه ان ينفع نفسه وينفع امه وينفع اباه. لكن عليه ان يحاول بقدر
المستطاع ان يجمع بين بناء مستقبله وارضاء والده ان استطاع الى ذلك. اما ترك الدراسة او ترك والاستجابة لرغبة الوالد الذي تركه ان كان صادقا. مم. طيلة هذه الفترة مع امه. مم. لا ارى ذلك لازما له والله اعلم. جزاكم الله خيرا
في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد الله سبحانه وتعالى على تفضلكم في الاسهام باجابة والمستمعين وحل قضاياهم وامل ان يتجدد اللقاء وانتم والمستمعون على خير ان شاء الله ان شاء الله. جزاكم الله خيرا
مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو وهيئة كبار العلماء سجلها لكم من الاذاعة الخارجية زميلنا احمد الغامدي. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته