1
00:00:00.200 --> 00:00:20.700
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:21.350 --> 00:00:43.150
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان

3
00:00:43.550 --> 00:01:03.600
عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله. اهلا وسهلا. نعود مع مطلع هذه

4
00:01:03.600 --> 00:01:16.950
الحلقة الشيخ عبدالله الى رسالة بعث بها احد الاخوة يقول اخوكم في الله بدر الدين ابن عابدين ابن عز الدين من السودان اخونا عرضنا له بعض القضايا في حلقة مضت

5
00:01:17.100 --> 00:01:41.850
وفي هذا اللقاء يسأل فضيلتكم شيخ عبدالله ويقول اذا اراد الشاب ان يتزوج بنتا ملتزمة وعارضه والده لبعض العادات والتقاليد على ان يتزوج من اهله واقاربه وهن غير ملتزمات هل يجوز للشاب ان يعصي والده وخاصة في امر الزواج

6
00:01:41.950 --> 00:02:02.400
والسؤال باختصار هل يجوز للشاب ان يعصي والده في امر اختيار الزوجة وخاصة اذا كان والده لا يختار على ضوء الكتاب والسنة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

7
00:02:02.600 --> 00:02:42.500
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين من تبعهم باحسان الى يوم الدين الجواب هذا السؤال   له علاقة بالشخص المتزوج او الذي يريد الزواج  وله علاقة

8
00:02:43.350 --> 00:03:42.750
بالمرأة التي تريد ان تتزوج وله علاقة باولياء الزوج وعلاقة باولياء الزوجة  وعندما ينظروا  الى الزوج فانه ينبغي له ان يختار زوجة صالحة  من بيت وصالح  والرسول صلوات الله وسلامه عليه

9
00:03:43.250 --> 00:04:40.000
يقول اختاروا لنطفكم فان العرق    ومعنى ذلك ان الاولاد الذين ويولدون بسبب هذا الزواج تكون بيئة الزوجة التي عاشت فيها وطبيعة  اولياء امورها لها اثر  على الاولاد فيختار مرظية في دينها

10
00:04:40.550 --> 00:05:23.500
وامانتها  ولا يكتفي برأيه بامكانه انه يستقصي حتى يتبين له الامر مطابقا للواقع من جهة انها مرظية في دينها وامانتها وكذلك من جهة الزوجة  عندما يتقدم لها شخص فانها تتحرى عنه

11
00:05:23.950 --> 00:05:47.650
حتى يتبين لها انه صالح لها تكون مرضيا في دينه وامانته كما قال صلى الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوه تكن فتنة في الارض

12
00:05:47.800 --> 00:06:22.200
وفساد  وعندما يكون الزوج مرضيا في دينه وامانته الزوجة مرضية في دينها وامانتها بعد ذلك يأتي دور موقفي من يكون من جهة الزوج وقد تعترض الام وقد يعترظ الاب وقد يكون هناك اخ كبير ايضا ويعترض

13
00:06:23.200 --> 00:06:52.600
هؤلاء ليس لهم حق الاعتراظ عندما تكون المرأة مرظية في دينها وامانتها وعندما يحصل الاعتراض يكون ذلك من باب الظلم والله جل وعلا حرم الظلم على نفسه وجعله محرما بين

14
00:06:52.850 --> 00:07:13.450
عباده فلا يجوز للام ولا يجوز للاب ولا يجوز لاي شخص من اقارب الزوج ان يحول بين الزوج وبين هذه الزوجة لانه ظلم للزوج من جهة وظلم للزوجة من جهة

15
00:07:13.500 --> 00:07:38.100
ثانية وهكذا بالنظر لمن يكونوا من جهة الزوجة فقد تعترض الام وقد يعترض الاب وقد يعترض اخ اثرا كبير لها يحولون بينها وبين الزواج بمن هو مرضي في دينه وامانته

16
00:07:38.150 --> 00:08:06.200
وعملهم ايضا هذا يكون من جهة الظلم والله جل وعلا قال ان الله يأمر بالعدل والاحسان كما يسلك الاولياء مسلك الظلم معهم ومن جهة ثانية قد لا تكون الزوجة مرضية

17
00:08:06.250 --> 00:08:41.400
في دينها وامانتها ولكن يتعلق بها الزوج من باب العناد او الزوجة تتعلق بشاب لسبب ما من الاسباب ولا تكون مرضية في دينها وامانتها حينئذ يكون تدخل من يكون من قبل الزوج كتدخل امه او ابيه مثلا

18
00:08:41.500 --> 00:09:09.050
تدخله يكون مشروعا وهكذا من يكون من جهة الزوجة اذا كانت هي مرضية في دينها وامانتها ولكن الزوج ليس مرضيا في وامانته ولكن البنت تكون متعلقة به من باب العناد مثلا. فحينئذ يكون تدخل الام او تدخل الاب

19
00:09:09.050 --> 00:09:34.600
هذا التدخل تدخلا مشروعا له قضية اخرى يسأل عنها شيخ عبدالله عن الربا فيقول هل الربا يكون في الاصناف الستة المعروفة؟ ام يتعدى لغيره افيدونا جزاكم الله خيرا الجواب النبي صلوات الله

20
00:09:35.050 --> 00:10:24.550
وسلامه عليه بين هذه الاصناف وجعل الربا فيها من جهتي ان اذا بيع جنس بجنسه بيع البر بالمر متفاضلا هذا لا يجوز واذا كان مؤجلا فلا يجوز وهكذا كل نوعا منها

21
00:10:24.850 --> 00:11:02.700
اذا بيع بنوعه عندما يحصل اختلاف في هذه الاجناس كبيع الشعير البر او الذهب الفضة الرسول صلى الله عليه وسلم قال فاذا اختلفت هذه الاجناس تبيع كيف شئتم وبناء على ذلك

22
00:11:03.250 --> 00:11:47.300
فينبغي النظر الى المعاملات الى كثير من المعاملات الموجودة وهي بيع دراهم حل بدراهم مؤجلة اكثر منها فيعطيه مئة على ان يدفع له بعد ستة اشهر مئة وعشرين يعني يأخذ

23
00:11:47.800 --> 00:12:40.300
من مية وعشرين  والاجل هو سنة فهذا مخالف لنص الحديث لانه بيع جنسن بجنسه متفاضلا مع التأجيل وهكذا الذين يبيعون الذهب بنقود وتكون ايضا مؤجلة يبيعون ذهب بنقود مؤجلة يسلمون الذهب حالا

24
00:12:42.050 --> 00:13:18.250
الريالات تكون مؤجلة او العكس  فكل هذا لا يجوز وكذلك بيع الذهب بذهب مؤجل فلا يجوز عندما يتحد الجنس لابد من التماثل والتقابض وعندما يختلف الجنس كبيع ذهب بريالات سعودية

25
00:13:18.900 --> 00:14:07.600
هذا لابد فيه من التقابظ بمجلس العقد اما ما يتعلق بالزيادة على هذه الاصناف الستة هذا مبني على خلاف العلماء في قال لك الربا  وخلاف  العلماء يحتاج الى بياني اقوالهم

26
00:14:08.800 --> 00:14:53.650
وبياني ادلتهم وبياني وجه الدلالة من كل دليل وبياني سبب الخلاف الذي  جعلهم يختلفون وبيان الثمرة التي تنشأ عن هذا الخلاف وبيان القول الذي يمكن ان يبني عليه الشخص والكلام

27
00:14:54.400 --> 00:15:24.350
على هذه المسألة من هذه الوجوه لا يتسع له هذا البرنامج ولكن يمكن للسائل ولمن يريد ان يطلع على كلام اهل العلم بامكانه الرجوع الى ما ذكره اهل العلم في

28
00:15:25.300 --> 00:16:27.450
كتب الفقه الموسوعة مثل كتاب المغني  قدامى ومثل كتاب المجموع شرح المهذب للنووي ومثل كتاب الاستذكار الجامع بمذاهب علمائي الانصار لابن عبد البر ومثل كتاب الذخيرة للقرافي ومثل كتاب بدائع

29
00:16:28.150 --> 00:16:57.250
الصنائع للكافاني الحنفي فهذه نماذج من كتب الفقه الموسعة المذاهب قل اربعة وفيها سلام اهل العلم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى رسالة وصلت الى البرنامج من الرياض

30
00:16:57.250 --> 00:17:22.150
باعثتها احدى اخواتنا تقول ام زياد ام زياد تسأل وتقول ماذا يفعل من اصابته عين في اسرته. واذا كان هناك ادعية فما هي افيدونا اسعدكم الله  الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول العين حق

31
00:17:22.250 --> 00:18:13.000
ولو كان شيء سبق القدر لسبقته العين وعندما يتحقق  من شخص انه اصاب شخصا بعين فيمكن استدعاء هذا الشخص ويطلب من القراءة على من اصابه بالعين وفيه ادعية  موجودة في كتب

32
00:18:13.500 --> 00:19:06.550
الحديث   بالامكان ان يدعو بها الانسان واما ما يفعله بعض الناس من الذهاب الى الكهان والى السحرة والمشعوذين  وسؤالهم وكونهم يخبرون للشخص الذي  حصلت منه العين فلا يجوز الذهاب اليهم

33
00:19:07.000 --> 00:19:44.000
وهكذا ما يفعله بعض الناس من الاتصال بعض الاشخاص في الخارج عن طريق الهاتف بدعوى ان المتصل به طبيب عندما يتصل به يأخذ اسم المصاب كاملا ويأخذ اسم امه كاملا

34
00:19:45.000 --> 00:20:16.900
ويسأل عن منزله الى غير ذلك من المعلومات التي يحتاج اليها وبعد ذلك يخبرهم بعد يوم او يومين يخبرهم بالشخص الذي اصابه بالعين ويعطيهم علاج بهذه الطريقة سواء كانت للاصابة بالعين

35
00:20:17.150 --> 00:20:50.000
او كانت للاصابة بالسحر لا يجوز بل يكتفي الشخص بقراءة من اصابه بالعين او يقرأ هو على نفسه او يذهب الى من يقرأ عليه الادعية المشروعة من القرآن ومن السنة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل ام زياد من الرياض ايضا فتقول حدث

36
00:20:50.000 --> 00:21:08.750
معي نزيف ولم اصلي. لانني كنت اعتقد انها الدورة ولم اكن اعلم انني حامل فقال لي بعض الناس يجب ان تصلي الاوقات التي تركتيها فهل اصلي صلاة الشفع والوتر التي تركتها

37
00:21:09.100 --> 00:21:43.100
الجواب اذا كان هذا الدم الذي نزل منك نزل منك وانت حامل فان هذا دم فساد وبناء على ذلك فانه لا يمنع  من الصلاة ومن الصيام وانت ذكرتي انك تركتي الصلاة

38
00:21:44.900 --> 00:22:22.200
فالواجب هو قضاء ما مضى من الصلوات ويمكن ايضا قضاء الرواتب تبعا للصلوات اما الشفع والوتر  يقضيهما الشخص وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل اختنا ايضا فتقول ما حكم الشك في الايام التي افطرتها

39
00:22:22.200 --> 00:23:20.650
في رمضان الجواب الشك  اذا كان متألقا بالعدد من جهة كثرتي الايام  التي افطرتها  لا تدري هل هي ستة او سبعة مثلا فان القاعدة الشرعية في هذا هي ان الاصل

40
00:23:21.750 --> 00:23:52.350
بقاء الصيام في ذمتها وبناء على هذا الاصل فعندما يحصل الشك في عدد الايام التي افطرتها فانها تبني على العدد الاكثر فاذا كانت لا تدري هل افطرت ستة او سبعة

41
00:23:52.800 --> 00:24:25.700
فانها تجعلها سبعة وعلى هذا الاساس فانها تقضي على هذه الصفة وهذا براءة لذمتها واحتياط لدينها وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم

42
00:24:25.700 --> 00:24:45.700
اجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبدالله

43
00:24:45.700 --> 00:25:06.000
وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة. برنامج نور على الدرب. مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام. والى الملتقى. وسلام الله عليكم

44
00:25:06.000 --> 00:25:09.200
ورحمته وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله