1
00:00:00.300 --> 00:00:17.600
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.850 --> 00:00:33.450
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:33.600 --> 00:00:48.800
مع مطلع حلقتنا نرحب بالشيخ صالح فاهلا ومرحبا بكم. اهلا بكم وبالمستمعين هذه رسالة باعثها للمستمع محمد صلاح مصري مقيم بالمملكة يقول حججت في عام مضى وكنت جاهلا باحكام الحج

4
00:00:48.850 --> 00:01:07.450
وقد دخلت الى المطاف مع مجموعة من افراد الحملة ولكن لم اتقيد معهم وبدأت الطواف بعد مقام ابراهيم عند اطراف الحجر ثم اكملت سبعة اشواط واكملت العمرة وصليت وعند الذهاب لطواف الافاضة كان معي مجموعة من طلبة العلم

5
00:01:07.600 --> 00:01:22.100
فبدأنا من الحجر الاسود فاخبرتهم اني بدأت طواف العمرة من اطراف حجر اسماعيل بعد المقام فاخبروني ان الطواف غير صحيح لان الشوط الاول غير صحيح وعلي اعادة العمرة فاعدتها بعد اكمال الحج

6
00:01:22.250 --> 00:01:38.550
سؤالي هل علي دم؟ وهل اعيد الحج ايضا ام ماذا افعل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد

7
00:01:40.650 --> 00:02:12.300
العمرة التي قبل الحج اذا اديت وانتهى منها الانسان ثم احمد بالحج بعد ذلك كانت اعمال الحج مفصلة عن اعمال العمرة ولان النقص الذي حصل عليك اخل من شوط ارجو ان العمرة صحيحة

8
00:02:12.400 --> 00:02:38.600
ولا شيء عليه فان سبعة اشواط اذا ذهب بعض شوط كان الاكثر عند تعذر التكميل في وقته كافيا ان كنت واجدا والله ذبحت ذبيحة لفقراء مكة فان ذلك ابرأ لذمتك ان شاء الله

9
00:02:38.950 --> 00:02:53.850
ولا شيء على كيفنا احسن الله اليكم يقول اذا مات احد من اقاربي الخرافيين الذين يحصل منهم شرك وتوسل ودعاء للصالحين فهل اتبع جنازته؟ مع العلم اني لا اعلم حاله في اخر حياته بسبب كبر سنه

10
00:02:54.000 --> 00:03:19.300
وانقطاعه عن الناس. واذا لم احضر يحصل فرقة بين العوائل والشقاق فما توجيهكم اذا كنت تخشى فرقة وفتنة  فلا حرج عم تدفع عجنازة وان كان المؤمل وحصول التوبة وتعلمون وقائع من ذلك

11
00:03:19.450 --> 00:03:47.650
لاخرين فلعل الله جل وعلا قد وفقه مم لكن درء المفاسد وجلب المصالح وارتكاب مفسدة صغرى دفعا لكبرى او اهدار مصلحة صغرى استجلابا لكبرى من مقاصد الشريعة فاذا خشيت قطيعة

12
00:03:48.900 --> 00:04:09.750
وشرا في ترك اتباع جنازة الشخص الذي يغلب على ظنك انه في بقي على خرافته فلا حرج على خير ان شاء الله احسن الله اليكم يقول ذهبت الى صديق لي فاعطيته مبلغ خمس مئة ريال ورقة واحدة بقصد ان يصرفها لي من فئة الخمسين ريال

13
00:04:10.150 --> 00:04:26.900
ولكنه اعطاني اربع مئة ريال وقال بقي مئة ليست معي الان اعطيك غدا فقال احد اصحابي ان هذا ربا ولا يجوز لكن خذ الاربع مئة المفرقة واستفد منها ثم سددها لها له في وقت اخر دون ان تعطيه الخمس مئة فما الصواب

14
00:04:29.100 --> 00:04:55.750
اذا فعلت ذلك واخذت منه الاربع مئة قرا فهذا لا بأس به والقرض جائز واما اذا اخذتها صرافة فلا يحل لان الصرافة لا تحل الا يدا بيد حاضرا بحاضر فاذا

15
00:04:55.850 --> 00:05:20.100
حصل التفرق قبل انتهاء الصرافة كان العمل عملا محرما احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من الرياظ من احد الاخوة المستمعين يقول عرف عن شخص يقوم برقية المرضى الرقية الشرعية وكذلك المعيون فيخبره بعاينه ويقول انه يستعين بالجن المسلمين الصالحين في ذلك

16
00:05:20.450 --> 00:05:42.000
هل يجوز هذا الامر علما بان هذا الشخص فيه خير وصلاح نسأل الله جل وعلا ان يهديه ويغفر لنا وله ويهدينا جميعا الاستعاذة بالجن عمل غير جائز لا في خير ولا في شر

17
00:05:45.400 --> 00:06:09.200
الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه كانوا في بعض الاحوال في حالات ضيقة وفي خوف فلو كان ذلك الشيء مباحا لفعلوه فلا يعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:06:12.550 --> 00:06:27.700
عمل شيئا من هذا العمل ولعل قائل يقول ان النبي عليه الصلاة والسلام ينزل عليه الوحي فهو لا يحتاج الى ان يخبره الجن لكن ليس في كل وقت ينزل عليه الوحي

19
00:06:31.000 --> 00:06:46.950
ثم اذا قلنا هذا في حق النبي صلى الله عليه وسلم فلا يمكن ان نقول ذلك في حق الصحابة ولا يعرف عن احد منهم انه استعان بالجن وكانوا في امس الحاجة

20
00:06:48.550 --> 00:07:18.150
لمعرفة احوال اعدائهم ومقدار استعداد الاعداء وهل وضعوا رفدا للمسلمين وهل تحصنوا اذا اراد المسلمون الذهاب اليهم وقتالهم واين يكون موطن الضعف منهم؟ كل ذلك لا يعرف ان الصحابة تحدثوا عنه

21
00:07:20.300 --> 00:07:42.350
وهم قدوة بعد نبيهم صلى الله عليه وسلم فالواجب على هذا الشخص الذي يظهر عليه الهداية ان يتقي الله وليستخفي لما استكفى به الصحابة رضي الله عنهم وان لا يغتر

22
00:07:42.550 --> 00:08:11.900
النية الطيبة التي عنده وارادة نفع الناس وخسف الظر عنهم فان الله ارحم بهم منه وينبغي ان يرحم نفسه فان استمتاع الانس بالجن لا يكون سبب سعادة وانما يقولون يقولون ربنا استمتع بعضنا ببعض

23
00:08:12.150 --> 00:08:35.500
وبلغنا اجل الذي اجلت لنا والنتيجة قال النار مثواكم لا يجوز لهذا الشخص الذي يذكر انه يستعين بالجن يقول يمكن ربما يقول مؤمنيهم كيف علم انهم مؤمنون هل زكاهم عنده من يعرفهم

24
00:08:36.950 --> 00:09:00.850
نحن في امور الدنيا يخبرنا انسي فلا نقبل خبره الا اذا علمنا ثقته او فحصنا الامر وتبينا صحة النبأ الذي يأتي به واذا شهد عن انسي طلب من يعرفه ويوثقه

25
00:09:02.600 --> 00:09:29.300
والجني من يأتي لتوثيقه يجب ان يحذر هذا الامر فان هذه مزالق ومن كان فيه خير ويظهر على يده خير فلا يظنن انه ان ذلك بسبب اطلاع الجن له على بعض الامور

26
00:09:32.200 --> 00:09:59.750
ثم انهم اذا اطلعوه يستدرجونه هم لا يعلمون الغيب لكن قد تكون الامور غير مغيبة فيطلع عليها الجني في خبر وهو يقول صادقا في بعض الاحيان ليستدرج الانسي حتى يأنس بهذه الاعمال وينزلق الى ما قد يكون سببا

27
00:10:00.050 --> 00:10:13.950
في هلاك دينه ودنياه. نعم احسن الله اليكم يقول ما الضابط في زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم؟ وهل للنساء زيارة هذا القبر ام لا الراجح من كلام اهل العلم

28
00:10:14.600 --> 00:10:36.200
ان النساء نهينا عن زيارة القبور ولم يأتي في النهي تفريق بين قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر غيبه والنبي يقول صلوا علي حيث كنتم فان صلاتي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وكلمة نحوها

29
00:10:38.200 --> 00:11:04.250
الذي يريد ان ليعمل عملا بحق النبي صلى الله عليه وسلم يتبع سنته ويدعو الى ملته ويوالي اولياء من يحبون النبي صلى الله عليه وسلم من جاء الى المدينة من الرجال يشرع لهم زيارة قبره صلى الله عليه وسلم

30
00:11:05.150 --> 00:11:30.650
واما النساء فلما يخشى عليهن ومنهن وصار المنع لهم والنبي لعن صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها السرج فيجب على المسلم ان يحسن التقيد بما جاء عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم

31
00:11:32.500 --> 00:11:51.950
وان يكون من اهل الاقتداء بالصالحين واصلحوا هذه الامة صحابة نبيها صلى الله عليه وسلم احسن الله اليكم يقول ما المشروع في العزاء هل ما يفعله الناس في من زيارة اهل الميت لثلاثة ايام وتعزيتهم له اصل في الشرع ام لا

32
00:11:52.650 --> 00:12:22.150
الاصل الثلاثة الايام اخذت من احاديث لا يحل امرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد على بيت فوق ثلاثة ايام واعتاد الناس بالتعزية لكن الجلوس للتعازي مما كره السلف وكره ائمة الدعوة

33
00:12:23.400 --> 00:12:59.900
في هذه البلاد وما الدعاء للميت بالمغفرة ولذويه واهله بالصبر والاحتساب وعمل ما ينفعه فمن الاحسان والله جل وعلا يحب الاحسان وما قد يكون منا الولائم والاجتماع وقراءة القرآن والتأثر

34
00:13:01.750 --> 00:13:23.950
من عدم زيارة بعض الناس لهم وليس من السنة النبي لم يأمر صلى الله عليه وسلم الناس اذا مات ميت لاحدهم ان يتوافدوا لتغزيته المشروع الصلاة على الميت واتباع جنازته

35
00:13:27.200 --> 00:13:53.500
واما زيارة وخرابته للتعزية فاعلى امورها انها تكون مباحة لا حرج فيها اذا سلمت من المرافقات المكروهة او المحرمة. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمعين الزهراء من ليبيا عرضنا لها مجموعة من الاسئلة في حلقات مضت

36
00:13:53.600 --> 00:14:12.350
تقول اطلعت على بعض كتب الفقه ووجدت هذا الباب. باب الزجر عن رد المرء الطيب اذا عرض عليه. ثم ساقوا احاديث كثيرة ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن رد الطيب كما في البخاري كان لا يرد الطيب. فما معنى هذا؟ واذا كانت المرأة في مجلس وتخاف الخروج

37
00:14:12.500 --> 00:14:32.950
بالطيب هل لها ان ترده؟ وكذلك من به حساسية هل له ان يرد الطيب جاءت الاثر النهي عن رد الطيب والنبي يقول حبب الي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة

38
00:14:35.850 --> 00:14:57.300
هذا هو الحديث الصحيح اللهم ان يقول حبب الي من دنياكم ثلاث الكلمة الثلاث خطأ لان الصلاة ليست من الدنيا من اشرف اعمال الاخرة لكن من رد طيبا لامر يكره هذه الرائحة وينفر منها وان كانت طيبة

39
00:14:57.600 --> 00:15:21.250
لان تقبل الروائح يختلف عند الناس احد يتأذى من رائحة نوع من الاطياب واخر تسبب لهم حساسية واذى فمن ترك رد طيبا لامر يتعلق بذلك الطيب مما يراه مضرا به

40
00:15:21.500 --> 00:15:38.950
فلا حرج عليه في ذلك واما ان يرده لانه لا يريد ان يقبل حديته فهذا خطأ المرأة احسن الله اليك اذا ردته. والمرأة يجب ان لا تتطيب طيبا يشم اذا كانت سوف تخرج

41
00:15:40.050 --> 00:16:07.450
او تجلس مع اناس ليسوا محارم لها قد يمر الطيب وتطيب في مجلس وستركب سيارة معها غيرها فلا يجوز تغلط كثير من النساء تخرج من بيتها للمدرسة وتمس طيبا يشم فتركب مع سائق

42
00:16:08.250 --> 00:16:36.450
ليس بمحرم وهذا عمل غير جائز واما لو انها تركب مع محرمها وتدخل مدرستها لا تقابلوا رجالا وتكون مع النساء في اعمارهن فلا شيء في ذلك احسن الله اليكم تقول هل هناك حد معين يعرف به الاسراف في الولائم؟ فمثلا ابراهيم عليه السلام

43
00:16:36.550 --> 00:16:48.700
لما جاءه الملائكة الثلاثة قدم لهم عجلا وهذا يعتبر في عرفنا طعاما كثيرا هل هناك حد معين للاسراف؟ وهل يستوي في ذلك الضيف الغريب او الضيف غير الغريب الذي من الاقارب

44
00:16:50.750 --> 00:17:21.700
ضيف إبراهيم المكرمين لا تذكر الان انهم ثلاثة وانما ذكر الله انهم ضيفه المكرمون واما الذين ذكر انهم ثلاثة فعززنا بثالث فاولئك رسل انبياء لا شك ان اتيان ابراهيم الخليل عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والتسليم

45
00:17:22.350 --> 00:17:49.450
باجر ثمين لنفر قليل انه من  كرم والسخاء في الضيافة ولا حرج عليه ولا حرج في ذلك وابراهيم لا شك انه يعلم حرمة احترام المال وقد يكون يعلم انهم لن يأكلوا العيش السمين

46
00:17:50.000 --> 00:18:09.100
اذا كانوا عددا من البشر لكن ما الذي يمنع من ان يقال ان عنده في بيته او حوله من سيأكلون هذا العجل فالانسان اذا جعل وليمة والذين سيقدمون عليها كثيرون

47
00:18:10.000 --> 00:18:29.450
وما بقي سوف يذهب به الى فقراء ومساكين فلا حرج في ذلك والافضل ان يوضع من الطعام ما يغلب على ظن واضعه انه على قدر حاجة الحاضرين والاحتياط بان يكون على قدر حاجتهم

48
00:18:30.150 --> 00:18:59.450
واذا كان احدهم جائعا لا يتضرر فهو خرج واما ان توضع الذبائح فتذبح اولاد الابل في وليمة ويعلم الحاضرون باذلون لذلك المال ان ضيوفه لن يأكلوا الا النذر اليسير والبقية سوف ترمى فهذا من اضاعة المال

49
00:18:59.800 --> 00:19:20.900
ومن التبذير ومن الاسراف في النفقات والله لا يحب المبذرين ولا يحب المسرفين و يكره اضاعة المال فالواجب على مسلم ان يكون عمله عمله في ثلاث مرضات الله جل وعلا واتباع

50
00:19:21.100 --> 00:19:40.900
شرعه احسن الله اليكم هذه المستمعة صباح مصرية تقول بانها تعمل ممرظة في المملكة في محافظة جدة هذا هو العام الرابع لي في المملكة وارغب في الحج هذا العام وتعتبر هذه هي الفرصة الاخيرة بالنسبة لي لاني سوف اخذ خروج نهائي بعد شهر الحج

51
00:19:41.400 --> 00:19:55.300
ويصعب علي ان يحضر احد من محارمي في هذا الوقت تقول بانها ان شاء الله سوف تذهب مع مجموعة من الزملاء في العمل ومعهم محارمهم من النساء حيث يوجد زميل ومعه زوجته وامه واولاده وزميل اخر معه زوجته وابنته

52
00:19:55.700 --> 00:20:16.400
نكون مجموعة نساء كلهم بمحارم الا انا علما باني متشوفة لهذا الحج وهو كل ما اتمناه من الله عز وجل ليغفر لي ذنوبي في السنين الماضية وعندي احساس قوي ان الله عز وجل سوف يهديني بعد هذا الحج. وارغب فيه رغبة شديدة جدا. ارجو ان تفتوني في امري. هل يجوز لي ان احج

53
00:20:16.400 --> 00:20:41.950
معهم احسن الله اليكم ان لم يتيسر لك محرم كنت بين ان تعودي بغير حج او تحجي تحجي فانك الان دون الميقات الى الحرب فاذا حججت مع مجموعة نساء فالمسافة قريبة

54
00:20:44.100 --> 00:21:13.600
والزمن مختصر وفي المسألة خلاف بين اهل العلم في حج المرأة مع نساء في حال امن على نفسها عليها ومنها وقول جمهور العلماء انها اذا حجت مع غير محرم ان حجها لا يبطل

55
00:21:14.100 --> 00:21:41.050
تكون اثمة بالسفر مع غير محرم وتكون محسنة في اداء العمل الصالح فحجي واستغفر الله جل وعلا وتوبوا اليه. والله يقبل توبة التائبين احسن الله اليكم هذا المستمع هاشم اليوتاني يسأل عن حكم حضور بعض الموائد التي تقام لمناسبات بدعية مثل ليلة الاسراء والمعراج والمولد ونحو ذلك

56
00:21:41.050 --> 00:21:59.000
يوضع عندنا في جميع المنازل موائد بهذه المناسبة. وبحكم العلاقات العائلية يلزم الحضور والا فانك تعتبر قاطع رحم. ما حكم الحضور من اجل هذا امر فقط مع بيان بدعية هذه الموائد والانكار عليهم. من حضر لوعظهم وارشادهم وبيان

57
00:22:01.150 --> 00:22:27.100
سوء هذا العمل فلا حرج وما فرض مجاملة فان ذلك تكفير لاهل البدع ويكون غير جائز وانظر لنفسك ماذا تقصد في الحضور؟ نعم احسن الله اليكم المستمع نور الدين مقيم بالمملكة عرظنا له مجموعة من الاسئلة في حلقة مظت يقول الان احلف كثيرا على امور عادية ولا تحصل فهل علي كفارة

58
00:22:27.100 --> 00:22:44.850
وفي كل مرة وما مقدار الكفارة للحلف بالكيلو؟ وهل يجوز دفعها نقدا من حلف ان يفعل شيئا ثم لم يفعله او حلف الا يفعل شيئا ثم فعله وجبت في حقه الكفارة

59
00:22:46.050 --> 00:23:12.600
والكفارة كفارة الايمان للقادر على بذلها اطعام عشرة مساكين من اوسط ما يحتاج يعتاد الحالف تناوله او كسوتهم والقصة لا بد ان تكون كسوة كاملة في عرف البلد او تحرير رقبة وتحرير الرقبة

60
00:23:13.300 --> 00:23:49.200
صار في خبر كان عندما كان المسلمون قائمين بامور دينهم حكما وعملا ودعوة وجهاد وكانوا يغنمون واما اليوم فانهم مغنم لمن يغزوهم خف ميزان دينهم من نفوسهم واشتغلوا بغير مقومات الحياة

61
00:23:52.050 --> 00:24:14.950
فساروا الى ما صاروا اليه فنسأل الله ان يعيد لهم مجدهم ولن يعود الا بمراجعة الدين ومقدار اطعام المسكين كيلو ونصف الكيلو فكفرت بالاطعام كفارة اليمين بذل خمسة عشر كيلو

62
00:24:16.250 --> 00:24:41.150
لعشرة مساكين لكل واحد كيلو ونصف الكيلو واذا قدم هذا الطعام لبيت فيه رب البيت وزوجته وثمانية اطفال كفاهم ذلك فالصحيح عدم جواز بذل كفارة اليمين نقدا فان الله ذكرها جل وعلا بغير النقد ولو شاء لذكرها نقدا. نعم

63
00:24:42.500 --> 00:24:56.700
احسن الله اليكم يقول بانه يأخذ بعض المصاحف من المساجد باذن الامام واحيانا من بعض اهل الخير واذهب بها معي الى مسجد قريتنا لحاجتهم اليها فهل علي شيء هذه المصاحف

64
00:24:57.000 --> 00:25:19.200
التي في المساجد هي وقف على المسجد والوقف لا يخرج من المسجد الا اذا تعطلت منافع الوقف بان كان مسجد لا يحتاج اليها وفي هذه الحال تؤخذ مشروع اخر مماثل لمسجد يفتقد هذه الامور

65
00:25:20.650 --> 00:25:36.150
فارجو فيما تأخذه اذا لم يكن مضرا بالمسجد ومخلدا للمصاحف انه لا حرج ما دام اخذها لوضعها في مسجد اخر احسن الله اليكم يقول ما حكم رفع الصوت بالذكر بعد السلام من الصلاة المكتوبة

66
00:25:38.350 --> 00:26:01.600
رفع الصوت بالذكر الرفع المعتاد الذي لا ازعاج فيه على الذاكر وعلى المستمع امر مشروع ويقول ابن عباس ما كنا نعلم انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الا عندما نسمع التكبير والتهليل

67
00:26:04.100 --> 00:26:23.350
وهو يقول ذلك لمن هو خارج المسجد فلا حرج بل يشرع ان يجهر الامام والمأمومون بالذكر بعد الصلاة احسن الله اليكم هذه رسالة من احدى الاخوات المستمعات تقول امرأة ارضعت

68
00:26:24.000 --> 00:26:41.850
ابن اختها مع احدى بناتها فهل يجوز لذلك الطفل الرضيع ان يتزوج من بناته المرضعة غير من رضعت معه لا لا يحل له ان يتزوج من بنات المرضعة ولا من بنات بناتها

69
00:26:42.400 --> 00:26:59.350
ولا من بنات بنيها ولا من بنات زوجها ان كانت له زوجة اخرى هذا اذا كان الرضاع خمس مرات فاكثر لانه لا يحرم من الرضاع الا ما بلغ خمس مرات

70
00:26:59.600 --> 00:27:16.750
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات كان معنا في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. شكر الله لفضيلته شكرا لكم على حسن استماعكم. نلقاكم باذن الله تعالى في

71
00:27:16.750 --> 00:27:21.210
في حلقة قادمة وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته