1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم

2
00:00:20.300 --> 00:00:37.650
رحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين

3
00:00:37.850 --> 00:00:53.250
نبدأ برسالة وصلت من احد الاخوة المستمعين يقول عندنا في جنوب افريقيا وفي الاماكن القبلية يجمع كثير من الرجال اكثر من اربع زوجات بعضهم يصل الى عشر زوجات ولما نبهناهم على ذلك قالوا ان هذا جائز

4
00:00:53.350 --> 00:01:10.950
لان بعض من يعتقدون انهم مشايخ افتوهم بذلك وفسروا الاية مثنى وثلاث ورباع بما يصل الى تسع مع الاولى فتكون عشر. فهل من كلمة توجهونها اليهم مع بيان الطريقة الشرعية لتصحيح هذا الخطأ

5
00:01:10.950 --> 00:01:31.850
وماذا عن الاولاد من النسوة العشرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد المبعوث رحمة للعالمين ارسله الله جل وعلا بالهدى والنور

6
00:01:32.800 --> 00:01:56.500
وامره ان يبين للناس ما نزل اليهم من ربهم واعطاه جل وعلا كتابا تبيانا لكل شيء فما من امر الناس محتاجون اليه ظرورة الا وفي القرآن بيانه وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:01:56.650 --> 00:02:23.050
الدين اصوله فيما يتعلق بالاعتقاد وفروعه فيما يتعلق بالاحكام اتم بيان ولم يمت صلوات الله وسلامه عليه. عليه الصلاة والسلام الا وقد ابان الدين كله واكمل الله لنا الدين كما في قوله جل من قائل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا

8
00:02:25.800 --> 00:03:01.350
وكان الناس لا يتقيدون بعدد من الزوجات فلما جاء الله بهذا الدين العظيم والشريعة السمحة والرسالة الخاتمة وضعت الحدود المحكمة لعلاقات الناس الاسرية في زواجهم ومواريثهم وحرماتهم ما من شيء

9
00:03:02.950 --> 00:03:27.650
يحتاج اليه تنظيم الامة والبشرية على اساسا من الهدى والنور الا اشتملت عليه هذه الشريعة العظيمة الكاملة وقد بين الله جل وعلا اصول ذلك في القرآن الكريم واوضحه المصطفى صلى الله عليه وسلم

10
00:03:28.450 --> 00:03:41.950
بما امر الله وامره الله به ليبين للناس ما نزل اليه من ربه فبين يقول الله جل وعلا ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تملوا كل الميل

11
00:03:42.850 --> 00:04:11.900
ويقول جل وعلا فان خفتم الا تعدلوا فواحدة فاقصى درجات لاباحة الزواج هي الاربع  وما سوى ذلك فلا يحل بل ان من طلق امرأته الرابعة واراد ان يتزوج باخرى بدلا منها لا يحل له الزواج

12
00:04:12.750 --> 00:04:35.050
الا بعد ان تخرج المطلقة من عدتها ولذلك يلغز في هذا فيقول وهل يقال وهل للرجل يعده فيقال نعم اذا طلق رابعة فانه يعتد بان لا يتزوج حتى تخرج المطلقة من عدتها

13
00:04:37.150 --> 00:05:09.850
وهؤلاء مسلمون ينتمون الى الاسلام ويرون ان ذلك شرفهم ولا يتحقق لهم هذا الشرف الى بالاستسلام لاحكام الاسلام والرضا بهذا الدين مهيمنا على سلوكهم وعلاقاتهم الاسرية قسم مواريثهم وان يتقيدوا في

14
00:05:09.900 --> 00:05:31.950
استحلال اي شيء بما يحله الشرع فما احله الله في كتابه او احله رسوله صلى الله عليه وسلم طه الحلال فلا يحل لاحد ان يجمع بين خمس نسوة وكان رجل من العرب

15
00:05:35.400 --> 00:06:04.700
اسلم تحته خمس نساء فامر ان يمسك اربعا يختار اربعا ويفارق ما زاد تفارق الخامسة اهؤلاء الناس الذين يتزوجون اكثر من اربع نساء لا دليل في الاية الا من كان

16
00:06:05.200 --> 00:06:28.650
يتعسف في حمل الاية على ما لا تحتمله لأن وانكحوا ما طاب لكم النساء مثنى وثلاثاء  يقتضي ان تكون تسعا فيضاف اليه ما قيل عن الواحدة لتكون عشرا وهذا لا شك انه باطل

17
00:06:30.200 --> 00:06:55.700
وانما ينكح ثلاثا مثنى فان لم تختفوا فثلاث وان لم تختفوا رباع وهذا المنتهى فما زاد عن الرباع الرابعة فهو استحلال لشيء لم يحله الله وهل هو الزنا تقام على مرتكبه

18
00:06:56.800 --> 00:07:21.750
عقوبة الزانية المحصن وهو الرجم وهي الرجم اذا كان في وضع مثله يجهل هذا الحكم ويمكن ان يجهل ذلك فلا يعاقب عقوبة الزاني محصن ثم ان من ولدوا بهذا النكاح

19
00:07:21.950 --> 00:07:49.000
الباطل ما دام ان هناك نكاح يرى الرجل والمرأة انه مشروع في الاسلام فلا يجعل هؤلاء الاولاد اولاد زنا لكن يجب على كل من يسمع هذا الكلام الذي اقوله ان يفارق في الحال

20
00:07:50.000 --> 00:08:11.650
ما زاد على الاربع وليست حاله كحال ذلك العربي الذي اسلم وعنده اكثر من اربع عقد عليهن في وقت لا تحرم عليه فان المسلم لا يحل له سوى اربع وينظر

21
00:08:12.550 --> 00:08:37.850
الاربعة الاول هن الزوجات وما تلى ذلك فهي الزوجة التي لا محل لها تعد زوجة الواجب على من ينتمي الى العلم في هذه البلاد ان ينصح الناس وان يوجه اسئلة

22
00:08:38.350 --> 00:09:07.450
الى مراكز العلم ليحصل على فتوى محررة لتقرأ على الناس فان الله امر عباده ان اه قالوا اهل العلم الحلال هو الحرام لا يتخبط الانكحة من اضيق الامور يمكن ان يأكل الانسان الطعام المحرم

23
00:09:07.800 --> 00:09:27.600
عند الضرورة واما النكاح فلا ينكح للظرورة الا ما كان مباحا فاسأل الله ان يهدي المسلمين في كل مكان. اللهم امين للتفقه في الدين والعمل بالوقوف عند حدوده والرجوع الى اهل العلم

24
00:09:27.900 --> 00:09:53.800
وان يوفق الله العلماء لبيان الحق والنصح بالاخذ به والله المستعان. المستعان احسن الله اليكم زعماء القبائل في افريقيا الذين من الله على بعضهم بالاسلام  التقينا بكثير منهم كان ممن يتزوج عشرين وثلاثين امرأة. في مثل هذه الحالة اذا دخل في الاسلام نقول له الاربع الاول ام يخير في اربع من نسائه؟ اذا

25
00:09:53.800 --> 00:10:13.200
فكان تزوج هذه النسوة قبل ان يسلم. نعم فهو يتخير منهن اربعا وان كان تزوج هذا العدد بعد ان دخل في الاسلام قال تحل له سوى الاربع الاول وما طرأ بعد الرابعة لا صحة لذلك العقد. مم

26
00:10:13.900 --> 00:10:27.000
احسن الله اليكم هذه ام سارة بعثت بمجموعة من الاسئلة تقول ما مدى حق الوالدين في الطاعة بالنسبة للزوج فوالدي يأمران بامور تخالف ما يطلبه زوجي مني فهل اطيعهما ام لا

27
00:10:28.800 --> 00:10:56.700
طاعة الزوج واجبة في كل ما يأمر به زوجته بما يتعلق بنفسها وخدمته ما لم يأمر بمعصية وطاعته مقدمة على طاعة الوالدين فيما يتعلق بشخصها واما فيما يتعلق بمالها فان مال اي مسلم من رجل او امرأة لا يحل الا بطيبة من نفسه

28
00:10:57.900 --> 00:11:15.150
احسن الله اليكم ما هي الزينة التي لا يجوز للمرأة ان تستخدمها سواء امام النساء او حتى امام محارمها؟ فقد سمعت ان هناك زينة محرمة عموما المحرمة الزينة المحرمة عموما

29
00:11:15.550 --> 00:11:38.350
كل زينة تغير خلق الله واما ما يكون من الالبسة والحلي فالاصل في ذلك كله الاباحة والتحريم انما هو لما تعدى الحدود بحيث لا يكون ساترا او يبرز ما يفتن امام الرجال

30
00:11:40.600 --> 00:11:57.250
احسن الله اليكم سمعنا هذه الايام ما ينكر اقسام التوحيد الثلاثة ويقول هو تقسيم حادث غير صحيح والاصل ان التوحيد واحد وهو اما الربوبية الذي يشمل كل شيء او الاسماء والصفات الذي يشمل كل شيء من هذه الاقسام فما صحة هذا القول

31
00:12:00.300 --> 00:12:25.350
هذه الاحداثات التي يرفع الصوت بها من ليس من اهل هذا الشأن يجب ان يغفل عنها وتطرح والا يلتفت اليها ولا لنقلها ولا لنشرها الله له الاسماء الحسنى والله لا اله الا هو

32
00:12:26.150 --> 00:12:54.650
والله رب كل شيء ومليكه هذه الاصناف الثلاثة قول الله جل وعلا رب رب كل شيء وخالقه ومالكة هذا التوحيد اقر به العرب وصدقوا به ولم ينف شيئا منه ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولون الله

33
00:12:55.750 --> 00:13:16.450
الى غير ذلك من الايات الواردة في هذا الشأن وذكر جملة منها شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب في ثلاثة الاصول وهو كتاب صغير قصير الكلام عظيم الفائدة واما الاسماء والصفات

34
00:13:17.200 --> 00:13:35.300
وتوحيدها ان نؤمن بكل اسم جاء لله في كتابه او سماه به رسوله صلى الله عليه وسلم ليس من حقنا ان نخترع له اسماء ولا ان نأخذ من الافعال التي جاء

35
00:13:36.350 --> 00:13:53.700
ذكرها في القرآن الكريم ونقول نأتي باسم الفاعل منها ونقول هذا من اسماء الله الله جل وعلا يقول وجاء ربك ما نقول الجائي ويمكرون ويمكر الله لا نقول ان الله الماكر

36
00:13:56.000 --> 00:14:13.300
اسماء الله جل وعلا انما هي توقيفية ليس لاحد ان يخترع اسماء ولهذا توحيد الاسماء والصفات هو الايمان بكل اسم جاء لله في كتابه او في سنة نبيه صلى الله عليه وسلم

37
00:14:14.100 --> 00:14:30.500
وهناك اسماء كما في الدعاء المأثور ترك بكل اسم هو لك انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك وله جل وعلا الاسماء الحسنى

38
00:14:32.500 --> 00:15:04.450
هذه التدخلات من الناشئة ولا سيما من له اهداف سيئة ليزعزع ايمان الناس ومعتقداتهم وليولد تساؤلات ومساءلات يتوصل منها الى ان ينكر ما الايمان حتمي بالظرورة الايمان به حتمي بالظرورة

39
00:15:05.950 --> 00:15:27.350
ثم انه يجب ان يؤخذ على ايدي السفهاء فان من يتجرأ على القول بزعزعة العقائد والتحدث عن الامور الغيبية بنفي او اثبات ما لا دليل عليه كل ذلك من العدوان

40
00:15:27.850 --> 00:15:46.550
على امر الدين وقفوا المرء ما ليس له به علم فنسأل الله ان يهدينا سواء السبيل احسن الله اليكم هذا المستمع ابراهيم يسأل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم من تتبع عورة مسلم تتبع الله عورته حتى يفضحه في جوف بيته

41
00:15:46.600 --> 00:16:09.650
ما معنى تتبع العورة الذي يحرص على ان يطلع على عيوب الناس يهتم ليشيعها ويفشيعها يتقصى لمعرفة اسرارهم وهذه من الصفات الذميمة ليست فقط الشرع بل حتى في شيم الناس

42
00:16:10.100 --> 00:16:34.850
وعاداتهم وتقاليدهم ولذلك يمدحون يمدح العرب من لا يتتبع اسرار الناس فالاشا يقول عن من يتغنى بها ولا تراها لسر الجار تختتل وماذا تتبع الله عورته؟ الله لا يخفى عليه شيء

43
00:16:35.250 --> 00:17:04.750
وانما للمبالغة في ان الله لا يتركه ويفضحه الواجب على المسلم ان يكف عن عورات الناس لكن من استهتر وابدى عورته وفضح نفسه فهو الذي جنى على نفسه  اذا جنى على نفسه فلا ينتظر من الناس

44
00:17:05.750 --> 00:17:26.550
ان يرفقوا به لان هذا من الاستهتار في امور الاخلاق والقيم والله المستعان احسن الله اليكم سمعنا ان الحكومات التي تعاني من مرض سارس تقوم بحرق جثمان المريض بعد موته خوفا من انتشار المرض لشدة هذا المرض

45
00:17:26.550 --> 00:17:44.350
ثم تسلم الرماد الى ذوي المتوفى ما الحكم بالنسبة للمسلم؟ هل يسقط عنه التغسيل في مثل هذه الحالة اولا لا يحل هذا العمل ولا يجوز ان يحرق لاجل ما يدعى من هذا المرض

46
00:17:45.800 --> 00:18:10.150
وانما اذا مات المسلم يغسل ويصلى عليه يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن في الارض واذا دفن انتهت مهمة المسلمين شأنه تقصير ثم صلاة علي تأصيل وتكفين ثم صلاة عليه ثم دفن

47
00:18:10.950 --> 00:18:31.500
واذا دفن في الارض لا خطر منه ثمان هذا المرظ المسمى سارس من اوجده كلمة العدوى لما قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ما بال الابل كأنه الغزلان في الجراد

48
00:18:34.200 --> 00:19:02.200
تدخل فيها الناقة الجرباء فتعديها فقال فمن اعدى الاول من اوجد ذلك المرض ثم انه نادى على الاطلاق يوجد الا وله دواء الا الموت والهرم فقد اخبر الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم

49
00:19:02.250 --> 00:19:21.000
ان الله ما انزل داء الا انزل له دواء. علم من علمه وجهله من جهله فسارس وما يسمونه بالايدز وجميع الامراظ والاضواء التي توجد يوجد لها دواء قد يعرفه الناس

50
00:19:22.150 --> 00:19:43.400
وقد لا يعرفونه الا بعد لئي وتجارب عديدة ثم يصلون اليه وقد يحجبهم الله عن الوصول اليه اذا استعلوا ورأوا انهم قادرون على امورهم فانه يأتيهم البلاء والنكال من كل جهة فنسأل الله العافية

51
00:19:44.100 --> 00:20:02.900
احسن الله اليكم هذه كما كتبت ابنتكم سين الغامدي من الباحة ارجو التكرم بعرض اسئلة جميعها على فضيلة الشيخ صالح الحدان عندما كنت طالبة في المرحلة المتوسطة من دراستي كنت اعود الى البيت سيرا على الاقدام. وارى في طريقي بعض المزارع المسورة بسور معدني ولم يخطر ببالي ان امد

52
00:20:02.900 --> 00:20:26.450
ده يدي او اخذ منها شيئا الى ان رافقتني ابنة جارنا وعند مرورنا بالمزارع اخبرتني ان هناك مزرعة لاحد اقاربها ثم قامت بتصور السور وقطفت بعض الثمار واعطتنا منها ويعلم الله ان هناك شيء في داخلي كان يمنعني ولكن ما كان يطمئنني هو انها قالت ان المزرعة لعمها ثم بعد ذلك كلما مررت على المزرعة نأخذ منها حتى ولو لم تكن

53
00:20:26.450 --> 00:20:38.800
هي معنا ولم نكن نعلم ان الثمر المسور لا يجوز الاخذ منه الا باذن رب العمل. فماذا نعمل الان وقد مر اكثر من ثمان سنوات ونحن على هذه الحال ولا ندري كم اخذنا

54
00:20:40.100 --> 00:20:57.750
اولا ليس الامر كما ورد في السؤال لا يجوز الاكل من الثمر الا اذا كان مسورا اشجار الناس التي يغرسونها لا يحل ان يعتدى عليها احيطت بسور او لم تحط بسور

55
00:20:58.800 --> 00:21:23.550
انما اذا كانت العادة في البلد ان يأذنوا لمن يأكل ولا يستنكر ذلك فلا حرج لان المتعارف عليه عند الناس بدون استنكار بمنزلة الاباحة تعتادوا ان من دخل هذا البستان

56
00:21:24.250 --> 00:21:49.650
لا حرج عليه ان يقطف من الثمار اما ما ذكرته ايتها السائلة فنصيحتي اما ان تستحلوا اهل ذلك الثمر او تتصدق بما يقابل ما قد اكلتم مراسل للذمة وينبغي ان يكف عن هذه الامور

57
00:21:51.350 --> 00:22:12.900
فان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر من يعتدي على حلب شاة هدد في المنع وما تحمله الشاة في ضرعها كالذي تحمله الشجرة في اغصانها لان الكل ملك لمالكه

58
00:22:13.750 --> 00:22:30.700
وثمرة ذلك وما ينمو منه تابع لاصله والله المستعان احسن الله اليكم تقول اختنا قمت باداء العمرة عدة مرات ولله الحمد لكن في اول ثلاث مرات اديت العمرة بدون التلفظ بالنية لانني كنت اعتقد ان التلفظ

59
00:22:30.700 --> 00:22:47.850
وبها بدعة كما هو الحال في بقية العبادات. وعلمت بعد ذلك ان التلفظ بالنية في العمرة في العمرة واجب. واديت ذلك ولله الحمد سؤالي هل الثلاث الماضية التي اديتها صحيحة ام يلزمني شيء تجاهها؟ الصحيح ان التلفظ بالعمرة ليس بواجب

60
00:22:49.550 --> 00:23:09.450
بل يكفي ان الانسان نوى بقلبه ان يعتمر ونطق بالتلبية وكونه يقول نويت ان اجعلها عمرة او شيء من هذا لا اصل له وانما الذي جاء فيه التصريح بالارادة وهو من اراد ان يعتمر

61
00:23:10.300 --> 00:23:34.950
او يحج وخشي ان يعوقه امر من الامور فاحب ان يستدرك لنفسه التخلص والتحلل من هذا النسك اذا وصادفه ما يعوقه كما في قصة ضمانة ومعها بنت الزبير بن عبد المطلب بنت عم النبي صلى الله عليه وسلم

62
00:23:36.300 --> 00:23:59.600
فان النبي عليه الصلاة والسلام زارها عند ارادته حجة الوداع وكان فريضة فقال لها الا تحجين معنا فقالت اني شاكية اي مريضة فقال حجي فجي واشترطي على ربك فان لك ما اشترطت. فقالت كيف اقول؟ فقال لها قولي

63
00:23:59.700 --> 00:24:18.550
اللهم الحج فان حبسني حبس سمحلي حيث حبستني او حبسني فالانسان الذي يأتي بالعمرة ويخشى ان لا يؤديها كما تأتي المرأة وعادتها الشهرية مقبلة وتخشى الا تمكث في مكة سوى يوم او يومين

64
00:24:20.750 --> 00:24:38.800
فتصادف نزول العادة فكيف تصنع؟ اذا اشترظت في العادة عليها تحللت ولا شيء عليها بدون عمرة او غير ذلك وانما مثلته لان السائل امرأة فالاشتراط هذا انما اذا قام ما يدعو للخوف

65
00:24:39.350 --> 00:24:54.250
واما في حال الاطمئنان الى الاداء فلا يحتاج الى نطق والله اعلم احسن الله اليكم. اخر اسئلة المستمعة من الباحة تقول تسببت احدى قريباتنا في طلاق اختي التي لم يمض على زواجها الا اشهر قليلة ظلما وعدوانا بخطة

66
00:24:54.250 --> 00:25:12.150
احكمتها كما تقول هي بصورة شيطانية وحسبنا الله ونعم الوكيل وتسبب ذلك في التفرقة بين القرابة بعد ان بعد ان كنا عائلة واحدة اصبحنا متفرقين. والان والدتي مريضة كالميتة عندنا واختي تدهورت صحتها جدا. ولم تنتهي

67
00:25:12.150 --> 00:25:25.500
قضية الا بعد ان استرجع زوجها السابق نصف المهر تستمر في ذكر الحادثة وتقول اما انا الان فكلما جاء ذكر هذه المرأة دعوت عليها من كل قلبي هل الدعاء عليها يعتبر

68
00:25:25.500 --> 00:25:47.950
من السوء ام ان الله لا يستجيبه لانه من قطيعة الرحم اولا لا ادري ما هذه الطريقة الشيطانية هل هي تتعاطى السحر ان كان ذلك العمل الذي فعلته متعلقا بالسحر

69
00:25:49.050 --> 00:26:11.450
فعملت على التفريق بين المرأة وزوجها قد اشار الله الى ذلك في القرآن الكريم فان العمل في السحر كفر والعياذ بالله لكن قد يكون غير ذلك فالعفو اذا كان غير سحر اولى من الدعاء

70
00:26:11.500 --> 00:26:30.650
عليها واذا دعا الانسان على من يعتقد انه ظلمه وعنده ما يدل على حصول ذلك الظلم فيجب ان لا يتجاوز المظلمة لا يجوز له ان يدعو عليه بما يفوق ويتعجب

71
00:26:30.700 --> 00:26:53.600
المظلمة التي حصلت فان تجاوز فانه يكون معتديا في دعائه وان لم يتجاوز فلا حرج لا يحب الله الجار بالسوء من القول الا من ظلم نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس مجلس

72
00:26:53.600 --> 00:27:08.500
الاعلى عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلة الشكر لكم انتم على طيب المتابعة. عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون

73
00:27:08.750 --> 00:27:17.250
او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته