1
00:00:00.300 --> 00:00:18.000
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.300 --> 00:00:34.400
مستمعينا الكرام نحييكم في لقاء جديد مع الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلما. والذي سيتفضل بالاجابة على اسئلتكم في هذه الحلقة

3
00:00:35.000 --> 00:00:54.300
اول سؤال نطرحه عليه ورد الينا من المستمع سالم مطر الحربي من القصيم رياض الخضرة اه له في الواقع سؤالان اولهما هل يصح للمصلي اذا مر من امامه انسان ان يمنعه عن طريق الاشارة باليد ام لا

4
00:00:54.300 --> 00:01:12.550
واذا لم يمتنع فما الحكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فان المصلي ينبغي له ان يضع امامه سدرة

5
00:01:13.050 --> 00:01:30.300
يصلي اليها ان كان منفردا او اماما فاذا اراد احد ان يمر بين يديه اي بينه وبين تلك السترة فان عليه ان يمنعه اليه طيب لم يمتنع بالاشارة رده بيده فان ابى دفعه

6
00:01:30.450 --> 00:01:44.350
فان النبي صلى الله عليه وسلم امر المصلي ان يمنع من يمر بين يديه فان ابى فليقاتله فانما هو شيطان. لذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم  فاذا لم يضع النفس سترة

7
00:01:44.600 --> 00:01:59.750
ومر من وراء محل سجوده فارجو ان لا بأس به فان مر من بين موضع السجود وموقفه فهو الذي ينبغي له ان يدفعه بقدر ما يستطيع اما اذا كان يصلي مع الامام

8
00:02:00.200 --> 00:02:16.800
فان سترة الامام سترة لمن خلفه. وقد ثبت في الصحيح من حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه جاء في حجة الوداع فاوقف اتيان يركبه حماره ثم نزل منها فمر بين يدي الصف

9
00:02:17.300 --> 00:02:33.700
يعني امام المصلين في الصف ولن يمنع وذلك لان الامام تكفي سترته لمن كان خلفه هكذا ينبغي. كما انه ينبغي للانسان ان يمتنع من المرور بين يدي المصلي فقد وجه الوعيد الشديد

10
00:02:34.250 --> 00:02:48.750
لمن تعمد المرور بين يدي المصلي وقال النبي صلوات الله وسلامه عليه لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه؟ لكان ان يقف اربعين خير له له من ان يمر بمصلي او كلمة نحوها وبالله التوفيق

11
00:02:49.150 --> 00:03:10.250
فسؤاله الثاني يقول هل يأثم من يصطحب معه اطفالا لا تتجاوز اعمارهم الخامسة الى المسجد للصلاة وهل يجوز ان يتخللون الصفوف بين الكبر الجروب لا يأثم اذا ان تشويشهم واذاهم للمصلين

12
00:03:10.650 --> 00:03:29.250
وامن تلويثهم المسجد فلا بأس بذلك ان شاء الله وقد اصطف النبي صلى الله عليه وسلم واصلي باصحابه فسجد سجودا اطال فيه فلما صلى اخبر اصحابه ان الحسن ابن علي

13
00:03:29.300 --> 00:03:48.500
امتطاه وهو ساجد فاطال السجود من اجل بقاء الحسن على ظهره صلوات الله وسلامه عليه وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وهو يحمل ابنة بنته وما لك بنت ابنته رقية وزينب يحملها في الصلاة

14
00:03:49.000 --> 00:04:10.400
فدخول الطفل للمسجد وحضوره الجماعة ومشاهدته للمصلين ليس ممروءا بل فيه تدريب للطفل وتعويد له على اعتياد المسجد والانس به والفه اياه. اما اذا شوشوا على المصلين واذوهم باللغط والسخط

15
00:04:10.500 --> 00:04:32.800
فينبغي منعهم لهذا السبب لا لانهم ينبغي ان يمنعوا. والحديث الوارد اذ يقال جنبوا ديالكم وجانينكم ومسجدكم حديث غير صحيح وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا. آآ هذه رسالة وردت من المستمع محمد منصور الشهراني من ابهى قرية الرهوة

16
00:04:33.300 --> 00:04:56.050
آآ يقول في سؤال له لوالده وقد كبرت في سنها وقالت لي يوما حينما كبرت بانه كان لي ولد صغير اخ لك قبل مجيئك انت وذات ليلة وضعته في حضني ونمت وانا جالسة وهو معي وبعد مدة قصيرة

17
00:04:56.150 --> 00:05:10.600
صحوت من نومي فوجدته قد مات وهو صغير السن ولا ادري آآ هل مات بسبب آآ اتكائي عليه في نومي؟ او باي سبب اخر انما لست ادري واشك في سبب وفاته

18
00:05:10.750 --> 00:05:38.500
فتقول ربما انني كتمت نفسه فهل علي اثم في ذلك ام لا الجواب الانسان قد يموت بغير هذا السبب الذي تصورته فالاسباب كثيرة والموت واحد ما دامت لا تدري هل مات بسببها او لا؟ فان الاصل براءة ذمتها من الكفارة

19
00:05:38.650 --> 00:05:56.850
اذا الكفارة لا تجب الا بتحقق موجبها وهو قتل الخطأ والحال انها غير متحققة لذلك. فلا شيء عليها ان شاء الله وبالله التوفيق اه سؤاله الاخر يقول انا في قرية صغيرة وبها مسجد نجتمع فيه في كل صلاة ونصلي

20
00:05:56.900 --> 00:06:15.500
ولكن لا يوجد غيري انا يجيد قراءة القرآن والمعرفة باصول الدين ولكني لم اتزوج ولم احج والجماعة الذين معي يقولون بانه لا تجوز امامتك لنا قبل ان تؤدي هذين الفرضين آآ او قبل ان تحج وتتزوج

21
00:06:15.900 --> 00:06:38.400
فهل علي اثم آآ وعلما بان الامام الحالي يغلط في قراءة القرآن كثيرا. افيدوني جزاكم الله خيرا. الجواب سبحان الله. ومن قال ان آآ الامامة يشترط لها التزوج والحج لا احد من اهل العلم يشترط للامام ان يكون متزوجا وحاجا

22
00:06:38.650 --> 00:06:56.950
وانما يطلب ان يؤم الناس اقرأهم لكتاب الله فان تساوي في القراءة فاقدمهم افأعلمهم بسنة رسول الله فان تساووا في معرفة سنة رسول الله فاقدمهم هجرة او اكبرهم سنا على التفصيل المعلوم

23
00:06:57.150 --> 00:07:21.700
فما دمت انت احسنه للقراءة فانك اولى بالامامة ممن لا يحسنها واذا كان الامام نصب بصفة رسمية للامامة فينبغي له ان يقدمك اذا كنت حاضرا للصلاة جماعة لانه لا ينبغي للانسان ان يصلي وهو لا يحسن القراءة بمن يحسنها

24
00:07:21.750 --> 00:07:35.350
اما اذا كان يصلي بمن هم مثله او دونه فالامر اخف وعليه ان يجتهد لاتقان قراءة الفاتحة والسورة التي يقرأ بها في الجماعة وان يجد في اتقان قراءة القرآن وبالله التوفيق

25
00:07:35.750 --> 00:07:58.400
احسن الله اليكم. اه هذه رسالة من المستمع عين ياء ميم من الطائف الشهداء الجنوبية يقول بنت خالتي رضعت من امي مرتين او ثلاث مرات. والرضاع يوم واحد ويمكن اقل من ذلك مع اخي الذي هو قبلي باربعة اولاد

26
00:07:58.450 --> 00:08:18.700
وتزوجت بنت خالتي المذكورة وانجبت بنتا وانا تزوجت بنتها اي بنت بنت خالتي افتوني في هذه القضية جزاكم الله خير الدنيا ونعيم الاخرة الجواب ما دمت تذكر ان بنت خالتك

27
00:08:19.050 --> 00:08:48.200
انما رضعت ثلاث رضعات فقط فان الرضاعة المحرم ما كان خمس مرات فاكثر اما ما كان اقل من خمس رضعات فانه لا يحرم. ولا تثبت به المحرمية. فيجوز  التزوج بالمذكورة او ببنتها منك او من غيرك من اخوانك وما دمت قد تزوجت ابنتها فلا حرج عليك ان شاء الله

28
00:08:48.200 --> 00:09:16.750
ولا بأس بذلك باذن الله وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. اه هذه رسالة وردت من المستمع احمد عبدالله علي الفقيه اليماني من بعدان قرية ذهب باليمن يقول آآ بانني مغترب في السعودية ثم بلغني ذات يوم بان والدي مريض في اليمن فقررت السفر

29
00:09:17.200 --> 00:09:34.700
وبعد ان وصلت البلاد قدر الله على والدي بوفاته ثم انني عمرت قبر والدي بارتفاع نصف مترا بالاسمنت ولم اعرف هل عملي هذا آآ موافق للشريعة ام مخالف لها؟ افيدونا بما يلزم ولكم الشكر

30
00:09:34.800 --> 00:09:55.250
الجواب ثبت ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال لابي الهياج الاسدي الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم  استدعى قبرا مشرفا الا سويته

31
00:09:55.350 --> 00:10:13.450
ولا تمثالا الا طمسته فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بناء القبور وتقصيصها فما فعلته مخالف لما ثبت عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي عليك ان تزيل ما بنيته على

32
00:10:13.450 --> 00:10:29.550
قبر والدك وتترك القبر مسمما كغيره من القبور بدون ارتفاع فارتفاعه شبر ونحوه عن سطح ارض ليعلم انه قبر لنصائبه لا بأس واما الزيادة بالبناء والتجسيس او الاسمنت فكل ذلك

33
00:10:29.550 --> 00:10:45.350
فمخالف لهدي نبي الله صلى الله عليه وسلم ولامره الذي امر به ابن عمه علي ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا. آآ هذه رسالة وردت من المستمع الف خاء قاف من الدمام

34
00:10:45.600 --> 00:11:03.050
اه له فيها سؤالان يقول نعلم ان الرشوة حرام وملعون معطيها واخذها على لسان الرسول صلى الله عليه وسلم سؤالي هو اذا كان المسلم لا يحصل على حقه في بلد من البلدان الا بالرشوة فما الحكم

35
00:11:03.150 --> 00:11:24.200
هل هذا المسلم يترك حقه يأكله هؤلاء الذين استطبعوا على عدم احقاق الحقوق للناس ما لم يدفع صاحب الحق رشوة من ما له ليفتدي بها ما له الاخر ام ان هناك في الشرع حكم اخر في هذه الحالة بالذات يتيح للمسلم المحافظ على دينه واثبات ماله عن طريق الرشوة

36
00:11:25.000 --> 00:11:44.100
الجواب ما ذكرته من ان ان وضعه في بعض البلاد الاخرى المجاورة او غير الاسلامية تعد الحصول الانساني على حقه في بعض الحالات الا بان يدفع مالا لمن يساعده على ذلك حصول ذلك الحق

37
00:11:44.150 --> 00:12:12.200
وهل ذلك المال المدفوع يعتبر رشوة وصاحبه معرض لما لعن لنعن النبي صلى الله عليه وسلم حيث لعن الراشي والمرتشي والرائش اي الوسيط ام لا الجواب انك ان استطعت ان تحصل على ما لك بدون شيء من ذلك فهو الاوفق والاولى. فان لم تحصل عليه الا ببذل جزء من المال وهو حقك ولم تبذله

38
00:12:12.200 --> 00:12:31.100
لظلم احد ولا على استحصال حقه فلا بأس بذلك ان شاء الله وذلك افتداء بمالك ببعضه. والاثم والحرج على من ارتكب ذلك الذنب ومنع الحق الا بمال يأخذه او يسلط عليه اعوانه من المرتشين وبالله التوفيق

39
00:12:31.650 --> 00:12:46.700
اه سؤاله الاخر يقول اذا حدث ان بعض الاشخاص المرموقين في بلد ما آآ من ذوي المكانة والتي حاجة المجتمع اليهم في بعض المقاطعات ماسة حدث ان تزوج احد اقاربه مثل ابنه

40
00:12:46.800 --> 00:13:08.150
اه ثم كلف شيوخ القبائل قبائلهم بدفع بعض الاموال الى هذا الشخص تحت اسم معونة له. وهو غني وليس في حاجة اليها وقد كلف بها الرعايا من قبل الشيوخ وقد فرضوا على كل قبيلة مبلغ عشرين الف ريال مثلا علما انه يوجد فقراء في هذا البلد اي

41
00:13:08.150 --> 00:13:30.150
من قبائل هؤلاء الشيوخ لا يجدون زيادة عن قوتهم. وبعض هؤلاء الفقراء لا يعولهم سوى اقاربهم. ومع ذلك يضطرون لدفع هذا المبلغ فسؤال ما حكم هذه المبالغ المدفوعة لهذا الشخص؟ هل هي حلال عليه ام حرام؟ وهل تدخل في حكم هذه الاية الكريمة؟ يا ايها الذين امنوا

42
00:13:30.150 --> 00:13:51.600
لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون الجواب انه لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيبة من نفسه والانسان الغني لا يجوز ان يفرض على الناس

43
00:13:52.600 --> 00:14:18.250
اه شيء من المال لمساعدة واعطائه اياه والمال الذي يؤخذ من هؤلاء الناس بهذه المثابة انما هو عقل للمال بالباطل وظلم لاولئك الفقراء وما داموا فقراء فانه يحرم ان يطالبوا بشيء من المال بل يحرم مطالبة الاغنياء بشيء من المال الا عن طيبة انفسهم ورضاهم به

44
00:14:18.300 --> 00:14:37.650
فهذا المال المجموع بهذه المثابة سحت ينبغي للانسان ان يتجنب وبالله التوفيق اه هذا سؤال من المستمع احمد عين عين الحداد من حضرموت اه يقول رجل تزوج امرأة ولم ينجب منها اطفال وبعد فترة اراد ان يسافر للخارج

45
00:14:37.700 --> 00:15:00.950
وقبل ان يسافر اتى اليه والد زوجته وحصل بينهم سوء تفاهم بخصوص الزوجة وقد وكل الزوج احد اصدقائه وقال له اذا طلبت زوجتي طلاقها فطلقها عني وبعد ما سافر حضر والد الزوجة الى الوكيل وطلب طلاق ابنته من الوكيل فطلقها الوكيل طلقة واحدة. مع العلم بان المرأة لم تطلب هي

46
00:15:00.950 --> 00:15:25.450
الطلاق ولم توكل والدها. فهل هذا الطلاق صحيح ام لا الجواب اذا كان الزوج انما وكل صديقه بان يطلق الزوجة اذا هي طلبت ذلك واذا لم تكن الزوجة طلبت من ابيها ان يذهب الى وكيل زوجها ليطلب الطلاق منه فان هذا الطلاق الذي اصدره الوكيل طلاق

47
00:15:25.450 --> 00:15:45.450
غير واقع لانه لم يفوظ بان يطلق الزوجة اختيارا ولا بان يطلقها اذا طلب ذلك والدها وانما فوض الوضوء كل بان يطلقها ان هي طلبت الطلاق بنفسها. فما دامت فاذا كانت لم تطلبه. اي الطلاق. ولم تأمر اباها بطلبه

48
00:15:45.450 --> 00:16:00.200
ان الطلاق الذي افطره الوكيل طلاق غير واقع وبالله التوفيق احسن الله اليكم. اخوتنا الكرام بهذا ينتهي لقاؤنا معكم في هذا اليوم. وفي حلقتنا هذه التي اجاب فيها فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيداني

49
00:16:00.200 --> 00:16:18.500
رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء على اسئلة الاخوة المستمعين سالم مطر الحربي من القصيم رياض الخبرة ومحمد منصور الشهراني من ابهى قرية الرهوة والمستمع عين ياء ميم من الطائف

50
00:16:18.500 --> 00:16:34.400
وهذا الجنوبية والمستمع احمد عبدالله الفقيه اليماني من اليمن بعد ان قرية ذهب والمستمع الف خاء قاف من الدمام اخيرا الى سؤال الاخ احمد عين عين الحداد من حضرموت وادي رضيع

51
00:16:34.450 --> 00:16:43.500
مستمعينا الكرام نشكركم جزيل الشكر والى لقاء اخر ان شاء الله تعالى نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته