1
00:00:00.200 --> 00:00:21.250
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام

2
00:00:21.250 --> 00:00:41.700
عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار

3
00:00:41.700 --> 00:01:01.700
قال العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. انا كذلك ارحب بكم حياكم الله. اهلا وسهلا. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع خالد حمودة. الاخ خالد له قضية يقول فيها قم

4
00:01:01.700 --> 00:01:21.700
وانا وزوجتي باداء فريضة الحج هذا العام. ونوينا الحج مفردين. وقد ادينا طواف القدوم وسعي الحج عند وصولنا مكة المكرمة ثم ذهبنا الى عرفة وبعدها الى المزدلفة ثم عدنا الى منى وذهبت لرمي الجمرات جمرة العقبة عني

5
00:01:21.700 --> 00:01:41.700
وعن زوجتي وبقيت زوجتي في المخيم بصحبة اطفالنا الصغار. ثم ذهبنا بعد ذلك جميعا لاداء طواف الافاضة وفي اليوم الثاني ذهبت لرمي الجمرات عني وعن زوجتي ايضا. وعند عودتي للمخيم وجدت زوجتي بحالة اعياء

6
00:01:41.700 --> 00:02:01.700
شديدة وقمت بنقلها الى مستشفى بمنى ومنها الى مستشفى بجدة فاضطررت لتوكيل احد الزملاء برمي المتبقية عن برمي الجمرات المتبقية عني وعن زوجتي. ونظرا لارتباطنا بموعد الطائرة. فقد عدنا الى الرياض

7
00:02:01.700 --> 00:02:19.450
دون اداء طواف الوداع فماذا علينا في ذلك؟ افيدونا جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين الجواب

8
00:02:21.250 --> 00:02:59.450
اما بالنظر لقيامك عن زوجتك في رمي الجمار جمرة العقبة وجمار اليوم الاول وهي عاجزة عن الرمي فليس عليها في ذلك شيء واما بالنظر لتوكيلك من يرمي عنك وعنها بالنظر

9
00:03:00.000 --> 00:03:31.800
الى مرضها ومرافقتك لها في مستشفى منى ثم في مستشفى في جدة فهذا توكيل ايضا ليس فيه شيء لوجود الضرورة الى ذلك واما بالنظر الى ترككما طواف الوداع فانه يجب على كل واحد منكما فدية

10
00:03:31.900 --> 00:03:49.600
تذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمعا من رمزت لاسمها بالحروف عين ميم صاد تقول اذا صمت ست ايام من شوال غير الايام البيض

11
00:03:49.650 --> 00:04:18.200
ثم صمت الايام البيظ. وكذلك بعظ الايام مثل الخميس. فهل عملي هذا صحيح الجواب الشخص عندما يتطوعوا بالصيام او يصوم الايام التي يسن قيامها يا ست من شوال ويوم الاثنين

12
00:04:18.500 --> 00:04:44.100
والخميس وصيام ثلاثة ايام من كل شهر ايام البيض فليس فهذا من الاعمال الطيبة يؤجر عليها الانسان اذا قبلها الله جل وعلا واذا حصل منه تطوع يعني من صيام ايام

13
00:04:44.250 --> 00:05:04.250
فكذلك نرجو ان يؤجر عليها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل قافلة بالنسبة للنهار كصلاة الليل مثنى مثنى فمثلا اذا صلى الانسان اربع ركعات في النهار هل يصليها كلها وراء بعض

14
00:05:04.250 --> 00:05:30.350
وفي تحيات واحدة وسلام واحد ام كيف وجهونا جزاكم الله خيرا؟ الجواب الاصل في صلاة الليل والاصل في صلاة النهار من جهة التطوع انها مثنى مثنى. بمعنى انه يصلي ركعتين ثم يسلم

15
00:05:30.550 --> 00:06:01.250
وهكذا واذا حصل منه في صلاة الليل اذا حصل منه انه يصلي اربعا في تسليمة واحدة لا يجلس بينهما او يصلي مثلا خمسا او سبعا او تسعا او احدى عشر تكون في سلام واحد لا يجلس بينها

16
00:06:01.500 --> 00:06:24.650
ولكن مما ينبغي ان يلاحظ ان الله جل وعلا قال فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره فيتحرى الانسان في اعماله ان يعمل ما كان

17
00:06:24.850 --> 00:06:44.850
فاضلا منها وذلك من اجل زيادة الاجر وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما حكم وضع المرأة لاحدى ادوات الزينة على وجهها كالبودرة مثلا. وعندما تتوضأ يبقى اثر لتلك المادة على وجهها فهل

18
00:06:44.850 --> 00:07:00.350
هذا جائز؟ ام يجب عليها المسح بالصابون حتى تزيلها تماما؟ كذلك سمعت من احدى الاخوات بانه جائز للمرأة ان تصلي وعليها المكياج اذا كانت واضعة له وهي في حالة وضوء. جزاكم الله خيرا

19
00:07:00.450 --> 00:07:28.850
الجواب ما يضعه الشخص على مواضع او على بعض مواضع الوضوء قبل ان يتوضأ فان هذا الموضوع قد يكون مانعا من وصول الماء الى موضعه من محل الوضوء وقد لا يكون مانعا

20
00:07:29.300 --> 00:07:57.800
فاذا كان مانعا فلا يجوز وضعه لان الشخص اذا توظأ وهو موجود فان المحل الذي فيه هذا القدر الموضوع لا يصل اليه الماء. وبالتالي لا يكون الوضوء صحيحا واذا صلى بهذا الوضوء فان صلاته صحيحة غير صحيحة. لانها فاقدة لشرط من شروط صحة الصلاة

21
00:07:57.800 --> 00:08:24.500
وهو الطهارة. اما اذا لم يكن مانعا من وصول الماء الى البشرة فليس في ذلك شيء. وعندما يوضع بعد الوضوء فليس فيه فليس في وضعه شيء. لكن عندما لا يريد ان يتوضأ مرة واحدة اذا كان مانعا من وصول الماء وجب عليه ازالته قبل ان يغسل

22
00:08:24.500 --> 00:08:45.550
هل الذي فيه هذا القدر الذي يمنعه وصول الماء وهذا الكلام في الوضوء يجري ايضا في الكلام على الشخص اذا كان عليه غسل من جنابة او المرأة اذا كان عليها غسل بسبب

23
00:08:45.550 --> 00:09:05.550
حيض او نفاس فانه يجب ان يزال ما يمنع وصول الماء الى البشرة قبل الغسل وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسألكم ايضا شيخ عبد الله لو تكرمتم عن حكم الحامورة للاظافر والحنة المقررة

24
00:09:05.550 --> 00:09:27.300
جزاكم الله خيرا الجواب اذا كان هذا العمور الذي يوضع على الاظافر مانعا من وصول المائي فلا يجوز لها ان تضعه وتتوضأ بعده. اما اذا لم يكن مانعا فليس فيه

25
00:09:27.300 --> 00:09:52.850
شيء وهكذا بالنظر للحنة للمقطع اذا كان قصدها انها تضع يعني مقدارا من الحنة على بعض المواضع ويكون مانعا من وصول الماء الى البشرة فلا يجوز وضعه قبل الغسل او او قبل الوضوء

26
00:09:52.900 --> 00:10:13.300
لا يجوز ويتوضأ الشخص او يغتسل مع وجودة لان المحل الذي يشغله هذا القدر لا يصل اليه الماء في حالة الوضوء او في حالة الغسل اما اذا كان المقصود من الحنة المقطع هو الاثر

27
00:10:13.350 --> 00:10:39.200
الذي يبقى وهو الحمرة فليس في ذلك شيء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا تسألها القراءة القرآن على اي وضع جائز ام يجب استقبال القبلة كالصلاة؟ الجواب يقول الله جل وعلا ذلك ومن يعظم حرمات الله. ويقول الله جل وعلا ذلك ومن يعظم شعائر الله

28
00:10:39.200 --> 00:11:00.100
انها من تقوى القلوب والشخص اذا اراد ان يتقرب الى الله جل وعلا بقول او ان او ان يتقرب اليه بفعل فعليه ان يحرص على ان يكون هذا القول او هذا الفعل على

29
00:11:00.600 --> 00:11:28.400
صفة كاملة بقدر استطاعة هذا الشخص لان هذا فيه تعظيما فيه تعظيم لله جل وعلا وتعظيم الله جل وعلا سبب من اسباب قبول العبادة سواء كانت عبادة قولية او كانت عبادة فعلية

30
00:11:28.550 --> 00:12:00.000
والقرآن كلام الله جل وعلا. فعندما يقرأه الشخص وهو على طهارة ومستقبل كل القبلة ويقرأه قراءة لا يكون فيها شيء من الخلل فلا شك ان هذه امور تدعو بلا شك ان هذه من اسباب قبول هذه العبادة فان من قرأ حرفا من القرآن فله

31
00:12:00.000 --> 00:12:23.750
فيه حسنة والحسنة بعشر امثالها وصلى الله على نبينا محمد صلى الله على نبينا محمد وجزاكم خيرا واحسن اليكم تقول اختنا نحن النساء في قريتنا كل لبسهم ثوب قصير الى اسفل الركبة وسروال. يعني يصبح الجسم كله مغطى من

32
00:12:23.750 --> 00:12:49.300
العنق حتى الكعب. ولكن مكون من قطعتين فهل عملهم هذا صحيح ام حرام؟ مع العلم بان هذه عادات كل القرى لا يستطيعون تغييرها. كذلك هذا لبس يخرج به قضايا اعمالهم ومتطلباتهم المعيشية التي تدعوهم الى الخروج. كذلك اثناء صلاتهم يخلوا الجزء الامامي من شعرهم مكسور

33
00:12:49.300 --> 00:13:19.050
فهل الصلاة صحيحة الجواب ما ذكرته السائلة هذا يعتبر عادة من من العادات من جهتي اللباس ومن القواعد المقررة ان العادة اذا خالفت نصا من كتاب الله او سنة رسوله

34
00:13:19.300 --> 00:13:44.500
صلى الله عليه وسلم وخالفت الاجماع او خالفت القياس الصحيح لو خالفت القواعد العامة من الشريعة فان هذه العادة ليس لها محل من جهة الاعتبار وبناء على ذلك فالمرأة مأمورة

35
00:13:44.650 --> 00:14:23.800
بستر بدنها اذا كانت ترى الرجال الاجانب او يرونها ومأمورة ايضا باجتناب ابراز مفاتن  امام الرجال الاجانب. لان هذا وسيلة من وسائل الفساد وجاءت الشريعة بسد الذرائع اما بالنظر لما ذكرته المرأة من جهة اظهار شعرها في اثناء صلاتها فانها لا يجوز لها

36
00:14:23.800 --> 00:14:51.650
كذلك بل الواجب عليها ستره لانه مشروع في حقها ان تظهر آآ وجهها في صلاتها ان تظهر وجهها ويديها في صلاتها وتستر جميع بدنها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما هي الاوقات جائز الصلاة فيها غير اوقات النهي

37
00:14:52.850 --> 00:15:27.950
الجواب هذا سؤال يتضمن الاجابة عنه لان السائل او السائل ذكر او ذكرت ان الاوقات قسمان اسم منهي عنه وقسم لم ينهى عنه. وبما انها عالمة باوقاب الاوقات المنهية عنها فما بقي بعد ذلك من الاوقات لا ينهى عن الصلاة فيه وبالله التوفيق. جزاكم الله

38
00:15:27.950 --> 00:15:50.450
الله خيرا واحسن اليكم. هل وجبة الميت بان يقول لاحد اقاربه اذا مت اذبح وهلل علي يا فلان فهل مثل هذه الوصية تنفذ ام لا؟ خصوصا اذا كان الموصي احد الوالدين فما هو توجيهكم في ذلك؟ جزاكم الله خيرا؟ الجواب

39
00:15:50.450 --> 00:16:06.350
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث ذكر منها صدقة جارية وذكر منها ولدا صالحا يدعو له يدعو له فاذا كان قصده

40
00:16:07.000 --> 00:16:36.150
من هذا الكلام انه يوصي اولاده بالدعاء له بعد موته ويوصي اولاده بان يجعلوا له جزءا من ما له ويتصدقون بشيء من هذا المال على ممر السنين المقبلة فهذا ليس فيه شيء لدخول ذلك في

41
00:16:36.150 --> 00:16:56.150
في عموم الحديث السابق. اما اذا كان قصده انهم يذبحون له يقيمون عزاء له فهذا لا يجوز وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا في بداية ما جاءت بي الدورة الشهرية تقول اختنا كنت اخاف ان يعلم احد بذلك

42
00:16:56.150 --> 00:17:16.150
ويقول بانني اصبحت كبيرة. ولذلك عندما تأتي لي الدورة في المراحل الاولى اتظاهر امامهم بالصلاة. حتى لا يشكوا في امري فكنت اقف على السجاد واستقبل القبلة واركع واسجد لكن دون قراءة. فهل علي اثم في ذلك؟ مع العلم بان

43
00:17:16.150 --> 00:17:47.450
انني فوجئت بذلك مبكرا جزاكم الله خيرا الجواب من رحمة الله جل وعلا انه اسقط عن الحائض الصلاة وما ذكرته السائلة من انها تعملوا هذا العمل يعني تستقبل القبلة وتقف

44
00:17:47.550 --> 00:18:11.000
وتعمل ركوعا وسجودا الا انها لا تقرأ فهذا من باب العبث لانها لانه يظهر من انها لم تدخل في نية الصلاة ولكنها تعمل ذلك امام الناس. فلا يجوز لها ان تعمل هذا العمل

45
00:18:11.000 --> 00:18:30.700
عليها ان تستغفر الله وان تتوب اليه. ومن المعلوم ان مراقبة الله جل وعلا هي الواجبة على الشخص اما الناس فمراقبتهم لا تنفع ولا تضر لانهم لا ينفعون الشخص الا

46
00:18:30.700 --> 00:18:50.700
اذا اراد الله نفعه ولا يظرونه الا اذا اراد الله سبحانه وقدر له شيئا بسبب عمله هو لان الله جل وعلا يقول ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن

47
00:18:50.700 --> 00:19:10.700
فما يصيب الانسان من الامور التي قد تسوؤه يكون ذلك بسبب من قبل نفسه لان الله جل وعلا قال ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها فعلى الانسان ان يحرص على مراقبة

48
00:19:10.700 --> 00:19:30.700
الله جل وعلا ولا يهتم بمراقبة الناس وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من حمود علي من حجة يسأل ويقول ما رأيكم في امرأة ارضعت اخيها الصغير عدة رظعات مشبعات وبعد فترة طويلة من الزمن اراد

49
00:19:30.700 --> 00:19:49.600
نهى الصغير ان يتزوج ابنة اخيها الذي ارظعت. فهل هذا الامر جائز؟ اعد السؤال ما رأيكم في امرأة ارظعت اخيها الصغير عدة مش بعاد وبعد فترة طويلة من الزمن اراد ابنها الصغير ان يتزوج ابنة اخيها الذي ارظعته

50
00:19:50.150 --> 00:20:15.900
الجواب الشخص الذي ارظعته هذه المرأة يكون ابنا لها من الرضاعة ويكون اخا لجميع اولادها من زوجها الذي هي في عصمته وقت الرضاع او من زوج اتى بعده او من زوج قبله

51
00:20:16.350 --> 00:20:40.550
ويكون اخا لاولاد زوجها الذي هي في عصمته وقت الرضاع من غير هذه الزوجة سواء من زوجة قبلها او من زوجة بعدها لان الاخوة من الرضاع كالاخوة من النسب يكونون اشقاء ويكونون اخوة لاب ويكونون

52
00:20:40.550 --> 00:21:08.250
اخوة لام. فبناء على ذلك لا لا يجوز لاي واحد من اولادها ان يتزوج بنت هذا الذي ارظعته لان لانه اخ للشخص الذي ارظعته وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من جدة رسالة بعث بها المستمع اشرف لطفي محمود من جمهورية

53
00:21:08.250 --> 00:21:27.000
مصر العربية يسأل ويقول ما حكم دخول الخلاء ومعي اوراق تحمل بعض ايات من القرآن الكريم؟ وهل ينطبق هذا على الشرائط المسجل عليها القرآن الكريم؟ الجواب محل القضاء بقضاء الحاجة محل مستقذر

54
00:21:28.250 --> 00:21:48.250
وكلام الله جل وعلا سواء كان مسجلا او كان في اوراق مما يجب تعظيمه. فعندها يريد الشخص ان محل الخلاء لا يجوز له ان يدخله بشيء من ذلك وهذا فيه تعظيم لكلام الله

55
00:21:48.250 --> 00:22:08.250
جل وعلا وتعظيم كلام الله جل وعلا تعظيم لله وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. كنت على سفر وتوظأت في اجلكم الله. وعندما قمت الى الصلاة خلعت الحذاء. علما بانني كنت متوظئا قبل ارتداء الحذاء. فهل الصلاة

56
00:22:08.250 --> 00:22:39.200
صحيحة الجواب ما ذكره السائل من جهة الحذاء اذا كان هذا الحذاء ساترا للمفروظ اذا كان هذا الحذاء ساترا للمفروظ من القدمين يعني انه ساتر للكعبين فالشخص تارة يتوضأ وضوءا كاملا

57
00:22:40.650 --> 00:23:09.050
وبعد ما يتوضأ يلبس هذا الحذاء ثم يصلي فيه ثم بعد ذلك ينتقض وضوءه فاذا انتقض وضوءه وتوضأ فانه يمسح على هذا الحذاء ويصلي به فانه يمسح هذا الحذاء ويصلي به

58
00:23:09.200 --> 00:23:40.300
اما اذا لبسه ثم بعد ذلك انتقظ وضوءه ثم بعد ذلك انتقض وضوءه وخلع هذا الحذاء فانه لا يعيد لبسه الا بعد ما يتوضأ وضوءا كاملا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما حكم الذي يدخن

59
00:23:40.300 --> 00:23:57.900
وهو في ملابس الاحرام وهل التدخين من المحظورات؟ وهل عليه فدية ام لا؟ علما بان هذه ظاهرة على اغلب الحجاج نرجو التوجيه جزاكم الله خيرا الجواب لا شك ان الدخان حرام بالنظر

60
00:23:57.950 --> 00:24:28.050
لما يشتمل عليه من الاضرار وعندما يستعمله الشخص وهو متلبس بالاحرام يكون فيه ايضا اضافة معصية الى معصية اخرى وهو انه زاول هذه المعصية وهو متلبس بعمل يتقرب فيه الى الله جل وعلا. وعلى الذين

61
00:24:28.100 --> 00:24:46.700
ابتلوا به من جهة زراعته او من جهة توريده او من جهة الاتجار به بيعه وكذلك من جهة شرائه وكذلك من جهة شربه عليهم ان يتقوا الله جل وعلا لانه لان كسبه

62
00:24:46.700 --> 00:25:09.350
من الكسب المحرم واستعماله من الاستعمال المحرم فعليهم ان يتقوا الله لان الله طيب لا يقبل الا طيبا. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احد الاخوة المستمعين من الجمهورية الجزائرية السيد عمار ابن عمراني

63
00:25:09.500 --> 00:25:29.500
بعث برسالة وضمنها جمعا من الاسئلة في احدها يسأل ويقول كيف يمكن التوفيق ما بين حفظي للقرآن الكريم ودراسة الجامعية مع ان لدي وقت قليل لاتفرغ لحفظ القرآن الكريم. وهل يمكنني حفظه بمفردي دون

64
00:25:29.500 --> 00:25:58.200
الاعتماد على مدرس او ملقن جزاكم الله خيرا الجواب الشخص الذي يريد ان يغيب القرآن بامكانه ان يقسما كل اية بكل سورة الى ما تشتمل عليه من الموضوعات ويوجد نوع من المصاحف

65
00:25:58.750 --> 00:26:27.250
مقسمة اسطورة فيه الى موضوعات وموظوع بين كل موضوع وموضوع حرف عين تكون في في اخر الاية تكون بين الايتين وتكون في جانب الصفحة على سبيل المثال افتتاح سورة البقرة لما ذكر الله المؤمنين

66
00:26:27.550 --> 00:26:49.050
في اخر الاية وضع حرف عين بعد الايات الاربع من سورة البقرة. ولما ذكر الله الكافرين والمنافقين وضعت عين في اخر قصة المنافقين. لان الله ذكر اصناف الناس في هذه السورة

67
00:26:49.100 --> 00:27:16.650
فعندما يحدد الشخص الموضوع بعد ذلك يقرأ تفسيره بعد ذلك يقرأ تفسير الايات التي يريد ان يحفظها ثم بعد ذلك يحفظها يكررها على حسب قدرته. فمن الناس من يكرر الايات مرتين او ثلاثا. ويحفظها بذلك. ومنهم من

68
00:27:16.650 --> 00:27:48.700
اكثر من ذلك ويختار من الاوقات الاوقات التي يكون فيها نشاط. وبالنسبة للطلاب فبامكانهم ان يطبقوا هذه الطريقة في العطل التي تمر عليهم ولا يكون عندهم ارتباطات في دراسة ولا شك ان حفظ القرآن له فضل عظيم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله وفي الختام اتوجه لكم

69
00:27:48.700 --> 00:28:08.700
بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة

70
00:28:08.700 --> 00:28:28.700
بعض العلماء شكرا للشيخ عبدالله وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام ولكم تحية من زميلي

71
00:28:28.700 --> 00:28:32.750
العثمان وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته