1
00:00:00.150 --> 00:00:17.700
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.850 --> 00:00:35.300
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا بكم وبالمستمعين

3
00:00:35.650 --> 00:00:56.300
نبدأ بعدد من الاسئلة والاستفسارات بل بعضهم سماها الاستغراب وليس السؤال. ابدأها برسالة من المستمع ميم رمز لاسمه بالحروف ميم جيم والاخت ميم من مكة وعدد من الاخوة بعثوا بمجمل اسئلتهم اجمعها في هذا السؤال او الاستغراب حول الجدل

4
00:00:56.500 --> 00:01:19.350
في دخول شهر رمضان ومسار الاستغراب ان المسألة شرعية محسومة بالرؤية. ومع ذلك فان بعضهم يشكك في الامر ويحمل المسلمين ما ليس لهم به طاقة من شك في عبادة وحديث في المجالس ازعجنا كثيرا مع بداية شهر رمضان المبارك الماضي. وبعضهم يجزم اننا صمنا اليوم الاول وهو من شعبان

5
00:01:19.350 --> 00:01:38.000
فما بال هؤلاء؟ وما الحل احسن الله اليكم؟ وما دورنا نحن عامة المسلمين حيال هذه القضية؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي علم الانسان ما لم يعلم

6
00:01:39.400 --> 00:01:59.650
ارسل نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى والنور امره ان يبلغ للناس ما نزل اليه من ربهم جل وعلا. فبلغ الرسالة وادى الامانة ونصح للامة وما ترك شيئا الا واعطى

7
00:01:59.950 --> 00:02:23.100
هذه الامة منه علما صلوات الله وسلامه عليه. صلي وسلم هذه الشريعة ورسالة محمد صلى الله عليه وسلم خاتمة الرسائل وشريعته خاتمة الشرائع الالهية فجاءت كاملة كاملة لحل كل مشكلة

8
00:02:24.650 --> 00:03:10.150
اوضح العبادات صلوات الله وسلامه عليه. واوقاتها وبينها البيان الذي لا يلتمس على طالب الحق بين اوقات فرائض الصلوات الخمس باوقات محسوسة يعرفها عامة الناس في القرى والانصار والفيافي والبغاء

9
00:03:11.050 --> 00:03:36.400
والقفار تبين وقت صلاة الفجر ووقت صلاة الظهر ووقت صلاة العصر ووقت صلاة المغرب ووقت صلاة العشاء هذه الصلوات الخمس وهي الركن الثاني من اركان الاسلام وهي اعظم اركان هذا الدين بعد

10
00:03:37.150 --> 00:03:59.600
شهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا رسول الله وقد جاءت هذه الصلوات مشتملة على الشهادتين فلا تصح صلاة الا بالاتيان بالشهادتين في نفس الصلاة فكانت اوقات بدايتها

11
00:04:01.100 --> 00:04:28.750
ونهايتها محددة من الشارع صلى الله عليه وسلم وهذا امر محسوس لا يماري فيه الا مغالط او مكابر الفجر عند طلوع الفجر وبيانه الظهر عند وقوف الظل عن الانكماش ثم بدايته

12
00:04:29.050 --> 00:04:53.700
وهو وقت الزوال شمس في رعي العين صاعدة في السماء حتى تكون في اوج ارتفاعها في نظري العين ثم الظل يتبعها متقلصا الى ان يقف عند رخصة واحدة لا من القصر

13
00:04:54.500 --> 00:05:28.850
فاذا بدأ بالزيادة فذاك وقت الزوال وهو دخول صلاة الظهر ووقت صلاة العصر اذا صار الظل بعد زوال الشمس بقدر الشاخص من جدار او عمود او عصا مركوز بقنبله اي ظل طوله

14
00:05:29.000 --> 00:05:47.900
بعد فيق الزوال ثم اذا اختفت الشمس غاربة دخل وقت المغرب فاذا غاب الشفق الاحمر الذي يكون بعد غروب الشمس مستمرا دخل وقت العشاء هذه يعرفها الاعرابي الذي لا يقرأ ولا يكتب

15
00:05:48.950 --> 00:06:11.750
والمقيم في القرى والارياف والمسافر بالنسبة للاهلة يقول المولى جل وعلا وقد سأل الصحابة نبيهم صلى الله عليه وسلم عن الاهلة والهلال قال ويسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج

16
00:06:14.850 --> 00:06:40.050
يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه وسلم عن دخول رمضان وخروجه يقول في الحديث ولا حديث صحيحة لا مرية في صحتها ولا جدال تلقاها العلماء بالاعتماد والاعتبار والقبول

17
00:06:40.400 --> 00:07:03.550
يقول عليه افضل الصلاة والتسليم عن رمضان لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فان غم عليكم فاكملوا العدة وفي لفظ يقول فاكملوا عدة شعبان وفي لفظ يقول فصوموا ثلاثين يوما

18
00:07:05.550 --> 00:07:29.600
البداية اكملوا عدة شعبان والفطر يصوم ثلاثين يوما وفي الحديث الاخر يقول لا وصوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غم عليكم فاخروا العدة جاء الحديث بالامر وجاء بالنهي الامر يقصد الوجوب

19
00:07:32.650 --> 00:08:04.350
والنهي يقتظى التحريم الأمر يقتضي الوجوب على المسلم القادر ان يصوم اذا ثبت رؤية الهلال وان يفطر اذا ثبت رؤية هلال شوال والتحريم وهو النهي الا نصوم حتى نرى الهلال. فلا يحل لنا ان نصوم اليوم نقول لعل رمضان دخل فنعتبره من رمضان

20
00:08:05.200 --> 00:08:28.000
ولا ان نصوم يوم العيد  نصوم هذا اليوم بل قوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. لا تصوموا حتى تروه ولا تفطروا حتى تروه كلمة الحساب النبي قال نحن امة امية لا نقرأ ولا نحسب

21
00:08:29.200 --> 00:08:56.050
لا يعني عليه افضل الصلاة والتسليم انهم لا يعرفون العدد فان القرآن اجتمع على اعداد والاحاديث اشتملت على اعداد الحسنة بعشر امثالها الى مئة الى سبع مئة الى ما لا يعلمه الا الله

22
00:08:58.250 --> 00:09:21.850
واحد الانبياء ارسله الله الى مئة الف او يزيدون فليس العرب لا يعرفون عددا السنابل التي ضربها الله مثلا كمثل حبة الانف ثلاث سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء

23
00:09:24.250 --> 00:10:11.150
غير ذلك كانت العرب تجيد معرفة المطالع والمشارق المغارب والمشارق وكانوا اهل خبرة ودراية بطلوع النجوم وغروبها وبداية الفصول وتعدادها فمثلا نجوم الوسم حتى في اشعار العرب نصوصا على هذا لا يعرف الوسم متى دخل الا من يعرف الحساب

24
00:10:13.200 --> 00:10:51.900
والنجوم التي هي من العدد الصحابة عرب فصحى لا يأتي بعدهم افصحاء افصح منهم تلقوا هذه الاخبار لم يستشكلوا شيئا منها يعرفون معناها والمقصد من صدورها القدوة في كل امور العبادات

25
00:10:54.450 --> 00:11:18.450
في الحلال والحرام محمد صلى الله عليه وسلم. الصلاة والسلام امر الناس ان يصوموا برؤية رجل واحد ولم يقل هذا شخص واحد كيف تصوم سأل هل يشهد سأله هل يشهد ان لا اله الا الله

26
00:11:18.550 --> 00:11:34.150
وان محمدا رسول الله فلما قال نعم قال يا بلال اذن في الناس والصيغة بعدين هم اخبرهم عبد الله بن عمر رضي الله عنهما تراءى الناس الهلال في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فرآه

27
00:11:34.850 --> 00:11:58.250
فاخبر النبي عليه الصلاة والسلام انه راع فامر الناس ان يصوموا النجوم هي النجوم موجودة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وبعده ما سأل الهلال وقال اخشى انك رأيت نجما

28
00:12:02.350 --> 00:12:32.200
او غير ذلك اذا القول الفصل لمحمد صلى الله عليه وسلم الصحابة والتابعون وعلماء الامة تلقوا هذا الامر بالقبول والاجلال والاحترام والعمل فاجمع العلماء في عهد الصحابة اجمع الصحابة على اعتبار الاهلة

29
00:12:35.300 --> 00:13:11.600
واجمع الناس بعد ذلك ونقل الاجماع ائمة الاسلام الذين ينقلون اجماع العلماء واستمر المسلمون في جميع العصور وظهرت المذاهب الاربعة ذات الاعتبار في العالم الاسلامي اجمع هلأ مذهب الحنفي والمالكي والشافعي

30
00:13:11.800 --> 00:13:45.450
والحنبلي فالخوف عملوا على ما قالوه بهذه الصلة بهذا العمل على انه لا سيما الا برؤية هلال رمضان ولا يختار الا برؤية هلال شوال ثم وجد خلاف في القرن الثامن الهجري

31
00:13:46.600 --> 00:14:31.350
او اواخر السابع عندما اخف الوازع الديني وتجرأ على القول للامور الشرعية من ليسك ترى في الامة فوجد من قال يعتمد الحساب ورد عليه العلماء وممن بسط في المسألة واطعام

32
00:14:32.350 --> 00:14:59.550
شيخ الاسلام ابن تيمية لان القول بالحساب ظهر به بعض الناس في وقته فكأنه احب ان يبين ان الذي عليه الامة هو عدم اعتبار الحساب في اثبات الاحكام و ذكر ايضا اختلاف

33
00:15:00.950 --> 00:15:27.200
الحسابين في حسابهم ومن العجب ان يقول انسان ان الحساب قطعي فكيف نجزم بان الحاسب قد بنتيجة حسابه قد اصاب يقينا اصابة سنرد بها سنة النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:15:28.150 --> 00:15:52.100
لا ينبغي ان يعتبر ذلك تعديا على سنة النبي صلى الله عليه وسلم لان الله يقول وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فهذا الذي يقول لا نقبل دعوى الرؤية ما دام الحساب

35
00:15:52.450 --> 00:16:18.550
لا يصدق بها لا نقبلها ثم يدعي بانه ما خالف السنة وانما كذب الشاهد الى حب الاستمرار في الكلام في هذا الموضوع وان انتقل منه الى صيامنا وفطرنا دخول شهر رمظان

36
00:16:20.350 --> 00:16:57.350
هذه السنة ثبت برؤية ستة اشخاص عدد منهم ممن كانوا يرونه في كل في الغالب في كل عام ومن فظل الله وحسن حظوظنا انهم تجمعوا هذه السنة خدتها من غير المنطقة التي كان

37
00:16:57.900 --> 00:17:27.250
يراها يرى الهلال بعض الموجودين فوفد اناس من القصيم الى الموقع الذي يتراءى فيه الهلال شمال الرياض في حدود مئتي كيلو او اقل فاجتمع ستة اشخاص ورأوا الهلال بعد غروب الشمس

38
00:17:32.300 --> 00:18:03.550
ومكثوا ينظرون اليه نصف دقيقة ثم اختفى في شريط سحابي وبقي احدهم في موقع اخر قريب منهم ينظر اليه دقيقة ونصف الدقيقة فهم متفقون على الرؤية وكيفيتها والموقع الذي رأوا الهلال فيه

39
00:18:03.950 --> 00:18:39.750
وانما الخلاف في الزيادة من احدهم ومعروف في علم الحديث ان الزيادة من الثقة مقبولة وفي نهاية الشهر ورغبة في الجامي المتطفلين والمعترضين فقد اجتمع عدد يتراءونه في الليلة التي كان الفطر فيها محتما

40
00:18:41.800 --> 00:19:20.600
ليلة الاثنين وهي ليلة اول شوال على حسب صيامنا ثلاثين يوما فجلسوا ينظرون في الافق فرأوا الهلال واستمروا ينظرون اليه حتى اختفى عنهم قرابة نصف ساعة او تزيد ومن الغرائب ان الحسابين الذين يقولوا انفسهم علماء الفلك

41
00:19:21.350 --> 00:20:01.200
انهم قالوا في الدخول ان الهلال يغرب قبل الشمس بدقيقتين الرياظ وفي مكة واقف او دقيقة وانه لا يمكث في ليلة الاثنين في نهاية رمضان ان الدقيقة او دقيقتين فرؤيته قبل بعد رمضان قبل رمضان ليلة

42
00:20:01.300 --> 00:20:26.800
الصيام احد ناظرنا اليه مكث ينظر اليه دقيقة ونصف ثم اختفى في الشريط السحابي فيبدو والله اعلم ان هذا الشريط فيه ميلان موقع هذا الشاهد يكون الشريط منخفضا فيما يقابله

43
00:20:28.850 --> 00:20:48.800
فاستمر ينظر اليه اكثر من بقية زملائه الذين نظروا اليه ومع ذلك لم يقل هو انه اختفى غاربا ولم يقل الخمسة الذين شاركوها في الرؤية انه اختفى غالبا وانما قالوا اختفى في الشريط السحابي

44
00:20:49.900 --> 00:21:14.800
وكم مكث في الشريط هم لم يشتغلوا في الانتظار الى ان يمكن ان يختفي ما فيش شريط في الافق لان حاجتهم اثبات الرؤية وقد حصلت ففي ليلة العيد على حسب الصيام

45
00:21:15.550 --> 00:21:48.650
وباجتهاد من هؤلاء اسأل الله ان يحسن جزاءهم. ويمتعهم بالصحة في ابصارهم والاحتساب في تحري الاهلة وان يهدي هؤلاء المعرضين سبحانه وتعالى او يعاقبهم والذي يعجب الانسان منه من جرأة من يقول

46
00:21:49.600 --> 00:22:12.050
قمنا يوما من شعبان وان الناس ظلوا في صيامهم اخطأوا او اخطأ من اثبت الرؤيا وحكم بها اليس النبي صلى الله عليه وسلم قال صوموا لرؤيته وصوم الناس بشهادة شاهد واحد

47
00:22:15.700 --> 00:22:41.800
وقال صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته اليس محتمضا وجود ما يدعونه من شبهة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يعطينا النبي صلى الله عليه وسلم هذه القاعدة العظيمة فيربطنا لهذا الامر المحسوس

48
00:22:43.800 --> 00:23:06.150
ثم يأتي زان ويتبين انه خطأ وان الابرة بالحساب ويقولون بما بين البيان التام حاشاه صلوات الله وسلامه عليه. اللهم صل وحاشى ان يتركه ربه جل وعلا دون غيان وقد بين له جل وعلا في امور لا تتكرر

49
00:23:08.200 --> 00:23:28.150
بين له ما كان الصواب خلاف ما وقع كما في قصة الاسرى ما كان النبي يكون لها اصل حتى يدخل في الارض ومع ذلك اباح لهم عقل الفداء ابا ارحمه الله

50
00:23:31.200 --> 00:24:01.100
فاحكام الشريعة على منهج قويم واساسا عظيم من المؤسف ان يقول قائل ان الهلال لم يرى وان الرؤية خطأ وان يكون متحدثا في ذلك قد وقع على قرار هيئة كبار العلماء

51
00:24:03.550 --> 00:24:26.150
عندما صدر قرار من مجلس هيئة كبار العلماء بعدم اعتبار الحساب لاثبات الاهلة او ردها وهو قرار نشر في شعبان عندما ادعى مدعي ان من بعض اعضاء او ان علماء كبار من هيئة كبار العلماء سبق ان قالوا كذا وكذا

52
00:24:26.950 --> 00:24:57.100
فنشر ذلك البيان ايظا للحقيقة وارشاد للامة ان قول القائل الذي نسبه لعدد من العلماء الاجلة انه قولنا الاعتبار له واما بالنسبة لاهل العلم فان ابرز علماء هذه البلاد في هذا العصر كله

53
00:24:59.700 --> 00:25:26.950
هم من وقعوا على قرار هيئة كبار العلماء وقبلهم شيخهم رحمة الله على الجميع الشيخ محمد ابن ابراهيم يرى ان لا اعتبار الا للاهلة هذه هي جملة تتعلق بامر صيامنا وافطارنا

54
00:25:27.650 --> 00:25:49.450
وقد انا القيت كلمة في الحرم وبينت فيها لا ادري هل هو بقدر ما قلت الان او بقدر اوسع منه بالنسبة للزمن الذي تحدثت فيه اسأل الله سبحانه وان يتم علينا

55
00:25:49.850 --> 00:26:04.000
النعمة ويثبتنا على ما نحن عليه. امين. من الاعتماد على سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم فيما نأخذ وندع التي هي مقتضى امر الله الذي يقول وما اتاكم الرسول فخذوه

56
00:26:06.450 --> 00:26:27.450
والذي يقول قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم واخر ما اقول الحمد لله رب العالمين الذي علم الانسان ما لا يعلم والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. جزاكم الله خيرا واحسن

57
00:26:27.450 --> 00:26:41.200
ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات كنا واياكم مع صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته شكرا لطيب متابعتكم نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير

58
00:26:41.300 --> 00:26:44.100
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته